Mobile device - Print - Bottom

Previous booklet -- Next booklet

01. Biseda me muslimanët për Krishtin

7 - GURI I PENGESËS I KRYQIT SHPJEGUAR MUSLIMANËVE

Si mund t’ua sjellim myslimanëve shpengimin e Jezu Krishtit?

Pengesa e tretë dhe e fundit kryesore dogmatike për një mysliman që të bëhet i krishterë është besimi i tyre se Krishti nuk u vra në të vërtetë, por se vetëm dukej sikur ishte kryqëzuar. Si është e mundur të ndash Ungjillin e Birit të Perëndisë të kryqëzuar me një mysliman pavarësisht këtij kundërbesimi? Zbulojeni duke lexuar sugjerimet tona se si është e mundur kjo në bazë të Dhiatës së Vjetër, Dhiatës së Re, të menduarit racional, Kuranit dhe dëshmisë suaj personale.

---

---

7.01 -- Guri I Pengesës I Kryqit Shpjeguar Muslimanëve

Si mund t’ua sjellim myslimanëve shpengimin e Jezu Krishtit?

7.02 -- Refuzimi i vdekjes shlyese të Krishtit në Islamizëm

Kushdo që flet me një musliman për Jezusin dhe shpëtimin që ai kreu, mund të arrijë në një pikë në bisedën e tij ku muslimani nuk përgjigjet më, por buzëqesh në heshtje. I pyetur për arsyen e humorit të tij, ai mund të përgjigjet:

● Ju të krishterët ndiqni një mirazh! Ju tashmë jeni të mashtruar! (Sura el-Fatiha 1:7) Biri i Merjemes as nuk u vra dhe as nuk vdiq në kryq (Sura el-Nisa' 4:157), përkundrazi, Allahu e ngriti Atë pranë Vetes (Sura Āl 'Imran 3:55; el-Nisa' 4:158). Kryqëzimi i tij nuk ndodhi kurrë.

● Muslimanë të tjerë pretendojnë se Allahu është i drejtë. Prandaj, Ai e shpëtoi Krishtin e pafajshëm nga torturat e kryqit. Në vend të kësaj, ai lejoi që Juda, tradhtari, të kryqëzohej (Sura al-Nisa' 4:157). Edhe sot, muslimanët janë ende të bindur për vërtetësinë e kësaj pikëpamjeje.

● Kushdo që thellon njohuritë e tij për arsyet e refuzimit të kryqëzimit të Krishtit në Kuran, do të gjejë një argument të tretë nga thesi i dredhive të atit të gënjeshtrave: Asnjë qenie njerëzore, sipas Kuranit, nuk ka të drejtë të mbajë mëkatet e një tjetri para gjykimit të Allahut (Sura al-An'am 6:154; al-Isra' 17:15; al-Fatir 35:18; al-Zumar 39:3; al-Najm 53:38), sepse secili duhet të kërkojë faljen e vet nga i Shenjti. Sipas Islamizmit, çdo sakrificë zëvendësuese është e pamundur.

● Argumenti i katërt kundër mundësisë së kryqëzimit të Krishtit, sipas Kuranit, është: Allahu nuk ka nevojë për ndërmjetës, as për sakrifica të përgjakshme, qengja dhe zëvendësues për të falur mëkatet. Ai është sovran, fal dhe mashtron këdo që dëshiron (Sura al-An'am 6:39; al-Ra'd 13:27; Ibrahim 14:4; al-Nahl 16:93; al-Fatir 35:8; al-Muddathir 74:31). Nëse Allahu josh dikë, askush nuk mund ta ndihmojë më (Sura al-Nisa' 4:88,143; al-A'raf 7:178,186; al-Ra'd 13:33; al-Isra' 17:97; al-Kahf 18:7; al-Zumar 39:23,36; Ghafir 40:33; al-Shura 42:44,46).

● Argumenti i pestë, marrë nga shpikjet e botës së krimit, kundër domosdoshmërisë së vdekjes shlyese të Jezusit është më i qëndrueshmi. Shumë muslimanë e konsiderojnë veten mjaft të mirë për të arritur justifikimin me përpjekjet e tyre. Ata besojnë se veprat e tyre të mira i përjashtojnë veprat e tyre të këqija (Sura Hud 11:114). Shpresojnë të shpëtohen, nëse përmbushin të gjitha detyrat e urdhëruara nga ligji i tyre (Sheriati). Prandaj, ata mendojnë se nuk kanë nevojë për një shpengues dhe as për një kryq. Ky besim islamik është një trashëgimi indirekte nga Fariseizmi Hebraik.

● Juristët fetarë midis muslimanëve pohojnë se Allahu e ka përcaktuar fatin e çdo qenieje njerëzore paraprakisht, ndërsa çdo individ ishte ende në barkun e nënës, dhe se do të ishte e pamundur të përmbysej përcaktimi i Allahut. Ata besojnë se asgjë nuk ndodh në jetën e një njeriu përveç asaj që është shkruar për të në librin origjinal në qiell. Ata nuk shohin nevojë për dikë në kryq dhe vdekjen e tij sakrifikuese për të tjerët.

● Shumica e muslimanëve nuk janë të vetëdijshëm për këto argumente të ndryshme. Megjithatë, si përmbledhje e këtyre pikave, ekziston një marrëveshje kulturore në shoqërinë islamike, në atë që kryqi i Krishtit është tabu për të gjithë muslimanët. Ata mendojnë se kryqi është një mbulesë për të gjitha llojet e kryqëzatave politike dhe fetare që duan të shkatërrojnë fuqinë dhe kulturën e shteteve islamike.

Urrejtja ndaj kryqit të Shpenguesit tonë i ka rrënjët e saj thellë në një skllavëri kolektive, e cila nuk mund të kapërcehet vetëm me logjikë. Nuk do të ndihmojë shumë të vërtetohet fakti ose kuptimi i kryqit të Krishtit nga ana intelektuale. Ne duhet të lutemi për ta, që ta kuptojnë të vërtetën dhe ta besojnë atë. Kjo frymë antikristiane duhet të kapërcehet dhe të dëbohet në emër të Jezusit dhe dashurisë së Perëndisë!

Nëse marrim në konsideratë refuzimin e kryqëzimit dhe dredhitë e gënjeshtrat komplekse, përfshirë urrejtjen kolektive kundër Shpëtimtarit Jezus, dikush mund të humbasë lehtësisht shpresën për t'u sjellë muslimanëve shpëtimin e arritur nga Krishti. Megjithatë, kushdo që i njeh premtimet në Dhjatën e Vjetër si një përgatitje hyjnore për shpëtim dhe nuk largohet nga realitetet në Dhjatën e Re dhe nëse merr burime laike ose vargje kontradiktore në Kuran që tregojnë për kryqëzimin e Krishtit, një person i tillë mund të dëshmojë me apostullin Pal me besim dhe siguri:

"Meqenëse jemi shfajësuar nëpërmjet besimit, kemi paqe me Perëndinë nëpërmjet Zotit tonë Jezu Krisht" (Romakëve 5:1)

Këto pesë burime të së vërtetës janë më të forta se shtatë mohimet e muslimanëve. Le të shpallim me lutje fitoren e Krishtit në kryq edhe mbi Islamizmin në mbarë botën.

7.03 -- Premtimet rreth vdekjes shlyese të Mesias në Dhjatën e Vjetër

Shumë muslimanë besojnë në paracaktimin e të gjitha gjërave. Kushdo që mund t'u tregojë atyre faktin se sipas Torasë, Psalmeve dhe Profetëve, shpenguesi i premtuar duhej të vdiste në kryq në vendin tonë, duke rrëfyer përmbushjen e saktë të këtyre profecive në jetën e Krishtit, mund t'i ndihmojë muslimanët të besojnë në vdekjen e Jezusit në kryq. Ne duhet të studiojmë 333 premtimet e Dhjatës së Vjetër dhe përmbushjen e tyre në Dhjatën e Re në mënyrë që të përshtatemi me besimin e muslimanëve mbi paracaktimin. Vet Jezusi e mposhti Satanin dhe dyshimet e dishepujve të Tij disa herë me fjalët: "Është shkruar!" (Mateu 4:4,6-7; Luka 18:31; 21:22; 24:46; Gjoni 5:46 dhe të tjerë).

Moisiu ngriti lart gjarprin
Jezusi ia shpjegoi domosdoshmërinë e pashmangshme dhe qëllimin e vdekjes së Tij në kryq Nikodemit, një anëtari të gjykatës fetare hebraike (Sinedrin) që i frikësohej Perëndisë, duke iu referuar një rrëfimi në Tora: Ashtu si Moisiu e ngriti lart gjarprin në shkretëtirë, kështu duhet të ngrihet lart Biri i Njeriut, që kushdo që beson në Të të ketë jetë të përjetshme. (Gjoni 3:15)

Me këtë shembull, Jezusi iu referua gjarprit prej hekuri që Moisiu duhej ta ngrinte sipas urdhrit të Perëndisë dhe të cilin më pas e vendosi në një shkop. Të gjithë njerëzit e tmerruar që e panë këtë "simbol të së keqes" u shëruan menjëherë edhe pse u kafshuan nga një gjarpër.

Pse e krahasoi Jezusi Vehten me gjarprin, i cili gjithmonë është konsideruar si mishërimi i gjithë të keqijave (Zanafilla 3:1-15)? Në dashurinë e Tij, Jezusi përthithi mëkatet e të gjithë mëkatarëve, në mënyrë që Ai të dukej si i Ligu, por duke mbetur i shenjtë, siç shkroi Pali në letrën e tij drejtuar Korintasve: Perëndia e bëri atë që nuk kishte mëkat të ishte mëkat për ne, në mënyrë që në Të ne të bëhemi drejtësia e Perëndisë. (2 Korintasve 5:21)

Jezusi theksoi se nuk ka mundësi tjetër shpëtimi për ata që u mashtruan nga i Ligu, përveç vdekjes së Tij në vendin e tyre. Ai donte dhe duhej të vuante për mëkatet e të gjithë mëkatarëve në kryq si zëvendësuesi ynë.

Jezusi - Qengji i Pashkës
Zoti ynë i zbatoi festimet tradicionale të Pashkës me dishepujt e tij për të zbuluar se Ai Vet ishte qengji i Pashkës i dhënë nga Perëndia. Ai e zgjati liturgjinë e vaktit dhe u shpjegoi ndjekësve të Tij se premtimet e Pashkës do të përmbusheshin me vdekjen e Tij të afërt (Mateu 26:26).

● Ashtu si gjaku i qengjit të parë të Pashkës pas therjes së tij, vihej në kornizën e derës së çdo shtëpie skllevërish izraelitë në Egjipt, në mënyrë që zemërimi dhe gjykimi i Perëndisë t'i anashkalonte, në të njëjtën mënyrë çdo njeri që do ta vërë vehten dhe familjen e tij nën mbrojtjen e gjakut të Krishtit do të shpëtohet nga zemërimi dhe gjykimi i Perëndisë. Muslimanët kanë një kuptim të paqartë të këtij sekreti, sepse besojnë se gjaku i kafshëve të therura mund t'i mbrojë ata (Eksodi 12:7,13,22-23; Veprat 16:31).

● Ashtu si bijtë e Jakobit duhej të hanin mishin e pjekur të qengjit të Pashkës si familje në shtëpitë e tyre, në mënyrë që të merrnin forcë për eksodin e tyre nga skllavëria, në të njëjtën mënyrë Jezu Krishti, qengji i vërtetë i Pashkës, dëshiron të qëndrojë në ata që e ndjekin Atë duke i forcuar që të largohen nga skllavëria e mëkatit dhe Satanit (Eksodi 12:3-6, 8-11, 43-48; Mateu 26:26; Gjoni 6:35, 48-59).

● Meqenëse nuk ka falje pa gjakderdhje (Levitiku 17:11; Hebrenjve 9:22), një nga qëllimet e qengjit të përjetshëm të Pashkës, Jezusi, mbetet shlyerja totale për mëkatet e të gjithë atyre që ia hapin veten pastrimit nëpërmjet gjakut të Tij, nëse ata i besojnë sakrificës së Tij dhe e falënderojnë atë për fuqinë e gjakut të Tij (Hebrenjve 10:14).

● Jezusi e quajti gjakun që derdhi gjaku i besëlidhjes (Zanafilla 24:4-8; Mateu 26:27-28), në të cilin Ai e lidhi veten me kishën e Tij përgjithmonë. Kushdo që hyn në këtë marrëdhënie të vulosur me gjak në besim duhet të jetë i shenjtë, ashtu siç është i shenjtë Perëndia (Levitiku 11:44). Ai duhet të dojë ashtu siç deshi Jezusi (Gjoni 13:34) dhe t'i falë të gjithë ashtu siç Perëndia e fali atë (Mateu 6:12, 14-15).

