Grace and Truth

This website is under construction !

Search in "Russian":

Home -- Russian -- 03. Basic Differences -- 4 Islam's denial of the crucifixion of Christ

This page in: -- Arabic? -- Chinese -- English -- French? -- German? -- Indonesian -- Portuguese? -- RUSSIAN

Previous booklet -- Next booklet

03. ОСНОВНЫЕ РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ИСЛАМОМ И ХРИСТИАНСТВОМ

4 - ОТКРОВЕННОЕ ОТРЕЧЕНИЕ ИСЛАМА ОТ РАСПЯТИЯ ХРИСТА

Служители Господа



4.01 -- ОТКРОВЕННОЕ ОТРЕЧЕНИЕ ИСЛАМА ОТ РАСПЯТИЯ ХРИСТА

Служители Господа

И познаете Истину,
и
Истина
сделает вас свободными.

(Евангелие от Иоанна 8:32)

Если вы познакомитесь с мусульманином и будете разговаривать с ним о Боге, то рано или поздно он скажет вам, что Иисус не был распят, но вместо Него распяли кого-то другого.

Попытки найти в Коране места, подтверждающие такое мнение, приводят нас к четырём аятам, в которых эта тема затрагивается очень осторожно. Мухаммед с течением времени всё больше выступал против исторической подлинности распятия Христа. Сначала он признавал факт естественной смерти Сына Марии. Позже он учил, что “Иса” всего лишь уснул и был восхищен на небо живым. А в конце он с гневом категорически отвергал крестную смерть Христа.

Если вы всё ещё убеждены в том, что три так называемые монотеистические религии объединены поклонением единому Богу и сходятся во мнении об основных положениях веры, то вам следует внимательно изучить эти четыре аята из Корана, и вы избавитесь от такого заблуждения.

4.02 -- Смерть Христа свершится после второго пришествия

В Суре Марйам 19:33 Мухаммед приписывает Исе, сыну Марии следующие слова:

И мир мне
в тот день, как я родился,
и в день, что умру,
и в день, когда буду воскрешён живым!

اوَالسَّلاَمُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً (سُورَةُ مَرْيَمَ ٣٣:١٩)ا

С точки зрения Корана, Христос блажен потому, что Мухаммед, передавая эти слова Христа, признавал, что благоволение Аллаха почивало на Сыне Марии с самого Его рождения до смерти, и будет почивать даже после Его воскресения.

Это „откровение“ защищало честь Девы Марии, подтверждая, что она родила сына по воле Аллаха без участия мужчины. Коран свидетельствует, что ребёнок Марии не был незаконнорожденным и не родился вследствие изнасилования.

Это место в Коране единственное, в котором ясно утверждается смерть Христа. Можно предположить, что в начале своей религиозной деятельности Мухаммед расспрашивал рабов-христиан в Мекке о Сыне Марии, и они сказали ему в ответ, что Сын Марии был сотворён в утробе матери Святым Духом, что Он умер и восстал из гроба.

Однако со временем Мухаммед отверг эти учения и заново истолковал их в “преданиях” (Сахих Муслим, Баб аль-Фитан ва Ашфрат аль-Саа’а 246‑247, 5218). Он заявил, что Иса не умер во время своего земного существования, но был живым перенесён в присутствие Аллаха. В конце времени он вернётся на землю, уничтожит антихриста, разрушит кресты в церквях, убьёт всех свиней, женится и заведёт детей, станет реформатором ислама, положит конец великому отступлению мусульман от веры и обратит их к истинной вере вместе со всем остальным человечеством. Только после того, как Иса завершит свою всемирную миссию, он умрёт и будет похоронен в могиле Мухаммеда в Медине. Его погребение предзнаменует пришествие Аллаха и вселенского суда. Поэтому возвращение Христа названо в Коране "признаком (последнего) часа" (Сура Украшения 43:61).

