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Previous booklet -- Next booklet 01. 如何与穆斯林谈论基督 3 - 怎样向他们解释圣经是未遭篡改的3.01 -- 怎样向他们解释圣经是未遭篡改的3.02 -- 引言许多穆斯林都对圣经持怀疑的态度，并宣称圣经是被篡改过的。其实，有些穆斯林承认基督徒是又勤勉又有纪律的人群，有着公平的社会规则。但是他们也视基督徒之中那些尤其敬畏神的人是脱离现实大发白日梦的人，因为这些基督徒认为摩西五经，诗篇和福音书都是可信的圣典。这些穆斯林说，过去这可能是真的，但是他们现今所使用的版本已经全部被篡改过了。对他们而言所有的基督徒都是这种大错特错的信仰的受害者，他们相信的纯属童话故事。 他们对圣经66卷书的怀疑态度从何而来？他们抛出了什么样的论点来论证所谓圣经遭到篡改的指控？ 3.03 -- 古兰经对摩西五经的攻击在古兰经中可以找到十节经文来回答这些问题。这些经文构成了穆斯林对圣经抱持怀疑态度的基础。有位麦地那的犹太长老被控犯了淫乱罪。犹太人并不想向那里的穆斯林公开摩西五经里面如何处置淫乱罪的经文，他们想要救这位长老免于被石头打死。于是，穆罕默德就在古兰经的很多篇章中，让安拉来挑战这些不愿意向穆斯林揭示摩西五经的奥秘和诫命的犹太人： 不要以廉价出卖我的迹象（迹象或直译为“经文”）。（黄牛章2:41） 你们不要明知故犯地以伪乱真，隐讳真理。（黄牛章2:42） 他们当中有一派人，曾听到真主的言语，他们既了解之后，便明知故犯地加以篡改了。（黄牛章2:75） 哀哉！他们亲手写经，然後说：“这是真主所降示的。”他们欲借此换取些微的代价。（黄牛章2:79） 他们中有一派人，的确明知故犯地隐讳真理。（黄牛章2:79） 信奉天经的人啊！你们为什么明知故犯地以假乱真，隐讳真理呢？（仪姆兰的家属章3:71） 他们中确有一部分人，（以狡诈的舌大声读出）篡改天经，以便你们把曾经篡改的当做天经，其实，那不是天经。（仪姆兰的家属章3:78） 犹太教徒中有一群人篡改经文（所以他们就变乱出不同的意思）。（妇女章4:46） 只为他们破坏盟约，我（安拉）弃绝了他们，并使他们的心变成坚硬的；他们篡改经文，并抛弃（忘却了）自己所受的一部分劝戒。（筵席章5:13） 自称基督教徒的人，我曾与他们缔约，但他们抛弃自己所受的一部分劝戒。（筵席章5:14） 若是你分析阿拉伯语版古兰经的这10处经文，你就会发现八个历史事实：
从古兰经的这些控诉中你可以了解到其实只有一小群麦地那的犹太人与穆罕默德之间存在矛盾。古兰经中并没有对绝大多数的犹太人发出这种控诉。他们既没有篡改圣经，也没有隐藏圣经。直到今天，世界各地的犹太人拥有的都是纯正的，原版的摩西五经。 古兰经中从来没有提到过整卷摩西五经是被从头到尾改动过的。穆罕默德只是宣称有些单字词被掩盖了，有些发音有误，或者有些元音遭到了篡改。古兰经中没有任何一个地方在质疑全本摩西五经的整全性！ 然而，不管是犹太人还是基督徒，都没办法用心牢记圣经中的长篇大论，他们取而代之提供给穆氏的，是个人的见解，经验或者自己对圣经经文的解读。对于穆斯林而言，学习牢记神所启示的话语，是一个信徒爱安拉及其启示的证明。然而他们从犹太人和基督徒却没有看到对神的这种爱。穆罕默德想要听到的是他们记忆中完全重现的准确无误的圣经启示，他对这些经文的个人见解并不感兴趣。 对上述古兰经经文的简短分析显示，穆斯林们对摩西五经被全盘篡改的怀疑是不合情理的。此外，古兰经没有任何一处提及福音是被篡改或改动过的，因为穆罕默德尊重基督徒，也知道他们是可靠的，爱慕真理的人。 3.04 -- 穆斯林们在圣经里面寻找着穆罕默德的名字在许多犹太人和阿拉伯基督徒接受伊斯兰教以后，他们就开始认为圣经中应该已经预言了穆罕默德的到来——即自称为众先知中的先知的人。穆罕默德让尔撒在古兰经中说，有一位叫做阿哈默德的使者会在他之后到来（牲畜章6:16）。 因此，穆斯林认为是犹太人和基督徒从圣经里面抹去了穆罕默德的名字或者是他的另一个名字阿哈迈德。 与此同时，他们开始对圣经中的预言进行热火朝天的搜索和研究，要看其中到底哪里表明了穆罕默德的到来。伊斯兰教所谓圣经中一定曾经提到过穆罕默德的观点引发了无数的猜测，许多人纷纷著书来探讨这一议题。他们经常引用的就是申命记18:15,18。在此处摩西说：耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他！所以穆斯林激动地宣告：“这个预言中的先知一定就是穆罕默德。”但是他们并没有注意到这个应许中的先知必须是从以色列民中兴起。若有谁问他们是否愿意承认穆罕默德是以色列人或者犹太人，都会听到一个怒气冲冲的回答“绝对不是！” 穆斯林还不断重复引用福音书里耶稣著名的应许：但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话（约14:16,17,26）。