Ne duhet t’i ndihmojmë muslimanët të kuptojnë se Darka e Zotit është përmbushja e vaktit të Pashkës në Dhjatën e Vjetër. Kushdo që beson në Qengjin e Perëndisë do të pastrohet nga të gjitha mëkatet e tij dhe mund ta përjetojë Jezusin duke jetuar në të.

Psalmi i vuajtjes
Psalmi 22 është një profeci e detajuar që përshkruan vuajtjet e Krishtit në kryq. Këto vargje iu frymëzuan Davidit rreth vitit 1000 para Krishtit. Parashikimet e tij dhe përmbushja e tyre e saktë tregojnë se ekziston një qëllim hyjnor dhe një domosdoshmëri e pashmangshme mbas kryqëzimit të Jezusit.

Në këtë psalm ka më shumë se dhjetë profeci rreth vuajtjeve të Krishtit në kryq. Kushdo që është i gatshëm mund të gjejë udhëzime për të kuptuar dhe besuar duke krahasuar këto vargje dhe përmbushjen e tyre në vdekjen e Jezusit në kryq:

Psalmi 22	Mt 27	Mk 15	Lk 23	Gjn 19
6: Jam turpi i njerëzve dhe i përçmuar nga populli	33, 41-44	29	36-37	-
7a: të gjithë ata që më shohin më përqeshin	33, 41-44	29	36-37	-
7b: Ata lëshojnë fyerje, duke tundur kokën	39	29	-	-
8: Ai ka besim te Zoti; le ta shpëtojë Zoti, le ta çlirojë Ai, sepse Ai e do atë	43	-	-	-
11: nuk ka asnjë që të më ndihmojë	42	30-31	37	-
15: gjuha ime ngjitet në qiellzën e gojës	-	-	-	28
16a: një grup keqbërësish më ka rrethuar	41-43	31-32	-	-
16b: më kanë shpuar duart dhe këmbët	-	24	33	19:18, 20:20
17: njerëzit më shikojnë dhe kënaqen	-	-	35	-
18a: Ata i ndajnë rrobat e mia midis tyre	35	24	34	23
18b: dhe hodhën short për tunikën time	35	24	-	24
1: Perëndia im, Perëndia im, pse më ke braktisur?	46	31	-	-

Kushdo që i shqyrton këto profeci të Dhjatës së Vjetër për vdekjen e Zotit tonë Jezu Krisht në kryq, do ta kuptojë:
● Sa duhet të ketë vuajtur shpirti i dashur dhe i ndjeshëm i Jezusit kur populli i Tij nuk e njohu Atë, por e përçmoi dhe e talli! Në Lindjen e Mesme, përçmimi shpesh konsiderohet më keq se vdekja!

● Si trupi i Tij pothuajse duhej të ishte copë-copë nga agonia e dhimbjes, por ai nuk qau.

● Si duhet të ketë vuajtur Fryma e Tij kur Perëndia, Ati i Tij, e la Atë për hir të mëkateve tona! Ne nuk mund ta kuptojmë thellësinë e britmës së Tij: "Perëndia im, Perëndia im, pse më ke braktisur?" (Psalmi 22:1)

Disa komentuesve u duket e paimagjinueshme që Perëndia e la vërtet birin e Tij të vetëm të dashur! Por Jezusi nuk gënjen. Ai tha: "Më ke braktisur!"

Logjika njerëzore proteston: Nëse Perëndia e la Atë, kjo duhej të ishte një shenjë se Jezusi kishte mëkatuar!

Bibla kundërshton: Ai që ishte pa mëkat i mbajti mëkatet tona. Mëkati i gjithë botës po rëndonte mbi Të. Për shkak të mëkateve tona, Perëndia e la Atë.

Disa përpiqen të bëjnë kompromis dhe thonë se ati vetëm sa ia fshehu fytyrën e Tij Birit dhe iu shfaq Atij si gjykatës për shkak të mëkateve tona.

Megjithatë, Bibla thotë: Ai me të vërtetë e la Atë! Uniteti i Trinisë së Shenjtë u nda dhe u thye. Kjo do të thotë ferr! Është fillimi i fundit dhe hyrja në errësirë. Mateu dhe Marku raportojnë vetëm këtë nga shtatë fjalët e Jezusit në kryq. Kjo britmë mbetet një pengesë për kishën. Megjithatë, kjo fjalë shpreh, më shumë se çdo fjalë tjetër e Jezusit, se shpëtimi ynë është përfunduar!

Jezusi rrëfeu i pari: "Perëndia im! Perëndia im!" Jakobi luftoi me Zotin pranë lumit Jabok dhe Zoti donte ta linte. Por Jakobi nuk e la Zotin të shkonte pavarësisht faktit se ishte jashtëzakonisht fajtor. Ai bërtiti: "Nuk do të të lë të shkosh nëse nuk më bekon!" Nëpërmjet besimit të Tij, Jakobi e mposhti Zotin gjykues dhe mori bekimin e Tij (Zanafilla 32:23-32). Në një nivel më të lartë, Jezusi nuk e la Perëndinë që gjykon të largohej. Ai u mbajt fort pas Atit të Tij, megjithëse Ati i Tij e kishte lënë tashmë. Por me anë të besimit, Ai nuk e la Atin e Tij të shkonte. Ai bërtiti dhe u lut: "Perëndia im! Ti mbetesh Perëndia im, edhe pse nuk mund të të shoh tani. Nuk do të të lë të shkosh - nëse nuk i shpëton ndjekësit e mi!" Besimi i Birit në dashurinë dhe besnikërinë e Atit të Tij e mposhti Perëndinë gjykues. Besimi i tij është fitorja që e mposhti botën (1 Gjonit 5:4). Nëpërmjet besimit të Tij ne jemi shpëtuar (Gjoni 16:33)!

Pas luftës së Tij me Zotin e Plotfuqishëm, Jakobi mori një emër të ri: Izrael! Ky emër do të thotë: ai ka luftuar me Perëndinë dhe ka fituar. Jezusi është Izraeli i vërtetë! Ai luftoi me Perëndinë për shpëtimin e njerëzimit dhe fitoi nëpërmjet besimit të Tij! Ai iu përkushtua Atit të Tij, edhe në dëshpërim kur Ai ishte larg Tij. Ai u lut në minutën para vdekjes së Tij: "Atë, në duart e tua po e dorëzoj Frymën time!" (Luka 23:46), megjithëse Ai nuk mund ta shihte më Atin.

Nëse i mendoni me kujdes këto premtime në Dhjatën e Vjetër dhe shihni përmbushjen e tyre në Dhjatën e Re, mund të kuptoni se Dhjata e Vjetër tashmë përfshin Dhjatën e Re.

Skllavi i Vuajtur i Perëndisë
Premtimi ndoshta më i rëndësishëm në lidhje me vdekjen zëvendësuese të Jezusit në Dhjatën e Vjetër iu zbulua Isaias, profetit të shpengimit. Ju sugjerojmë të gjithë lexuesve të kësaj broshure të mësojnë përmendësh tekstin unik të kësaj zbulese. Prej saj mund të fitoni forcë të madhe për shpirtin tuaj, një ngushëllim të përjetshëm dhe të gjeni një përgjigje të përsosur ndaj refuzimit islamik të kryqit.

Sigurisht Ai mori përsipër dobësitë tona
dhe mbajti dhembjet tona,
megjithatë ne e konsideronim të goditur nga Perëndia,
të rrahur nga Ai dhe të munduar.
Por Ai u tejshpua për shkeljet tona,
u shtyp për paudhësitë tona;
ndëshkimi që na solli paqen ishte mbi Të,
dhe me anë të plagëve të Tij ne u shëruam.Ne të gjithë, si dele, kemi humbur rrugën,
secili prej nesh është kthyer në rrugën e vet;
dhe Zoti ka vënë mbi Të paudhësinë e të gjithëve ne.
(Isaia 53:4-6)

Këto tre vargje janë thelbi i të gjithë kapitullit. Një student musliman në Kazablanka u inkurajua ta lexonte këtë fragment para kolegëve të tij dhe më pas u pyet se çfarë mendonte për personin për të cilin flet ky fragment. Ai u përgjigj, pas një pauze të menduar mirë: "Nëse kjo histori është e vërtetë, atëherë ky njeri duhet të ketë pasur dashuri të madhe!" I riu musliman e kuptoi sekretin e ungjillit!

Pse ky musliman nuk e hodhi poshtë këtë përshkrim të pështjelluar të vuajtjeve të Jezusit dhe vdekjes së tij? Arsyeja është se ai nuk u pengua te fjalët "kryq" dhe "bir i Perëndisë"! Ato nuk janë shkruar në këtë tekst. Kjo është arsyeja pse ai mundi të kuptonte se çfarë ndodhi në të vërtetë në kryq. Isaia 53 flet për skllavin e Yahweh-s që vuajti dhe vdiq nën gjykimin e Perëndisë si zëvendësues për popullin e Tij mëkatar. Filipianëve 2:7 e konfirmon këtë dëshmi, duke reflektuar në rrëfimin e Jezusit, i cili e quajti veten shërbëtor i të gjithëve (Mateu 10:28; 2 Korintasve 8:9; Hebrenjve 2:14,17).

Çfarë mund të na tregojë Isaia 53 neve dhe të gjithë muslimanëve?
Jezusi e përuli thellësisht Vehten dhe mori mbi Vehte sëmundjet, keqbërjet, mëkatet, krimet, egoizmin tonë dhe duroi ndëshkimin tonë nën gjykimin e Perëndisë. Vet Zoti i hodhi të gjitha mëkatet tona mbi Të. Për shkak të mëkateve tona, Ai u rrah, u torturua, u plagos dhe në fund u shtyp dhe u vra.

Në këmbim, na u dha paqja me Zotin dhe shërimi i të gjitha plagëve tona, sepse Ai i mori të gjitha mbi Vehte. Vetëflijimi i Tij zëvendësues është i plotë, i garantuar, i sigurtë dhe i vlefshëm përgjithmonë.

Qengji i torturuar i Perëndisë do të ketë shumë pasardhës dhe do të përmbushë planin e shpëtimit të Perëndisë - edhe midis muslimanëve dhe hebrenjve. Ai do të shpëtojë shumë prej tyre nga mëkatet e tyre dhe mund t'i mposhtë edhe më të fortët.

Nëse e mësoni përmendësh të gjithë kapitullin e 53-të të Isaias, nga vargu një deri në dymbëdhjetë, do të keni një mjet të fortë për të shpallur fitoren e Jezusit mbi Islamizmin! Ky tekst duhet të shpërndahet, të paraqitet me kujdes dhe të shtypet si afishe (pa kryq dhe pa frazën "Bir i Perëndisë"). Në këtë mënyrë, ai mund ta tejkalojë, nga përbrenda, mohimin e kryqëzimit të Krishtit.

Vargje të tjera mbi kryqëzimin e Mesias në Dhjatën e Vjetër
Duke kërkuar premtime dhe profeci të tjera rreth vdekjes së Jezusit në Tora, psalme dhe librat profetikë, mund të gjeni disa vargje dhe përmbushjen e tyre në Dhjatën e Re:

Perëndia vrau kafshët dhe derdhi gjakun e tyre në parajsë për të mbuluar lakuriqësinë e Adamit dhe Evës (Zanafilla 3:21).

Biri i Evës do ta shtypë kokën e gjarprit me këmbën e tij të zhveshur dhe do të helmohet prej tij. (Zanafilla 3:21, Zbulesa 12:4,5,15-17).

Ai që varet në pemë është nën mallkimin e Zotit (Ligji i Përtërirë 21:22, 23; Veprat 5:30)!

Ata i dhanë uthull për të pirë (Psalmi 69:22; Mateu 27:33; Gjoni 19:29).

Në duart e tua po e lë Shpirtin tim (Psalmi 31:6; Luka 23:46).

Perdja e tempullit u gris (Eksodi 26:31-33; Mateu 27:51).

Asnjë nga kockat e Tij nuk u thye (Eksodi 12:46; Gjoni 19:33-34).

Ata do të më shohin, atë që ata vet e kanë tejshpuar (Zakaria 12:10; Gjoni 19:37; Zbulesa 1:7).

Tridhjetë monedhat e argjendta në Dhjatën e Vjetër
Në librin e fundit profetik, ka një përshkrim të veçantë të tridhjetë monedhave të argjendta që Juda pranoi kur tradhtoi Zotin e tij (Mateu 26:14-16).

