Previous Chapter -- Next Chapter

3.4. అబ్రహం మరియు మక్కా గురించిన ఖురాన్‌లోని ఈ సమస్యలను పరిష్కరించడానికి ముస్లిం కథనాలు (హదీసులు) ఏ సమాధానాలను ఇస్తాయి?

ఇలాంటి కలవరపెట్టే ప్రశ్నలకు సమాధానం ఇవ్వడానికి, ముస్లింలు అరబిక్ కథనాల (హదీసులు, లౌకిక ప్రజలు "సంప్రదాయాలు" అని పిలుస్తారు) సేకరణలను సంప్రదిస్తారు. ఇక్కడ సమస్య ఏమిటంటే, అటువంటి కథనాలన్నింటినీ అందరు ముస్లింలు అంగీకరించరు. సాధారణంగా, ఇటువంటి ఒక మిలియన్ కంటే ఎక్కువ ఇస్లామిక్ కథనాలు ఇస్లామిక్ సాహిత్యంలో కనిపిస్తాయి, కానీ ఈ కథనాలలో ఒక శాతం (అంటే దాదాపు 10,000) మాత్రమే నమ్మదగినవిగా పరిగణించబడతాయి, మిగిలిన 99% అన్నీ సనాతన ముస్లింలచే కల్పితాలు, కల్పితాలు లేదా మతవిశ్వాశాలలుగా పరిగణించబడతాయి. మా ప్రయోజనాల కోసం మేము ఇక్కడ అలాంటి మూడు సేకరణలను సంప్రదిస్తాము:

అబ్రహం, ఇష్మాయేలు మరియు హాగర్ గురించి ముస్లిం కథనాలలో కనిపించేవన్నీ మనం ఉటంకిస్తే, దక్షిణ భారతదేశం నుండి మన ప్రశ్నకు ఈ సమాధానం యొక్క పరిధిని దాటిపోతుంది. పైన జాబితా చేయబడిన మూడు అరబిక్ వనరుల నుండి ఉదాహరణలను చూద్దాం, ప్రధానంగా అబ్రహం మక్కాను సందర్శించాడా లేదా అనే ప్రశ్నపై దృష్టి సారిస్తాము:

3.4a) ఇబ్న్ సాద్ సమాధానాలు: ముందుగా ఇబ్న్ సాద్ రాసిన కితాబ్ అల్-తబాఖత్ నుండి ఒక కథనాన్ని చూద్దాం. "ఇస్మాయిల్ కథనం, pbuh" అనే అధ్యాయంలో మీరు ఈ క్రింది కథనాన్ని కనుగొంటారు (గమనిక: కథనం యొక్క వాస్తవ కంటెంట్ యొక్క ప్రారంభాన్ని సులభంగా కనుగొనడానికి మరియు కింది వాటిలో కథనం యొక్క ఇస్నాద్‌ను బూడిద రంగులో ముద్రించాము, అంటే కథనం యొక్క అసలు కథకుడు నుండి ఈ కథనాన్ని ఒకరికొకరు అందించిన వ్యక్తుల జాబితా): "అతను (ఇబ్న్ సాద్) ఇలా అన్నాడు: / ముహమ్మద్ ఇబ్న్ ఉమర్ మాకు తెలియజేశాడు: / ముసా ఇబ్న్ ముహమ్మద్ ఇబ్న్ ఇబ్రహీం అల్-తైమి మాకు తెలియజేశాడు / అబూ బకర్ ఇబ్న్ అబ్దుల్లా ఇబ్న్ అబీ జహ్మ్ అల్-అదావి అధికారంపై, అతను / అబూ బకర్ ఇబ్న్ సులైమాన్ ఇబ్న్ అబీ హతమా అల్-అదావి అధికారంపై, అతను / అబూ జహ్మ్ ఇబ్న్ హుదైఫా ఇబ్న్ ఘనిన్ అధికారంపై; అతను ఇలా అన్నాడు: అల్లాహ్ ఇబ్రహీంకు అభయారణ్యంకు ప్రయాణించమని తన ఆజ్ఞను వెల్లడించాడు, కాబట్టి ఇబ్రహీం పెగాసస్ (అంటే ఇస్లామిక్‌లో బు-రాక్ అని పిలువబడే రెక్కల గుర్రం) ఎక్కాడు. (ఆచారం ప్రకారం) రెండు సంవత్సరాల వయస్సు గల ఇస్మాయిల్‌ను తన ముందు మరియు అతని తల్లి హజార్‌ను తన వెనుక కూర్చోబెట్టాడు: (దేవదూత) గబ్రియేల్ అతన్ని కాబాకు దారిలో నడిపించాడు, అతను మక్కా చేరుకునే వరకు మరియు ఇస్మాయిల్ మరియు అతని తల్లిని కాబా పక్కన దింపాడు; అతను స్వయంగా సిరియాకు తిరిగి వచ్చాడు." (ఇబ్న్ సాద్ కితాబ్ అల్-తబాకత్ అల్-కబీర్ నుండి ఉటంకించబడింది. ఎస్. మోయినుల్ హక్ చే ఆంగ్ల అనువాదం. వాల్యూమ్ 1, పేజీ 43. బ్రాకెట్లలో చేర్పులు మా వద్ద ఉన్నాయి.) -- కాబట్టి, ఈ ముస్లిం కథనం ప్రకారం అబ్రహం ఎక్కడ నివసించాడు? అతను అరేబియాకు దూరంగా సిరియాలో నివసించాడు మరియు తన కుమారుడు ఇస్మాయిల్‌ను తన తల్లి హాగర్‌తో కలిసి అక్కడ వదిలివేయడానికి క్లుప్తంగా మరియు అద్భుతంగా మక్కాకు ప్రయాణించాడు. ఆ సమయంలో కాబా ఇప్పటికే నిర్మించబడింది, ఎందుకంటే అబ్రహం వాటిని మక్కాలోని ఈ అభయారణ్యం దగ్గర వదిలివేశాడు. అబ్రహం తరువాత సిరియాకు తిరిగి వచ్చాడు. ఇస్లాం ప్రారంభంలో మనం నేడు పాలస్తీనా లేదా ఇజ్రాయెల్ అని పిలిచే ప్రాంతం సిరియాలో భాగం, అందుకే ఇక్కడ అబ్రహం సిరియాకు తిరిగి వచ్చాడని చెబుతారు.

3.4b) బుఖారీ నుండి సమాధానాలు: తరువాత మనం సహీహ్ బుఖారీ నుండి ఒక ఉదాహరణ తీసుకుంటాము. ప్రవక్తల పుస్తకంలో (సహీహ్ బుఖారీ యొక్క మా అరబిక్ వెర్షన్‌లో కితాబ్ అల్-అన్బియా' = పుస్తకం సంఖ్య 60), అబ్రహం గురించి సూరా అల్-సఫ్ఫత్ 37:94 (సహీహ్ బుఖారీ యొక్క మా అరబిక్ వెర్షన్‌లో బాబ్ 906) కు సంబంధించిన కథనాలతో కూడిన అధ్యాయంలో, మనకు ఈ క్రింది కథనం కనిపిస్తుంది: "మరియు అబ్దుల్లా ఇబ్న్ ముహమ్మద్ నాకు (బుఖారీ) వివరించాడు: / అబ్దుల్-రజాక్ మాకు వివరించాడు: / ము'మార్ మాకు సమాచారం ఇచ్చాడు / అయ్యుబ్ అల్-సఖ్తియాని మరియు కతిర్ ఇబ్న్ కతిర్ బిన్ అల్-ముత్తాలిబ్ బిన్ అబీ వదాత్ నుండి, ఒకదానికి ఒకటి జోడించడం ద్వారా / సయీద్ బిన్ జుబై ఇలా అన్నాడు: / ఇబ్న్ అబ్బాస్ (ప్రవక్త ముహమ్మద్ మామ) ఇలా అన్నాడు: నడికట్టు ఉపయోగించిన మొదటి మహిళ ఇస్మాయిల్ (ఇష్మాయేల్) తల్లి. ఆమె తన జాడలను సారా నుండి దాచడానికి ఒక నడికట్టు ఉపయోగించింది (ఆమెకు హాని చేయాలనుకున్నది ఎవరు?). ఇబ్రహీం (అబ్రహం) ఆమెతో మరియు ఆమె కొడుకుతో వచ్చాడు. ఇస్మాయిల్ అతనికి పాలిచ్చేటప్పుడు (అంటే పాలిచ్చేటప్పుడు), అతను వారిద్దరినీ మసీదులోని ఎత్తైన ప్రదేశంలోని (బావి) జమ్జామ్ పైన ఉన్న (బావి) చెట్టు దగ్గర ఉంచే వరకు (కాబా?) ఇంటి దగ్గర ఉంచాడు. ఆ రోజుల్లో మక్కాలో ఎవరూ లేరు మరియు అక్కడ నీరు లేదు. కాబట్టి, అతను వాటిని అక్కడ ఉంచి, వారిద్దరి దగ్గర