穆斯林研究者认为应许中的保惠师就是穆罕默德！他们研究希腊语parakletos（保惠师）的时候，迅速置换了它的元音，将parakletos变成了 perikletos，意为“备受赞美者”（穆罕默德）。当他们指控基督徒们将穆罕默德的名字改成 parakletos的时候，我们可以反过来向他们说明他们才是篡改其元音的人！更进一步地说，当你问这些追求应许的人，他们是否认为穆罕默德是“基督”差派来做他仆人的人，你就会听到他们极其震惊的否认。（在约翰福音17:7写道耶稣已经差下保惠师。）所以该问题可以直接抵消掉伊斯兰教的这一宣称。 3.05 -- 敌对圣经的决定在穆罕默德死了好几个世纪以后，伊斯兰教学者与古兰经解经者们在对比研究圣经与古兰经的时候，发现这两本书里没有一个句子在形式和内容上完全吻合。然而意识到这个事实所带来的渐长的不安，却被一种原始、粗暴和诡诈的法律决定给驳回了。他们决定：圣经与古兰经之间所有的不同，都必须说明圣经是被篡改过的。利用这种手段，古兰经就变成了衡量和判断圣经的标准。基本上，穆斯林们相信这两本书的源头都是天堂里的一本“天书”，都是通过口头启示传达给世人的。然而，三本书之间不可调和的差异，对他们而言却是摩西五经和福音书都属伪造的证明。基于这个结论，我们应当意识到伊斯兰教自己证明自己是抵挡圣经的灵，将大部分穆斯林集体捆绑在自己的囚笼之中。 3.06 -- 迪达特先生的毒箭伊斯兰教对圣经发起的第四波攻击，来自于一位住在南非的印度穆斯林——迪达特先生及其团队。他搜集了一大堆欧洲无神论者，社会主义者，唯物主义者和自由主义神学家的非古兰经论点，企图以此来证明圣经有误。然而他抵挡圣经的宣称却再三与古兰经的论述相矛盾。尽管他的论证是站不住脚的，但是他却受到了伊斯兰产油国的政府的支持，因为他能够动摇全球无数基督徒和穆斯林对圣经的信心。 在其他指控中，迪达特先生还宣称，当基督说预言的时候，他并没有说实话：约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头（太12:40；可8:11-12；路11:29-32）。迪达特先生满怀恶意地指出，基督在坟墓里的时间仅仅是星期五下午日落前，直到星期天的早上黎明破晓前这段时间。他到处宣传耶稣在坟墓里只呆了一天半和两个晚上，从来都不是三日三夜！他从这件事得到结论：耶稣是个不可信任的先知！ 许多基督徒都不知道该怎样回应迪达特先生的这种争论，只能垂头丧气地转身走了。其实这种情况下我们大可以回答说，根据犹太人的传统，一件事情无论发生在一天中的什么时候，这就已经算发生了一整天了。虽然耶稣是星期五被埋葬的，他也算是被埋了星期五一整天。同样地，他的复活光明正大地发生在后面一周的头一天——这同样算一整天。 迪达特先生企图耍这些花招来质疑基督在十架上的受死，他的复活以及他的福音。他搜集了许多自由主义神学家批判圣经经文的论述，企图利用这些论述来说明：即便是基督教专家也不相信圣经完全无误。这些敌基督的“毒箭”被数以百万计地出版，散布在非洲，亚洲和其他国家。他已经有两代学生为其卖力工作，把他的著作翻译成许多语言，产生了相当大的影响力。 3.07 -- 对圣经真理摇摇欲坠的信心不只是基督徒，连穆斯林对圣经的信心也受到了动摇，对此我们不必感到惊讶。无论谁想要向穆罕默德的追随者解释基督的救赎，都必须首先想办法建立他们心中对圣经的信心，否则所有的努力都将归于枉然。以下亲岑多夫伯爵尼古拉斯·路德维希的赞美诗中（1700-1760）所讲述的，同样适用于对穆斯林的宣教工作： 主，请保守你的话语， 如果你想要向穆斯林解释圣经的真理，那么你将在努力之中，发现五个产生争执的源头：
3.07.1 -- 旧约对摩西五经和众先知书的纯正性的见证任何人想要向穆斯林解释上帝一直在保守着自己的话语，都应该记住以下经文，并且分享给他的穆斯林朋友们：
● 耶利米书 1:11-12: 耶和华的话又临到我说，耶利米，你看见什么。——我说，我看见一根杏树枝。耶和华对我说，你看得不错。因为我留意保守我的话，使得成就。 ● 从申命记4:2中我们读到摩西所说的一句话：所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们神的命令。 不管是出于故意还是无意，有谁胆敢改动上帝的命令和应许，在其中加入他自己的想法或者抹去他不喜欢的东西呢？主自己透过摩西颁布的诫命，是要以色列人保护他的话语完好无损，不被篡改，并且要记在心上不住学习，并且按着他的话语度过每一天。圣经自己已经捍卫了它的真理。然而伊斯兰教里面先知的话是直接来自于安拉！这两者之间并没有区别。安拉的使者拥有巨大的权柄。所以穆斯林经常将摩西五经认为是全本旧约圣经。 ● 在箴言30:5-6中我们读到：神的言语，句句都是炼净的，投靠他的，他便作他们的盾牌。