This page in HTML4 - Print - Bottom

Previous Chapter -- Next Chapter

3. Annabi Kamar Musa

---

Littattafan Musulunci da aka jera a cikin Littafi Mai Tsarki zuwa wannan dan littafin suna cike da kwatancen Musa da Muhammadu inda aka kawo hujjoji na wasu kamanni a tsakanin su. Wadannan littattafan kuma sun ba da bambance da yawa tsakanin Yesu da Musa yayin da marubutan suka yi ƙoƙarin ƙaryata cewa Yesu annabi ne da aka annabta zuwansa a Kubawar Shari’a 18:18.

A cikin ɗan littafinsa “Abin da Littafi Mai Tsarki Ya Fada Game da Muhummed” Mista Deedat ya samar da kamanceceniya da dama tsakanin Musa da Muhammadu waɗanda ya ce babu su tsakanin Musa da Yesu. Yawancin waɗannan ba su da ma'ana, duk da haka, suna aiki ne kawai don nuna fifikon fifikon Yesu akan dukan ƴan adam. Misali, Deedat ya yi gardama cewa Musa da Muhammad dukansu an haife su ne ta hanyar iyaye na ’yan adam kuma an binne su a duniya, yayin da aka haifi Yesu daga budurwa-mace, ba shi da uba na duniya, kuma ya koma sama (Deedat, Abin da Littafi Mai Tsarki Ya Ce Game da Muhummed, shafi na 7, 12). A bayyane yake cewa dukan mutane suna da iyaye na zahiri kuma suna komawa cikin turɓaya, kuma duk abin da Mista Deedat yake yi shi ne ya bayyana wasu hanyoyin da Yesu ya bambanta da mutane. Wannan bai taimaka a gane annabin da Musa ya annabta ba, duk da haka.

A cikin wallafe-wallafen da ake magana a kai, mun sami wasu lokuta fitattun kamanni tsakanin Musa da Muhammadu wadanda ke buƙatar yin nazari sosai. Irin kwatancen guda uku sune:

1. Musa da Muhammadu sun zama masu ba da doka, shugabanni na soja, da jagororin ruhi na mutanensu da al'ummominsu;
2. Da farko mutanensu ne suka ƙi Musa da Muhammadu, suka yi gudun hijira, amma bayan wasu shekaru sun dawo suka zama shugabannin addini da na duniya na al’ummarsu;
3. Musa da Muhammadu sun ba da damar samun nasarar mamaye kasar Falasdinu bayan mutuwarsu da mabiyansu Joshua da Umar suka yi.

A lokaci guda an yi zargin a cikin waɗannan littattafan cewa Yesu da Musa sun bambanta sosai, bisa ga imanin Kirista, cewa Yesu ba zai iya zama annabin da ake magana da shi ba. Irin wannan bambance-bambancen su ne:

1. Musa annabi ne kawai amma, bisa ga imanin Kirista, Yesu Dan Allah ne;
2. Musa ya mutu bisa ga halitta amma Yesu ya mutu da karfi;
3. Musa shi ne sarkin Isra’ila wanda Yesu bai kasance a kowane lokaci ba sa’ad da yake hidima a duniya.

An takura mana mu yi tambaya: shin waɗannan kamanceceniya da bambance-bambance a kowace hanya sun tabbatar da cewa Muhammadu annabi ne kamar Musa wanda aka annabta zuwansa a Kubawar Shari’a 18:18? Abu mafi sauki ne a nuna cewa irin wannan tunanin ba zai taimaka mana mu gano ainihin ainihin annabin ba. Na farko, babu wani bambance-bambancen da ake zargin Musa da Yesu da ke da wani muhimmanci. Littafi Mai Tsarki sau da yawa yana kiran Yesu annabi da kuma Dan Allah (duba, alal misali, Matiyu 13:57, 21:11, da Yohanna 4:44) kuma gaskiyar cewa Yesu ya mutu da ƙarfi bai dace da batutuwan da ke kan gungume ba. Yahudawa sun kashe annabawa da yawa saboda shaidarsu, gaskiyar da Littafi Mai-Tsarki da Kur'ani suka shaida, (cf. Matiyu 23:31, Surah al-Baqara 2:91). Bugu da ƙari, Littafi Mai-Tsarki ya koyar da cewa Ikilisiyar Kirista gaba daya ta maye gurbin al'ummar Isra'ila a wannan zamani a matsayin abin gamayya na tagomashin Allah na musamman. Hakazalika, yayin da Musa ya ja-goranci wannan al’ummar sa’ad da yake rayuwa a duniya, haka ma a yau Yesu yake shugabantar Cocin Allah daga kursiyinsa a sama, Saboda haka, a wannan yanayin, yana kama da Musa.