ఖర్జూరం ఉన్న తోలు సంచి మరియు నీటితో నిండిన నీటి కుండను ఉంచాడు. తరువాత అతను (ఇంటికి) బయలుదేరాడు. కాబట్టి, ఇస్మాయిల్ తల్లి అతనిని అనుసరించి, 'ఓ ఇబ్రహీం! మనుషులు లేదా మరేమీ లేని ఈ లోయలో మమ్మల్ని వదిలి నువ్వు ఎక్కడికి వెళ్తున్నావు?' అని అడిగింది. ఆమె అతనితో చాలాసార్లు ఇలా అంది, కానీ అతను ఆమె వైపు తన ముఖం తిప్పుకోలేదు. అప్పుడు ఆమె అతనిని, 'అల్లాహ్ మీకు దీని గురించి ఆజ్ఞాపించాడా?' అని అడిగింది. అతను, 'అవును' అని ఆమె చెప్పింది. 'అప్పుడు అతను మమ్మల్ని దారి తప్పిస్తాడు' అని చెప్పింది. తరువాత ఆమె తిరిగి వెళ్ళింది. కాబట్టి, అబ్రహం పర్వత మార్గం చేరే వరకు వెళ్ళిపోయాడు, అక్కడ వారు అతన్ని చూడలేదు. (అక్కడ?) అతను తన ముఖంతో (కాబా గృహాన్ని) స్వాగతించాడు (అంటే అతను గృహం వైపు తిరిగి) ఈ మాటలతో పిలిచి చేతులు పైకెత్తి ఇలా అన్నాడు, 'నా ప్రభూ! నిజంగా నేను నా సంతానంలో కొంతమందిని మొక్కలు లేని లోయలో, మీ నిషిద్ధ (అంటే పవిత్రమైన) ఇంటి దగ్గర నివసించేలా చేసాను, ... (అతను ఆ పదాలను చేరుకునే వరకు) వారు కృతజ్ఞతలు తెలుపుతారు.' (ఖురాన్, సూరా ఇబ్రహీం 14:37 నుండి ఉటంకించబడింది) …" ఈ కథనం ఇష్మాయేలు తల్లి మొదట ఖర్జూరం తిని ఇష్మాయేలుకు పాలివ్వడానికి నీరు ఎలా తాగిందో వివరిస్తూ ఇంకా చాలా మాటలతో కొనసాగుతుంది, కానీ ఆమె సామాగ్రి అయిపోయినప్పుడు ఆమె తన కొడుకుతో దాహం మరియు ఆకలితో చనిపోతుందని భయపడింది. ఆమె సహాయం కోసం ఎవరైనా వెతుకుతూ అల్-సఫా కొండకు వెళ్ళింది, కానీ ఎవరూ దొరకలేదు. తరువాత ఆమె ఒక చిన్న లోయ గుండా ఎదురుగా ఉన్న అల్-మర్వా కొండకు అక్కడి నుండి ప్రజలను వెతకడానికి తొందరపడింది, అయినప్పటికీ ఆమెకు సహాయం చేయడానికి ఎవరూ కనిపించలేదు. ఎవరో దేవదూతగా మారినట్లు కనిపించే వరకు ఆమె దీనిని ఏడుసార్లు పునరావృతం చేసింది. అతను భూమిలో తన మడమను ఉంచి (ఇతరులు తన రెక్కతో చెబుతారు) నీరు వచ్చే వరకు వెతికాడు, దాని నుండి ఇష్మాయేలు తల్లి తాగింది. (ఈ కారణంగానే, నేడు మక్కాలో తీర్థయాత్ర ఆచారాల సమయంలో ముస్లింలు కాబా చుట్టూ ప్రదక్షిణ చేయడమే కాకుండా, పూర్వపు చిన్న కొండలైన అల్-సఫా మరియు అల్-మర్వా మధ్య 700 మీటర్లు పరిగెత్తవలసి వస్తుంది, దీని కోసం వెతుకులాటను గుర్తుచేసుకుంటూ. ఇష్మాయేలు తల్లి ఆహారం.) ... కొత్త బావి ఉన్న స్థలం పైన పక్షులు తిరుగుతూ ఉండటం చూస్తూ, అటుగా వెళ్తున్న తెగ సభ్యులు ఇష్మాయేలు తల్లిని అక్కడ చూసి, బావి దగ్గర నివసించడానికి అనుమతిస్తారా