他的言语，你不可加添。恐怕他责备你，你就显为说谎言的。 就像精金在火中熬炼一样，主的话语已经在他的圣洁的光中被炼净。因此，它是完美无瑕，纯净和永恒的。主用他的话语赐给我们“上帝的全副军装”（以弗所书6:10-20）。不在主的话语中扎根，人就没有办法得到任何属灵的能力。任何人把个人哲学，心理学，自然科学或者所谓的来自于其他宗教和文化的所谓“真理”当作属天的启示，上帝就会撕下这些花哨的面具，证明他说的是谎话，并且按着这谎话责罚他。“主的话语的愚拙”也远远比世界上的智慧来得强大（林前1:18-29）。 ● 诗篇 33:4 因为耶和华的言语正直。凡他所作的，尽都诚实。 ● 诗篇 119:89 耶和华阿，你的话安定在天，直到永远(以赛亚书40:8;彼得前书 1:25)。 “永远”这个词的无边无际所表达的是这个应许的影响和范围。我们都只是世界上短暂过的客。但是主的话语永远坚定，不可动摇，甚至比瑞士夏夫豪森临畔，莱茵河瀑布中间的大岩石还要坚固。永恒的主的话语来到了我们有限的生命之中。对于世界上所有的大洲和宇宙中亿万计的星系而言，主的话语都是拥有合法约束力的应许。他的诫命，他的应许和信徒的经历见证都证实了他的真实。有些犹太人和穆斯林认为真正包含神的一切启示的原始经书在天堂里。没有人能够动摇或者更改这本全能者的原著。 ● 在诗篇 19:7-9节中，就包含了大卫怎样在他的生命之中经历主不改变的话语的真实见证： 耶和华的律法全备， 常常思想全备、确定（可信）、正直、清洁这四个特点的人将会更加确信圣经的真实性，并且能向穆斯林传达圣经的真理。 ●以赛亚书55:10-11节鼓励所有去把主的话语传达给犹太人、印度教徒、佛教徒、穆斯林，以及自由主义者或狂热分子的忠仆：雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上（发他去成就或作所命定）必然亨通。 主在圣经中的启示不仅仅是真实可信的，而且是大有能力和权柄的。它们会照着主的意愿得以成就。穆斯林们无法想象主透过圣经启示的话语能够拥有如此大的能力。圣经的话语流淌出创造，医治，赦免，安慰和更新的能力。许多犹太人都经历到了这个事实，并存心敬畏摩西五经。他们当中有许多人都因为相信旧约各卷经文的大能，而付上了生命的代价。 3.07.2 -- 证实新约圣经启示真实性的经文●马太福音5:17-18给出了耶稣基督决定性、指引性的见证，指出了他的位分与圣经旧约的关联性：‘莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全...’ 透过这段对基本原则的陈述，神的儿子确保了旧约圣经的真实性。耶稣否认他会用新的或者更好的启示来替代以前的启示，不像古兰经那样有240句经文已经被废止，不再有效。 然而，耶稣基督透过自己的教导、自己的、自己所行的神迹、自己的死亡和复活，圣灵的浇灌和自己的归来，讲述了律法以及众先知预言的成就。主耶稣也把旧约的启示作为他的圣经，并且遵行之，荣耀之，以自己的生命加深并实现了它。 耶稣保证旧约圣经所有经卷直到世界末了的时候，仍是真实可靠的，所以即便面对穆斯林，我们也可以向他们保证圣经的一点一划都不会落空，必定会清清楚楚地成就。耶稣基督大有权柄的宣告就使穆罕默德和他的追随者的指控变为无效了。 ● 马太福音24:35用基督所说的另一段话，以确保他自己的福音和新约圣经的所有经卷是永恒的真理：天地要废去，我的话却不能废去。 耶稣既不是一个乐天派，也不是一个悲观主义者，而是一个现实主义者。他让我们知道人类所有使世界变得更美好的计划和对受造界的保护最终都将归于枉然，因为宇宙和我们的小小星球终将废去。但是因为我们的主活着，他的话语充满属灵的能力，所以即便所有物质包括最微小的粒子破碎毁灭了，他的福音也不会废去。当他说‘要因你们的名记录在天上欢喜！’的时候（路加福音10:20），他是在鼓励我们相信他，并对他的应许满怀希望。所有因他的话语重生，领受了他圣灵的浇灌的人都将进入永恒的生命。 ●路加福音1:1-4节告诉我们，福音书的作者是多么详细准确地记下耶稣基督的一言一行的。这位希腊的路加医生描述了他怎样写成他的福音书：提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人，从起初亲眼看见，又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。 福音书并不是一部写好了以后从天上掉下来的的书，这跟穆斯林的想象并不一样，因为他们以为古兰经的启示就是这样从天而降的。这位来自希腊的路加医生是个信靠基督的人，他曾经访问了许许多多的目击者和受使徒委任负责收集和记录耶稣的话语的人。他们被称呼为传道的人（耶稣话语的仆人）。 路加医生想要知道童贞女马利亚是怎样能够在没有丈夫的时候怀孕生子的！于是，他恭恭敬敬地向她询问了这件事情的始末。