Mobile device - Print - Bottom

Previous booklet

01. Biseda me muslimanët për Krishtin

8 - A DUHET TË VDESË ÇDO MUSLIMAN QË BËHET I KRISHTERË?

Nëse një mysliman është në gjendje t’i kapërcejë këto pengesa dogmatike, atëherë lind një problem i ndryshëm, nëse ai dëshiron të bëhet i krishterë: Ligji i Sheriatit përcakton se ai duhet të ekzekutohet nëse nuk pendohet dhe nuk e përqafon Islamin përsëri. Çfarë hapash praktikë mund të ndërmarrim për të ndihmuar një mysliman të pranojë Krishtin pavarësisht këtij fakti dhe me çfarë sfidash të tjera duhet të përballet një i krishterë me prejardhje myslimane ndërsa ndjek Krishtin. Mësoni se si të përgatiteni dhe si të reagoni në rrethana të tilla duke lexuar këtë broshurë.

---

---

8.01 -- A Duhet Të Vdesë Çdo Musliman Që Bëhet I Krishterë?

Apostulli Pal rrëfen me të gjithë ata që konvertohen nga Judaizmi dhe Islamizmi në Krishtin: Për hirin tuaj ne përballemi me vdekjen gjithë ditën; ne konsiderohemi si dele për t'u therur (Psalmi 44:22), por, në të gjitha këto gjëra ne jemi më shumë se fitimtarë nëpërmjet atij që na deshi (Romakëve 8:36-37).

Apostulli i kombeve e konfirmoi këtë rrëfim me vdekjen e tij kur iu pre koka në vitin 63 pas Krishtit, ashtu si Jakobit, vëllait të Jezusit, i cili ishte vrarë një vit më parë. Edhe Pjetri thuhet se është kryqëzuar me kokë poshtë në Romë në vitin 64 pas Krishtit. Zoti i ringjallur u jep disa prej ndjekësve të tij privilegjin të marrin pjesë në vuajtjet e tij (Romakëve 5:3-5; Filipianëve 1:20-23; 2:16-17; Kolosianëve 1:24; 2 Timoteut 2:10-13; 1 Pjetrit 4:16-19).

Vdekja, siç shkruan Pali, është një term kompleks, ashtu si fitorja përfshin të gjitha fushat e mendimit dhe jetës së të shfajësuarve. Të konvertuarit nga Islamizmi duhet të heqin dorë nga kultura e tyre e mëparshme dhe nga fryma e fesë së tyre hap pas hapi, ndërsa rriten në besim derisa të integrohen plotësisht në Jezu Krishtin dhe kishën e tij.

8.02 -- Fitorja Shpirtërore Mbi Mënyrën Islamike të Jetës

Kushdo që u flet muslimanëve për Jezu Krishtin dhe shpëtimin e tij, mund të zbulojë se ekzistojnë tre pengesa të mëdha që duhet të kapërcejë çdo këshilltar shpirtëror që dëshiron të trajtojë problemet kryesore të Islamizmit.

● Krishti, biri i Perëndisë së gjallë
Para së gjithash, një musliman hedh poshtë çdo koncept të hyjnisë së Jezu Krishtit. Me këtë qëndrim, ai e përjashton veten nga pranimi dhe njohja e Perëndisë si At, Bir dhe Frymë e Shenjtë. Ai hedh poshtë unitetin e Trinisë së Shenjtë dhe e ndan veten nga shpengimi i përfunduar. Ai mohon justifikimin me anë të hirit dhe nuk dëshiron të dëgjojë shumë për privilegjin e rilindjes. Prandaj, një dëshmitar i Krishtit duhet t'i kërkojë Jezusit mënyra dhe metoda të dobishme për të bindur një musliman se biri i Marisë është Biri i Perëndisë që na ka shpëtuar nga mëkatet tona.

Ai që ka Birin, ka jetën; ai që nuk e ka Birin e Perëndisë, nuk ka jetën. (1 Gjonit 5:12)

Nuk është as e mençur dhe as e dobishme të fillosh një bisedë me një musliman duke këmbëngulur menjëherë se Krishti është Biri i Perëndisë, sepse shumë muslimanë e keqkuptojnë këtë shprehje si një atësi biologjike nga Allahu nëpërmjet Marisë dhe reagojnë negativisht ndaj saj.

● Kryqi i Krishtit
Pengesa e dytë për një musliman për të kuptuar Krishtin dhe shpengimin e tij është refuzimi i kryqëzimit të tij (Sura al-Nisa' 4:157). Një musliman nuk e kupton domethënien e vdekjes së Jezusit në vendin tonë, as të sakrificës së tij shlyese dhe pastrimit tonë nga të gjitha mëkatet. Prandaj, asnjë musliman nuk do të gjejë falje për mëkatet e tij për sa kohë që e refuzon Krishtin e kryqëzuar! Kushdo që u flet muslimanëve për krijimin dhe gjykimin, për Abrahamin dhe Moisiun, për mrekullitë e Krishtit dhe ngjitjen e tij te Perëndia, ende nuk e ka prekur thelbin e problemit. Ne duhet ta ndihmojmë muslimanin të kuptojë se ai është mëkatar. Pastaj mund t'i shpjegojmë atij se Krishti ka hequr mëkatet tona (Gjoni 1:29-31).

● Autenticiteti i Biblës
Pengesa e tretë që e bën të pamundur për një musliman të besojë në Perëndinë, Atin e tij, është dyshimi i tij i thellë se Bibla është e falsifikuar. Me këtë goditje të thellë, fryma e Islamizmit ka rrëzuar besimin e shumë muslimanëve në Toranë dhe Ungjillin. Ata besojnë se çdo gjë që thonë hebrenjtë dhe të krishterët janë përralla, fabula dhe gabime. Kushdo që dëshiron të ndihmojë një musliman të kuptojë shpëtimin që është përfunduar për të në Krishtin, duhet të krijojë tek ai besimin se Bibla është fjala e vërtetë e Perëndisë dhe zbulesa e pandryshueshme.

Këto tri pengesa nuk janë thjesht probleme intelektuale që mund të sqarohen me anë të provave logjike dhe argumenteve të përshtatshme në stilin islamik. Këtu gjejmë joshje antikristiane dhe zinxhirë kolektivë që mund të lirohen vetëm me anë të hirit në fuqinë e Frymës së Shenjtë. Lutjet - me besim se këto lutje do të dëgjohen - janë po aq të rëndësishme në përhapjen e informacionit midis muslimanëve sa është një dëshmi në përulësi dhe të vërtetë, e udhëhequr nga Fryma. Dashuria e Jezu Krishtit, megjithatë, mbetet gjuha që depërton në burgun më të errët.