Unë u thashë atyre: "Nëse ju duket më mirë, më jepni pagën time; por nëse jo, mbajeni." Kështu ata më paguan tridhjetë monedha argjendi. Dhe Zoti më tha: "Hidhe te poçari" - çmimi i bukur me të cilin më vlerësuan! (Zakaria 11:12-13)

Në këtë tekst, Yahwe, Perëndia i besëlidhjes, thotë: "Tridhjetë monedhat e argjendta janë çmimi me të cilin ata më vlerësuan Mua!" A është Jezusi Yahwe? A u bë Zoti i besëlidhjes njeri në Jezu Krishtin (Isaia 40:3-5; 60:1-2; Luka 2:11 dhe të tjerë)?! Tradhtia e tij nëpërmjet Judës për tridhjetë monedha argjendi iu zbulua Zakarias shumë kohë para se të ndodhte!

Një e vërtetë e përjetshme fshihet në tekstet e Dhjatës së Vjetër dhe në vargjet përkatëse në Dhjatën e Re, të cilat dëshmojnë për vdekjen e Jezusit në kryq. Kushdo që dëshiron vërtet të mësojë do të jetë në gjendje ta kuptojë. Thirrja e veçantë në librin e fundit të Biblës u drejtohet edhe muslimanëve dhe hebrenjve: "Kush ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë çfarë i thotë Fryma kishës!" (Zbulesa 2:7 dhe të tjera)

7.04 -- Kryqëzimi i Jezu Krishtit në Dhjatën e Re

Fatkeqësisht, shumë muslimanë ngurrojnë t’i pranojnë rrëfimet mbi Krishtin që vuajti dhe vdekjes së Tij në kryq si të vërteta historike. Ata buzëqeshin dhe mendojnë: të krishterët e gjorë! Ata kanë qëllime të mira, por janë të humbur në shkretëtirën e imagjinatës së tyre dhe në mashtrimet e tyre. Ata shohin tre Perëndi në vend të njërit dhe imagjinojnë sikur njëri prej tyre është kryqëzuar! Shumica e muslimanëve janë të bindur se Krishti nuk është kryqëzuar.

Megjithatë, jo të gjithë muslimanët mendojnë kaq radikalisht. Disa janë të gatshëm të dëgjojnë rrëfimet e kryqëzimit të Jezusit ose t'i shikojnë ato të demonstruara në një film. Dy muslimanë panë filmin Campus Crusade mbi jetën e Jezusit. Më pas njëri i tha tjetrit: "Pse sheikët tanë gjithmonë pretendojnë se Krishti nuk është kryqëzuar? Me sytë e mi e pashë Atë të varur në kryq dhe duke vdekur!" Sa herë që është e mundur, ne duhet të hapim një nga katër rrëfimet e kryqëzimit të Krishtit dhe t'ia japim librin në duar muslimanit të interesuar, në mënyrë që ta lexojë vet me zë të lartë dhe ta takojë Jezusin me këto fjalë.

Jezusi prezanton Vehten:
Biri i Njeriut nuk erdhi për t’u shërbyer, por për të shërbyer dhe për të dhënë jetën e tij si shpërblim për shumë njerëz. (Mateu 18:11; 20:28; 26:63-64) Rreth 80 herë në katër ungjijtë Jezusi e quajti Veten “Biri i Njeriut”. Edhe pse Ai, me këtë shprehje, u shfaq si Zot dhe gjykatës i botës sipas Danielit 7:13-14, Ai theksoi njëkohësisht njerëzimin e Tij dhe mishërimin e Tij si një shërbëtor i përulur. Duke vepruar kështu, Ai i ktheu standardet e të gjitha kulturave përmbys: I pari duhet ta konsiderojë veten si i fundit dhe i fundit është premtuar të jetë i pari. Më i madhi do të përkulet dhe do të jetë më i ulëti dhe vuajtësi do të ngrihet nga dashuria e Perëndisë (Mateu 20:26-27; 23:11-12; Marku 9:35; 10:44; Luka 22:26-27).

Kushdo që ndjek Jezusin do të bëhet shërbëtor, jo zotëri! Kjo është një rrugë e re mendimi, krejtësisht e kundërta e mendimit islamik. Zoti ynë është një Zot i përulur, por Allahu është krenar (Sura al-Hashr 59:23). Linja islamike vazhdimisht lartësohet, linja e Krishtit dhe e pasuesve të Tij vazhdimisht ul vehten. Kryqi i Krishtit kërkon një ndryshim në qëndrimin tonë, përndryshe do të na bëjë të pengohemi.

Në Islamizëm, një terrorist që është gati të sakrifikojë jetën për të çliruar vendin e tij shpesh e quan veten "shpëtimtar" (fida'i). Krishti është shpëtimtari i vërtetë (faadi) që sakrifikoi jetën e Tij për të çliruar të gjithë ata që e ndjekin Atë nga gjykimi i Zotit, nga fuqia e mëkatit, nga truket dinake të Satanit dhe nga vdekja e përjetshme. Jezusi bleu lirinë tonë nga të gjitha fuqitë negative që na lidhin. Ai është një shërbëtor i të përbuzurve dhe shpëtimtari i skllevërve të Satanit. Dashuria dhe përulësia e Krishtit janë çelësi për të kuptuar vdekjen e Tij në kryq.

Domosdoshmëria absolute që Krishti të vuant
Disa pasazhe në ungjill që pasqyrojnë një kritikë ndaj kryqit mund të jenë një ndihmë për muslimanët kritikë!

Pas dëshmisë së Pjetrit (Mateu 16:16), Jezusi e nderoi zëdhënësin e dishepujve të Tij, por donte ta thellonte pikëpamjen e tij për një Mesia mbretërues me realitetin e shërbëtorit të vuajtur të Perëndisë. Ai i zbuloi atij se duhej të shkonte në Jeruzalem, të vuante dhe të vdiste atje për t'u ringjallur ditën e tretë (Mateu 16:21).

Megjithatë, Pjetri u tmerrua. Ai mendoi se Jezusi po vuante nga depresioni dhe e inkurajoi: "Zoti të ruajtë nga një e keqe e tillë! Kjo nuk do të të ndodhë kurrë!" (Mateu 16:22). Jezusi e pa me ashpërsi dhe e quajti Satan(!) dhe i tha: "Largohu nga unë, Satan!... Ti je një skandal për mua, sepse nuk mendon për gjërat e Perëndisë, por për gjërat e njerëzve" (Mateu 16:23).

Si mund të ndodhte ky ndryshim i papritur në bisedën midis Jezusit dhe zëdhënësit të dishepujve të Tij? Pjetri u përpoq ta pengonte kryqëzimin e Jezusit, synimin dhe qëllimin për të cilin Ai ishte bërë njeri. Jezusi menjëherë e dalloi zërin e Satanit në fjalët padyshim të mirëmenduara të apostullit, sepse Satani nuk urren asgjë më shumë sesa kryqin e birit të Perëndisë, vendin e disfatës së tij të plotë.

Të njëjtat fjalë zbuluese qortimi mund t’i drejtoheshin edhe Muhamedit, i cili e lejoi Allahun të bënte çdo gjë për të shpëtuar Birin e Marisë nga kryqëzimi i Tij.

Jezusi u shpjegoi tri herë dishepujve të Tij se arsyeja e ardhjes së Tij ishte për të kryer vuajtjet dhe vdekjen e Tij të pashmangshme (Mateu 16:21; 17:22-23; 20:17-18): Ne po ngjitemi në Jeruzalem dhe Biri i Njeriut do t'u dorëzohet krerëve të priftërinjve dhe skribëve të ligjit. Ata do ta dënojnë me vdekje dhe do t'ua dorëzojnë johebrenjve që të tallen, të fshikullohen dhe të kryqëzohen. Ditën e tretë ai do të ringjallet (Mateu 20:18-19)!

Sa më shumë që Jezusi i afrohej Jeruzalemit, aq më shumë bëhej i vetëdijshëm për detajet e vuajtjes dhe vdekjes së Tij, përfshirë ringjalljen e Tij. Ai ishte më shumë se një profet. Ai ishte fjala e Perëndisë e mishëruar. Ai gjithmonë fliste me Atin e Tij në qiell, i cili i zbulonte me saktësi ngjarjet e ardhshme.

Një njeri normal i arsyetueshëm mund të kundërshtojë: "Nëse Jezusi i dinte të gjitha këto, pse nuk iku jashtë shtetit ose nuk emigroi, siç bëri Muhamedi nga Meka në Medinë? Pse Jezusi nuk u fsheh ose nuk u maskua?" Një domosdoshmëri hyjnore e shtyu Atë! Ai e dinte se nuk do të kishte shpëtim për njerëzimin pa vdekjen e Tij zëvendësuese. Ai iu bind vullnetit të Atit të Tij në qiell deri në vdekje! Kjo domosdoshmëri u duket e çuditshme dhe e neveritshme muslimanëve!

Jezusi në Gjetsemani
Jezusi hezitoi, vajtoi me hidhërim dhe u shqetësua thellësisht nga vdekja e Tij e afërt, kur u lut në kopshtin e ullinjve nën muret e Jeruzalemit. Dishepujt e tij flinin dhe nuk mund ta ndihmonin me lutjet e tyre. Megjithatë, ai u lut: "Ati im, nëse është e mundur, largoje prej meje këtë kupë; megjithatë, jo si dua unë, por si do ti." (Mateu 26:39)

Njeriu Jezus, me shpirtin dhe trupin e Tij, u tkurr nga gjykimi i Perëndisë që do të ndodhte në vdekjen e Tij. Por Biri i Perëndisë në Të mposhti vullnetin e mishit dhe iu nënshtrua me besnikëri vullnetit të Atij që e deshi Atë. Kryqi i Jezusit nuk ishte një piknik, as një dredhi menaxhimi, por një luftë e qiellit kundër ferrit. Jezusi pranoi vullnetin e pafund të Atit të Tij dhe u lut për herë të dytë dhe të tretë: "Ati im, nëse nuk është e mundur që kjo kupë të largohet prej meje pa e pirë, u bëftë vullneti yt." (Mateu 26:42)

"Islamizmi" i vërtetë ose dorëzimi i plotë u bë i dukshëm në këtë betejë lutjeje të Jezusit. Askush nuk e detyroi Atë të dorëzohej ndaj vullnetit të Atit të Tij; Ai u shty nga dashuria e palëkundur duke besuar në udhëheqjen e përsosur shpirtërore të Atit të Tij.

Dështimi i dishepujve dhe durimi i Jezusit
Dishepujt kishin kaluar nëpër kolegjin më të mirë biblik në botë me trajnim praktik në prani të mësuesit më të mirë të të gjitha kohërave. Kur erdhi prova, ndërsa Jezusi u arrestua, të gjithë dështuan në provimin përfundimtar. Ata ikën në errësirën e natës! Pjetri i preu veshin një ushtari me shpatën e Tij dhe mohoi se e njihte Mësuesin dhe Zotin e Tij edhe me një betim (Mateu 26:56,69-75).

Si reagoi Jezusi? Si e korrigjoi dështimin e të dashurve të Tij? Ai u lut për ta ndërsa ishte varur në kryq: "Atë, fali ata, sepse nuk dinë çfarë po bëjnë." (Luka 23:34) Ai e përfundoi shpëtimin e botës i vetëm dhe thirri në fund të agonisë së Tij: "U krye!" (Gjoni 19:30)

Në këtë moment Ai vendosi gjithashtu shfajësimin e dishepujve të Tij të rënë pa dijen e tyre. Ai shpëtoi të gjithë botën, përfshirë të gjithë hebrenjtë dhe të gjithë muslimanët, me shpëtimin e Tij. Jezusi nuk ka pse të vdesë përsëri për muslimanët ose për hebrenjtë! Ai i donte dhe i do të gjithë, përfshirë edhe ata që e urrejnë. Ai pret që ata ta bëjnë këtë.

Oficeri përgjegjës romak donte të sigurohej që "Mbreti i Judenjve" ishte padyshim i vdekur dhe ia nguli një shtizë nën brinjë, drejt e në zemër. Kjo goditje me shtizë do të kishte qenë e mjaftueshme për ta vrarë Jezusin. Megjithatë, tortura e kryqit e kishte arritur tashmë qëllimin e saj. Goditja me shtizë shërbeu si provë e vdekjes së vërtetë të Jezusit. Si mund të thotë atëherë Muhamedi: "Ata nuk e vranë! Ata nuk e kryqëzuan! Ashtu iu duk atyre"? (Sura al-Nisa' 4:157)

Kur Jezusi u ringjall nga të vdekurit dhe iu shfaq në trupin e Tij shpirtëror dishepujve të Tij të fshehur dhe të frikësuar pas dyerve të mbyllura, Ai nuk i qortoi se ishin zhdukur, por i përshëndeti, "Paqja qoftë me ju!" (Gjoni 20:19) Kur ata nuk e kuptuan se ishte vërtet Ai, Ai u tregoi atyre plagët në duart dhe këmbët e Tij të shpuara dhe plagën në brinjën e Tij (Gjoni 20:20). Atëherë ata e kuptuan se Jezusi i kryqëzuar dhe i varrosur ishte vërtet gjallë, e qëndronte në mes tyre!