అని అడిగారు. నీటిపై వారికి హక్కు లేదనే షరతుపై ఆమె అంగీకరించింది. ఇష్మాయేలు తల్లి మరణం తరువాత, అబ్రహం తన కుమారుడు ఇష్మాయేలును సందర్శించాడు, కానీ అతను అక్కడ లేడు. అబ్రహం ఇష్మాయేలు భార్యను ప్రశ్నించాడు మరియు ఇష్మాయేలు తరువాత తన మొదటి భార్యను విడాకులు తీసుకోవడంలో కీలక పాత్ర పోషించాడు. అతను రెండవసారి వచ్చినప్పుడు, అబ్రహం రెండవ స్త్రీతో సంతోషించాడు, ఆమె అప్పటికి ఇష్మాయేలును చూడకుండానే మళ్ళీ వివాహం చేసుకుంది. అప్పుడు అబ్రహం మరోసారి వచ్చాడు మరియు కథనంలో మనం ఇలా చదువుతాము: "అతను (ఇస్మాయేలు) ఇబ్రహీంను చూసినప్పుడు, అతను అతని వద్దకు వచ్చాడు మరియు ఇద్దరూ తండ్రి తన కొడుకుతో మరియు కుమారుడు తన తండ్రితో చేసినట్లుగా (స్వాగతించే ఆచారం) చేసారు. అప్పుడు అతను, 'ఓ ఇస్మాయేలు! నిజంగా అల్లాహ్ నాకు ఒక ఆజ్ఞను ఆదేశించాడు.' అతను (ఇస్మాయిల్) అన్నాడు, 'కాబట్టి మీ ప్రభువు మీకు ఆజ్ఞాపించినట్లు చేయండి.' అతను (ఇబ్రాహీం) అన్నాడు, 'కాబట్టి మీరు నాకు సహాయం చేస్తారా?' అతను (ఇస్మాయిల్) అన్నాడు, 'కాబట్టి నేను మీకు సహాయం చేస్తాను' అని. అతను (ఇబ్రాహీం) అన్నాడు, 'నిజంగా అల్లాహ్ ఇక్కడ ఒక ఇల్లు నిర్మించమని నాకు ఆజ్ఞాపించాడు' అని చెప్పి, దాని చుట్టూ ఉన్న దానికంటే ఎత్తైన కొండను చూపించాడు. మరియు అతను (ముహమ్మద్?) అన్నాడు: కాబట్టి, అక్కడ ఇద్దరూ ఇంటి పునాదులను ఎత్తారు. కాబట్టి, అతను ఇస్మాయిల్‌ను రాళ్లతో రప్పించాడు మరియు ఇబ్రహీం భవనం చేసాడు, భవనం ఎత్తుగా మారిన తర్వాత, అతను (బహుశా ఇస్మాయిల్) ఈ రాయితో వచ్చాడు, కాబట్టి అతను దానిని అతని కోసం ఉంచాడు. కాబట్టి, అతను (అంటే ఇబ్రహీం) నిర్మాణంలో దానిపై నిలబడ్డాడు మరియు ఇస్మాయిల్ అతనికి రాళ్లను అందజేస్తున్నాడు, వారు ఇలా అంటున్నారు, 'మా ప్రభూ! మా నుండి (దీన్ని అంగీకరించు. నిజంగా నీవు వినేవాడవు, తెలిసినవాడవు.' (ఇది సూరా అల్-బఖరా, 2:127 నుండి ఉటంకించబడింది) ఆయన (ముహమ్మద్?) ఇలా అన్నాడు: కాబట్టి, వారు భవనం చుట్టూ తిరిగే వరకు నిర్మాణం కొనసాగించారు మరియు ఇలా అన్నారు: 'మా ప్రభూ! మా నుండి (దీన్ని) స్వీకరించు. నిశ్చయంగా, నీవు వినేవాడవు, తెలిసినవాడవు.'" ఈ చాలా పొడవైన కథనం ముగింపు ఇది. ఇది సహీహ్ బుఖారీ యొక్క అరబిక్ మూల గ్రంథంలో దాదాపు 3 పేజీల పొడవు ఉంది (మేము ఉపయోగించే నాలుగు-వాల్యూమ్‌ల వెర్షన్ యొక్క 3 మరియు 4 భాగాలను కలిగి ఉన్న వాల్యూమ్ 2 యొక్క 599 నుండి 602 పేజీలు, లెబనాన్‌లోని బీరూట్‌లో