Однако переносить смерть Христа на время после Его второго пришествия неверно из соображений грамматики, так как этот стих указывает на смерть Христа, как на событие в ближайшем будущем, в пределах Его земной жизни. Для такого невероятного толкования, относящего смерть Иисуса ко времени после второго пришествия, требуется другая глагольная форма, описывающая далёкое будущее, однако в Суре Марйам мы эту форму не встречаем.

4.03 -- Упокоение Исы и восхищение к Аллаху

Истина о смерти Иисуса несколько раз была умышленно искажена в Коране. В Суре Семейство Имрана 3:54-55 читаем:

54 И хитрили они, и хитрил Аллах, а Аллах – лучший из хитрецов.
55 Вот сказал Аллах:
"О Иса! Я упокою тебя,
и вознесу тебя ко Мне".

ا٥٤ وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ٥٥ إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ (سُورَةُ آلِ عِمْرَانَ ٣: ٥٤-٥٥)ا

Это главное утверждение относительно Христа было сделано Мухаммедом перед делегацией шестидесяти христиан из Вади-Наджрана (северного Йемена) во главе с правителем аль-Акибом Абд аль-Масихом и епископом по имени Абу Харис ибн Алькама. Они прибыли в Медину, чтобы испытать духа, который в Мухаммеде. Три дня они сидели в мединской мечети с Мухаммедом и группой его избранных последователей, и в конце этого первого официального диалога между христианами и мусульманами они получили от Мухаммеда такой ответ. Смысл ответа заключался в том, что христианам была дана возможность перейти в новую веру.

В Коране рассказывается об этой встрече (Сура Семейство Имрана 3:33-34), и именно в этом контексте Мухаммед утверждал, что иудеи хитрили. Они замышляли незаметно убить Иисуса, чтобы избежать волнений среди народа (Матфей 26:2-5; Иоанн 11:46-54). Но Аллах не замедлил вмешаться в ход событий и перехитрил их, ведь он, Аллах – “лучший из хитрецов”. Он решил спасти Сына Марии от мук распятия и прямо перед казнью усыпил Его и восхитил на небо.

Такая искажённая картина исторических событий привлекательна чисто по-человечески. В обращении Аллаха к Иисусу Мухаммед употребил слово, с которым согласились и местные мусульмане, и прибывшие из северного Йемена христиане. Он использовал двусмысленное арабское слово “мутаваффика”, которое может означать и „усыпить“, и „умертвить“. Эта двусмысленность была полезной для Мухаммеда: мусульмане воспринимали эти слова в том смысле, что Иисус не умер, а всего лишь уснул, христиане же понимали их так, что Иисус на самом деле умер, мирно и успешно завершив свою земную жизнь.

Мысль о распятии Христа, пророка и посланника Аллаха, была невыносимой для Мухаммеда, противоречила его представлению об Аллахе и его богословским взглядам. Как мог верный Аллах допустить, чтобы верный Ему, ни в чём не повинный Христос был предан в руки коварных врагов? Если бы Аллах так поступил, то он не был бы верным и всемогущим. Мухаммед преткнулся на безумии креста Христова (1Коринфянам 1:18,23,24). Он отказался верить епископу из Вади-Наджрана, хотя епископ приводил ему доводы, приведенные Самим Иисусом при встрече с учениками после воскресения (Лука 24:25-27 и 45-47; Иоанн 3:14-15). Уклоняясь от цепочки рассуждений епископа, Мухаммед ни за что не хотел признавать распятие Иисуса Христа реальным событием. Возможно, он думал, что если Сын Марии был распят, то и его самого может постичь та же участь! А об этом не могло быть и речи – он категорически отверг саму возможность такого конца. Поэтому он сделал уступку христианам: Сын Марии уснул спокойным сном и был вознесён в присутствие Аллаха.