Më pas, Zoti i ringjallur filloi t'u mësonte përsëri planin e shpëtimit në Dhjatën e Vjetër. Gjatë këtyre 40 ditëve, Ai u tregoi atyre nga Toraja, Psalmet dhe Profetët se Krishti duhej të vuante për të hyrë në lavdinë e Tij (Luka 24:26-27). Ai ua hapi mendjen, në mënyrë që të mund ta kuptonin Shkrimin e Shenjtë dhe i siguroi: "Kjo është shkruar: Krishti duhet të vuajë dhe të ringjallet nga të vdekurit ditën e tretë." (Luka 24:46)

Vet Jezusi na udhëzon drejt metodës së duhur për t'i shërbyer Atij midis muslimanëve. Kur kërkuesit muslimanë, pas një kohe interesi të vërtetë për mesazhin rreth Krishtit, ikin dhe nuk qëndrojnë në besimin e tyre, ashtu siç bënë dishepujt e parë të Jezusit: Atëherë detyra jonë është t'i mbledhim ata përsëri dhe t'i fillojmë mësimet e Biblës nga e para, ashtu siç bëri Jezusi me dishepujt e Tij!

Kthesa e madhe
Pasi Jezusi i kishte përgatitur Apostujt e Tij që të vajoseshin me Frymën e Shenjtë si rezultat i vdekjes së Tij sakrifikuese në kryq, dishepujt e pyetën: "Zot, a do ta vendosësh mbretërinë e Perëndisë si Mesia i Izraelit në ditët e ardhshme?" Ata ende synonin një mbretëri fetaro-politike! Ata nuk e kishin kuptuar mesazhin e Jezusit për një mbretëri shpirtërore. Pas 40 ditësh trajnimi të veçantë nga Vet Zoti i ringjallur, ata dështuan përsëri në provim! Ende mendonin në terma të kësaj bote, politike dhe njerëzore. Megjithatë, në momentin që morën fuqinë e Frymës së Shenjtë, vizioni dhe predikimi i tyre ndryshuan rrënjësisht. Ata fituan guximin për të shprehur të vërtetën me dashuri. I deklaruan audiencës së tmerruar se të gjithë ishin vrasës, se me ndihmën e ushtarëve pushtues romakë e kishin gozhduar Jezusin, Mesinë, në kryq (Veprat 2:23).

Çfarë u përgjigj turma e tronditur e hebrenjve? Asgjë! Asnjë fjalë të vetme! Askush nga turma nuk bërtiti: "Hesht! Mbylle gojën! Ne nuk e vramë, nuk e kryqëzuam!" përkundrazi, ata heshtën. Heshtja e hebrenjve është një provë për faktin historik se Jezusi u kryqëzua. Nëse do të kishin mundësinë më të vogël për të mohuar fajin e këtij kryqëzimi, ata do të kishin bërtitur dhe protestuar me zë të lartë. Megjithatë, të gjithë heshtën. Ata vet kishin bërtitur: "Kryqëzoje, kryqëzoje!" (Mateu 27:22-26; Gjoni 19:15).

Pjetri dhe Apostujt e përsëritën thirrjen e tyre për pendim në disa raste dhe dëshmuan për të vërtetën e habitshme të Mesias së kryqëzuar para turmës në tempull, pas shërimit të një njeriu të çalë dhe para Sinedrit. Asnjë nga priftërinjtë e lartë dhe mësuesit e ligjit nuk mund ta hidhte poshtë dëshminë e tyre, sepse të gjithë kishin marrë pjesë në kryqëzimin e Jezusit si dëshmitarë okularë aktivë (Veprat 2:36; 3:13-15; 4:10; 5:30; 7:52 e të tjera).

Kushdo që i kupton pasojat e dëshmisë së Apostujve në këto shtatë vargje të Veprave dhe e kupton habinë e këtyre Judenjve, mund të gjejë prova të forta për realitetin e kryqëzimit të Jezusit. Muslimanët e kuptojnë se askush nuk do ta lejojë veten të quhet vrasës nëse nuk është dënuar qartë për vrasje! Këto shtatë vargje vërtetojnë kështu faktin e kryqëzimit të Krishtit.

Gjithashtu duhet të pranojmë se apostujt nuk ishin në gjendje të dëshmonin për kryqëzimin e Jezusit dhe për ringjalljen e Tij si fitoren e madhe të Perëndisë, përveçse mbasi Fryma e Shenjtë të kishte hyrë në zemrat e tyre. Ata do të kishin mbetur të heshtur, të paaftë për të kuptuar se çfarë kishte ndodhur, për një kohë të gjatë.

Kur u dëshmojmë muslimanëve, shpjegimet dhe mësimdhënia jonë do të jenë pak të dobishme nëse Fryma e Shenjtë nuk do t’ua ndriçojë mendjet, ashtu siç shkroi Dr. Martin Luther: “Unë besoj se nuk mund të besoj në Jezu Krishtin, Zotin tim, ose të shkoj tek Ai me anë të logjikës apo vullnetit tim, por Fryma e Shenjtë më ka thirrur nëpërmjet ungjillit, më ka ndriçuar me dhuratat e Tij, më ka pastruar dhe më ka mbajtur në besimin e duhur, ashtu siç Ai i thërret dhe i mbledh të gjithë besimtarët e krishterë në tokë dhe i mban ata në besimin e duhur të bashkuar.”

Lutja për përgatitjen dhe hapjen e mendjes së muslimanëve dhe për ripërtëritjen e zemrës së tyre nëpërmjet Frymës së Shenjtë është po aq e rëndësishme sa një dëshmi e mençur për Shpëtimtarin e ringjallur, e përgatitur posaçërisht për t'iu përshtatur kontekstit musliman.

7.05 -- Burime laike mbi kryqëzimin e Jezusit

Shumë muslimanë nuk janë të gatshëm të dëgjojnë dëshminë e Biblës sepse u është mësuar se Bibla është falsifikuar. Për miq të tillë të gabuar, veçanërisht nëse janë intelektualë, ne duhet të bëjmë çmos të gjejmë të dhëna mbi kryqëzimin e Krishtit në burime laike, të cilat nuk kanë aspak ose kanë pak të bëjnë me mësimet e krishtera.

Dy historianë të famshëm të lashtë raportuan vdekjen e Jezusit, birit të Jozefit nga Nazareti. Njëri prej tyre është Taciti në librin e tij, Analet dhe tjetri është Flavius Jozefi në librin e tij, Lufta Hebraike. Jozefi raporton në detaje rreth Jezusit dhe kryqëzimit të tij nën Pilatin në vëllimin VIII, kapitulli 3:3. Të dy veprat historike njihen ndërkombëtarisht dhe mund t'i ndihmojnë muslimanët e ndershëm të ripërcaktojnë realitetin e vdekjes së Jezusit.

E njëjta gjë vlen edhe për Talmudin belg. Hebrenjtë jetuan për njëfarë kohe në Belgjikë midis të krishterëve dhe u detyruan të jepnin përgjigje kur u fajësuan për kryqëzimin e Jezusit. Ata shkruan se Jezusi, djali i Jozefit, sapo kishte vdekur. Ky shënim në Talmud është në kontrast me refuzimin e Jezusit nga fanatikët ortodoksë të cilët vendosën që "Emri i tij do të harrohet dhe do të fshihet nga të gjitha kujtimet. Emri i tij nuk do të përmendet më kurrë midis popullit tonë!"

Një shënim tallës për Jezusin u gjet i gdhendur në bodrumin e Palladiumit në Romë. Një kryq i madh ishte gdhendur në një mur dhe një burrë me kokën e një gomari varur mbi të. Nën kryq, një ushtar romak mund të shihet i gjunjëzuar dhe duke adhuruar të kryqëzuarin, ndërsa ushtarë të tjerë romakë tallen me Të. Kjo fotografi e Jezusit tregon qartë se kryqëzimi i Jezusit ishte tashmë i njohur midis romakëve laikë dhe i diskutuar publikisht, që kur ushtarët romakë kishin filluar të besonin në Shpëtimtarin që kishin ekzekutuar.

Ka edhe tregues të mëtejshëm për faktin historik të kryqëzimit të Jezusit që mund ta bëjnë çdo musliman të mendojë. Gjatë mbretërimit të Xhemal Abd al-Nasser në Egjipt, i ndjeri Papa Gjoni XXIII u përpoq t'i lironte hebrenjtë që jetojnë sot nga faji i vrasjes së Jezusit. Presidenti egjiptian, megjithatë, reagoi me tërbim dhe iu përgjigj Papës në TV dhe media të tjera: "E kuptuam planin tuaj! Ju doni të justifikoni të gjithë hebrenjtë dhe Izraelin! Ne kurrë nuk do ta lejojmë këtë! Ne e dimë kush e vrau Krishtin: Hebrenjtë e kryqëzuan Atë dhe askush tjetër!" Udhëheqësit muslimanë, peshkopët e krishterë, priftërinjtë, pastorët dhe persona të tjerë përgjegjës buzëqeshën. Ishte e qartë se, për të dënuar Izraelin, Xhemal Abd al-Nasser ishte gati të pranonte se Kurani ishte i gabuar!

Sipas ligjit të Sheriatit, juristët teologjikë të Universitetit al-Azhar në Kajro ose të qendrave të tjera islamike duhej të kishin protestuar dhe korrigjuar deklaratën e Naserit brenda një muaji, përndryshe ajo do të kishte vlefshmëri të përgjithshme. Megjithatë, dijetarët kishin frikë nga diktatori ose, ndoshta, nuk donin që Izraeli të justifikohej. Pika e rëndësishme është se dinjitarët islamikë heshtën dhe kështu, sipas parimeve të Sheriatit, pranuan në mënyrë indirekte se e dinin që Krishti ishte kryqëzuar me të vërtetë. Megjithatë, ata nuk mund ta pranonin këtë hapur, sepse do të binte ndesh me vargun e njohur në Kuran. Sidoqoftë, për të dënuar Izraelin, ata pranuan të keqen më të vogël!

Sot, hebrenjtë liberalë dhe të moderuar, të cilët distancohen nga fanatizmi i hebrenjve ortodoksë, jetojnë në shtetin e Izraelit. Shumë prej tyre u përpoqën të eksploronin fenomenin e Jezusit për ta rikthyer këtë vëlla të madh e të humbur te populli i Tij. Ata konfirmuan lindjen e Jezusit në "Nazaret", megjithatë, pyesnin veten nëse mund të ishte një rast përdhunimi nga një ushtar i pushtetit zaptues romak. Ata diskutuan mësimet dhe mrekullitë e Tij. Por çfarë shkruan ata për vdekjen e Tij? A e mohuan kryqëzimin e Tij si Muhamedi? Cila ishte përgjigjja e tyre për këtë pyetje të vështirë? Ata e përshkruajnë ekzekutimin e Jezusit si një gabim ligjor! Ata nuk e vënë në dyshim faktin e kryqëzimit të tij. Të gjithë hebrenjtë me një zë do ta mohonin kryqëzimin e Jezusit për t'u çliruar nga barra 2000-vjeçare në historinë e tyre, nëse do të kishin vetëm më të voglën mundësi. Por ata e dinë se faktet historike nuk mund të ndryshohen dhe flasin vetë.

7.06 -- Vargje të dobishme në Kuran që e bëjnë vdekjen e Jezusit të imagjinueshme

Nëse studioni deklaratat e ndryshme të Muhamedit rreth vdekjes së ‘Isait në Kuran, mund të gjeni kontradikta dhe një ngurtësim progresiv në qëndrimin e tij ndaj vdekjes. Kjo fillon me një pranim tolerant të vdekjes së tij dhe shkon në një mohim ambivalent, por konsekuent të vdekjes së Jezusit. Megjithatë, ka disa dobësi në këto vargje, si dhe aludime të mundshme për kryqin e Jezusit, të cilat i paraqesim këtu për dëshminë tuaj për muslimanët.