● Kapërcimi i konceptit islamik mbi Perëndinë
Kur dikush në emër të Jezusit i ka kapërcyer këto tri pengesa paraprake të refuzimit islamik, mund të ketë arritur problemin qendror të Islamizmit. Koncepti i Allahut përcakton kulturën islamike në të gjitha fushat, në besim, jetë, ligj dhe zakone. Megjithatë, ai nuk mund ta kapërcejë frikën e tyre nga vdekja, as tmerrin e tyre për ditën e gjykimit të ardhshëm. Të gjitha fushat e Islamizmit janë të përqendruara tek Allahu. Një musliman është pak a shumë një imazh i vogël i Allahut të tij. Kushdo që dëshiron ta ndihmojë atë të kapërcejë Islamizmin duhet ta shpjegojë Atin e Jezu Krishtit si përgjigjen shpirtërore të Ungjillit ndaj kuptimit të Allahut.

● Kush është Allahu?
Një musliman rrëfen në dëshminë e tij të besimit: Nuk ka Zot tjetër përveç Allahut. Allahu është vetëm një, kurrë tre! Ai është pafundësisht i madh, tejet i paarritshëm dhe i vetmi i fuqishëm. Të gjitha mendimet teologjike rreth tij janë të pamjaftueshme dhe të gabuara. Emrat dhe atributet e tij herë përputhen pjesërisht dhe herë anulojnë njëra-tjetrën. Asnjë intelekt njerëzor nuk mund ta kuptojë të Lartin. Ai ka paracaktuar gjithçka dhe kërkon nënshtrim të plotë nga të gjithë. Allahu nuk është një zot i dashurisë së pakufijshme. Ai josh këdo që dëshiron dhe udhëzon drejt këdo që dëshiron (Sura al-An'am 6:39; al-Ra'd 13:27; Ibrahim 14:4; al-Nahl 16:93; al-Fatir 35:8; al-Muddathir 74:31). Ai nuk është një zot i së vërtetës, sepse e quan veten më dinakun nga të gjithë (Sura Al 'Imran 3:54; al-Anfal 8:30; al-Nisa' 4:142). Ai është krenari (Sura el-Hashr 59:23). Mëshira e tij u jepet vetëm muslimanëve që i frikësohen Zotit, të cilët ofrojnë paratë e tyre dhe luftojnë për përhapjen e Islamizmit (Sura el-Bekare 2:195; Al 'Imran 3:76,134,148,159; al-Ma'ida 5:13,43,93; al-Tawba 9:4,7,108; al-Mumtahana 60.8 etj.). Shpirti i Islamizmit e urren Atin, Birin dhe Frymën e Shenjtë dhe e hedh poshtë absolutisht Trinitetin (Sura el-Ikhlas 112:1-4, etj.).

● Ati ynë në qiell
Përgjigja qendrore e ungjillit për kuptimin islamik të Allahut është Ati i Jezu Krishtit. Perëndia i Plotfuqishëm është Ati ynë (!), i cili është lidhur përgjithmonë me ne, mëkatarët që u bënë prej pluhuri, nëpërmjet besëlidhjes së Birit të tij Jezu Krishtit, i cili na ka vajosur me Frymën e tij të Shenjtë. Ungjilli ynë nuk na mëson një Allah të largët, të paarritshëm dhe të pakuptueshëm, por na tregon Atin e afërt dhe personal. Ai kujdeset për secilin individualisht dhe na njeh më mirë se ne njohim veten. Ai madje ka numëruar edhe flokët në kokën tonë (Mateu 10:30; Luka 12:7). Ai sakrifikoi birin e Tij të vetëm për ne për të na shpëtuar nga gjykimi përfundimtar. Nëpërmjet Frymës së Tij të Shenjtë, Ai dëshiron të jetojë në ne. Perëndia është Ati ynë që na ka birësuar ligjërisht dhe na ka ripërtërirë shpirtërisht. Fryma e Shenjtë na udhëzon të lavdërojmë emrin e Atit tonë në jetën tonë.

Dallimi midis Islamizmit dhe Krishtërimit është po aq i madh sa ndryshimi midis Allahut dhe Atit të Jezu Krishtit. Konvertimi i një muslimani do të çojë herët a vonë në një ndarje dhe më pas në refuzimin e Allahut të pamëshirshëm dhe arbitrar, derisa kërkuesi të shpëtohet duke rënë në krahët e hapur të Atit tonë në qiell.

● Ndryshimi
Një ndryshim i tillë nuk ndodh vetëm intelektualisht, por edhe nëpërmjet transformimit të plotë ekzistencial të një personi. Të gjitha fushat e jetës duhet të reformohen sipas shëmbëlltyrës së Atit. Duke u bërë i krishterë, është e pamundur që një musliman të qëndrojë në kulturën e tij islamike me frymën e saj antikristiane për një kohë të gjatë. Të gjitha fushat e ekzistencës së tij duhet të drejtohen drejt Atit. Në lutje, ai mëson të flasë me Atin e tij, i cili do t'i përgjigjet në Bibël. Kur një musliman bëhet fëmijë i Perëndisë, ai duhet ta zhveshë Muhamedin dhe ta veshë Krishtin! Ai do të marrë privilegjin të rritet në kulturën e Jezu Krishtit dhe të bëhet anëtar në familjen e Atit tonë qiellor. Kjo do të thotë mohimi i jetës së tij të mëparshme dhe një ripërtëritje nëpërmjet Frymës së Shenjtë. Të bësh hapin e parë që në fillim do të thotë të hysh në një botë shpirtërore të panjohur për Islamizmin. Fryma e Atit tonë dëshiron të depërtojë në të gjitha fushat e jetës së tij. Pa shenjtërim askush nuk do ta shohë Zotin! Pa ripërtëritje askush nuk mund të qëndrojë në Krishtin. Ky ndryshim mbetet një akt hiri i Atit tonë, për sa kohë që e dëgjojmë Birin e Tij dhe e falënderojmë Atë që na thirri.