Na biyu, idan muka juya tsarin za mu iya nuna kamanceceniya da yawa tsakanin Musa da Yesu inda za a iya bambanta Muhammadu a lokaci guda da su. Wasu daga cikin wadannan sune:

1. Musa da Yesu Isra'ilawa ne - Muhammadu Ba'isma'il ne. (Wannan shi ne, kamar yadda muka gani, muhimmin al’amari ne a zahiri na tantance ainihin annabin da zai bi Musa).
2. Musa da Yesu duka sun bar Masar don yin aikin Allah - Muhammadu bai taba Masar ba. Game da Musa mun karanta: “Ta wurin bangaskiya ya rabu da Masar” (Ibraniyawa 11:27). Game da Yesu mun karanta: “Daga Masar na kira Dana” (Matiyu 2:15).
3. Musa da Isa sun bar dukiya mai yawa don su raba talaucin mutanensu wanda Muhammadu bai yi ba. Game da Musa mun karanta: “Ya dauki wulakanci saboda Kristi ya fi duk dukiya ta Masar wadata” kuma ya zaɓi “ya sha wahala da mutanen Allah.” (Ibraniyawa 11:25-26). Game da Yesu mun karanta: “Gama kun san alherin Ubangijinmu Yesu Kristi, ko da yake shi mawadaci ne, amma sabili da ku ya talauce, domin ku zama mawadata ta wurin talaucinsa.” (2 Korinthiyawa 8:9).

Don haka muna da kamanceceniya tsakanin Musa da Yesu inda za a iya kwatanta Muhammadu da su. Wannan yana nuna irin raunin da tsarin musulmi na kwatanta Musa da Muhammadu (yayin da yake kwatanta su da Yesu) ya kasance, domin yana aiki duka biyun. Ta yaya za mu iya gane annabin da zai zama kamar Musa?

Da yake akwai annabawa da yawa a zamanin da, yana da kyau a ɗauka cewa wannan annabin zai zama kamar Musa na musamman a hanyar da babu wani cikin sauran annabawa. Babu shakka annabin da zai zo zai yi koyi da shi a cikin kebantattun siffofi na annabcinsa. Hakika, za mu sa rai cewa Allah zai ba da wani bayani a cikin annabcin abubuwan da wannan annabin da zai zama kamar Musa ya bambanta. Sai dai mu koma ga mahallin annabci ne kawai don samun wannan ayar mai daukar hankali wacce a fili ta ba mu nuni ga dabi’ar annabi da za mu bi:

Za a ta da annabin kamar yadda Allah ya ta da Musa a matsayin matsakanci na alkawari da ya yi a Horeb. Isra’ilawa sun roƙi Musa ya zama matsakanci tsakanin su da Allah domin ba sa so su ji muryar Allah ido da ido, kuma Allah ya ce “Gaskiya sun faɗi dukan abin da suka faɗa” (Kubawar Shari’a 18:17). Allah ya ta da Musa a matsayin matsakanci na alkawari tsakaninsa da Isra'ila. Muna bukatar kuma mu yi la’akari da cewa Allah ya yi magana da Musa a hanya ta musamman kuma a cikin Littafi Mai Tsarki mun karanta:

Kur’ani kuma ya koyar da cewa Allah ya yi magana da Musa kai tsaye ta hanyar da bai yi magana da sauran annabawa ba (Suratu al-Nisa’ 4:164). Ƙari ga haka, domin ya tabbatar da babban aikin sulhu da Musa zai yi, Allah ya yi manyan alamu da mu'ujizai ta wurinsa a gaban dukan Isra'ilawa. Yanzu kamar yadda Allah ya yi alkawari cewa annabin da zai zo zai zama kamarsa a cikin wannan aiki na sulhu, dole ne mu kammala da cewa abubuwan da annabin yake da su za su kasance kamar haka:

1. Shi ne zai zama matsakanci na alkawari tsakanin Allah da mutanensa kai tsaye;
2. Zai san Allah fuska da fuska;
3. Za a tabbatar da matsayinsa da manyan alamu da abubuwan al'ajabi waɗanda zai yi da ikon Allah a gaban dukan al'ummar Isra'ila.