Ekzekutimi i profetëve nga bijtë e Izraelit paraqitet dhe dënohet dhjetë herë në Kuran (Sura el-Bekare 2:61,87,91; Al Imran 3:21,112,181,183; al-Nisa 4:155,157; ​​al-Ma'ide 5:70). Një nga këto referenca thotë:

"Ne i dhamë ‘Isait, birit të Merjemes, shenjat e qarta dhe e fuqizuam me Shpirtin e Shenjtë. Vallë, sa herë që ju vjen ndonjë i dërguar me diçka që nuk ju pëlqen, a do t’i quani disa prej tyre gënjeshtarë me mburrje, ndërsa të tjerët i vrisni?” (Sureja Bekare 2:87)

Vargje të tilla u shkruan gjatë kohës së Muhamedit në Medinë. Ai nuk e mohoi ekzekutimin e përsëritur të profetëve në Dhjatën e Vjetër, por i paraqiti ato si akuza kundër hebrenjve. Megjithatë, ai nuk mund ta imagjinonte që edhe Biri i Marisë të ishte vrarë me gurë, megjithëse e lidhi Atë drejtpërdrejt me profetët e ekzekutuar (Sura el-Bekare 2:87; el-Nisa' 4:157). Logjika e Kuranit, pra, duket se kërkon edhe vdekjen e Jezusit.

Vdekja e Jezusit në Kuran
Në Suren Merjem ka një varg të veçantë që mund të kuptohet pothuajse si një dëshmi e krishterë në Kuran. Në këtë varg, ‘Isai prezantohet në Kuran dhe e përmbledh jetën e tij në një fjali:

"Paqja qoftë mbi mua ditën që linda, ditën që do të vdes dhe ditën që do të dal i gjallë!” (Sura Merjem 19:33)

Muhamedi e zbuloi këtë pranim të ‘Isait për të justifikuar nënën e tij, Marinë, dhe për të treguar se djali i saj nuk ishte një fëmijë i paligjshëm. Lindja e tij ishte nën favorin dhe paqen e Allahut. Këtu, mishërimi i Fjalës së Zotit dhe i Shpirtit të Tij në Krisht shkëlqen në Kuran (Sura Al Imran 3:45; al-Nisa' 4:171; Merjem 19:20; al-Enbija' 21:91; al-Tah-rim 66:12 dhe të tjera). Është gjithashtu një jehonë e këngës së engjëjve në fushat e Betlehemit (Luka 2:14).

Krishti shfaqet në Kuran si një njeri paqeje. Ai nuk mëkatoi (Sura Merjem 19:19), Ai nuk ishte një keqbërës i dhunshëm (Sura Merjem 19:32). Ai nuk mori pjesë në luftëra, vrasje apo fjalime armiqësore. Krishti ishte një paqebërës, që është kuptimi i drejtpërdrejtë i fjalës Musliman. Ai është i vetmi musliman i vërtetë, Princi i paqes.

Ky varg (Sura Merjem 19:33) zbulon gjithashtu një deklaratë të qartë dhe të përcaktuar në lidhje me vdekjen e Krishtit. Këto fjalë kanë qenë gjithmonë një pengesë për komentuesit muslimanë. Ata e shtrembëruan kuptimin e tij dhe shkruan se, pa dyshim, 'Isai do të duhej të vdiste, por jo në jetën e Tij të parë tokësore, por vetëm pas ardhjes së Tij të dytë. Ai do të kthehej për të shkatërruar së pari Antikrishtin, pastaj për të vrarë të gjithë derrat dhe për të eliminuar të gjitha kryqet. Më pas, Ai do të martohej, do të kishte fëmijë dhe do t'i konvertonte të gjithë njerëzit (përfshirë të gjithë të krishterët) në Islamizëm. Vetëm atëherë Ai do të vdiste! Vdekja e tij do të ishte "njohuria e orës së fundit" (Sura al-Huxhurat 49:61). Pas varrimit të Tij pranë Muhamedit në Medinë, vet Allahu do të shfaqej në ditën e gjykimit, do ta ringjallte Muhamedin dhe Krishtin nga të vdekurit dhe do t'i vendoste ata në frone në mënyrë që të merrnin pjesë në gjykimin e botës.

Një depërtim gramatikor mund t'ju ndihmojë të kapërceni këtë kthesë dinake. Vargu 23 nuk përmban fjalën "saufa" e cila në vetvete do ta transferonte vdekjen e ‘Isait në të ardhmen e largët, por në vend të kësaj flet për vdekjen e tij të afërt, natyrore, në një sekuencë natyrore lindjeje, vdekjeje dhe ringjalljeje. Të gjitha interpretimet e tjera janë ëndrra ose gënjeshtra për të mbuluar realitetin e vdekjes së Jezusit.

Në Suren Merjem ka një varg të ngjashëm rreth Gjon Pagëzorit (Jahjasë), i cili duhet ta degradojë ‘Isain në nivelin e Jahjasë. Këtu, Xhibrili, i dërguari i Allahut, thotë: "Paqja qoftë mbi të ditën që do të lindë, ditën që do të vdesë dhe ditën që do të dalë i gjallë.” (Sura Merjem 19:15)

Dihet që Gjonit i është prerë koka dhe është varrosur. Ky fakt u përshkrua në të njëjtin kontekst ngjarjesh si ai i ‘Isait: së pari lindja, pastaj vdekja dhe së fundmi ringjallja. Megjithatë, në rastin e ‘Isait, komentuesit e shtrembëruan qëllimisht këtë rend për të eliminuar mundësinë e një vdekjeje në kryq.

Ndoshta Muhamedi i paraqiti ‘Isain dhe Jahjain së bashku për të treguar se ‘Isai nuk do të ishte me natyrë hyjnore. Por pavarësisht kësaj, ai e lejoi ‘Isain të prezantohej sikur po jepte një "zbulesë" qiellore, ndërsa Jahjai u prezantua vetëm nga Xhibrili. Në Kuran, ‘Isai qëndron më lart se Jahjai. Biri i Marisë shfaqet si një frymë e Allahut në mish dhe si fjala e tij, që është mishëruar, ndërsa Jahjai ishte vetëm një fëmijë i lindur normalisht nga prindër që njiheshin.

Sipas Kuranit, ‘Isai jetoi pa mëkat (Surja Al Imran 3:45; al-Nisa 4:171; Merjem 19:19 dhe të tjera). Prandaj, Ai nuk kishte pse të vdiste për fajin e tij. Kjo lejon interpretimin se ai mori mëkatet e të gjithë njerëzve mbi vete dhe vdiq në vendin e tyre, duke pajtuar Krijuesin dhe botën përmes vdekjes së Tij shlyese. Në Kuran, ‘Isai konfirmon se paqja e Allahut do të pushojë mbi të edhe në ditën e vdekjes së tij!

Më mashtruesi nga të gjithë
Një tjetër varg që tregon zhvillimin e qëndrimit të Muhamedit ndaj vdekjes së Krishtit mund të gjendet në Suren Al Imran:

"Ata mashtruan, dhe Allahu mashtroi, dhe Allahu është më i miri nga të gjithë mashtruesit, sepse ai tha: O ‘Isa, unë do të të lë të kalosh (të vdesësh) dhe do të të ngre lart tek Unë.” (Sura Al Imran 3:54-55)

Sipas Kuranit, njerëzit dinakë ishin hebrenjtë. Ata u përpoqën fshehurazi ta vrisnin ‘Isain, por Allahu e pa paraprakisht planin e tyre të vrasjes. Megjithatë, Allahu ishte më dinak se të gjithë ata, Ai e la ‘Isain të ndërronte jetë në paqe dhe pastaj e ngriti atë në qiell në praninë e tij.

Cili ishte ky "mashtrim më i madhi nga të gjithë" që i atribuohet këtu Allahut nga vet Kurani? Ai e shpëtoi Krishtin nga një vdekje e dhunshme me gurë ose nga kryqëzimi! Në këtë mënyrë, Muhamedi u përpoq fshehurazi ta shfuqizonte kryqin e Krishtit thjesht duke mos e përmendur atë. Tre shprehje që lidhen me këtë "mashtrim filantropik" dallohen nga pjesa tjetër e fjalëve në këtë varg.

Për të shfuqizuar kryqin e Krishtit, Muhamedi e quajti Allahun më dinakun nga të gjithë! Bibla e përdor këtë frazë të tmerrshme vetëm për "gjarprin" në parajsë (Zanafilla 3:1)! Përballë kryqit, shpirti i Islamizmit duhej të rrëfente se kush ishte dhe është në të vërtetë! Allahu duhej ta zbulonte veten para kryqit si "më i miri nga të gjithë mashtruesit" (khair-ul-maakirin)! Ne duhet të kuptojmë pasojat e gjera të kësaj deklarate kuranore për veten dhe miqtë tanë. Tek Efesianëve 6:11-20, Pali i urdhëron të gjithë shërbëtorët e Krishtit të mos përpiqen të thyejnë lidhjet kolektive demoniake me fuqinë dhe mençurinë e tyre, por të luten, të besojnë dhe të shërbejnë vetëm në emër të Jezu Krishtit dhe në fuqinë e Frymës së Tij. Atje ku kryqi i Krishtit mohohet me dinakëri, ne largohemi nga sfera e logjikës dhe hyjmë në fushën e shpirtrave dhe demonëve. Gjaku i Krishtit mbetet mbrojtja jonë e vetme (1 Gjonit 1:5-2:2), dhe Fryma e Tij është fuqia jonë e vetme (Veprat 1:8).

Fjala tjetër në këtë tekst është "mutawaffika". Allahu thotë, "Do të të lë të kalosh". Kjo fjalë ka disa kuptime. Ajo shpreh gjithashtu kuptimin e "rënies në gjumë të ëmbël" ose të "përfundimit të jetës me sukses". Muhamedi e përdori këtë fjalë komplekse për të kënaqur të krishterët, si dhe muslimanët. Për të parët Ai kishte vdekur, për të tjerët jo. Sipas mendimit të tyre, 'Isai ishte rrëmbyer në parajsë pa dhimbje. Muhamedi ishte i zgjuar. Ai foli jo vetëm në dy kuptime, por, nëse ishte e nevojshme, edhe në tre, duke përdorur vetëm një fjalë!

Përkthimet turke dhe indoneziane përdorin për këtë fjalë të Kuranit ekuivalentin e "Do të të lë të vdesësh në paqe", sepse ky është kuptimi më i afërt me rrënjën e kësaj fjale. Megjithatë, disa përkthyes të tjerë e kanë të vështirë ta përdorin këtë shprehje, për t'u pëlqyer komentuesve islamikë.

Muhamedi thoshte: "Lufta është mashtrim!" Lufta e Shenjtë, e cila përfshin debatin me të krishterët dhe hebrenjtë, është për këtë arsye plot mashtrime dhe dredhi. Ne duhet ta ndryshojmë përqasjen tonë dhe të bëhemi të mençur! Jo çdo gjë që thuhet në Islamizëm është e menduar ashtu siç thuhet!

Pasi Muhamedi deklaroi se kryqi i Krishtit ishte shmangur dhe zhdukur nëpërmjet "mashtrimit më dinak" të Allahut, ai psherëtiu i lehtësuar dhe u përpoq të kënaqte delegacionin e të krishterëve nga Jemeni verior, të cilët (sipas biografisë së Muhamedit nga Ibn Hisham) kishin ardhur për të diskutuar çështje besimi me të në Medinë. Ai e bëri Allahun ta ngrinte ‘Isain pranë vehtes! Kjo është një deklaratë sensacionale në Kuran. Krishti është gjallë! Muhamedi është i vdekur! Sipas Kuranit, ‘Isai sot jeton me Allahun dhe flet me të (Surja Al Imran 3:55; al-Nisa 4:158; al-Ma'ida 5:110-111,116-118; al-Anbiya 21:28 dhe të tjera). Muhamedi, megjithatë, pret në një fazë të ndërmjetme (Berzakh) ringjalljen e të vdekurve dhe ditën e gjykimit. Kjo është arsyeja pse të gjithë muslimanët duhet të luten për të, që ai të ketë paqe, sa herë që shqiptojnë emrin e Muhamedit (Sura al-Ahzab 33:56).