● Një kurth kulturor dhe fetar
Nëse dikush nuk e ndan veten nga Allahu, por përpiqet njëkohësisht të lidhet me Perëndinë Atë, besimi i ri mbetet vetëm në kokën e tij, por nuk i arrin zemrën. Shumë konvertime ndalen në gjysmë të rrugës. Një i konvertuar tha: "Unë e kam njohur dhe besuar se Allahu është Ati im në qiell, i cili më dha jetën e përjetshme." Ai u përpoq të pajtonte Islamizmin me Krishtërimin. Ai ishte i krishterë me të krishterët, por kur pa gratë e tij me fëmijët dhe të afërmit e tyre, u bë musliman midis muslimanëve. Rezultati ishte një lloj skizofrenie shpirtërore. Një dallim i qartë midis dritës dhe errësirës, midis vdekjes dhe jetës, është e domosdoshme në planin afatgjatë. Lidhja me anë të besimit me Jezu Krishtin e detyron një musliman të largohet nga Allahu dhe të qëndrojë në Atin. Por shumica e muslimanëve hezitojnë ta përfundojnë këtë largim menjëherë; ata e bëjnë kryesisht hap pas hapi, ndërsa rriten në besim. Por nuk ka kthim në shtëpi pa ndryshuar drejtimin.

● Çfarë do të thotë hiri?
Në Kuran fjala "hir" shfaqet 38 herë. Muslimanët besojnë se jetojnë nën hirin e përhershëm të Allahut. Por në Islamizëm, hiri do të thotë diçka ndryshe nga Bibla. Mëshira e Allahut qëndron mbi ata muslimanë që janë të fortë, të suksesshëm, të shëndetshëm dhe të ndershëm. Dikush që ka shumë djem, kope, makina, deve garash dhe para ka qenë i privilegjuar nga Allahu në marrjen e hirit mbi hirin. Allahu e udhëhoqi Muhamedin drejt Zejnebes, gruas së djalit të tij të adoptuar, Zejdit, ndërsa ishte ende i martuar me të (Sura al-Ahzab 33:37). Ky zhvillim quhet hir i Allahut!

Megjithatë, në ungjill, hiri do të thotë, së pari, falje e çdo faji! Jezusi na jep lirisht drejtësi, sepse ai vuajti dhe vdiq në vendin tonë. Shpesh, njerëzit e përulur, të sëmurë, të moshuar dhe të trishtuar e kuptojnë këtë hir të Perëndisë më shpejt se të pasurit, të fortët dhe të bukurit, të cilët mbeten shpirtërisht të zbrazët. "Lum të varfërit në frymë!" (Mateu 5:3). Përveç justifikimit të hirit, besimtarët marrin dhuratat e hirit, të cilat janë fryti i Frymës së Shenjtë: dashuria, gëzimi, paqja, durimi, mirësia, mirëdashja, besnikëria, butësia dhe vetëkontrolli (Galatasve 5:22-23). Një i konvertuar duhet të mësojë se pasuritë materiale, vlerat laike, nderi i kësaj bote, "të qenit i drejtë" dhe të pasurit pushtet janë shpesh në kundërshtim me dhuratat shpirtërore të birësimit që kemi marrë nga Ati ynë në qiell.

● Mëkat apo mëkatar?
Në Islamizëm ekziston një katalog i gjatë shkallëzimit të mëkateve: mëkate të vogla, veprime të tolerueshme, shkelje jopopullore, mëkate të vërteta, shkelje kundër ligjit (Sheriatit), krime, vepra të liga, mëkate të mëdha dhe faj i pafalshëm. Kurani mëson se një musliman mund të fshijë secilin prej mëkateve të tij me anë të veprave të mira të veçanta, përveç atyre në kategorinë e fundit (Sura al-Tawba 9:111; al-'Ankabut 29:7). Ai nuk e sheh veten si mëkatar! Kjo fjalë do ta degradonte dhe ofendonte të gjithë familjen e tij! Konsiderohet turp të thuhet se një musliman është mëkatar!

Të krishterët e vërtetë e dinë se janë mëkatarë dhe të humbur kur e krahasojnë veten me mirësinë dhe shenjtërinë e Atit të tyre qiellor. "Askush nuk është i mirë përveç Perëndisë" (Mateu 10:18). Ne jemi plot me të meta, dështime, të humbur dhe të dënuar në natyrën tonë njerëzore. Asnjë qenie njerëzore nuk është e mirë në vetvete. Përsosmëria e Atit tonë vërteton fajin tonë (Mateu 5:48). Mëkatet dhe shkeljet tona vijnë nga një degjenerim i pafundëm. Vetëm hiri i Jezu Krishtit është shpresa jonë. Gjaku i Tij na pastron nga të gjitha mëkatet tona dhe Fryma e Tij ndërton një krijesë të re brenda nesh. Nëse një musliman nuk e njeh kalbësinë e tij nën dritën e Perëndisë, ai nuk e di se është një rast i pashpresë, por vazhdon të mendojë se nuk ka nevojë për një shpëtimtar ose një sakrificë në vend të tij!

● Paracaktimi ose zgjedhja?
Kurani u mëson muslimanëve se Allahu është i Plotfuqishmi, i Gjithëdijshmi dhe Gjithurtësia. Pasoja teologjike e këtyre atributeve është se ai duhet të ketë paracaktuar të gjithë dhe gjithçka deri në detajet më të vogla (Sura el-Furkan 25:2; el-Kamer 54:49; el-Talaq 65:3). Një fëmijë në barkun e nënës së tij është plotësisht i paracaktuar që nga dita e 40-të e ekzistencës së tij (Sura el-Nexhm 53:32). Të gjitha mëkatet, talentet dhe ngjarjet në jetën e tij janë të programuara paraprakisht. Kurani këmbëngul se Allahu madje i paracaktoi të gjithë muslimanët për purgatorin në ferr (Sura Merjem 19:71,72)! Megjithatë, pas kësaj, Allahu do të shpëtojë disa që kanë pasur frikë prej tij, ose kanë sakrifikuar shumë para dhe kanë luftuar në Luftën e Shenjtë. Një fatalizëm i thellë mbizotëron mbi botën islamike, shpesh i ndërprerë nga shpërthime emocionale.