Wannan ƙarshe a hakika ya tabbata sarai ta wadannan kalmomi na ƙarshe a cikin Littafin Kubawar Shari’a:

An ambata abubuwa uku na Musa a matsayin annabi a fili: shi ne matsakanci tsakanin Allah da Isra’ila, ya san UBANGIJI gaba da gaba, kuma ya yi manyan alamu da abubuwan al’ajabi. Babu shakka annabi kamarsa zai yi koyi da waɗannan siffofi na annabcinsa. Shin Muhammadu ya mallaki waɗannan halaye na musamman waɗanda za a san annabi da su?

Na farko, yayin da Allah ya yi magana da Musa kai tsaye, ta yadda shi ne matsakanci kai tsaye tsakanin Allah da Isra’ilawa, ana zargin Kur’ani ya zo a kowane lokaci daga Mala’ika Jibrilu zuwa Muhammadu kuma babu wani lokaci da Allah ya yi magana kai tsaye shi a gare shi ido da ido, kamar yadda su kansu musulmi suka yarda. Bai yi sulhu tsakanin Allah da mutanen Isra'ila ba.

Na biyu, Muhammadu bai yi alamu da abubuwan al'ajabi ba. Ko da yake Hadisi ya rubuta wasu mu'ujizai masu ban sha'awa, waɗannan tatsuniyoyi ne kawai, domin Kur'ani ya faɗi a sarari game da Muhammadu cewa bai yi wata alama ba. A cikin suratu al-An'am 6:37, lokacin da maƙiyan Muhammadu suka ce, “Don me ba a saukar da wata aya zuwa gare shi ba daga Ubangijinsa?”, an umurci Muhammadu da ya ba da amsa kawai cewa Allah yana iya aiko mutum idan ya so, amma ba su yi ba yi haka. A cikin wannan sura mun karanta cewa Muhammadu ya ce, “Ba ni da abin da ba ku hakura da shi ba” (Suratul An’am 6:57), ma’ana alamu da abubuwan al’ajabi irin su Musa. Ya ci gaba da cewa da ya na da su, da tuni an yanke hukunci a tsakanin sa da su.

Har ila yau, a cikin wannan sura ta Muhammad abokan gāban sun ce za su yi imani idan alamu sun zo daga wurin Allah, amma kawai ya amsa cewa Allah ya ajiye su, domin har yanzu za su yi kafirci (kamar yadda Yahudawa suka yi da Yesu - Yahaya 12:37). Bugu da ƙari kuma Kur'ani ya ce maƙiyan Muhammadu a Makka ma sun taɓa ce masa:

Amsar da Kur'ani ya bayar iri ɗaya ce - duk da haka sun ƙi ayoyin Musa, to me yasa yanzu suke tsammanin Muhammadu zai yi alamu? Duk da haka, dangane da annabcin da ke cikin Kubawar Shari'a 18:18, wannan wani abu ne mai ma'ana kuma abin lura sosai domin ya bambanta tsakanin Musa da Muhammadu a fili a cikin muhimmin al'amari na yin alamu da abubuwan al'ajabi. Ta yaya Muhammadu zai iya zama annabin da aka annabta zuwansa a Kubawar Shari'a 18:18 idan ba a ba shi ikon yin irin alamu da abubuwan al'ajabi da Musa ya yi ba? A wannan yanayin, saboda haka, ya kasance ba shakka ba kamar Musa ba ne a cikin ɗaya daga cikin muhimman halaye na annabcinsa. Kur'ani yana da nasa shaida akan haka.

Don haka mun ga cewa Muhammadu ba matsakanci ne kai tsaye tsakanin Allah da mutum ba, kuma ba ya iya yin wata alama da abubuwan al'ajabi don tabbatar da ofishinsa. Maimaitawar Shari'a 34:11 ta sa ya zama da muhimmanci cewa annabi kamar Musa ya yi irin waɗannan alamu da abubuwan al'ajabi ga waɗanda Musa ya yi, kuma kamar yadda Muhammadu bai yi ba, muna da ƙin yarda na biyu a kan ka'idar cewa shi annabi ne da aka annabta a Kubawar Shari'a 18:18. Muna iya karkare da cewa, duk wata hujjar da musulmi za su iya kawowa a kan abin da suka ce, ainihin hujjar da ta dace kuma mai muhimmanci da ake bukata don tabbatar da batun ba wai kawai ba ta da kyau a cikin lamarinsa, amma a haƙiƙa tana kawar da yiwuwar cewa lalle shi ne ya kasance shi kaɗai annabi Musa ya yi maganarsa.

This page in HTML4 - Print - Top