Fryma që qëndron pas Islamizmit mund të tolerojë një Krisht të gjallë dhe të kthyer dhe ta integrojë atë në sistemin e tij të besimit musliman, por nuk mund ta pranojë kurrë kryqin dhe hyjninë e Tij! Kështu, paralajmërimet e Palit dhe Gjonit vlejnë edhe për Islamizmin (Galatasve 1:8-9; 1 Gjonit 2:21-27; 4:1-5). Prandaj, çdo dialog misionar me muslimanët duhet jo vetëm të krijojë miqësi, por të përfshijë lutje për çlirimin e tyre nga skllavëria kolektive. Muhamedi e dinte pse i paralajmëroi ndjekësit e tij për çdo lloj miqësie me njerëz të besimeve të tjera, veçanërisht me të krishterët (Surja Al Imran 3:28; al-Nisa 4:89; al-Anfal 8:73; al-Mumtahana 60:1,9). Ne nuk duhet të kemi frikë nga kontaktet me muslimanët, sepse bekimi i Krishtit është më i fortë se mallkimi i Muhamedit (Mateu 5:44-45; Surja Al Imran 3:61; al-Tawba 9:29 dhe të tjerë)!

Fjala specifike që përfshin kuptimin "të flesh ëmbël" përdoret për vdekjen e Krishtit për herë të dytë në Kuran (Sura al-Ma'ida 5:117). Atje, Biri i Marisë i flet Allahut personalisht në një bisedë të drejtpërdrejtë, pas ngjitjes së Tij në qiell dhe konfirmon se i Plotfuqishmi e kishte lënë të ndërronte jetë dhe kishte marrë përsipër përgjegjësinë për dishepujt e Tij në vend të Tij. Vdekja e butë e Krishtit paraqitet në Kuran në dy mënyra, një herë si ende duke u afruar, në kohën e afërt të së ardhmes dhe një herë si e përfunduar, në kohën e kryer të thjeshtë, në mënyrë që lexuesi i Kuranit të jetë i sigurtë se Krishti nuk u kryqëzua kurrë, por u transportua pa dhimbje tek vet Allahu!

Mohimi përfundimtar i kryqëzimit të Krishtit
I vetmi varg në Kuran që mohon kryqëzimin e ‘Isait drejtpërdrejt (Sura al-Nisa' 4:157) përfaqëson fundin e zhvillimit të Muhamedit në qëndrimin e tij ndaj vdekjes së Krishtit. Ky varg shfuqizon dhe anulon të gjitha "zbulesat" e mëparshme, nëse këto lejonin mundësinë e kryqëzimit të Birit të Marisë. Megjithatë, ky refuzim i një ekzekutimi të dhimbshëm të Krishtit u shpreh në një mënyrë të paqartë, kështu që lë hapësirë për dyshime dhe interpretime të kundërta. Në Suren al-Nisa' lexojmë:

"Hebrenjtë thanë: “Ne e kemi vrarë Mesihun, ‘Isain, birin e Merjemes, të Dërguarin e Allahut!” – Ata nuk e kanë vrarë, as nuk e kanë kryqëzuar, por vetëm u është dukur kështu atyre! Vërtet, ata që nuk pajtohen rreth tij, janë në dyshim për të. Ata nuk e dinë (të vërtetën) për të, por ndjekin supozime. Ata nuk e kanë kryqëzuar atë me siguri, por Allahu e ngriti pranë Vehtes. Allahu është i Plotëfuqishëm dhe i Urtë.” (Sura al-Nisa' 4:157-158)

Ky tekst përmban disa kurthe:

● Nuk ka gjasa që hebrenjtë në Medinë të kenë pranuar publikisht se Biri i Marisë ishte Mesia i vërtetë dhe i dërguari i Allahut! Ata as nuk besonin në lindjen e virgjër të Jezusit, as në mishërimin e Tij. Ata e hodhën poshtë plotësisht si Mesia dhe e quajtën aleatin e Beelzebubit, më të lartin e djajve (Mateu 12:22; Marku 3:22-27; Luka 11:14-23). Kjo deklaratë në Kuran nuk mund të ketë origjinën nga hebrenjtë, sepse ata nuk e njihnin Jezusin si të dërguarin e Zotit, por e fshehën dhe e lanë mënjanë plotësisht emrin e Tij.

Megjithatë, është e mundur që hebrenjtë donin ta paralajmëronin Muhamedin se ai nuk duhej t’i shqetësonte dhe t’i kërcënonte më, përndryshe do ta vrisnin, ashtu siç kishin vrarë Mesinë e tij “kuranore”, ‘Isain. Është e mundur që ironikisht ta kenë përdorur titullin Mesia si një kërcënim tallës.

● Muhamedi u kërcënua disa herë nga hebrenjtë në Medinë, si dhe nga tregtarët e Mekës. Por ai e qetësoi veten duke thënë: "Allahu është besnik. Është e pamundur që ai t'ua japë ‘Isain besnik në duart e hebrenjve. Përndryshe do të ishte e mundur që edhe unë të bija në duart e tyre." Për hir të besnikërisë së Allahut dhe sigurisë së tij, ai e hodhi poshtë kërcënimin e tyre dhe u përgjigj me tërbim: "Ata nuk e vranë! Ata nuk e kryqëzuan!"

● Muhamedi nuk tha askund se Jezusi nuk u vra dhe nuk u kryqëzua fare. Ai vetëm theksoi se nuk ishin hebrenjtë ata që e ekzekutuan Krishtin! Ndoshta ai kishte dëgjuar se hebrenjtë zakonisht i kryqëzonin armiqtë e tyre, por se i vrisnin me gurë. Nën pushtetin sundues romak, ata as nuk kishin të drejtë të dënonin askënd me vdekje ose ta ekzekutonin. Prandaj, Muhamedi në një farë mënyre ka të drejtë! Hebrenjtë nuk e vranë ose nuk e kryqëzuan Jezusin! Kjo deklaratë e Kuranit, në këtë kuptim, është e saktë dhe pajtimi ynë me të mund të ulë tensionin midis të krishterëve dhe muslimanëve.

Në të gjithë botën dihet se romakët kryqëzuan mijëra skllevër rebelë dhe kriminelë të huaj. Kështu, ky varg në Kuran jep mundësinë që ishin romakët ata që e kryqëzuan në të vërtetë Jezusin. Sot muslimanët liberalë, të cilët duan të ndërtojnë një urë drejt Krishtërimit, e pranojnë hapur këtë mundësi sinkretike të interpretimit të Kuranit.

● Muhamedi përdori një formë të rrallë pasive për të shpjeguar se Krishti ishte bërë "i ngjashëm" me një të kryqëzuar në sytë e hebrenjve (shubbiha lahum). Ai e mohoi kryqëzimin e Krishtit si një fakt historik, por në vend të kësaj pohoi se ai ishte bërë vetëm për t'u dukur si një "i kryqëzuar", tamam si një fantazmë.

Muhamedi mund të ketë dëgjuar për një sekt të krishterë në luginën e Nilit, i cili e kuptoi se ishte e paimagjinueshme që Zoti i madh të bëhej njeri dhe të përmbushte të gjitha nevojat njerëzore. Ata besonin se Zoti u shfaq vetëm si njeri, por nuk u mishërua kurrë realisht. Ata gjithashtu mësonin se Krishti, si Zot i vërtetë, nuk mund të kishte vdekur ose të ishte kryqëzuar, por vetëm u dukej sikur të ishte i kryqëzuar! Kur Muhamedi e dëgjoi këtë herezi, ai menjëherë e pa mundësinë e tij dhe tha: "Të krishterët e mjerë! Ata mendojnë dhe besojnë se Krishti vdiq për ta në kryq, por Ai u dukej ashtu vetëm atyre. Ai nuk u kryqëzua kurrë!" Muhamedi disa herë u ndikua ose u mashtrua nga sektet e krishtera.

Komentuesit muslimanë kanë investuar shumë fantazi në interpretimin e kësaj forme pasive "ai u bë të dukej i tillë për ta". Historitë e mëposhtme jorealiste ende qarkullojnë në disa vende midis muslimanëve sot:

- Disa thonë: Simoni i Kirenës u detyrua nga ushtarët romakë të mbante kryqin për Jezusin e rrahur dhe të dobësuar. Kur arritën në vendin e kryqëzimit, ata gabimisht e kryqëzuan Simonin në vend të Krishtit. Biri i Marisë u largua i lirë.

- Të tjerë thonë: Allahu është i drejtë! Ai vuri shëmbëlltyrën e Jezusit në fytyrën e Judës, kështu që Juda u kryqëzua. Megjithatë, ‘Isai, i cili u duk si Juda, u largua pa u lënduar. Kur një i krishterë ortodoks dëgjoi këtë histori, ai kundërshtoi muslimanët duke thënë: "A mendoni se Maria, nëna e Jezusit, duke qëndruar nën kryqin e Jezusit, nuk ishte në gjendje ta dallonte të birin nga Juda që varej sipër saj? Apo mendoni se Allahu do ta mashtronte më të mirën nga të gjitha gratë në këtë botë dhe në tjetrën (Sura Al 'Imran 3:42) dhe do ta mashtronte atë në mënyrë që ajo të mbante zi për orë të tëra për tradhtarin që po vdiste, ndërsa djali i saj tashmë kishte ikur? Të dyja teoritë janë të paimagjinueshme."

- Të tjerë pohojnë: Krishti u kryqëzua vërtet. Pastaj një eklips solli errësirë mbi tokë dhe shumica e njerëzve u fshehën nga frika e demonëve. Pastaj pasoi një tërmet i fortë dhe i tronditi të gjithë, madje edhe ushtarët romakë kërkuan strehim. Kur të gjithë u larguan, Krishti mbeti i varur në kryq në Golgota krejt i vetëm, kështu që zbriti nga kryqi i Tij dhe - siç thonë muslimanët Ahmadiy - eci drejt Kashmirit dhe atje vdiq nga një vdekje natyrore. Megjithatë, në mauzoleun për ‘Isain në Srinagar, pamë me sytë tanë se nuk ishte varrosur Krishti, Biri i Marisë, por gjyshi i një familjeje fisnike kashmiriane, një sheik musliman i quajtur Isa, dhe se varri i tij iu atribua gabimisht ‘Isait, Krishtit, nga sekti Ahmadiy.

7.07 -- Hiri i veçantë i pranimit të mëkatit

Përpjekja për t’i bindur muslimanët rreth kryqëzimit të Jezusit si një fakt historik është pak e dobishme për sa kohë që ata vetë nuk kërkojnë shpjegime. Problemi më i madh në shërbesë midis muslimanëve është bindja e tyre se nuk kanë nevojë për një shpengues, ndërmjetës apo një sakrificë shlyese. Ata nuk janë të vetëdijshëm për mëkatin e tyre të thellë. Ata mendojnë se mund t’i balancojnë veprat e tyre të këqija me ato të mira (Sura Hud 11:114; al-Ankabut 29:7; al-Fatir 35:29-30). Nuk ka asnjë dobi t’u shpjegosh kryqëzimin e Krishtit, për sa kohë që mendojnë se nuk kanë nevojë për një zëvendësues apo shpëtimtar. Ata janë të bindur se janë mjaft të mirë në vetvete!

T’i bësh ata të kuptojnë se sa të humbur dhe të dënuar janë, si gjithë njerëzimi, ndonjëherë është edhe më e rëndësishme sesa të kuptuarit e tyre të një justifikimi të disponueshëm nga vdekja e Krishtit në kryq. Ata duhet së pari të mësojnë se pa ndërhyrjen e Perëndisë të gjithë do të shkojnë në ferr!

Psalmet e pendimit ofrojnë shumë ndihmë në nënvizimin e këtij realiteti (Psalmet 6:2-10, 32:1-11, 38:2-32, 51:3-19 dhe të tjerë). Ne rekomandojmë që muslimanët të mësojnë përmendësh Psalmin 51, në mënyrë që e gjithë nënndërgjegjja e tyre të mbushet me frymën e pendimit. Besimi i një muslimani shpesh nuk depërton nga koka në zemër, por në të kundërt, nga zemra në kokë. Ky është një realitet i fshehur.

Kur një ish-sheikut islamik iu kërkua të recitonte Psalmin 51 për një program radiofonik, në një mënyrë të ngjashme me recitimin e Kuranit, lotët papritmas i rrodhën në faqe. Ai jo vetëm që e kishte lexuar tekstin me kujdes, por ishte lutur dhe e kishte njohur veten si mëkatar. Psalmi 51 është një shkollë pendimi për të gjithë ne. Na tregon se kush jemi. Këto vargje përmbajnë udhëzime të thella për të gjithë njerëzit e vetëkënaqur:

Ps 51:3 Mëkatari në Psalmin 51 kërkon mëshirë dhe hir. Davidi e kuptoi se nuk ka të drejtë të presë falje. Ai kërkon që Zoti t’i fshijë të gjitha mëkatet e tij, jo vetëm disa nga gabimet e tij, dhe kjo sipas mëshirës së pakufizuar të Perëndisë.