Это искажение фактов подтверждает поговорку: „Перед крестом Христа всякий дух непременно признаёт свою истинную природу!“ („Крест Христа – пробный камень для всякого духа!“)

Аллах в Коране неожиданно открывается, как „лучший из хитрецов“! В Библии, в Книге Бытие 3:1 написано, кто был самым хитрым из всех – змей, также называемый дьяволом и сатаной (Откровение 12:9). Крест Иисуса заставил "самого хитрого" показать своё истинное лицо. Он пытается в Коране незаметно, как бы случайно предать забвению крест Христов, и эти хитрости выдают его, разоблачая отца лжи, полного коварства и злобы (Иоанн 8:44; Откровение 12:3,9; 20:2).

Не удивительно, что многие мусульмане, учёные, переводчики Корана пытаются как-то перефразировать и скрыть такое неприятное имя Аллаха. Иногда его называют лучшим из всех, замышляющих, но это не изменяет того факта, что Коран дважды ясно приписывает Аллаху “величайшую хитрость” (Суры Семейства Имрана 3:54; Добыча 8:30; см. также Женщины 4:142).

4.04 -- Подтверждения того, что Христос уснул

Мухаммед распространял следующий миф об „упокоении“ Христа (то есть, что Он уснул спокойным сном). Согласно Корану, сразу после этого сын Марии явился на небо в присутствие Аллаха. Там ему был задан важнейший вопрос, учил ли он своих последователей лжеучению о троице (состоящей из отца, матери и сына). Христос тотчас отрёкся от этого и подтвердил исламское учение о том, что он уснул спокойным сном! Вот что он якобы сказал Аллаху:

Я был свидетелем о них (о своих учениках), пока пребывал среди них, а когда Ты меня упокоил, Ты был наблюдателем за ними (Сура Трапеза 5:116-117).

Со времени появления этих мнимых откровений, мусульмане, как ни странно, верят в то, что Иисус живёт в присутствии Аллаха! Мухаммед же мёртв и ожидает судного дня (в промежуточном состоянии, называемом барзах). Поэтому каждый раз, упоминая имя пророка, мусульмане должны молиться о нём и желать ему мира (Сура Сонмы 33:56). Мухаммед на том свете не молится о своих последователях, наоборот, им следует молиться о нём! У нас с Иисусом всё наоборот. Он ходатайствует за нас перед Отцом.

Впрочем, так как согласно исламскому богословию, Иса умрёт в конце своей всемирной реформации, то он должен будет во втором пришествии явиться в теле, подверженном физической смерти. Поэтому муфтии в Саудовской Аравии объявили, что Христос вознёсся к Аллаху телом, душой и духом! По их учению, Иисус якобы является духом, сотворённым Аллахом в земном теле и входящим в число „приближённых” к Аллаху (Сура Семейства Имрана 3:45; Женщины 4:158,171).

4.05 -- Радикальное отвержение распятия Иисуса

Мухаммед принял много христианских истин в искажённом виде, пытаясь привлечь христиан на свою сторону и сделать их сторонниками его взглядов. Он не видел никакой проблемы в непорочном зачатии Христа, в Его великих чудесах, в Его вознесении к Аллаху (Сура Семейства Имрана 3:55; Женщины 4:158). С другой стороны, Мухаммед всё сильнее противился учению о Божественности Христа, и под конец он резко отверг Его крестную смерть. В Суре Женщины читаем:

156 и за их (иудеев) неверие,
и за то, что они изрекли на Марйам великую ложь,
157 и за их слова: "Мы ведь убили Мессию,
Ису
(Иисуса), сына Марйам,
посланника Аллаха",'''

а они ''не убили его
и не распяли,'
но это
(его распятие) только представилось им

и, поистине, те, которые разногласят об этом, -
в сомнении о нём;
нет у них об этом никакого знания,
кроме следования за предложением.
Они не убивали его, - наверное.

(Сура Женщины 4:156-157)

ا١٥٦ وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَاناً عَظِيماً ١٥٧ وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً (سُورَةُ النِّسَاءِ ٤: ١٥٦-١٥٧)ا

Этот аят проводит чёткое разграничение между двумя верами. Однако этот текст нелегко понять, и в связи с ним возникает много вопросов и попыток толкования.