很可能就是马利亚告诉他天使加百列是怎样向撒加利亚显现，宣告施洗约翰的诞生的（路1:5-24）。她向他述说天使长在拿撒勒向她显现（路1:25-56），还有耶稣降生的那晚的小细节（路2:1-21）。她还讲了马利亚夫妇在圣殿把耶稣献给主的故事（路2:22-40），还有耶稣12岁的时候到圣殿去的事情（路2:41-52)。 这位希腊医生搜集了许多其他福音书未曾提及的关于耶稣的比喻和事迹：迷失的羊（路15:1-7），浪子的故事（路15:11-32），好撒玛利亚人（路10:25-37），富人和拉撒路（路16:19-31），还有十个被治好的大麻风病人的事件（路17:11-19）。路加还听到了关于法利赛人和税吏的比喻（路18:9-14）。他记下了耶稣拜访撒该的事情（路19:1-10），还有耶稣到耶路撒冷的时候为它哀哭的泪水（路19:41-44）。路加也记下了马利亚和马大的故事（路10:38-42），跟随耶稣的女门徒的名字（路8:1-3），并且极有可能是从她们的口中知道耶稣在十字架上说出的三句特别的话（路23:34,43,46）。 路加还向以马忤斯的两个门徒询问他们遇到复活的耶稣的事情始末（路24:13-35），还有复活后的耶稣引用旧约圣经教导这两个大为震惊的门徒的细节（路24:50-52；徒1：1-14）。也只有他记下了耶稣的升天和圣灵的浇灌（徒2:1-47）。 如果没有路加医生的话，我们就无法知道福音书的这许多关键经文。他为一个人写下了两卷书，这个人是罗马总督提阿非罗大人，后来成为了安提阿的一位基督徒。复活的主透过圣灵，引导路加这个“外邦人”仔仔细细地收集这些历史事件，并带着负责任的态度有条不紊地将它们写了下来。正是圣灵支持着他，引导着他写下这部福音书并印上了印。虽然耶稣也会读写希伯来文字，他自己却从未写过任何一本书。但是他的见证人却对他们看到和听到的做了忠心耿耿并且强有力的见证。 ●当我们要与穆斯林交谈的时候，约翰福音1:14以独特的方式给了我们帮助：道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。 约翰懂得耶稣不仅仅是在传讲主的话语，耶稣自己就是主的话语！所以他的话语和他所作的工本质上是相同的。因此，他就永远是无罪的。主的话语创造，医治，赦免，安慰并更新他的信徒。上帝的旨意和他的大能在耶稣的身上显明出来。主的话语道成肉身在耶稣的身上，在他的人格中成为上帝一切话语的总结。上帝一切的应许，耶稣都以“是的，我服从”和“阿门（实实在在）”的态度作答。我们相信的不是一门“宗教”，而是一个“人”（或一个“位格”）！我们相信的不仅是被出版印刷出来的主的话语，我们相信的首先是耶稣这个人。在耶稣没有转动的影儿。一本书能够被篡改，能够被毁坏。但是耶稣却永远活着。他是主的话语。古兰经也五次见证了这个事实。我们应该认识到这扇大门已经向穆斯林打开，我们要走过这扇门，向他们传讲主的话语道成肉身的耶稣。 ●约翰福音16:13有句令人兴奋的话语：只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。当有位克什米尔的前穆斯林读到这句经文的时候，他就兴奋地问：“你们有真理的圣灵吗？”他继续沉思并说，“如果你们领受了真理的圣灵，那么你们就不能撒谎。如果你们慌慌张张撒谎了，真理的圣灵就会迫使你们认罪悔改。圣灵无法容忍不诚实。”这位克什米尔人不等别人回答就继续说下去，“如果真理的圣灵居住在基督徒的身上，那么他们一定不会篡改圣经的！这位信实的灵不会允许这种事情发生的。” 这就是核心问题了！穆斯林认为犹太人和基督徒伪造了圣经，这是因为伊斯兰教没有真理的灵。在伊斯兰教中，以下四种情况撒谎是合法的：在圣战中可以撒谎，在调解两个穆斯林的时候可以撒谎，当一个丈夫与他的妻子交谈的时候可以撒谎，当妻子跟丈夫说话的时候可以撒谎。甚至是轻率所发的誓言都能够毁弃（禁戒章66:1-2）。伊斯兰教之中的安拉称呼自己为最善于用计谋的（或“诡计多段”）（仪姆兰的家属章3:54；妇女章4:132；战利品章8:30）。到最后究竟谁会惊讶地发现他的穆斯林们总是怀疑他人像古兰经中的灵那样狡猾？如果你试图向一个穆斯林解释圣经的纯正性，你就应该先好好祷告，真理的圣灵会像在你之上运行一样运行在他们身上。否则真理，信实和可靠对于他们来说就仍然是外语中意思不明的词汇。 ● 约翰福音17:17揭示了耶稣作为大祭司的代祷的奥秘。在这里，祂用最简短的文字对圣经的纯全做出了最清楚的定义：你的道就是真理！这句话远超出了教义的教导，布道或者见证。比那些更有力的是，耶稣在他与天上的父的祷告对话中描述出上帝话语的终极真实和真理。无论圣经批判学家、自由主义神学家，敌基督的穆斯林或者唯物论的共产主义者提出怎样的立论，都将在这神圣的真理面前被击打得粉碎。无论他们提出怎样的证据，篡改或者暗示，都将在神的儿子对他的父亲所说的见证面前折服：你的道就是真理！ 