Home -- German -- 05. Formation -- 1 The development of the Koran

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1 - DIE ENTSTEHUNG DES KORANS

1.01 -- Chronologie

1.01.1 -- Historischer Überblick zur Entstehung des Korans

1.01.1.1 VORLÄUFER DES KORANS (vor 610)

1.01.1.2 OFFENBARUNG DES KORANS (610 bis 632)

1.01.1.3 SAMMLUNG DES KORANS (632 bis 653)

1.01.1.4 STANDARDISIERUNG DES KORANS (653 bis 1000)

1.01.1.5 AUSLEGUNG DES KORANS (653 bis heute)

1.02 -- Sammlung

1.02.1 -- Phasen der "Offenbarung" des Korans an Muhammad

Mekka 1 (610-615 n.Chr.) – 48 Suren

• mit Ausdrucksstarke Sprache, die reich an Bildern ist
• mit kurzen, rhythmischen Versen und starker poetischer Färbung
• enthalten ca. 30 Schwurfolrmeln oder Beschwörungen
• meist kurz (wenig Verse)
• gefasst im Bewusstsein des apokalyptischen Endes dieser Welt und im Blick auf Allahs Endgericht über die Menschheit
• mit erbitterten Angriffen gegen Muhammads mekkanische Widersacher und heftigen Erwiderungen gegen ihre schädigenden Beschuldigungen.
• SUREN: 96 – 74 – 111 – 106 – 108 – 104 – 107 – 102 – 105 – 92 – 90 – 94 – 93 – 97 – 86 – 91 – 80 – 68 – 87 – 95 – 103 – 85 – 73 – 101 – 99 – 82 – 81 – 53 – 84 – 100 – 79 – 77 – 78 – 88 – 89 – 75 – 83 – 69 – 51 – 52 – 56 – 70 – 55 – 112 – 109 – 113 – 114 – 1

Mekka 2 (615-620 n.Chr.) – 21 Suren

• mit längeren Versen
• längeren Offenbarungseinheiten
• prosaischer, ohne eindeutige gemeinsame Charakteristiken
• mit größerer Ruhe und ermahnenden Beweisen
• mit Beschreibungen natürlicher Phänomene und Bildern aus dem täglichen Leben
• mit eindrücklichen Beschreibungen des Paradieses und des Höllenfeuers
• mit Geschichten früherer Propheten (besonders des Mose)
• als Mahnungen an seine Feinde und Ermutigungen für sich selbst
• statt Beschwörungen finden sich einleitende Worte wie "Das ist die Offenbarung von Allah …" und dem häufig wiederkehrenden "Sprich! …" (qul)
• Al-Rahman als Name Allahs kommt häufig vor
• SUREN: 71 – 76 – 44 – 50 – 20 – 26 – 15 – 19 – 38 – 36 – 43 – 72 – 67 – 23 – 21 – 25 – 17 – 27 – 18

Mekka 3 (620-622 n.Chr.) – 21 Suren

• ohne irgend eine innere zeitliche Ordnung
• mit breitem prosaischem Stil und rhythmischen Mustern vorgetragen, die oft stereotypisch sind
• unter häufiger Verwendung der Formel: "Ihr Leute …" (ya ayyuha l-nas)
• Muhammads Vorstellungskraft scheint geschwächt zu sein
• nicht selten in der Form von Predigten oder Reden vorgetragen
• die prophetischen Geschichten wiederholen frühere Ideen
• diese Suren spiegeln Muhammads Verzweiflung wieder angesichts des dickköpfigen Widerstands der Mekkaner gegenüber seiner Botschaft
• SUREN: 32 – 41 – 45 – 16 – 30 – 11 – 14 – 12 – 40 – 28 – 39 – 29 – 31 – 42 – 10 – 34 – 35 – 7 – 46 – 6 – 13