Прежде всего, маловероятно, чтобы иудеи в Медине считали сына Марии “Мессией” или “посланником Аллаха”. Они не верили в непорочное зачатие Иисуса и смеялись над мыслью о Его Божественном происхождении.

С другой стороны, вполне возможно, что они насмешливо грозили убить Мухаммеда, если он будет и дальше им докучать, как некогда их предки покончили с Иисусом, так называемым Мессией. Мухаммед гневно отвечал на их угрозы: Вы его вовсе не убили и не распяли! Аллах вам не позволил поступить так с Иисусом и не позволит поступить так со мной! Вы лжецы!

Кроме того, Мухаммед мог быть наслышан об одной христианской секте, существовавшей в то время в долине Нила. Эти еретики не верили, что в Иисусе Христе воплотился Бог. Они утверждали, что Бог не стал настоящим человеком, но только явился, представился в виде человека (1Тимофею 3:16). Им казалось невозможным, чтобы Вечный и Святой облёкся в физическое тело и подверг Себя земным нуждам. В том же духе они рассуждали, что Христос на самом деле не умер на кресте, а только представился распятым преступником.

Такое однобокое восприятие Божественной природы Христа и отрицание Его воплощения оказало роковое воздействие на мысли Мухаммеда. Он принял идею “кажущегося” распятия сына Марии и стал презирать жалких, сбитых с верного пути христиан, верящих в то, что Христос на самом деле умер! Этот аргумент дал пророку твёрдое богословское основание для отвержения креста Христова. Мухаммед прочно закрепил этот аргумент в Коране, делая своих последователей по всему миру невосприимчивыми к спасению во Христе.

И всё же перед мусульманскими толкователями Корана предстают серьёзные трудности, когда они пытаются объяснить смысл фразы “а они не убили его и не распяли, но это только представилось им”. Некоторые из них пишут, что воины заставили Симона Киринеянина нести крест Исы, потому что он (Иса) был изнеможён от бичевания (Марк 15:21). И когда преступников привели на Голгофу, римские палачи пригвоздили к кресту Симона, а Иисус оказался в безопасности, на свободе.

Другие толкователи делают акцент на справедливости Аллаха! По их мнению, Аллах сделал лицо предателя Иуды похожим на лицо Иисуса, и наоборот, так что на самом деле распяли злодея! Мусульманские богословы и турецкие мусульмане до сих пор верят в этот вздор и рьяно отстаивают его. В глубине души они даже жалеют христиан, которые верят в то, что Христос был распят.

Толкователь Корана аль-Табари пишет, что Иисус на самом деле был распят на кресте. Но в то время в Иерусалиме произошло затмение солнца и сильное землетрясение, и жители города вместе с римскими стражами на Голгофе в страхе убежали, ища укрытия. Тогда Иисус подумал: Зачем мне висеть на кресте, когда все убегают, спасаясь от гнева Аллаха? И Он сошёл с креста и быстро исчез под покровом тьмы. Ахмадитская секта утверждает, что Иса прошёл пешком до Кашмира в Северной Индии, где он впоследствии умер естественной смертью. Они уверяют, что в Сринагаре всё ещё можно увидеть могилу Исы (См: Искандер Джадид, "Крест в Евангелии и в Коране").

В Суре Женщины 4:157 Мухаммед говорит, что в то время среди христиан были разные мнения о природе Христа и Его смерти. Поэтому Мухаммед не был вполне уверен, справедливо ли он отрицает распятие Христа. После смерти Мухаммеда мусульманские богословы сошлись в едином мнении о том, что сын Марии не был распят, но это только представилось им!