Në letrën drejtuar Efesianëve (kapitulli 1:3-4) të krishterët mund të lexojnë se Ati ynë qiellor na ka zgjedhur në Jezu Krishtin për të jetuar një jetë të shenjtë para Tij, në dashurinë e Tij, në mënyrë që të përputhemi me imazhin e Birit të Tij të dashur (Romakëve 8:29-30). Kjo zgjedhje nuk na merr frymën si një vello mbytëse, por na aktivizon në mënyrë që të duam, të lavdërojmë dhe të shërbejmë me zell dhe drejtësi. Është Ati ynë që na paracaktoi në Jezu Krishtin, dhe jo një perëndi tiran plot teka! Programi i tij themelor shihet që në Zanafillën 1:27 së bashku me zgjerimin e tij shpirtëror te Mateu 5:48 dhe Gjoni 14:9-11.

● E vërtetë apo gënjeshtër?
Në Islamizëm zyrtarisht lejohet të gënjesh në katër rrethana: në Luftën e Shenjtë (kur flet me jomuslimanë), kur dy muslimanë duhet të pajtohen me njëri-tjetrin, një burrë me gratë e tij dhe një grua me burrin e saj. Betimet e bëra me nxitim mund të thyhen (Sura al-Tahrim 66:2). Vet Allahu i mashtron ata që e mashtrojnë atë (Sura al-Nisa' 4:142). Nuk është për t'u habitur që në botën islame tregtia dhe jeta nuk bazohen në besueshmëri, të vërtetë dhe besnikëri.

Jezusi tha: “Po-ja juaj le të jetë Po dhe Jo-ja juaj Jo; çdo gjë përtej kësaj vjen nga i ligu” (Mateu 5:37). Vet Jezusi është e vërteta (Gjoni 14:6). Fryma e Shenjtë është e vërteta (Gjoni 14:17; 16:13). Ati ynë në qiell është e vërteta (Gjoni 4:24). Fjala e Tij është e vërteta (Gjoni 17:17). Një i konvertuar duhet - si edhe ne - të mësojë të jetë i vërtetë! Dashuria pa të vërtetën do të ishte një gënjeshtër, ashtu si e vërteta pa dashuri do të përbënte vrasje shpirtërore. Ne duhet të mësojmë të flasim të vërtetën me dashuri dhe të kombinojmë shërbimin e dashurisë me të vërtetën e ungjillit.

● Poligamia apo monogamia?
Kurani u lejon muslimanëve të martohen me një, dy, tre ose katër gra, për sa kohë që një burrë është në gjendje të kujdeset për to në mënyrë të barabartë (Sura al-Nisa' 4:3). (Ky ligj është shfuqizuar në Turqi, Marok dhe Tunizi). Megjithatë, shumica e muslimanëve nuk janë në gjendje të martohen me më shumë se një ose dy gra sepse nuk fitojnë mjaft para. Megjithatë, martesa në Islamizëm nuk konsiderohet si një bashkim partnerësh të barabartë. Një burrë mund ta disiplinojë gruan e tij dhe kur ajo mbetet kokëfortë, ai mund edhe ta rrahë atë (Sura al-Nisa' 4:34). Burri qëndron më lart se gruaja, ashtu si, në gjykatë, dëshmia e dy grave ka të njëjtën vlerë sa ajo e një muslimani (Sura al-Bekare 2:282). Përveç kësaj, ai lejohet ligjërisht të marrë konkubina nga skllavet e tij sa herë që dëshiron. Kurani i lejon një burri të sundojë haremin e tij si një patriark i vogël. Uniteti i burrit dhe gruas për të zgjidhur problemet e jetës së përbashkët nuk është një temë në Islamizëm. Islamizmi përkundrazi do të thotë nënshtrim, edhe në martesë.

Krishti konfirmoi monogaminë si të përcaktuar që nga krijimi (Marku 10:6-9). Apostulli Pal rrëfeu se një grua duhet t'i nënshtrohet burrit të saj, por burri duhet të sakrifikojë veten për gruan e tij, ashtu siç Krishti sakrifikoi veten për kishën e Tij (Efesianëve 5:21:33). Tema e një martese të krishterë nuk është se kush mbretëron, por kush e do dhe i shërben më shumë partnerit të tij! Sa i madh është ndryshimi midis Allahut dhe Atit të Jezu Krishtit, aq i madh është ndryshimi në kuptimin e martesës dhe jetës praktike familjare në të dy fetë.

● Mësuesit në shkollë
Në të kaluarën - ndonjëherë edhe sot - një mësues Kurani ua impononte nxënësve të tij me shkop suret e ndryshme të Kuranit. Ata duhej t'i mësonin përmendësh. Mësuesi ulej mbi nxënësit e tij si një Allah i vogël në fronin e tij. Ai nuk inkurajonte të menduarit dhe të kuptuarit individual, por më shumë të mësuarit përmendësh dhe recitimin. Breza të tërë mësuesish të Kuranit e kanë formësuar kulturën islamike si një mënyrë statike të të menduarit tek muslimanët.

Në një mjedis të krishterë, një mësues i mirë është një mik atëror që përpiqet t'i udhëheqë nxënësit e tij drejt kuptimit, të menduarit, të analizuarit dhe të sintetizuarit të tyre. Personaliteti i tij mund t'i formojë nxënësit më shumë sesa mësimdhënia e tij. Ai nuk ulet në një fron sipër tyre, por qëndron midis tyre. Krishti tha për veten e tij: "Biri i Njeriut nuk erdhi për t'u shërbyer, por për të shërbyer dhe për të dhënë jetën e tij si shpërblim për shumë njerëz" (Mateu 20:28). Ideja e shërbimit besnik depërton në të gjitha fushat e jetës së krishterë, në vend të dëshirës për të mbretëruar. Kjo kërkon një kthesë të plotë, jo vetëm në jetën e të konvertuarve nga Islamizmi, por në çdo person, sepse dëshira për të qenë i drejtë në krenari është thellësisht e rrënjosur tek të gjithë.

● Punë pareshtur dhe kujdesi social
Në Evropë njerëzit buzëqeshin dhe thonë se ai që e di se çfarë do të thotë puna dhe nuk e shmang atë, duhet të jetë i çmendur! Në Lindje shumë njerëz jetojnë sipas këtij parimi. Në vendet islamike, një punëtor zakonisht trajtohet pothuajse si skllav. Në zonat rurale, të cilat ende nuk janë prekur nga socializmi, pronarët e tokave të fermave nderohen si perëndi të vogla. Vartësit ua puthin duart dhe këmbët. Shpesh punëtorët i marrin pagat e tyre dy ose tre muaj me vonesë, në mënyrë që të mos ikin. Njëherë, kur punëtorët e një fabrike në një qytet hynë në grevë, pronari thjesht shiti fabrikën dhe i pushoi nga puna të gjithë punonjësit e tij.