ముద్రించబడింది). -- కాబట్టి సహీహ్ బుఖారీ నుండి వచ్చిన ఈ ప్రసిద్ధ మరియు అత్యంత గౌరవనీయమైన అరబిక్ కథనం (హదీసులు) ప్రకారం, అబ్రహం ఎక్కడ నివసించాడు? మళ్ళీ, ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వడానికి మాకు ఎటువంటి సమాచారం లభించలేదు. ఈ ఇస్లామిక్ గ్రంథం ద్వారా మనకు చెప్పబడిన ఏకైక విషయం ఏమిటంటే, అబ్రహం తన కుమారుడు ఇష్మాయేల్‌ను ఇష్మాయేల్ తల్లితో అరణ్యంలోని ఖాళీ ప్రదేశానికి తీసుకువచ్చాడు మరియు అక్కడ ఒక దేవదూత ఇష్మాయేల్ తల్లికి (ఆమె పేరు తెలియదు) బావి తవ్వడానికి సహాయం చేశాడు. ఈ బావిని నేటి ముస్లింలు జమ్జామ్ బావితో గుర్తిస్తారు, ఇది మక్కాలోని ముస్లింల తీర్థయాత్ర ఆచారాలలో పాత్ర పోషిస్తుంది. అబ్రహం తన కొడుకును తన కొడుకు తల్లితో అరణ్యంలో వదిలిపెట్టిన తర్వాత ఎక్కడికి వెళ్ళాడో దానికి సంబంధం లేదు. ఇష్మాయేలు తల్లి మరణించిన తర్వాత అతను మూడుసార్లు తిరిగి వచ్చాడని మాత్రమే మనం విన్నాము, మూడవసారి తన కొడుకుతో కలిసి ఒక నిర్మాణ ప్రాజెక్టులో పనిచేశాడు, అబ్రహం అల్లాహ్ చేత ఆజ్ఞాపించబడ్డాడు. ఈ ఇంటిని ముస్లింలు మక్కాలోని కాబా అని నమ్ముతారు మరియు గోడలు నిర్మించేటప్పుడు అబ్రహం నిలబడిన రాయి, నేడు అబ్రహం పాదముద్రలను కలిగి ఉన్నట్లుగా అక్కడ ప్రదర్శించబడుతుంది. ఇది "మకాం ఇబ్రహీం" (అబ్రహం నివాసం) అని నమ్ముతారు, ఇక్కడ తీర్థయాత్ర చేస్తున్న ముస్లింలు కాబా వైపు రెండు ప్రార్థన చక్రాలు చేయాలి. నేడు అబ్రహం పాదముద్రలు ఉన్న ఈ రాయి ఒక చిన్న మందిరంలో నిక్షిప్తం చేయబడింది మరియు తీర్థయాత్ర సమయంలో దాని చుట్టూ ఉన్న ప్రజల నుండి దానిని రక్షించే గాజు పేన్ల ద్వారా బయటి నుండి చూడవచ్చు. కానీ అబ్రహం నివసించిన స్థలం గురించి మాకు స్పష్టమైన సమాచారం లభించదు, "ఇల్లు" పూర్తయిన తర్వాత అబ్రహం ఇష్మాయేలుతో ఎంతకాలం ఉన్నాడో కూడా మాకు చెప్పబడలేదు. -- పైన ఉదహరించబడిన ఇబ్న్ సాద్ కథనంతో ఈ కథనాన్ని పోల్చి చూస్తే, బుఖారీలో అబ్రహం తన భార్యను అక్కడికి తీసుకువచ్చినప్పుడు కాబా ఇంకా నిలబడలేదని, ఇబ్న్ సాద్‌లో కాబా ఇప్పటికే నిర్మించబడిందని మనం గమనించవచ్చు. అలాగే, అబ్రహం రెక్కలున్న గుర్రాన్ని ఉపయోగించి అరేబియాకు అద్భుతంగా చేరుకున్నాడని ఇబ్న్ సాద్ వివరిస్తుండగా, బుఖారీ కథనం అబ్రహం భూమి ద్వారా ప్రయాణించాడని సూచిస్తున్నట్లు కనిపిస్తోంది. ఈ మరియు కథనాల మధ్య ఉన్న ఇతర వైరుధ్యాలు అబ్రహం గురించి ఖురాన్ వచనాలు కలిగించే ఇబ్బందులను మరింత పెంచుతాయి.