Medina (622-632 n.Chr.) – 24 Suren

• folgen aufeinander in einer bestimmten chronologischen Ordnung
• spiegeln Muhammads wachsende politische Macht wider und sein Interesse an der Formung eines sozialen Rahmens für die muslimische Gemeinschaft
• befassen sich mit Strafgesetzen, Zivirecht (Eherecht, Scheidungsrecht, Erbrecht), sowie Aufrufen zum heiligen Krieg auf dem Weg Allahs
• Verschiedene Gruppen von Leuten werden getrennt angesprochen:
  • die Gläubigen Muslime werden angesprochen mit: "Oh, ihr, die ihr glaubt!" (ya ayyuha lladhina amanu)
  • die Einwohner Medinas, die Muhammad nicht trauten und die zögerten, zum Islam zu konvertieren, werden Zauderer oder Heuchler genannt (munafiqun)
  • die Mitglider der jüdischen Stämme Medinas (Qurayza, Nadir und Qaynuqa') werden Juden genannt (yahud)
  • die Christen werden Nazarener genannt (nasara)
  • die Leute, denen von Allah eine Offenbarungsschrift anvertraut wurde, werden mit "Leute des Buches" angesprochen (ahl al-kitab)
  • letztere werden unterschieden von den ummiyun (Heiden), die keine solche hl. Schrift empfangen hatten
• Eine beachtliche Menge an Abschnitten betreffen Muhammads Bruch mit dem Judentum und seine Neudeutung Abrahams:
  • welcher das mekkanische Heiligtum begründet habe,
  • ein prototypischer Muslim gewesen sei (hanif)
  • und die ursprüngliche reine Religion verkörpert habe, die Muhammad jetzt wieder in ihr Recht einsetze.
• SUREN: 2 – 98 – 64 – 62 – 8 – 47 – 3 – 61 – 57 – 4 – 65 – 59 – 33 – 63 – 24 – 58 – 22 – 48 – 66 – 60 – 110 – 49 – 9 – 5

1.02.2 -- Chronologische Anordnung der Suren des Korans*

Anmerkung: Die Anzahl der Striche nach jeder Sure gibt die relative Länge wieder: ein Strich "-" = bis zu 10 Verse
Nach Ansicht Theodor Nöldekes könnten die Suren des Korans in etwa in folgender Reihenfolge entstanden sein:

DIE 1. PHASE IN MEKKA (610-615 n.Chr.) – 48 Suren

DIE 2. PHASE IN MEKKA (615-620 n.Chr.) – 21 Suren

DIE 3. PHASE IN MEKKA (620-622 n.Chr.) – 21 Suren

DIE LETZTE PHASE IN MEDINA (622-632) – 24 Suren

1.02.3 -- Orthodoxe Anordnung der Suren des Korans

Anmerkung: Die Anzahl der Striche nach jeder Sure gibt die relative Länge wieder: ein Strich "-" = bis zu 10 Verse
Die Suren des Korans sind heute in folgender Reihenfolge angeordnet:

1.02.3.1 FÜNFTEL DES KORANS

1.02.3.2 FÜNFTEL DES KORANS

1.02.3.3 FÜNFTEL DES KORANS

1.02.3.4 FÜNFTEL DES KORANS

1.02.3.5 FÜNFTEL DES KORANS

1.03 -- Sammlung

1.03.1 -- Die Sammlung des Korans nach islamischen Quellen

1. Begleiter Muhammads lernten Teile des Korans auswendig (huffaz)

2. Niederschriften von Teilen des Korans zu Lebzeiten Muhammads

3. Die frühesten Sammlungen des Korans (mushaf)

4. Bürgerkriege nach dem Tod Muhammads ließen den Verlust von Teilen des Korans befürchten

5. Diese Angst führte zu ersten offiziellen Unternehmungen, den Koran zu sammeln. Streitfrage: wer hat es zuerst offiziell getan?

6. Später brach Streit auf, über die richtige Rezitation des Korans

7. Der Koran wurde schriftlich fixiert und standartisiert, um dieses Problem zu lösen

8. Die Erinnerer (huffaz) begleiteten die schriftliche Fixierung des Korans

- Zayd hat einen fehlenden Vers aus Sure 33 bei Khuzayma b. Thabit wiedergefunden.

- Andere sagten, Khuzayma selbst, als er das Fehlen eines Verses aus Sure 9 beobachtet hatte, diesen zu 'Uthman brachte, der ihn akzeptierte.

9. Die heute normative Sammlung wurde unter dem Khalifen 'Uthman abgeschlossen. Streitfrage: Was wurde ausgelassen?

10. Von der normativen Sammlung wurden Abschriften angefertigt. Streitfrage: Waren sie alle exakt gleich?

11. Abweichende Sammlungen des Korans wurden vernichtet. Streitfrage: Welche blieben erhalten?

12. Abweichler in der Rezitation des Korans waren nicht mundtot zu bekommen

13. So blieben viele verschiedene Lesarten des Korans über Jahrhunderte lebendig

14. Von diesen wurden bestimmte Lesarten des Korans als normativ angenommen

15. Die arabische Schrift entwickelte sich erst allmählich in den Jahrhunderten nach Muhammads Tod

1.03.2 -- Personenorientierter Uberblick zur Entstehung des Korans

1.03.2.1 Allah als Offenbarer

1.03.2.2 Propheten als Offenbarungsempfänger

1.03.2.3 Offenbartes in Büchern

1.03.2.4 Erste Muslime (sahaba: muhajirun, ansar, tabi'un)

1.03.2.5 Spätere Muslime