Në Sudan, milicia ndonjëherë rrethon fshatrat në jug, qëllon burrat dhe merr gratë e fëmijët si skllevër. Ligji i skllavërisë në Kuran dhe në Sheriat ende nuk është shfuqizuar. Muslimanët e mbajnë veten si një klasë zotërinjsh. Animistët duhet të vriten ose të bëhen skllevër. Hebrenjtë dhe të krishterët mund të ekzistojnë si qytetarë të "mbrojtur" të klasit të dytë dhe u lejohet t'u shërbejnë zotërinjve të tyre islamikë (Sura al-Tawba 9:28-29).

Krishti, megjithatë, jetoi midis nesh si shërbëtor. Ai është i përulur dhe i butë. Ai punoi si zdrukthëtar dhe jo si tregtar. Jezusi i thirri peshkatarët e penduar që ta ndiqnin, të cilët ishin mësuar me punë të palodhur. Krishti nuk emëron zotërinj, por shërbëtorë. Perëndia ynë është i butë dhe plot dashuri. Ai që e ndjek atë do të jetë në përputhje me ngjashmërinë e tij. Një punëdhënës besimtar do të kujdeset për punonjësit e tij dhe nuk do t'i shfrytëzojë ata. Socializmi mund të rritet vetëm aty ku Krishtërimi ka përgatitur rrugën për të.

● A është demokracia anti-islamike?
Në Liban, prindërit ndonjëherë u vënë fëmijëve të tyre emra të çuditshëm: Napoleon, de Gaulle, Bismarck, Stalin dhe Naser. Këto mund të gjenden në listat e regjistrimit në shkolla dhe në certifikata. Njëherë, një mësues i thirri një kolegu nga krahu tjetër i rrugës: "Hitleri ende nuk i ka paguar tarifat e shkollës!" Kur e pyetën, ai konfirmoi se emri i babait të një vajze ishte me të vërtetë Hitler. Shumë njerëz në Lindje ende presin një burrë të fortë që do ta zhdukë korrupsionin me një fshesë të hekurt. Gamal Abd al-Nasser, Khomeini dhe Sadam Huseini ishin diktatorë shumë të adhuruar, të ndjekur nga masat. "Sadami është mbreti i botës!" mund të lexohej e shkruar në një mur në një lagje të varfër islamike në Secunderabad të Indisë! Muslimanët po presin diktatorë, Allahë të vegjël, jo presidentë demokratë për të cilët mund të votohet nga partia. Ata janë gati të luftojnë për idhujt e tyre, ashtu si Hezbollahu dhe Hamasi sakrifikojnë jetën e tyre për Allahun.

Por Jezusi tha: Mbretëria ime nuk është e kësaj bote...Ti thua se Unë jam mbret. Për këtë arsye kam lindur dhe për këtë kam ardhur në botë, që të dëshmoj për të vërtetën. Kushdo që është nga e vërteta më dëgjon (Gjoni 18:36-37). Një musliman duhet të mësojë të kuptojë atë që Jezusi i tha Pjetrit: Vëre shpatën në vendin e saj, sepse të gjithë ata që rrokin shpatën, nga shpata do të vdesin (Mateu 26:52).

Ai që vjen te Jezusi do të ndryshojë: Krenarët do të bëhen të përulur, dembelët punëtorë, fanatikët zemërbutë dhe një diktator në një familje mund të bëhet shërbëtor i të gjithëve. Besimi në Jezusin na ndryshon në ngjashmërinë e Atit tonë në qiell. Kur lutemi: "U shenjtëroftë emri yt", kjo kërkesë duhet të shkaktojë një revolucion shpirtëror në zemrat tona, në kishat tona dhe tek personat e konvertuar. Një ndryshim shpirtëror është i domosdoshëm për këdo që dëshiron të bëhet një i krishterë i pjekur. Ndryshimi mund të realizohet vetëm në fuqinë dhe dashurinë e Atit tonë (Romakëve 5:5) nëpërmjet Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht.

8.03 -- Të qëndrosh në familje apo të ndahesh prej saj?

Njerëzit në Lindjen e Mesme dhe shumë muslimanë në përgjithësi nuk funksionojnë së pari si individë. Ata janë të lidhur ngushtë me familjet e tyre nga gjaku, shpirti dhe zakonet. Ata jetojnë si "ne" së bashku me të afërmit e tyre në përputhje me të njëjtat parime, të njëjtën fe dhe në një përgjegjësi të ndërsjellë për njëri-tjetrin. Shumë prej tyre martohen, zgjedhin studimet e larta, ose hyjnë në pozicione me ndikim në qeveri me vendimin e klanit të tyre. Pa familjen ose klanin e tij, individi në Lindje nuk është asgjë dhe ndihet i humbur.

Në qytetet e mëdha, personi jeton i vetmuar dhe shkëputet ngadalë nga lidhjet e klanit të tij. Kështu, Lindja sot po largohet nga "ne"-ja drejt "Un”-it. Muslimanët po bëhen individë. Por marrëdhëniet me fshatin e tyre janë ende më të forta sesa të qenit të zhytur në një qytet të madh.

Një person në Lindje nuk ka rënë ende në nivelin e të qenurit kurrkushi në mes të masës. Ai nuk e konsideron veten një numër. Ai ende nuk është bërë i paemër si shumë të tjerë në Amerikë dhe në vendet industriale të Evropës. Ai është ende anëtar i klanit të tij.

Shumë ungjilltarë duhet të jenë më të ngadaltë me thirrjen që u bëjnë muslimanëve individualisht për të marrë një vendim për Krishtin, sepse ata ende nuk janë një "Unë", por jetojnë si pjesë e "ne"-së së tyre. Nuk kanë vetëm zemrën e tyre për të vendosur, por edhe anëtarët e tjerë të klaneve të tyre kanë fjalën e tyre.