3.4c) తబరి నుండి సమాధానాలు: చివరగా, త-బారి చరిత్ర నుండి ఒక ఉదాహరణకి వచ్చాము. అబ్రహం మక్కా సందర్శనల గురించి రెండు కథనాలకు మన దృష్టిని పరిమితం చేస్తాము. తబరి చరిత్ర ప్రారంభంలో, "కరుణామయుని స్నేహితుడు అబ్రహం గురించి చర్చ" అనే అధ్యాయంలో మనకు ఈ క్రింది రెండు కథనాలు కనిపిస్తాయి: "ఇబ్న్ హుమైద్ / సలామా నుండి / ఇబ్న్ ఇషాక్ నుండి / అబ్దుల్లా బిన్ అబీ నజీహ్ నుండి / ముజాహిద్ మరియు ఇతర పండితుల నుండి: అల్లాహ్ అబ్రహంకు ఇల్లు ఉన్న స్థలాన్ని చూపించి, అభయారణ్యం ఎలా నిర్మించాలో చెప్పినప్పుడు, అతను ఆ పని చేయడానికి బయలుదేరాడు మరియు గాబ్రియేల్ అతనితో వెళ్ళాడు. అతను ఒక పట్టణాన్ని దాటినప్పుడల్లా, 'ఓ గాబ్రియేల్, అల్లాహ్ ఆజ్ఞ సూచించిన పట్టణం ఇదేనా?' అని అడిగేవాడని చెబుతారు మరియు గాబ్రియేల్ 'దానిని దాటి వెళ్ళు' అని అంటాడు. చివరికి వారు మక్కా చేరుకున్నారు, ఆ సమయంలో అది అకాసియా చెట్లు, మిమోసా మరియు ముళ్ల చెట్లు మాత్రమే, మరియు మక్కా మరియు దాని చుట్టుపక్కల వెలుపల అమాలేకీయులు అని పిలువబడే ఒక ప్రజలు ఉన్నారు. ఆ సమయంలో ఆ ఇల్లు ఎర్రటి బంకమట్టి కొండ మాత్రమే. అబ్రహం గాబ్రియేల్‌తో ఇలా అన్నాడు, 'ఇక్కడే వారిని వదిలి వెళ్ళమని నాకు ఆజ్ఞాపించబడిందా?' అని గాబ్రియేల్ అన్నాడు, 'అవును.' అబ్రహం హాగర్ మరియు ఇష్మాయేల్‌ను అల్-హిజ్ర్ (ఆశ్రయ స్థలం) కు వెళ్ళమని ఆదేశించి, వారిని అక్కడ స్థిరపరిచాడు. ఇష్మాయేల్ తల్లి హాగర్‌ను అక్కడ ఆశ్రయం పొందమని ఆజ్ఞాపించాడు. అప్పుడు అతను, 'నా ప్రభూ! నా సంతానంలో కొంతమందిని నీ పవిత్ర గృహం దగ్గర సాగు చేయలేని లోయలో స్థిరపరిచాను ... (మాటలు చేరే వరకు) వారు కృతజ్ఞత కలిగి ఉంటారు.' (ఖురాన్ సూరా ఇబ్రహీం 14:37 ను ఉటంకిస్తూ) తరువాత అతను సిరియాలోని తన కుటుంబం వద్దకు తిరిగి వెళ్ళాడు, వారిద్దరినీ ఇంట్లో వదిలి వెళ్ళాడు. -- అప్పుడు ఇష్మాయేలుకు చాలా దాహం వేసింది. అతని తల్లి అతనికి నీరు కోసం వెతికింది, కానీ ఏమీ దొరకలేదు. ఆమె అతనికి నీరు కోసం సహాయం చేయడానికి శబ్దాల కోసం విన్నది. ఆమె అల్-సఫా (అక్షరాలా అర్థం: స్వచ్ఛమైన లేదా స్పష్టమైన నీరు) వద్ద ఒక శబ్దం విని చుట్టూ చూడటానికి అక్కడికి వెళ్ళింది, కానీ ఏమీ దొరకలేదు. తరువాత ఆమె అల్-మర్వా (అక్షరాలా అర్థం: దాహం తీర్చే ప్రదేశం) దిశ నుండి ఒక శబ్దం విన్నది. ఆమె అక్కడికి వెళ్లి చుట్టూ చూసింది, కానీ ఏమీ దొరకలేదు. -- కొందరు ఆమె అల్-సఫా (అక్షరాలా అర్థం: స్వచ్ఛమైన లేదా స్పష్టమైన నీరు) పై నిలబడి, ఇష్మాయేలు కోసం నీటి కోసం అల్లాహ్‌ను ప్రార్థించి, ఆపై అదే చేయడానికి అల్-మర్వాకు వెళ్లిందని కూడా చెబుతారు. అప్పుడు ఆమె ఇష్మాయేలును విడిచిపెట్టిన లోయలో జంతువుల శబ్దాలను విన్నది. ఆమె అతని వద్దకు పరిగెత్తింది మరియు అతను అతని చేతి కింద నుండి పగిలిపోయిన ఒక నీటి బుగ్గ నుండి నీటిని తీసి, దాని నుండి తాగుతున్నట్లు చూసింది. ఇష్మాయేలు తల్లి