在闪族语言里，真理也意味着“律法和公义！”因此这个句子的意思是：主的话语包含着他所有的律法，规章，甚至审判的原则，以及一切恩典，赎罪，和为我们的代赎的死。若有谁游离在圣经律法之外或者是抵挡圣经律法，那么他就是一个生命道路的叛逆者。但是那些持守并且相信耶稣的话语的人，都会得到耶稣的称义和更新。他的话语就是我们的生命，我们的力量和我们的盼望。主的每个仆人都拥有一块侍奉的基石，这是不为那些世俗哲学理念，政治活动或者神秘主义所知的：主所说的永不变更的坚固真理；基督就是真理，就是他在天上的父的话语的道成肉身。 ● 启示录22:18-19做出了一个严厉的警告，这警告是符合穆斯林的思维方式的：我向一切听见这书上预言的作见证：若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分。 穆斯林能够理解这个警示意味着什么：如果你在上帝的话语中添加了些什么，那么上帝就加重你在永恒之中所承受的灾难，如果你删去或者隐瞒上帝话语中的词或意思，那么上帝就会减少或者拿走他在天堂里面为你预备好了的福分。这个神圣的警告所带出的后果是痛苦万分的：如果结局是永远的刑罚和沉沦，那么还有谁会这么傻要去篡改圣经呢？无法想象敬畏上帝的犹太人会去篡改摩西五经，同样一个真基督徒也不会去改动福音书。如果他不再相信上帝或者不再活出敬虔的生活，那么他就不再是一个真犹太人或者信实的基督徒，而是谎言之父的儿子了（约8:37-45）。 在旧约圣经以及新约圣经中，你都可以找到更多经文来证明圣经的真理是何等纯全无伪。我们不应该只戴着基督徒的眼镜来读圣经，我们还要懂得怎样跟这些穆斯林讲论这些经文。圣经会自己捍卫自己，自己为自己正名。我们要操练着去倾听它的声音，为的是能够凭着爱心把真理传达给穆斯林。 3.07.3 -- 通过逻辑推理和死海古卷证明圣经真实性的论点今天崇尚科学的穆斯林的人数不断增加。他们已经离开了古兰经时代的思维模式。所以有时候我们能够和他们客观地讲论一些事实，并且鼓励他们进行批判性的思考。这些所谓的“W类-问题”在这里就能够帮上忙了。第一个问题是： 谁篡改了圣经？是犹太人还是基督徒？他们大多数人会回答：是犹太人。我们可以回应：如果你们认为是犹太人在摩西五经和先知书上做手脚的话，那么基督徒还会不闻不问吗？存在两个不同的宗教团体的事实确实使得他们两方有可能会私下或者公然篡改旧约圣经中的任何一卷经书。假如基督徒被指控篡改了摩西五经，你就可以回应他们，如果是这样的话，那么正统犹太人势必掀起一场猛烈的全球运动来抵挡这些异教徒。那样的话，敬虔的犹太人会准备好甚至要与自由派犹太人战斗，为的是保护主的话语的地位。 摩西五经是在什么时候被篡改的？如果他们回答说在穆罕默德以前，那么你可以反问他们为什么穆罕默德在古兰经中提到摩西的名字136次，亚伯拉罕69次，撒旦68次（恶魔），以色列47次，所罗门17次，大卫16次。古兰经直接或间接地在承认摩西五经，并且承认它是安拉所启示的。在穆罕默德宗教道路的头15年里面，他甚至认为摩西五经毋庸置疑是神圣的。然而他不认得希伯来文字，只能依靠翻译口头将经文译成阿拉伯语给他听。然而这些翻译没有将原汁原味的圣经经文传达给他，而只是主要跟他讲了《密西拿》和《塔木德》中的许多故事和律法。 如果一个穆斯林坚持认为摩西五经是在穆罕默德住在麦地那的最后几年里面被篡改的，那么你可以告诉他在那个时候圣经已经被翻译成了好几种语言：希腊语，拉丁语，亚美尼亚语，叙利亚语，迦勒底语，科普特语，阿比西尼亚语和其他语言。并且这些语言还有成百上千的手抄版。谁会去收集所有译本的圣经，只是为了改动里面某几页上的几个字？因为穆罕默德时代圣经是已经如此广泛地传播开了，所以要去篡改里面的经文经是完全不可能的事情！ 圣经里面被篡改的是什么章节，哪些章节？关于这个问题，没有一个穆斯林能够给出令人满意的答案。他们中的大部分人都不知道摩西五经的具体内容。因此我们可以让他们知道我们现在仍然拥有一本未受篡改的原版圣经拷贝，并且也准备好了要与他们一起仔细地考察任何一部新发现的手稿。除非有从中发现相反证据，否则直到现在，我们仍然有权坚持圣经是纯正的。不是站在被告方的我们需要去证明它的真实和准确，而是站在控告方的穆斯林有义务举证——然而他们证明不了。除非他们能带来一本更加纯正的原版圣经，那么我们可以给他们看看我们保存得最好的原版圣经拷贝。 迪达特先生想要借助19世纪欧洲无神论者所提出的毁灭性论点来污蔑圣经。但是他的大部分论证都被后来的科学证据给推翻了。然而在穆斯林中间的宣教士还是有必要读一读迪达特先生的书籍，并与他针锋相对的南非基督徒律师吉尔克里斯特先生所作出的回应，因为这能够帮助我们给出合适有益的回答。 有些较有学问的穆斯林会指出希腊文新约圣经上有各种附注，这些附注注明了此版本与原始手稿的许多不同之处。他们嘲弄这些相异之处，并以此来加强他们的指控。