● Klani – pengesa më e madhe për një konvertim në Krishtin!
Lidhjet tradicionale brenda klanit janë pengesa më e fortë që një musliman të bëhet i krishterë! Familja nuk e lejon atë të dalë nga vija. Asnjë grimcë pluhuri nuk duhet të bjerë mbi nderin e klanit, e aq më pak ndonjëri prej tyre nuk mund të bëhet tradhtar, i pafe apo i konvertuar. Nëse një musliman bëhet komunist ose ateist, kjo mund të tolerohet dhe të konsiderohet si një devijim shpirtëror në zhvillimin e tij. Por mjerë anëtari i një klani që bëhet i krishterë! Një sekt islamik pohon se ndarja e një djali ose e një vajze sinjalizon tradhti bashkëshortore të nënës së tij ose të saj! Me çdo kusht, klani dëshiron t'i imponojë bindje të rreptë secilit prej anëtarëve të tij, në lidhje me fenë dhe shoqërinë.

Nëse dikush dëshiron të ungjillizojë muslimanët, duhet të vizitojë familjen e një kërkuesi të interesuar, nëse është e mundur, dhe jo ta ndajë individin prej saj. Prindërit dhe të afërmit duhet të sigurohen që miqtë e rinj janë njerëz të besueshëm dhe të ndershëm. Është e rëndësishme të shmanget mosbesimi, pasi sektet, partitë, fanatikët dhe bandat gjithashtu përpiqen të tërheqin individët.

Në Kuran lexojmë se një musliman nuk duhet të miqësohet me të krishterë ose hebrenj, sepse ata nuk do ta lënë të qetë derisa të bëhet si ata (Sura al-Ma'ida 5:52,57 etj.). Por në të njëjtën kohë shkruhet në Kuran se të krishterët janë armiqtë më të mirë të muslimanëve, sepse ata simpatizojnë me ta dhe nuk janë arrogantë (Sura al-Ma'ida 5:82).

Përvoja tregon se në shumicën e rasteve një klan i tërë nuk do të pranojë të ungjillizohet. Megjithatë, duhet të përpiqemi, edhe nëse vetëm në pesë deri në dhjetë përqind të rasteve një familje e tërë do të bindet për Jezusin kur i afrohesh klanit. Ndonjëherë ndodh me të vërtetë !

● Shkëputja e dhimbshme nga klani
Kur prindërit ose partneri i martuar shohin se njëri nga familja e tyre po lexon Biblën ose libra të tjerë të krishterë, ata nuk e kundërshtojnë menjëherë këtë meditim, por e tolerojnë dhe ndonjëherë madje e mirëpresin atë. Në epokën e shkencës dhe medias, të gjithë duhet të jenë të informuar për gjithçka - por jo ta besojnë dhe t'i nënshtrohen asaj! Njohuria biblike pranohet, por ata theksojnë se çdo simpati më e thellë për Krishtërimin dhe çdo lidhje shpirtërore me të është tabu

Sapo bëhet e qartë se një kërkues i ri ose i rritur është seriozisht i interesuar për Krishtin dhe Ungjillin e Tij, xhaxhait zakonisht i kërkohet të flasë me personin në fjalë, ta thërrasë atë të kthehet në përputhje me klanin, ta paralajmërojë ose edhe ta kërcënojë, nëse ai nuk premton qartë se do të largohet nga mosbesimi blasfemues i të krishterëve.

Nëse një paralajmërim i tillë nga familja nuk ka efekt, vihen në veprim një sërë dënimesh të vogla, por gjithnjë e në rritje. Paratë e xhepit ndalohen, rrobat fshihen, frekuentimi i shkollës ndërpritet, ka rrahje, tension dhe grindje në familje, letrat mbahen, ose postieri korruptohet që të mos ia dorëzojë letrat 'fajtorit'. Miqtë dhe mësuesit e tij informohen se duhet të ushtrojnë presion mbi të, lëndimi fizik përmes rrahjeve të rënda është masa e parafundit. Vajzat mbyllen në dhoma të vogla pa ushqim dhe ujë, rrahjet e përditshme detyrojnë nënshtrimin e tyre pa kushte. Në raste ekstreme, një person raportohet në polici me akuza të rreme, të cilat mund të sjellin tortura të pamëshirshme derisa të bëhet e qartë se krimi është "vetëm" fe dhe jo kontrabandë, homoseksualitet apo tradhti. Kërcënimet me vdekje duhet të merren seriozisht nëse vijnë nga anëtarët e familjes së dikujt. E gjithë kjo kryhet me urrejtje, hidhërim dhe frikë. Apostulli Pal shkruan: "Në të vërtetë, ne përballemi me vdekjen gjatë gjithë ditës, por në të gjitha këto gjëra jemi më shumë se fitimtarë nëpërmjet atij që na deshi."

● Jeta e përjetshme nuk ka fund
Për të treguar se si nuk duhet të veprojnë këshilltarët shpirtërorë në një situatë të tillë, po tregojmë historinë e një ngjarjeje të vërtetë:

Në Bangladesh, një misionar i huaj ishte afruar me një grup djemsh adoleshentë të moshës 16 deri në 18 vjeç. Disa prej tyre e pranuan Krishtin. Misionari entuziast i këshilloi: "Shkoni në shtëpi dhe u tregoni familjeve tuaja se Jezusi ju ka dhënë jetën e përjetshme!"

Nur ul-Alam ishte i bindur, shkoi në shtëpi dhe i tha babait të tij: "Babi, Jezusi më ka dhënë jetën e përjetshme!" Babai e shikoi të birin dhe e pyeti: "Kush të ka dhënë çfarë?" Djali u përgjigj: "Biri i Marisë e ka vënë shpirtin dhe dashurinë e tij në zemrën time." Pastaj babai thirri djemtë e tij më të mëdhenj: "Sillni shkopinjtë e bambusë!" dhe i urdhëroi ata ta rrihnin vëllanë e tyre derisa fryma e ligë ta linte. Nur ul-Alam më vonë tha: "Më rrahën derisa u lodhën." Pastaj babai i tij erdhi dhe e pyeti: "A u lirove nga fryma e huaj që ka hyrë në ty?" Djali u përgjigj: "Baba, jeta e përjetshme në mua është e përjetshme. Ajo nuk do të më lërë." Pastaj babai i thirri vëllezërit e tij: "Sillni thikat!" Ata ia grisën rrobat nga trupi dhe i prenë me thikë kryqe në lëkurën e tij, nga qafa deri te këmbët. Kur djali qëndroi para tyre duke gjakosur, babai erdhi përsëri dhe e pyeti: "A je i lirë tani nga fryma e mashtrimit të përjetshëm?" Por djali u përgjigj me lot në sy: “Baba, mund të më vrasësh. Por unë do të jetoj në përjetësi. Jeta e re në Jezusin nuk do të më ikë kurrë.” I zemëruar, babai i urdhëroi bijtë e tij më të mëdhenj: “Sillni kripë dhe piper!” Ata i fërkuan erëzat pikante në lëkurën e tij nga koka te këmbët. Ai bërtiti nga dhimbja. Ata qanë me të sepse donin ta shpëtonin nga ferri. Nuk mund ta duronin më procedurën dhe e lanë të shtrirë në kripë dhe piper dhe dolën nga dhoma. Pas pak, djali arriti të shpëtonte në mes të natës, u hodh në lumë për të larë erëzat nga plagët e tij, gjeti një varkë të vogël dhe shkoi në shtëpinë e misionarit, trokiti në derë dhe priti.