Ps 51:4 Ai ndihej i ndyrë në trup, shpirt dhe frymë, dhe kërkoi një pastrim të plotë nga mëkatet e tij të neveritshme.

Ps 51:5 Ai e kuptoi me dhimbje mëkatin e tij të madh. Kjo e tërboi. Fryma e Shenjtë nuk e linte të qetë. Ai as nuk mund të mendonte normalisht, as të flinte në paqe!

Ps 51:6 Ai e kuptoi: Mëkati do të thotë rebelim kundër Perëndisë, krijuesit dhe gjykatësit. Ai pranoi se një mëkat nuk është vetëm një gabim ose një veprim i gabuar, por një fyerje ndaj dinjitetit dhe shenjtërisë së Perëndisë. Ai rrëfeu: "Ke të drejtë, pavarësisht se si më gjykon. Jam bërë tepër fajtor dhe kam humbur të drejtat e mia."

Ps 51:7 Jam plotësisht i ndotur. Që kur nëna ime më ngjizi, kam trashëguar mishin dhe frymën mëkatare të etërve të mi. Jam prishur që në rini. Mishi im, fryma ime, zemra ime, vullneti im, të gjitha janë shumë të liga.

Ps 51:8 Zot, ti do të dëgjosh të vërtetën. Unë i rrëfej të gjitha mëkatet e mia të fshehura. Ti më ke treguar se kush jam në të vërtetë.

Ps 51:9 Hisopi, një bimë e përdorur për dezinfektim në të kaluarën, do të më ndihmonte, më laj nga brenda dhe nga jashtë me të. Më laj plotësisht nga mëkatet e mia, atëherë do të bëhem më i bardhë se bora.

Ps 51:10 Më kthe gëzimin tim, sepse dëshpërimi nuk është zgjidhja përfundimtare me ty. Ti e ke shkatërruar krenarinë time, por mund të më ngushëllosh edhe në thellësitë e qenies sime të brendshme.

Ps 51:11 Mos m’u fshih, por më thuaj vetëm një fjalë. Fal, fshi dhe pastroji të gjitha paudhësitë e mia.

Ps 51:12 Unë jam një rast i pashpresë! Vetëm një rikrijim i ri mund të më shpëtojë.

12 Krijo në mua një zemër të pastër, o Perëndi, dhe përtëri brenda meje një Frymë të palëkundur.
13 Mos më largo nga prania jote. Mos më hiq Frymën tënde të Shenjtë.
14 Kthemë gëzimin e shpëtimit Tënd, dhe më bëj të gatshëm të të bindem.

Ne duhet t'i kërkojmë hirin Zotit që t'i ndihmojë muslimanët të kuptojnë mëkatin e tyre në këtë ose në ndonjë mënyrë tjetër, ashtu siç ne vetë duhet të pendohemi me ta. Ky psalm mund ta çojë çdo person që lutet drejt pendimit, derisa ai ose ajo më në fund të kuptojë se vetëm një shpirt i thyer dhe një zemër e penduar mund ta kënaqin Perëndinë.

Shërbëtorë të tjerë të Krishtit përdorin Dhjetë Urdhërimet, Rënien e Adamit (Zanafilla 3:1-4,16) dhe veçanërisht vizionin e Isaias 6:1-8 për të thyer krenarinë e muslimanëve të vetëkënaqur. Kur Isaia e kuptoi shenjtërinë e Perëndisë, prifti dhe profeti fisnik thirri i tmerruar: "Mjerë unë, sepse jam i humbur, sepse jam një njeri me buzë të papastra dhe banoj në mes të një populli me buzë të papastra, sepse sytë e mi kanë parë mbretin, Zotin e ushtrive." (Isaia 6:5)

Ne duhet t'i kërkojmë Jezusit t'ua zbulojë Vetveten muslimanëve të përqendruar te vetja, në mënyrë që ata të thyhen dhe të kuptojnë dashurinë dhe shenjtërinë e madhe të Zotit për të kërkuar mëshirë. Pa pranuar mëkatin, vështirë se do të ketë pendim ose falje. Kjo është arsyeja pse duhet t'ia shpjegojmë kuptimin e mëkatshmërisë një muslimani, përpara se të flasim për kryqin. Megjithatë, ky realizim mbetet një dhuratë hiri nga Shpëtimtari ynë (Romakëve 2:4). Ne duhet të lutemi për të.

A do të shkojnë të gjithë muslimanët në ferr?
Në Kuran ka një varg mizor që pohon se të gjithë muslimanët duhet të shkojnë në ferr! Zjarri është destinacioni i tyre i pashmangshëm. Në Suren Merjem, Muhamedi i trondit të gjithë muslimanët:

Nuk ka asnjë prej jush që nuk do të hyjë në të (në xhehenem).
Ky është një vendim i paracaktuar nga Zoti juaj.
Pastaj Ne do t'i shpëtojmë (do t'i nxjerrim prej tij) ata që i frikësohen Zotit dhe do t'i mbajmë të gjunjëzuar zullumqarët në të. (Sura Merjem 19:71-72)

Disa shërbëtorë të Zotit zbuluan se këto vargje i sollën në vehte disa muslimanë si një lloj terapie shoku. Shpresa islamike për shpengim nga zjarri i pashmangshëm, megjithatë, bazohet në përmbushjen e Sheriatit, ligjit islamik. Vetëm Jezusi kaloi nëpër ferrin e zemërimit të Perëndisë në vendin tonë, në mënyrë që ne të mos gjykohemi dhe dënohemi (Gjoni 3:18-23; 5:24 dhe të tjerë). Dashuria e Tij zbulon egoizmin, krenarinë dhe mëkatin tonë, në mënyrë që ne të mund ta pranojmë me mirënjohje shpëtimin e Tij të plotë dhe jetën e tij të përjetshme.

7.08 -- Qengji i Perëndisë

Sapo Jezusi i jep një muslimani hirin për të kuptuar mëkatet dhe dënimin e tij, ne duhet ta drejtojmë atë te Qengji i Perëndisë si e vetmja kurë, sepse Ai i mori me vete mëkatet e botës, përfshirë fajin e të gjithë muslimanëve (Gjoni 1:29-34; 1 Gjonit 2:1-2 dhe të tjerë).

Në Festën e tyre të Kurbanit, në fund të pelegrinazhit të tyre në Mekë, dhe njëkohësisht në të gjitha vendet islamike, muslimanët therin qengja, dele, desh ose deve, një për secilën familje, për t'u siguruar që bekimi i Allahut do të mbetet mbi ta. Megjithatë, ata nuk e dinë kuptimin e ofertave të gjakut në Dhjatën e Vjetër, as mundësinë e këtyre si zëvendësim për mëkatet tona dhe pajtim me gjakun e tyre të derdhur. Prandaj, mund të jetë e dobishme për disa muslimanë t'u mësohen atyre ligjet për mëkatin dhe ofertat e djegura në Dhjatën e Vjetër (Levitiku 4:4,14,24,33 dhe të tjerë), ose rreth dashit të kurbanit në ditën e madhe të pajtimit (Levitiku 16:6-10). Kështu, ata mund t'i afrohen më shumë Perëndisë së vërtetë dhe të shenjtë dhe ta kuptojnë shumë më mirë qëllimin e flijimeve të mëparshme të kafshëve në Dhjatën e Vjetër.

Një meditim mbi qengjin e Pashkës, ndërsa Jezusi e kreu atë me dishepujt e Tij në prezantimin e Darkës së Zotit, mund të çojë në realizimin e pajtimit të plotë me Perëndinë nëpërmjet vetëmohimit të Jezu Krishtit.

Pasazhi më i rëndësishëm për njohjen dhe besimin në Qengjin e Perëndisë mbetet zbulesa e Dhjatës së Vjetër e "Shërbëtorit të Zotit": Isaia 53:4-12. Ky ungjill në Dhjatën e Vjetër është bërë një ngushëllim i përjetshëm dhe ka ndihmuar shumë kërkues të kuptojnë justifikimin me anë të hirit, kur torturohen nga ndërgjegjet e tyre. Besimi i menjëhershëm i thesarmbajtëses së Mbretëreshës Kandake nga Etiopia është një shenjë e qartë e kësaj (Veprat 8:26-39).

Përveç kësaj, mund të përdorni jehonën kuranore për urdhrin e Zotit ndaj Abrahamit që të mos e sakrifikonte birin e tij, Isakun. Atje, Allahu i thotë atij:

"Dhe Ne e kemi shpenguar atë me një sakrificë të madhe (të therur)." (Sura al-Saffat 37:107)

Kjo fjali vendimtare mohon të gjitha përpjekjet e Muhamedit në Kuran për të zhdukur çdo pajtim me Allahun. Kjo e ashtuquajtur "zbulesë" pranon mundësinë e një pajtimi hyjnor përmes një oferte të therur! Shpengimi i plotë i Isakut nuk u arrit me anë të besimit ose veprave të tij të mira, por vetëm me anë të hirit! Ne duhet t'i bëjmë muslimanët të vetëdijshëm për këtë varg të rëndësishëm në Kuran, pasi flet për një sakrificë "të jashtëzakonshme", që ishte arritur tashmë para therjes së dashit zëvendësues. Ende sot muslimanët përpiqen të zbulojnë se kush ose çfarë është kjo sakrificë hyjnore mbi-dimensionale e pajtimit për shpëtimin e Isakut. Ne e dimë këtë sekret: Jezu Krishti është Qengji i vërtetë i Perëndisë, i cili heq mëkatin e botës. Ai gjithashtu shpëtoi të gjithë bijtë e Abrahamit.

Disa muslimanë mund të kundërshtojnë se Abrahami u përpoq të sakrifikonte Ismailin, dhe jo Isakun, në mënyrë që të transferonte bekimet nga ky akt mbi arabët dhe muslimanët (Sura al-Saffat 37:8-14). Megjithatë, Kurani nuk e përmend emrin e birit të Abrahamit që do të vritej. Deri në kohën e al-Tabarit, interpretuesit islamikë e quanin Isakun si atë që do të sakrifikohej. Vetëm më vonë ata e ndryshuan interpretimin e tyre në Ismail.

Muslimanët kokëfortë do të kundërshtojnë, gjithashtu, se Kurani regjistron pesë herë një deklaratë kritike (Sura al-An'am 6:164; al-Isra' 17:15; Fatir 35:18 al-Zumar 39:7; al-Najm 53:38):

"Nuk ka njeri të ngarkuar (me mëkat) që mund të mbajë barrën (e mëkatit) e një tjetri." (Sura al-An'am 6:164)

Ky varg pohon në mënyrë indirekte se asnjë zëvendësues që është i ngarkuar vet me mëkate, nuk mund të ndërhyjë dhe të mbajë mëkatet e një njeriu tjetër. Për t'iu përgjigjur kësaj, duhet të vërejmë se Kurani disa herë dëshmon se Krishti mbeti pa mëkat; kjo u konfirmua përfundimisht në ngjitjen e Tij (Sura Al Imran 3:44,45; al-Nisa' 4:158,171; Merjem 19:19; al-Enbija' 21:91; al-Tahrim 66:12 dhe të tjera). Për shkak të shenjtërisë së Krishtit, të pesë vargjet kuranore që flasin kundër mundësisë së një zëvendësuesi mund të përdoren për të vërtetuar të kundërtën: "Zëvendësuesi që është pa mëkat, mund të mbajë barrën e fajit të njerëzve të tjerë!"

Jezusi dhe vetëflijimi i Tij nga dashuria për të gjithë mëkatarët është e vetmja përgjigje e dobishme për Islamizmin e pashpresë. Emri i Jezusit mbetet programi i Tij: "Ai do ta shpëtojë popullin e Tij nga mëkatet e tyre." (Mateu 1:21) Vdekja e tij zëvendësuese vendosi privilegjin e mëshirës për të gjithë ne. Premtimi i Krishtit është i prerë: "Gëzohu, bir dhe bijë! Mëkatet e tua të janë falur!" (Mateu 9:2; Luka 7:50 dhe të tjerë)

Muhamedi nuk mund të shqiptonte një fjali të tillë. Ai kurrë nuk mendoi të vdiste në vend të muslimanëve. Vdekja e tij do të kishte qenë gjithashtu e kotë, sepse Allahu e urdhëroi disa herë të kërkonte falje për mëkatet e tij (Sura Ghafir 40:55; Muhamedi 47:19; el-Feth 48:2; el-Masad 110:3).