然而正是这些大量附注，证明了一代又一代的研究人员，神学家和语言学家的诚实，精确，勤勉，他们没有制定一个统一的原始正本，而是为了真理的缘故，继续将这些有出入的地方记录和保存下来。新约圣经现存有1500份手抄版，世界上没有哪本书能够像新约圣经一样得到完整的对照验证。然而古兰经的情况刚好相反！当穆罕默德死后，就出现了一大堆古兰经各种原始手抄版，并且里面的差异大都水火不容，所以哈里发的军队里开始传出了各样争吵的声音。因此哈里发·奥斯曼命令扎伊德·b· 塔比特去编辑一部标准版古兰经，并且将当时存在的所有版本统统烧毁！！今天的穆斯林不再拥有穆罕默德的古兰经，他们有的只是被奥斯曼编辑过的古兰经。什叶派反复地宣称奥斯曼版的古兰经是被篡改和污染过的，他们中的一些人直到今天仍然这么认为。 死海古卷的以赛亚书 在死海昆兰地区附近发现以赛亚书的古代卷轴后，就可以检验经过1000年的抄写拷贝之后，圣经是否意外地出现了错漏或者被人故意篡改过。我们讨论的这段时间（约公元前150年到公元后875年）甚至包含了穆罕默德的一生和伊斯兰教的形成期，所以这次发现可以令那些指控圣经伪造的人够得到一个决定性的答案。 文士在抄录以赛亚书的时候会犯一些错误。经卷中的每个错误都会用三个小圆点在那个出错的字母下面标识出来。正确的字母会写在上面。他们不会在经文上直接进行涂改。一切都在众人的眼皮底下一览无余。在校订的最后阶段，人们会根据需要而多次数点原版圣经和拷贝之中的所有经文的所有字母，直到清除任何不同！死海附近的昆兰岩洞中挖掘出来的以赛亚书，能够叫任何喜爱真理的穆斯林感到汗颜。 在所有对圣经的真实和纯正性的探讨之中，我们一定不能忘记的是古兰经并没有一处是直接宣称福音书是被篡改的。穆罕默德其实对基督徒是敬重的，并且知道他们不会向他撒谎或者耍把戏的。然而，这个论点只能机智地提出来，可以考虑以提问的形式提出它来，这样就不会令穆斯林感到太过羞愧了。 3.07.4 -- 古兰经是怎样见证圣经的真实性的？起初，穆罕默德很尊重犹太人和基督徒，因为他们拥有神圣的书。他接受他们的口头见证，这些见证在当时已经被翻译成阿拉伯语，并写在古兰经里面。然而，伊斯兰教的创教者从未有过机会用他的母语好好读下摩西五经和福音书，因为这些书当时还没有被翻译成阿拉伯语。只有默罕默德在麦地那建立了他的伊斯兰教王国后，他才开始用口头攻击他们，因为穆罕默德期待能够得到犹太人和基督徒的承认，一致赞同和顺服，然而他们只想跟穆罕默德划清界限。因为他们拒绝承认他为先知，所以穆罕默德就与他们争战，把他们赶走并杀了犹太人。不过刚开始他对待基督徒的态度要温柔一些，因为在穆斯林受迫害的时候，阿比西尼亚基督徒庇护了他们。 从那时候起当，每当穆罕默德试图要赢得犹太人和基督徒皈依伊斯兰教的时候，古兰经就出现了大量积极的经文，这些经文向穆斯林表明了穆罕默德自己也承认圣经绝对可靠。 ● 我们在筵席章中找到了一些经文。当时麦地那的犹太人试探穆罕默德，要他去审断他们犹太人群里面一桩棘手的淫乱罪，因为当时穆罕默德是地方官和镇上的审判官。但是不会读外文版摩西五经的穆罕默德感觉到这是一个陷阱，会让他显得滑稽可笑或者无知，并且会使他受到某个部族的复仇的危险（筵席章5:42）。所以他以有趣并且极其重要的理由，将这个烫手山芋踢回犹太领袖那儿去（筵席章5:43-45）。 43 他们有《讨拉特》（摩西五经），其中有真主的律例，怎么还要请你判决，而后又违背你的判决呢﹖这等人，绝不是信士。 44 我确已降示《讨拉特》，其中有向导和光明，归顺真主的众先知，曾依照它替犹太教徒进行判决，一般明哲和博士，也依照他们所奉命护持的天经而判决，并为其见证，故你们不要畏惧人，当畏惧我，不要以我的迹象去换取些微的代价。谁不依照真主所降示的经典而判决，谁是不信道的人。 45 我在《讨拉特》中对他们制定以命偿命，以眼偿眼，以鼻偿鼻，以耳偿耳，以牙偿牙；－切创伤，都要抵偿。自愿不究的人，得以抵偿权自赎其罪愆。凡不依真主所降示的经典而判决的人，都是不义的。 之所以说穆斯林不能强迫伊斯兰教国家的犹太人成为穆斯林，原因就在这些重要的经文里头！这些经文许可他们可以按着上帝的的律法，自己审判自己的案件。在穆罕默德的见证中可以找到构成这个法律原则的重要原因，既默罕默德在古兰经里面承认在他那个时代，摩西五经中的旧约律法是完好的。他也承认摩西五经是拥有法律指导意义和属神的亮光的，并且还能够带着律法和智慧，引导和怜悯来施行审判。古兰经中的这些经文告诉我们，安拉正确地引导着犹太人，并没有将他们引入歧途。他们是享有特权的，并且是真主在悦纳中拣选的，毕竟他们拥有一部上帝所启示的经书。既然如此，那么为什么穆斯林竟然胆敢宣称摩西五经是被篡改的呢？ ●以类似的方式，古兰经赋予基督徒不必听命于伊斯兰教的法律豁免权 46 我在众使者之后续派麦尔彦之子尔撒以证实在他之前的《讨拉特》，并赏赐他《引支勒》，其中有向导和光明，能证实在他之前的《讨拉特》，并作敬畏者的向导和劝谏。 