Лишь немногие христиане осознали, что отрицание распятия – это прямой удар в самое сердце христианства. Обращая внимание читателей на данный факт, мы вовсе не пытаемся враждебно настраивать их против мусульман. Наоборот, мы стремимся объяснить открытым к диалогу христианам, что ислам уже 1380 лет считает всех христиан „заблудшими“, обманщиками и неверными идолопоклонниками – и всё из-за креста Христова (Сура Открывающая Книгу 1:7; Семейство Имрана 3:61; Покаяние 9:29). Крест, почитаемый многими христианами, вызывает глубокое презрение у многих мусульман – они считают его идолом, ненавидят и проклинают его!

Тем не менее, бывший президент Египта Гамаль Абдель Насер и президент Сирии Башар Асад посмели вопреки учению Корана назвать иудеев убийцами Иисуса, чтобы морально унизить израильтян. К великому удивлению, во многих арабских и исламских государствах в 2004 году был допущен к показу фильм „Страсти Христовы“, потому что он мог вызвать у зрителей ненависть к убийцам Христа.

4.06 -- Отвержение заместительной жертвы Христа

Внимательно читая Коран, вы заметите, что в нём пять раз повторяется следующая фраза:

… не понесёт носящая (душа – то есть раб, слуга и пр.) ношу другой… (Сура Скот 6:164; Перенёс Ночью 17:15; Ангелы 35:18; Толпы 39:7; Звезда 53:38).

ا... وَلاَ تَزِرُ وَازِرةٌ وِزْرَ أُخْرَى ... (سُورَةُ الأَنْعَامِ ١٦٤:٦)ا

Каждый должен сам нести ответственность и наказание за свои грехи. В исламе немыслимо, чтобы Агнец Божий понёс на Себе грех мира. Ученики Мухаммеда не признают Божьей заместительной жертвы, которая берёт вину грешников на себя и несёт на себе их наказание (Исаия 53:4-12; Иоанн 1:29; 3:16). Поэтому все мусульмане пытаются достичь собственной праведности добрыми делами и верой в Аллаха и Мухаммеда. Оправдание по благодати на основании искупительной смерти представляется им несправедливостью по отношению к верующим, которые поклоняются Аллаху и стараются исполнить все требования закона шариата молитвами, постами, пожертвованиями, паломничеством и участием в священной войне. Ислам – религия закона, в которой нет места распятому Спасителю.

В Коране ни разу не встречается новозаветное понятие спасения и Спасителя. И поэтому отвержение распятия Христа не является простой случайностью, наоборот, оно обусловлено несовместимостью духовных взглядов двух религий. Ислам – „религия под законом“, между тем как христианство зиждется исключительно на Божьей благодати во Христе Иисусе. Слова апостола Павла о законе и Евангелии относятся также и к исламу (Римлянам 3:9-20; Галатам 2:16,21).

4.07 -- Ни один мусульманин не получил прощения грехов

Кто живёт по Евангелию, тот верит, что нельзя оправдаться добрыми делами (в сравнении с Божьей святостью добрых дел и вовсе нет), но оправдаться можно только через искупительную смерть распятого Христа.

Кровь Его Сына Иисуса очищает нас от всякого греха (1Иоанн 1:7).

Нет иного оправдания, кроме оправдания через кровь Иисуса. Одной лишь человеческой набожности, практикуемой в религиях мира, недостаточно для выполнения требований Божьей святости (Левит 11:44; 19:2; Матфей 5:48).

Не веря в распятие Христа, мусульмане тем самым отвергают оправдание, прощение, спасение, примирение с Богом и освобождение через Иисуса Христа. Второе положение христианского вероучения полностью отсутствует в исламе! Третье положение мусульманам также неизвестно в полном смысле. Ибо Святой Дух излился на бодрствующих в молитве учеников в результате искупительной жертвы Христа. Своим постоянным отрицанием распятия ислам отмежевался от всех Божьих даров благодати, данных нам через Христа, и отказался от всех привилегий и преимуществ христианской веры.