దాని దగ్గరకు వచ్చి దానిని చిత్తడిగా మార్చింది. తరువాత ఆమె దాని నుండి నీటిని తన నీటి చర్మంలోకి తీసుకుని ఇష్మాయేలు కోసం ఉంచుకుంది. ఆమె అలా చేయకపోతే, జమ్జాము జలాలు ఎప్పటికీ ఉపరితలంపైకి ప్రవహిస్తూనే ఉండేవి. ముజాహిద్ వెర్షన్ ప్రకారం, ఇష్మాయేలు దాహం వేసినప్పుడు గబ్రియేలు తన మడమతో జమ్జామును తవ్వి బయటకు తీశాడు." (ఉల్లేఖించబడింది: అల్-తబారి చరిత్ర. వాల్యూమ్ 2: ప్రవక్తలు మరియు పితృస్వామ్యులు, విలియం ఎం. బ్రిన్నర్ చే అనువదించబడింది మరియు వ్యాఖ్యానించబడింది, న్యూయార్క్, 1987, పేజీ 73-74. బ్రాకెట్లలో చేర్పులు మా నుండి వచ్చాయి.) -- మరొక కథనం క్రింది విధంగా ఉంది: "ఇబ్న్ హుమైద్ / సలామా నుండి / ముహమ్మద్ బిన్ ఇషాక్ నుండి: అబ్రహం హాగర్‌ను సందర్శించినప్పుడు అతన్ని అల్-బురాఖ్ (రెక్కలుగల గుర్రం)పై మోసుకెళ్లి సిరియా నుండి ముందుగానే బయలుదేరారని చెబుతారు. అతను మధ్యాహ్నం మక్కాలో విశ్రాంతి తీసుకున్నాడు, తరువాత మక్కా నుండి బయలుదేరి సిరియాలో తన కుటుంబంతో రాత్రి గడిపాడు. ఇస్సాకు నడవడానికి మరియు తనను తాను జాగ్రత్తగా చూసుకోవడానికి ముందు ఇది జరిగింది, ఆ సమయంలో అబ్రహం తన ప్రభువును ఆరాధించడం ద్వారా మరియు ఆయన పవిత్రతను మహిమపరచడం ద్వారా తన విధిని నిర్వర్తించాలని ఆశించాడు. అప్పుడు అబ్రహం ఇస్సాకును బలి ఇవ్వవలసి ఉందని కలలో చూపించబడ్డాడు." (ఉల్లేఖించబడింది: ది హిస్టరీ ఆఫ్ అల్-తబారి. వాల్యూమ్ 2: ప్రవక్తలు మరియు పాట్రియార్క్‌లు, విలియం ఎం. బ్రిన్నర్ చే అనువదించబడింది మరియు వ్యాఖ్యానించబడింది, న్యూయార్క్, 1987, పేజీ 92.)

3.4d) ఈ ముస్లిం కథనాల నుండి వచ్చిన సమాధానాల సారాంశం: ఇప్పుడు మనం ప్రారంభ ముస్లింల ఈ అరబిక్ కథనాల బోధనలను తవ్రత్ (తోరా)లోని హీబ్రూ సుహుఫ్ ఇబ్రహీం (అబ్రహం గ్రంథ పేజీలు)లో కనుగొన్న వాటితో పోల్చి చూద్దాం. మేము మా అన్వేషణను ఈ క్రింది ప్రశ్నల క్రింద సమూహపరుస్తాము:

కాబట్టి, ఇస్లాంను ప్రారంభించిన అరబ్బుల కథనాల ప్రకారం అబ్రహం నిజంగా మక్కాను సందర్శించాడా? ఇస్లాంలో తరచుగా జరిగే విధంగా సమాధానం అవును మరియు కాదు. కాదు, ఎందుకంటే ఆ సమయంలో మక్కా ఇంకా ఉనికిలో లేదు మరియు అది బంజరు భూమి. అవును, ఎందుకంటే ఇష్మాయేలు మరియు అతని తల్లి అరణ్యంలో జీవన మార్గాన్ని కనుగొనడంలో కీలక పాత్ర పోషించారని చెబుతారు, అది తరువాత మక్కాగా మారింది: బావి తవ్వడం, ఇది ఎడారిలో ఏదైనా స్థిరనివాసానికి ఆధారం. అయితే, ఈ బావి మూసుకుపోవడానికి ఇష్మాయేలు తల్లి కారణమని మరియు అందువల్ల మక్కాలోని ఏ పట్టణం కూడా చాలా కాలం పాటు అక్కడ అభివృద్ధి చెందలేదని సూచించే కథనాలు ఉన్నాయి. అయితే, ఒక విషయం స్పష్టంగా ఉంది. అరబ్ ఇస్లాంను ప్రారంభించిన వారి దృష్టిలో అబ్రహం అక్కడ ఉండటానికి మక్కాకు రాలేదు, అయినప్పటికీ అతను ఒక సందర్శనలో ఇంటి గోడలను నిర్మించాడని చెబుతారు, ఈ ఇంటిని నేడు ముస్లింలు మక్కాలోని కాబాతో అనుబంధిస్తారు.