47 信奉《引支勒》的人，当依真主在《引支勒》中所降示的律例而判决。凡不依真主所降示的经典而判决的人，都是犯罪的（筵席章5:46-47）。 生活在伊斯兰教国家的基督徒们应该要从心里牢记这两节经文，因为这两节经文包含了基督徒持有自己基督徒身份的权力。没有人能够强迫基督徒成为穆斯林，因为这是不合法的。 这个超乎寻常的权利的根据，在于安拉差派尔撒来证实摩西五经的纯正性，这也是尔撒最为重要的责任（太5:17-18）。这节经文也揭示出古兰经认为福音书是神圣的，逐字逐句的启示，包含着指引和亮光。此外，当我们读到福音书里基督的教导的时候，他也从本质上证实了摩西五经。我们由此可知，耶稣和他的福音书对摩西五经纯正性的双重确证，其实早在穆罕默德时代就已经得到了充分认可，并且直到现在仍是如此！因此，安拉在古兰经之中教导的这些原理，足以使那些指控基督徒篡改福音书的穆斯林闭口无言了。 穆罕默德让安拉在发言中指向基督给他的追随者的特殊引导和训诫，或许穆罕默德这里所指的是登山宝训（太5-7），但那是穆罕默德当时读不懂的，因为它还未被翻译成阿拉伯语。此外，穆罕默德在刚开始宗教活动的时候，还目不识丁（高处章7:158-159）。 从这些事实和这条所谓来自于安拉的训诫中，穆罕默德事实上等于是颁布了一条法令，让安拉严厉地命令每个拥有福音书的人都要按着福音书来生活。每个不按照福音书来生活的基督徒都被当定为犯罪。 在这节独特的古兰经经文里面基督徒被称为信靠福音书的人，因为他们经常从福音书中引经据典向穆罕默德和穆斯林们讲论，并且试图践行其中的教导。这个荣耀的头衔也只在这章古兰经中出现而已，并且在这里将基督徒描述成“活福音”。 ●在同一章节中（筵席章5:48）穆罕默德让安拉向他揭示了一句特殊的经文： 48 我降示你这部包含真理（律法）的经典（古兰经），以证实（穆罕默德手里有的）以前的一切（天上原版的）天经，而监护之...... 穆斯林们相信天堂里有一本原版的天经，所有圣书都是它的子书，每个先知都只从它那里领受了一二。穆罕默德用这节经文让安拉表明古兰经承认穆罕默德时代的摩西五经和福音书，而至于安拉自己，则在守护着他自己的话语，没有人能够篡改他的话语。难道安拉会像一些穆斯林宣称的那样，在打瞌睡的时候让犹太人和基督徒有机可乘，篡改了圣经？所以安拉证明了每个散播怀疑论的人都是说谎的人。 ● 在古兰经的同一章里面（5:68）穆罕默德表现得像个“基督教传道人”。当他看到犹太人和基督徒不相信他，而另一些人则不按着他们经书的诫命来生活的时候，他变得很生气： 68 你说：“信奉天经的人啊!你们没有什么信仰，直到你们遵守《讨拉特》和《引支勒》，以及你们的主所降示你们的经典。” 在这节经文中穆罕默德挑战犹太人和基督徒去研习摩西五经和福音书，并且严格按着经书来生活，按着经书来筹划事情，施行审判。那时候，穆罕默德仍然相信所有天书同出一源，并且互为补充。他并没有认为摩西五经和律法书是被篡改过的；相反，他命令信靠天经的人们要在他们每日的生活中按着经书来生活。 约旦的一位阿拉伯基督教传道人利用这节经文，在马安月台上传道，他在挤满去麦加的朝圣者的火车间往返走动，右手高举着圣经并高声疾呼着，“你们没有什么信仰，直到你们遵守《讨拉特》和《引支勒》！”这个传道人将开头和末尾的经文省略了，邀请所有穆斯林从他那儿买圣经。没有人攻击他，因为他反复大喊的经文是来自于古兰经的！ ● 古兰经中另有两处很有帮助的经文，但是这两处经文应当尽可能少用。尤努斯章10:94节中安拉命令穆罕默德： 94 假若你怀疑我所降示你的经典，你就问问那些常常诵读在你之前所降示的天经的人们。 穆罕默德向犹太人和基督徒询问圣经中的真理，凭他的记忆将他们口述的信息记了下来，并将他们翻译成了行文优美的阿拉伯语，并在他备受癫痫侵害的时候将这些信息吐露出来。有时候他还透露他曾经听过，但已经记不清楚确切含义的话语和句子。他发现没有什么方法比得上让安拉直接命令他，去要求那些曾经告诉过他圣经经文的人，让他们解释他所透露出来的这些经文的确切含义来得更有效。如果真的是古兰经中的安拉命令穆罕默德回去询问犹太人和基督徒，让他们向他解释古兰经的奥秘——因为他们以前曾经在他面前背诵过这些经书的话，那么穆斯林怎能宣称圣经是被篡改过的呢？我们不应该自己向穆斯林解释这些经文的意思，还应该问问他们这些经文究竟是什么意思，直到他们意识到并承认推论出来的真相为止。 ● 在蜜蜂章16:43节中还有一句类似的劝诫穆斯林的话语。这可能是安拉亲口向穆罕默德授意的： 43 在你之前，我只派遣了我所启示的一些男子。你们（穆斯林们）应当请教深明教诲者，如果你们不知道（古兰经里某些经文的含义）。 穆罕默德鼓励穆斯林们在对古兰经的章节有疑问的时候，就去找犹太人和基督徒，向他们询问关于安拉和他的诫命的问题，并且问个明白。