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16. 中立的迷思与争战的本质

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「一个人不能事奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又事奉　神，又事奉玛门。」（马太福音 6:24）

信徒对这节经文的认同通常不难，毕竟圣经说得清清楚楚——不能又事奉神，又事奉钱财。但若要信徒承认不能同时事奉神与苏格拉底、达尔文、亚里士多德、B.F.斯金纳、大众文化、传统、情感、理性等等……恐怕就不那么容易了。那么，这节经文是否也适用于我们在思想与智慧层面所敬奉的一切呢？

主耶稣说：「你要尽心、尽性、尽意爱主你的　神。这是诫命中的第一，且是最大的。」 (马太福音 22:37-38)。 主所赐给我们的最大诫命，就是用全部的心意、整个灵魂、完全的意志来爱神。许多基督徒护教者却常忽略「尽意」这一部分——我们在灵里和情感上归属基督，但在思想上却常去倚靠世人的哲理和学说。例如，有不少基督教护教者试图用亚里士多德的逻辑来证明基督的真理（如托马斯·阿奎那或威廉·雷恩·克雷格），甚至有人借用可兰经或其他非圣经的信仰体系来为基督作辩。但基督已经告诉我们信徒应有的思想方式，并清楚指出对不信者的要求就是：「悔改，信福音！」 (马可福音 1:15)。 可我们却偏偏忽略祂的话。

我们不禁要问：为何信徒还要去倚靠那些「坏树」呢？我们明知道坏树不能结好果子（路加福音 6:44）。主耶稣质问：「你们为什么称呼我『主啊，主啊』，却不遵我的话行呢？47凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人：48 他像一个人盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上。到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上。49惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基，水一冲，立刻倒塌了；并且那房子坏得很大。」 (路加福音 6:46-49)

若我们不肯遵行基督的话，就不配称祂为主。若不照祂所吩咐的去行，我们就和那些旧时的假冒为善之人无异—— 「这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。」 (以赛亚书 29:13; 马太福音 15:7-8).

我们不可重蹈夏娃的覆辙——人类第一次犯罪就是怀疑神是真理。撒但对亚当和夏娃的第一个试探，就是挑战神的至高权柄：「神岂是真说……？」 (创世记 3:1). 我们始祖试图自行判断，考验神的真理，企图取代神认为自己拥有最终的审判权。他们原本该像第二个亚当——主耶稣那样回应试探：「撒但退去吧！」 (马太福音 4:10), 但他们却没有。从那一刻人选择自我为中心，信靠自己过于信靠神，罪就进入了世界。于是，神使——“女人的后裔”，就是基督和祂里面的赎民，与“撒但的后裔”，也就是未得救之人—— 两方为敌（创世记 3:15）。这一由神的主权所实施的的审判性的诅咒在整本圣经中清晰可见。我们可以清楚的看到神的子民与不信的文化、得救者与未得救者之间有着本质性的对立。在整本圣经中，撒但不断引诱神的子民妥协——无论是与不敬虔的人通婚（创世记 6:2），对神的仇敌容忍妥协（士师记 1:21, 27-36；诗篇 106:34-35），无视神话语的绝对的权柄而偏行己路（士师记 21:25），拜偶像（诗篇 106:36, 39；何西阿书 2:2-13；4:12；以西结书 16:15-25），信靠神以外的事物（列王纪上 18:21；历代志下 16:7-9；以赛亚书 31:1），拒绝救主弥赛亚（约翰福音 1:11），又或是同时敬拜神与该撒（使徒行传 17:7；启示录 13:8, 11-17）。撒但甚至试图引诱神的儿子以不敬虔的方式达成神的计划—将列国赐给基督为业的计划（诗篇 2:8）。撒旦提出的—化解与女人后裔“弥赛亚”与撒旦之间的仇敌关系的—“捷径”竟是要基督向撒旦自己来下拜。若我们真明白撒但的诡计（哥林多后书 2:11），就该认出他所要求我们所做出的各样妥协。

这同一种对立关系再次在创世记第四章所记载的该隐杀害他的兄弟亚伯中显露出来。使徒约翰指出该隐杀兄的原因，并警戒我们不可效法他：「不可效法该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。他为什么杀了他呢？因为自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。」 (约翰一书 3:12). 从此，我们继续在旧约中看见这种分别：挪亚一家被从人类中分别出来（创世记 5-9）；闪的后裔从众兄弟中被分别（创世记 10）；亚伯拉罕与他的后裔从列国中被分别；以撒的后裔被拣选而非以实玛利的后裔；雅各的后裔而非以扫的后裔；以色列民从外邦中被分别出来为圣民使他们时刻洁净自己。

这种信与不信、神的道路与世界之路的对立，在新约中也持续出现。主耶稣说：「不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。」 (马太福音 12:30), 祂又说：「一个人不能事奉两个主。」 (马太福音 6:24). 祂讲解稗子的比喻时指出，稗子是那恶者之子，是魔鬼所撒的种（马太福音 13:38-39）。保罗在哥林多后书也强调这一点：「你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物。」 (哥林多后书 6:17).

这一对立的状态最终将在基督再来时达到永恒的定局——当祂把绵羊和山羊分别开来。两者彼此对立，自创始以来直到永恒之中从不相融。信与不信原本就不相配，因为光明与黑暗、公义与邪恶之间没有相交之处（哥林多后书 6:14），简而言之，两者之间毫无共同之处，无论是在灵性的层面还是理性的层面。（哥林多后书 6:15）因此，保罗劝勉我们要穿戴神所赐的全副军装（以弗所书 6:10-17），「好在邪恶的日子抵挡仇敌一切的火箭」（以弗所书 6:16），并拿着圣灵的宝剑，就是神的道（以弗所书 6:17）。从来没有兼职的基督徒——我们只能选择一边。这些经文已经把真理讲得清清楚楚：

以上经文（还有许多）都在申明一个主题：身为信徒，我们绝不能哪怕只是一刻将神搁在一旁，去事奉别的主——无论这些主以何种形式出现。

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