Мусульмане полагают, что в судный день их дела будут взвешены на огромных весах: на одну чашу весов будут положены добрые дела, а на другую – злые. В Коране написано:

… Поистине, добрые деяния удаляют дурные!...“ (Сура Худ 11:114)

ا... إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ... (سُورَةُ هُودٍ ١١٤:١١)ا

По этой причине ни один мусульманин не может быть уверенным в окончательном решении Аллаха – будут его грехи прощены или нет. Мусульмане не имеют твёрдой веры в то, что их грехи прощены, они живут в постоянной неуверенности и страхе перед судным днём.

Около миллиарда и четырёхсот миллионов мусульман связывает этот коллективный дух ислама. Когда же мы, ответственные христиане, наконец, пробудимся ото сна и поймём, что мы – должники неспасённых мусульман, потому что мы получили преизбыточное богатство благодати распятого Христа? И ныне, в наш век мультикультурного и межрелигиозного диалога, в котором участвуют и некоторые христианские лидеры, давайте будем твёрдо держаться свидетельства апостола Павла и вместе с ним провозгласим:

А мы проповедуем Христа распятого!
(1Коринфянам 1:23)

4.08 -- ВОПРОСЫ

Дорогой читатель!
Если ты внимательно изучил эту брошюру, то ты сможешь легко ответить на следующие вопросы. Если ты правильно ответишь на 90 процентов из них в различных брошюрах из этой серии, то наш центр выдаст тебе

Углублённые занятия по
основным различиям между исламом и христианством

в помощь твоему дальнейшему служению Христу. Желательно, чтобы ты в своих ответах указывал ссылки на соответствующие места из Корана.

  1. Насколько 33-й аят 19-й суры даёт нам возможность объяснить мусульманину полное Евангелие?
  2. Как мусульмане искажают слова Корана о смерти Христа, истолковывая их в том смысле, что речь идёт о Его смерти после второго пришествия?
  3. Как мусульмане по преданию описывают второе пришествие Христа?
  4. Что означают в Коране слова о том, что Аллах был хитрее иудеев?
  5. Почему Мухаммед объявил, что Аллах – лучший из хитрецов? Что значит это выражение?
  6. Почему Аллах в Коране говорит, что Он упокоил Ису (усыпил или умертвил), а затем вознёс Его к Себе?
  7. В чём состоит величайшая хитрость Аллаха?
  8. Если Аллах – лучший из хитрецов, то что это значит в соответствии с Библией?
  9. Почему мусульмане верят, что Иисус был восхищен на небо к Аллаху?
  10. Почему мусульмане соглашаются с тем, что Христос жив и находится на небе, но отвергают крест?
  11. Что означают поразительные слова, сказанные Иисусом на личной встрече с Аллахом после вознесения на небо?
  12. Почему 4:157 – одна из самых ярких антихристианских фраз в Коране?
  13. Как либеральные мусульманские философы пытались заново истолковать этот аят, чтобы доказать, что Мухаммед был прав и христиане тоже были правы?
  14. Что означают слова: Христос не был распят, но это только представилось им?
  15. Каким образом Коран исключает возможность заместительной жертвы в судный день?
  16. Почему, согласно Евангелию, мусульманам не прощены грехи?

Каждый участник этого теста имеет право при этом пользоваться любыми книгами и задавать вопросы знакомым. Мы ждём ваших письменных ответов. Не забудьте чётко указать ваш полный адрес на бумаге или в сообщении электронной почты. Мы молимся о вас живому Господу Иисусу, чтобы Он призывал, посылал, направлял, укреплял и защищал вас, и чтобы Он был с вами каждый день до конца вашей жизни!

Искренне ваши,
Служители Господа

Ответы посылайте по почтовому адресу:
GRACE AND TRUTH
P.O.Box 1806
70708 Fellbach
GERMANY

или по электронной почте:
info@grace-and-truth.net

www.Grace-and-Truth.net

Page last modified on March 17, 2015, at 06:58 PM | powered by PmWiki (pmwiki-2.2.109)