但是穆罕默德并不是将他们遣送到任意一个基督徒或犹太人那里，而只是让他们去找那些从心里牢记摩西五经和福音书，会逐字逐句引用里面的启示经文的人。 每个想要为主的缘故在穆斯林中间服侍的仆人，都应该用当地人的语言牢记圣经中的一些至关重要的篇章，包括一定数目的章节和经文。穆罕默德只派遣穆斯林去找那些不看圣经就能背诵上帝话语的人。 ●古兰经中还有更多经文都在肯定圣经的内容。我们还要在此引用古兰经中安拉所说的一句话： 27 在他们之后，我曾继续派遣我的众使者，我又继续派遣麦尔彦之子尔撒，我赏赐他《引支勒》（即福音书），我使他的信徒们心怀仁爱和慈悯（铁章57:27）。 穆罕默德多次做见证说基督徒是穆斯林最友好的对手，因为他们对穆斯林充满恩慈和怜悯。穆罕默德的这番体会可以追溯到他被麦加遭受到严重迫害的时候。他催促83个穆斯林逃亡埃塞俄比亚寻求庇护。他们在那里不仅没有被当做奴隶来对待，而且还得到了帮助和自由。穆罕默德自问这怎么可能。后来他发现了安拉用福音书启示了尔撒（耶稣），并从福音中带出恩慈，爱和怜悯的信息放进那些忠心跟随基督的人的心中。 穆罕默德意识到基督徒身上有些不同寻常的地方，但是他又不能明白到底是什么样的原因让他们变成一心一意去爱的人，甚至在敌人面前也能成为合用的仆人。罗马书5:5b中保罗写明了答案：因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。穆罕默德并不明白圣灵是什么，但是他看到了那些追随耶稣基督的人身上所结的圣灵的果子。 这节经文指出了向穆斯林解释圣经没有被篡改的最好方式。最有效的方式就是爱和怜悯，哪怕爱和怜悯的对象是耶稣的敌人。我们可以用我们的生命和祷告，见证和服侍来鼓舞穆斯林去认识圣经的纯正和权能。我们每一个人都肩负着极大的责任。 3.07.5 -- 基督徒亲身经历的见证!● 彼得认信：主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢？你是基督，是永生神的儿子(约 6:68；太16:16)。随后，彼得在他的第一封书信里面强调了他的见证：你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。(彼前1:23；约一:13; 3:5). Hier Fehlt ein teil 书信：他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子(雅 1:18)。 ● 而最年轻的门徒约翰的见证是: 论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们）。我们将所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的(约一 1:1-3). ●保罗则用他的话语排除所有不确定因素：我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的(罗 1:16). ● 希伯来书的作者则告诉我们:神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明(来 4:12). 从教会2000多年的历史中我们读到了无数男女的见证，他们将耶稣的话语当做他们的灵魂和生命，充满能力，真理和智慧。在二战期间响起炮火的无数个夜晚，德国埃森市的威廉·布施牧师如此谆谆训诫他教堂中的信徒们：“当警报响起，你们纷纷跑进防空洞的时候，最重要的事情不是随身带好你的钱或者支票簿，而是圣经”，因为人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话（太4:4；路4:4）。 福音派赞美诗和复兴歌曲是这样一种宝藏：当上帝向信徒们说话的时候，他们对上帝发出了赞美的回应。他们赞美他们的天父上帝，向他认他们的罪，从他那儿领受赦罪的恩典和圣灵的能力，这使得他们的生命里生发出怜悯和爱。他们也听到把上帝永活的话语带给万族的呼召，因为在耶稣再来之前福音一定会传遍天下。 马丁·路德唱道:
主啊,保守我们坚守你的话语， 莱比锡教堂诗歌，1597年: 主话语发真光常坚立， 3.08 -- 小测试亲爱的读者！ 如果你已经仔细地学习了这本小册子，那么你就可以轻松地回答下列问题。只要能够答对这一系列全部八本小册子上90%的问题，那么你就能够获得我们中心授予的进阶研究证书： 进阶研究证书 作为对他/她将来服侍基督的勉励。
每个参与此项小测试的人都可以按自己的需要使用这套书籍，并且当他回答这些问题的时候，你也可以向值得信任的友人求助来回答这些问题。我们期待着收到你的答卷，请在答卷上附上你的完整地址或者邮箱。我们为你向永活的主耶稣祷告，我们相信祂会呼召，差遣，引导，坚固，保护你，在每一天的生活中与你同在！ 您诚挚的仆人， 阿卜杜勒·麦西哈和他在主内的弟兄 请将您的回复寄送至： 或者发邮件到: |