Kur burri hapi derën dhe pa djalin e mbuluar me gjak përpara tij, u trondit dhe tha: “Është më mirë për ty të mos hysh në shtëpinë time sepse me siguri të ndjekin. Shko disa kilometra deri në shtëpinë e një familjeje besnike të komunitetit tonë, ata do të të pranojnë.” Djali, i damkosur me shumë kryqe, duhej të dilte vetëm natën!

Misionarët nuk duhet t’i shfrytëzojnë të rinjtë e konvertuar si shumëfishues me metoda perëndimore, por duhet ta kuptojnë mjedisin e tyre, të ndiejnë dhe të vuajnë me ta dhe të marrin përgjegjësi për ta.

● Urtësia dhe besnikëria janë të nevojshme
Një fillestar në besim nuk duhet të thirret shumë shpejt për të dhënë dëshminë e tij hapur; një foshnjë e porsalindur ende nuk mund të ecë dhe të flasë. Besimtari i ri duhet së pari të piqet në fjalë, urtësi, lutje dhe dashuri, derisa ai - me fjalët e duhura, në kohën e duhur - të mund të rrëfejë besimin e tij të ri. Shpesh ai nuk mund të flasë hapur me familjen e tij, por mund të dëshmojë përmes mënyrës së tij të jetesës, shërbimit të tij, mirësisë së tij dhe lutjeve të tij se diçka e re ka hyrë në jetën e tij.

Një i konvertuar nuk duhet të largohet nga shtëpia e babait të tij për shkak të tensioneve dhe presionit. Nëse e nxjerrin nga dera e përparme, ai duhet të hyjë nga dera e pasme. Askush nuk e do më shumë se prindërit e tij! Heshtja e tij aktive, shërbesa e tij dhe nderimi i tij për prindërit e tij shpesh flasin më qartë se fjalët që mund të prodhojnë urrejtje dhe zemërim. Megjithatë, sapo jeta e tij të jetë në rrezik, këshilltari shpirtëror përgjegjës, grupi ose kisha së cilës i përket i konvertuari, duhet ta pranojnë, ta mbrojnë dhe të luftojnë për të drejtat e tij. Por, duke ofruar një ndihmë të tillë, ata duhet të kenë kujdes kur strehojnë persona të mitur, pasi ligji nuk e lejon këtë.

Partnerët në martesë do të kërcënohen me divorc nëse besojnë në Krishtin. Largimi nga Islamizmi është një nga rastet e pakta kur një grua mund të kërkojë divorc. Në këtë rast fëmijët i përkasin vetëm asaj. Nëse një burrë divorcohet nga gruaja e tij për shkak të besimit të saj në Krishtin, ajo humbet të gjitha të drejtat ndaj fëmijëve të saj dhe mund të dëbohet nga shtëpia. Vështirë se mund ta imagjinojmë se çfarë vuajnë disa nëna për hir të Jezusit në botën islame.

● Arratisje dhe devijime
Muslimanët rrallë veprojnë në një mënyrë kaq ekstreme sa të torturojnë dhe të vrasin anëtarët e familjes së tyre. Dy të tretat e të gjithë muslimanëve janë pak a shumë liberalë dhe nuk u intereson shumë feja. Por, për të mos humbur reputacionin dhe pranimin e tyre në shoqërinë islamike, ata nuk mund të përballojnë të mbajnë një tradhtar në mesin e tyre. Ata përpiqen të ndahen nga ai që ka dalë nga udha, ose, nëse është e mundur, ta dërgojnë atë jashtë shtetit.

Por një e treta e muslimanëve e shfryjnë urrejtjen e tyre kur një nga anëtarët e klanit të tyre i drejtohet Jezusit. Duhet ta ndëshkojnë atë për ta shpëtuar, përndryshe, përpiqen ta shkatërrojnë. Për të dyja palët është e dhimbshme kur njëri prej tyre bëhet i krishterë, por vetëm disa janë mjaft fanatikë sa të jenë gati të vrasin një tradhtar.

Në ditët e sotme, besimtarët e rinj që janë në rrezik të vërtetë nuk presin shumë gjatë, por ikin para se të vriten. Ata fshihen me miqtë ose arratisen për në vende të tjera me emra të rremë.

Një i konvertuar që nuk është ende një "Unë" i pavarur dhe jeton me "ne"-të e klanit të tij dëshiron t'i çojë të afërmit e tij më të ngushtë te Jezusi kur të ketë marrë frymën e dashurisë së Krishtit pas konvertimit të tij. Por pikërisht kjo është arsyeja e tyre për ta refuzuar dhe për ta urryer atë edhe më shumë (Gjoni 16:1-4). Megjithatë, besimtarët e rinj i përmbahen me anë të besimit dëshmisë së Apostullit Pal, i cili e sfidoi rojen e burgut: "Beso në Zotin Jezus, që të shpëtohesh - ti dhe familja jote" (Veprat 16:31).

A nuk duhet t’ua kursejmë këtë vuajtje të konvertuarve? Besimtarët pyesin vazhdimisht: “Nëse kthimi te Jezusi shkakton një dhimbje të tillë, a nuk është më e mëshirshme t’i lejojmë muslimanët të qëndrojnë në fenë e tyre?” Nëse dikush argumenton në këtë mënyrë, ai nuk e ka kuptuar as Muhamedin dhe as Krishtin. Në Islamizëm nuk ka shpëtim, as siguri se mëkatet falen, as shpengim, as paqe, as Frymë të Shenjtë, as jetë të përjetshme. Një musliman pa Jezu Krishtin është i humbur dhe i vdekur shpirtërisht! Vetëm Biri i Perëndisë ishte në gjendje të thoshte: “Unë jam udha, e vërteta dhe jeta. Askush nuk vjen tek Ati përveçse nëpërmjet meje” (Gjoni 14:6). Nuk ka rrugë tjetër për te Perëndia i vërtetë përveç kryqit! Nëse doni t’i mbani të konvertuarit larg vuajtjeve, jeni si Pjetri që donte ta mbante Jezusin larg vuajtjeve (Mateu 16:22-23). Përgjigja e ashpër e Jezusit vlen për të gjithë ata që duan t’i mbajnë besimtarët e rinj larg vuajtjeve.