ముస్లిం మూలాల నుండి వచ్చిన ఈ సమాచారమంతా ఇస్లాంలో భాగమని ఇక్కడ కూడా హైలైట్ చేయడం ముఖ్యం, దీనిని అరబ్బులు అరబ్బులు అరబ్బులు ముహమ్మద్‌తో ప్రారంభించారు. కాబట్టి, అబ్రహం తన కుమారుడు ఇష్మాయేలును ఈరోజు మక్కా అని పిలువబడే ఎడారి ప్రదేశంలో తన కొడుకు తల్లితో స్థిరపరిచాడనే బోధన అల్లాహ్ నుండి వచ్చిన సమాచారం కాదు, ఎందుకంటే ఖురాన్ ఈ విషయంపై అస్పష్టంగా లేదా నిశ్శబ్దంగా ఉంది. అలాగే, ఈ బోధన అబ్రహం నుండి లేదా అతని తొలి వారసుల నుండి కనుగొనబడలేదు. బదులుగా ఈ బోధన ఇస్లాంలో భాగం, దీనిని అరబ్బులు 610 AD తర్వాత ప్రారంభించారు. అబ్రహం మరియు అతని కుమారుల ప్రారంభ వారసులు, అంటే హీబ్రూ తవ్రత్ మూసా (మోషే తోరా)లోని హీబ్రూ సుహుఫ్ ఇబ్రహీం (అబ్రహం యొక్క పవిత్ర పేజీలు) నుండి మనకు లభించిన ఏకైక ప్రత్యక్ష మూలం 610 AD తర్వాత ఇస్లాంను ప్రారంభించిన అరబ్బులు ప్రవేశపెట్టిన ఈ బోధనను రద్దు చేస్తుంది, ఎందుకంటే అక్కడ హాగర్ మరియు ఆమె కుమారుడు బీర్షెబా (దక్షిణ పాలస్తీనా) ఎడారిలోకి బహిష్కరించబడ్డారు మరియు వారు సినాయ్ ద్వీపకల్పం (పారాన్ అరణ్య) యొక్క పశ్చిమ భాగంలో స్థిరపడ్డారు. దీని అర్థం నేటి ముస్లింలు ఇస్లాంను ప్రారంభించిన అరబ్బులు ఈ విషయంలో బోధించిన వాటిని నమ్మాలి మరియు అబ్రహం యొక్క ప్రారంభ వారసులు రాసిన పురాతన గ్రంథాలలో ఈ నమ్మకాలకు ఎటువంటి ఆధారం లేదు. ముస్లింలు తవ్రత్ మూసాను సంప్రదించకపోవడానికి లేదా వినకపోవడానికి ఇది అనేక కారణాలలో ఒకటి, ఎందుకంటే అప్పుడు వారు "ఈ రెండింటిలో దేనిని నమ్మాలి: మోషే తోరా లేదా ముహమ్మద్ తీసుకువచ్చి ముహమ్మద్ తర్వాత అరబిక్ కథనాల ద్వారా విస్తరించిన కో-రాన్?" అని నిర్ణయించుకోవాలి.

మనం తదుపరి అధ్యాయానికి వెళ్ళే ముందు, మనం మరో రెండు అంశాలను పరిష్కరించుకోవాలి, ఒకటి అబ్రహం మరియు ముహమ్మద్ మధ్య కాల వ్యవధికి సంబంధించినది మరియు మరొకటి ముహమ్మద్ జీవితంలో (అబ్రహం నిర్మించాడని చెప్పబడే) ఆ సభ పోషించిన పాత్రకు సంబంధించినది.