7.09 -- Dëshmitar përmes përvojës

Pasi u derdh Fryma e Shenjtë, si rezultat i sakrificës shlyese të Krishtit, Apostujt e kuptuan dhe folën për shpengimin e tyre nëpërmjet vdekjes së Jezusit me dashuri të zjarrtë. Apostulli Pjetër rrëfeu: "Ju nuk u shpenguat me gjëra që prishen, si argjendi ose ari, nga sjellja juaj e kotë e marrë me anë të traditës nga etërit tuaj, por me gjakun e çmuar të Krishtit, si të një qengji pa të meta dhe pa njollë." (1 Pjetri 1:18-19)

Apostulli Gjon e konfirmon këtë mesazh: “Nëse ecim në dritë ashtu siç është ai në dritë, kemi bashkësi me njëri-tjetrin dhe gjaku i Jezu Krishtit, Birit të tij, na pastron nga çdo mëkat. Nëse themi se nuk kemi mëkat, gënjejmë veten dhe e vërteta nuk është në ne. Nëse i rrëfejmë mëkatet tona, ai është besnik dhe i drejtë që të na falë mëkatet tona dhe të na pastrojë nga çdo padrejtësi.” (1 Gjonit 1:7-9)

Apostulli Pal shkruan: “Mesazhi i kryqit është marrëzi për ata që po humbasin, por për ne që shpëtohemi është fuqia e Perëndisë... Ne predikojmë Krishtin e kryqëzuar, për Judenjtë një pengesë dhe për Grekët marrëzi, por për ata që janë të thirrur, si Judenj ashtu edhe Grekë, Krishtin fuqia e Perëndisë dhe dituria e Perëndisë.” (1 Korintasve 1:18, 23-24)

Reverendi Iskandar Jadeed rrëfeu: “Si i ri vuajta nga katër gratë që kishte babai im dhe nga debatet e ashpra midis katër familjeve tona që jetonin nën një çati. Në një moment ngushëllues dhe prekës, papritmas kuptova atë që shkruan Gjoni: “Perëndia e deshi aq shumë botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindur, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme.” (Gjoni 3:16)

Në Indi, një nënë që nuk dinte as të shkruante dhe as të lexonte dhe kishte lindur një duzinë fëmijësh, kërkoi pagëzim, pasi burri i saj musliman ishte bërë i krishterë. Pastori ishte skeptik për pagëzimin e saj, pasi mendonte se ajo donte ta bënte këtë vetëm për t'i pëlqyer burrit të saj. Kur e pyeti pse ajo, si një grua muslimane, kërkonte vazhdimisht pagëzim, ajo u përgjigj me sy të zmadhuar: "Jezu Krishti i fali të gjitha mëkatet e mia në kryq dhe më vuri jetën e përjetshme në zemër."

Cila është dëshmia juaj personale?
Cili varg biblik e shpreh besimin tuaj më qartë? Çfarë mund të ndani për Atë që vdiq në kryq për ju? Ne duhet të gjejmë kohë për të menduar dhe për t'u lutur për dëshminë tonë ndaj muslimanëve në vendet tona të origjinës. Numri i tyre është vazhdimisht në rritje. A nuk rrahin fort zemrat tuaja për ta sjellë mesazhin e shpëtimit që është përmbushur për ta qartë, në mënyrë që ata të mund ta kuptojnë?

7.10 -- PYETËSOR

I dashur lexues!

Nëse e ke studiuar me kujdes këtë libërth, mund t’i përgjigjesh lehtësisht pyetjeve të mëposhtme. Kushdo që i përgjigjet saktësisht 90% të të gjitha pyetjeve në tetë libërthat e kësaj serie, mund të marrë një çertifikatë nga qendra jonë mbi

Studime të avancuara
në mënyra të dobishme për të zhvilluar biseda me muslimanët rreth Jezu Krishtit

si një inkurajim për shërbimet e tij/saj të ardhshme për Krishtin.

1. Pse shumica e muslimanëve mendojnë se kryqëzimi i Krishtit është një iluzion?
2. Pse disa muslimanë mendojnë se Juda u kryqëzua në vend të Krishtit?
3. Sa Kurani  e përsërit shpesh  që "Askush nuk mund ta mbajë mëkatin e dikujt tjetër"?
4. Pse muslimanët pohojnë se Allahu mund të falë këdo që dëshiron, kurdo që dëshiron dhe se ai nuk ka nevojë për sakrifica  apo zëvendësim?
5. Pse muslimanët shpresojnë (më kot) se veprat e tyre të mira do t'ua largojnë veprat e këqija?
6. Deri në ç’masë besimi islamik në paracaktim kundërshton besimin në shpëtimin nëpërmjet Krishtit?
7. Pse kryqi mbetet një "tabu" për të gjithë muslimanët, edhe nëse ata nuk e njohin Kuranin dhe Sheriatin?
8. Cili është implikimi shpirtëror i faktit që muslimanët janë të lidhur kolektivisht nga një frymë që i kundërvihet kryqit?
9. Pse Jezusi iu referua gjarprit prej metali të ngritur nga Moisiu në shkretëtirë për të shpjeguar se nuk do të ketë shpëtim përveçse nëse ai ngrihet në kryq? A e simbolizonte Jezusi i kryqëzuar gjithë të keqen si gjarpri?
10. Çfarë u solli qengji i Pashkës skllevërve hebrenj në Egjipt dhe pse është Jezusi qengji ynë i Pashkës? Nga cili rrezik i madh do të na mbrojë Ai dhe pse duhet ta hamë mishin e Tij?
11. Sa profeci mund të gjeni në Psalmin 22 të përmbushura nga Jezusi sipas Ungjijve? Cila nga këto profeci, sipas mendimit tuaj, mund t’i bindë muslimanët se Krishti u kryqëzua vërtet?
12. Pse u lut Jezusi, "Perëndia im, Perëndia im, pse më ke braktisur?" A e braktisi vërtet Ati i Tij? A u nda Uniteti i Trinisë së Shenjtë nga kryqëzimi i Krishtit? Çfarë do të thotë kjo lutje?
13. Pse fjalët e Isaias 53:4-7 përmbajnë premtimin më bindës në Dhjatën e Vjetër, duke shpjeguar në detaje se Jezusi është zëvendësuesi ynë? A e keni mësuar këtë tekst përmendësh? 
14. Çfarë domethënie kishin 30 monedhat e argjendta në zbulesën drejtuar profetit Zakaria dhe si u përmbush profecia e tij në Dhjatën e Re? A është Jezusi Yahweh, ZOTI?  
15. Pse mesazhi te Mateu 20:28 është jashtëzakonisht i rëndësishëm dhe i aftë të ndryshojë të gjitha kulturat dhe zakonet në çdo shoqëri?  
16. Pse Jezusi nuk u fsheh, nuk iku apo nuk emigroi në Liban apo Siri duke e ditur me hollësi se çfarë e priste në Jeruzalem?  
17. Cili është ndryshimi thelbësor midis lutjes së parë dhe të dytë të Jezusit në Kopshtin e Gjetsemanisë?  
18. Pse Jezusi, pas ringjalljes së Tij, i mblodhi përsëri dishepujt e Tij që e kishin braktisur, për t'u mësuar atyre domosdoshmërinë e pashmangshme të vdekjes së Tij zëvendësuese nga Dhjata e Vjetër?  
19. Pasi morën fuqinë e Frymës së Shenjtë, si i sfiduan Pjetri dhe apostujt e tjerë Judenjtë? Çfarë do të thotë "heshtja" e Judenjve ndaj akuzave të përsëritura të apostujve?  
20. Pse është pothuajse e pamundur që muslimanët të besojnë nga vetvetja në faktin historik të kryqit të Jezusit dhe në shpëtimin e kryer për ta? Çfarë duhet t'i kërkojmë me ngulm Atit tonë qiellor për ta?  
21. Pse janë të rëndësishme për muslimanët raportet historike të Tacitit dhe Flavit rreth Jezusit dhe vdekjes së Tij në kryq?  
22. Çfarë prove vjen nga grafitet (përshkrimet grafike në një mur) të një personi të  varur në kryq me kokën e një gomari në bodrumin e Palladiumit në Romë?   
23. Pse Xhamal Abd al-Nasser konfirmoi përmes kanaleve të ndryshme mediatike se muslimanët e dinë se kush e kryqëzoi vërtet Krishtin? Cilat janë pasojat ligjore të rrëfimit të tij?  
24. Si e rrëfejnë librat modernë hebraikë kryqëzimin e Krishtit? 
25. Sa shpesh e raporton Kurani vrasjen e profetëve nga hebrenjtë? Pse atëherë Muhamedi, në kundërshtim me logjikën e tij, e refuzoi vdekjen e Krishtit?  
26. Sipas dëshmisë së rreme në Suren Merjem 19:33, çfarë thotë Krishti për lindjen dhe vdekjen e Tij? Çfarë kuptimesh biblike mund t’i japim këtij vargu të rëndësishëm kuranor?  
27. Çfarë ngjashmërish dhe ndryshimesh mund të gjeni midis dëshmisë së Krishtit (Sura Merjem 19:33) dhe raportit të Xhibrilit për Jahjanë (Sura Merjem 19:15)?  
28. Pse Allahu quhet "mashtruesi më i madh nga të gjithë" në kontekstin e vdekjes së ëmbël të Krishtit? Si e komenton Bibla këtë shprehje?  
29. Cili ishte mashtrimi më i madh i Allahut në lidhje me hebrenjtë dhe Krishtin?  
30. Si arriti Muhamedi t’i kënaqte të krishterët dhe muslimanët njëkohësisht duke përdorur vetëm një frazë për të përshkruar vdekjen e Krishtit? Cilat janë tre kuptimet e mundshme të kësaj fjale?  
31. Pse Kurani konfirmon ngjitjen e Krishtit tek Allahu, por në të njëjtën kohë mohon ekzekutimin e Tij brutal?  
32. Sipas Islamizmit, çfarë do të thotë që Krishti është gjallë, por Muhamedi është i vdekur?  
33. Pse është e dyshimtë dhe në fakt e gabuar thënia e hebrenjve në suren al-Nisa' 4:157?  
34. Pse mohimi i prerë i Muhamedit se "ata nuk e vranë (dhe) nuk e kryqëzuan" na jep një shans unik për të vërtetuar se Biri i Marisë u kryqëzua në të vërtetë?  
35. Si e shpjegojnë komentuesit muslimanë pohimin e Kuranit se Krishti nuk u kryqëzua, por vetëm u paraqit si i kryqëzuar?  
36. Pse është shpesh e padobishme të përpiqesh t’i vërtetosh historikun e kryqit të Krishtit një muslimani, nëse ai vet nuk e kërkon një provë të tillë?  
37. Si mund ta udhëzojmë një musliman që të kuptojë se ai është një mëkatar i dënuar dhe i humbur?  
38. Si e shpreh Kurani se të gjithë muslimanët duhet të hyjnë në ferr?  
39. Në përshkrimin kuranor të Abrahamit që sakrifikon të birin për Më të Lartin, pse thirrja e Allahut drejtuar Abrahamit atje na jep një shans unik për t'u shpjeguar muslimanëve natyrën zëvendësuese të vdekjes së Krishtit?  
40. Pse mund t’u vërtetojmë muslimanëve të kundërtën e saktë të pohimit kuranor se “Askush i ngarkuar (me mëkat) nuk mund ta mbajë barrën (e mëkatit) e një personi tjetër”?  
41. A shleu Krishti, Qengji i Perëndisë, edhe për të gjitha mëkatet e të gjithë muslimanëve kur vdiq në kryq, apo duhet që Jezusi të vdesë përsëri për muslimanët në një mënyrë të veçantë? Nëse shlyerja e tyre nga Perëndia është përfunduar, pse atëherë të krishterët nuk i informojnë muslimanët për të drejtat e tyre qiellore?  
42. Sipas përvojës suaj, cili rrëfim i Ungjillit për vuajtjet dhe vdekjen e Krishtit pranohet më shpesh nga muslimanët?

Çdo pjesëmarrësi në këtë pyetësor i lejohet të përdorë çdo libër që ka në dispozicion dhe të pyesë çdo person të besueshëm të njohur për t'iu përgjigjur këtyre pyetjeve. Ne presim përgjigjet tuaja me shkrim duke përfshirë adresën tuaj të plotë në letrën ose në emailin tuaj. Ne i lutemi për ju Jezusit, Zotit të gjallë, që Ai t’ju thërrasë, dërgojë, udhëheqë, forcojë, mbrojë dhe të jetë me ju çdo ditë të jetës suaj!

I juaji në shërbim të Tij,

Abd al-Masih dhe vëllezërit e tij

Dërgoni përgjigjet tuaja në adresën:

GRACE AND TRUTH
P.O.Box 1806
70708 Fellbach
GERMANY
ose me email në adresën::

info@grace-and-truth.net

Mobile device - Print - Top