Zoti ynë thotë qartë: “Kushdo që ka lënë shtëpi, vëllezër, motra, baba, nënë, fëmijë, apo ara për mua dhe për Ungjillin, do të marrë njëqindfish më shumë dhe do të trashëgojë jetë të përjetshme” (Mateu 19:28-30; Marku 10:29; Luka 18:29). Jezusi madje shkon një hap më tej dhe thotë: “Kushdo që e do babanë ose nënën e tij më shumë se mua, nuk është i denjë për mua; kushdo që e do birin ose bijën e tij më shumë se mua, nuk është i denjë për mua; dhe kushdo që nuk e merr kryqin e tij dhe nuk më ndjek nuk është i denjë për mua. Kushdo që e gjen jetën e vet, do ta humbasë atë; dhe kushdo që e humbet jetën e vet për hirin tim, do ta gjejë atë” (Mateu 10:37-38; 16:24-25; Luka 9:23-26; Gjoni 12:25).

Është e lehtë t’ua thuash ose t’ua shkruash këto fjalë të tjerëve, por është shumë e vështirë t’i durosh. Prandaj, është detyra jonë e qartë t’i pranojmë të gjithë besimtarët që përndiqen për hir të Jezusit në familjen tonë shpirtërore dhe të kujdesemi për ta derisa të mund të kujdesen për veten e tyre.

Në kohën kur një i konvertuar po përparon shpirtërisht dhe po shkëputet nga "ne" e klanit të tij, ai përballet me tundime të veçanta të cilat duhet t'i kapërcejë, megjithëse është ende një fillestar në besim.

● Cila është zbulesa e vërtetë?
Si musliman, një i konvertuar mund të mendojë se të gjitha librat e shpallur si Toraja, Psalmet, Ungjilli dhe Kurani vijnë nga libri origjinal në qiell dhe harmonizohen me njëri-tjetrin. Por nuk duhet shumë kohë derisa i konvertuari të gjejë dallime të pakapërcyeshme midis Biblës dhe Kuranit. Ungjilli dëshmon se Krishti është Biri i Perëndisë 50 herë, Kurani e mohon 17 herë. Dita e fundit në jetën e Jezusit raportohet me saktësinë më të madhe me të gjitha vuajtjet dhe vdekjen e tij. Por Kurani pohon: "Ata nuk e vranë, nuk e kryqëzuan. Vetëm ashtu iu duk atyre" (Sura al-Nisa' 4:157). Ungjilli zbulon 187 herë se Perëndia është At dhe Ati ynë. Kurani, megjithatë, thotë se Allahu nuk është at dhe nuk ka asnjë si ai (Sura al-Ikhlas 112:1-4). Në Bibël lexojmë për monogaminë, për ndalimin e divorcit, për faljen e armiqve dhe për Frymën e Shenjtë që banon tek ata që ndjekin Krishtin. Megjithatë, në Librin e Shenjtë të Muslimanëve, Allahu lejon poligaminë, divorci është një e drejtë e burrit kurdo që të dëshirojë, ekziston një detyrë hyjnore për hakmarrje ose për pagimin e parave të gjakut dhe është e pamundur që dikush të marrë një frymë hyjnore - vetëm Allahu është i madh! Të gjithë të tjerët janë skllevërit e tij - madje edhe Jezusi dhe Fryma e Shenjtë!

Prandaj, i konvertuari përballet me pyetjen: Cili libër përmban zbulesën e vërtetë dhe cili është një mashtrim apo gënjeshtër? Kjo pyetje nuk ka nevojë të vijë nga jashtë. Ajo lind brenda tij, nga zemra. Ne nuk duhet të japim përgjigje të paqarta. Ai vet duhet ta njohë të vërtetën, në mënyrë që të jetë në gjendje t'i rezistojë sulmeve të klanit të tij dhe miqve të tij. Ne duhet ta shoqërojmë atë në lutje, ta udhëheqim drejt fragmenteve të dobishme në Bibël, të mendojmë me të në të gjitha vështirësitë e tij, derisa ai vet ta pranojë përmes Fjalës së Perëndisë: Vetëm Bibla është Fjala e vërtetë e Perëndisë! Ajo është plot jetë dhe fuqi. Kurani është mashtrues, është një zbulesë e falsifikuar dhe produkt i një fryme antibiblike.

● Mëkatet e pafalshme
Një tundim i dytë mund të ndikojë në ekzistencën shpirtërore të një besimtari të ri. Kurani tregon se tre mëkate nuk mund të falen kurrë:

Kushdo që i shton Allahut një zot tjetër është i mallkuar (Sure et-Teube 9:29).

Kushdo që largohet nga Islamizmi dhe bëhet i krishterë mallkohet tre herë (Surja el-Bekare 2:161).

Zemërimi i Allahut bie mbi atë që vret një musliman me qëllim, pa ndonjë arsye për hakmarrje (Sura al-Nisa' 4:93).

Kushdo që fton një musliman te Jezusi, në të njëjtën kohë e thërret atë të kryejë dy mëkate të pafalshme, të cilat në Islamizëm korrespondojnë me mëkatin kundër Frymës së Shenjtë në Ungjill. Nëse një të krishteri do t'i kërkohej të blasfemonte kundër unitetit të Trinisë së Shenjtë, ai nuk do të mendohej, por do ta refuzonte me indinjatë. Pengesa e brendshme që një i konvertuar duhet të kapërcejë është e ngjashme. Ai duhet të mëkatojë vullnetarisht kundër diçkaje që më parë i ishte e shenjtë, në mënyrë që të fitojë Krishtin dhe jetën e përjetshme. Ne kurrë nuk duhet ta shtyjmë atë të marrë një vendim të nxituar, por duhet ta shoqërojmë me lutje e këshilla, dhe ta ndihmojmë të rrënjoset thellë, të sigurohet dhe të ngushëllohet në Ungjill (Romakëve 8:14-16; 1 Korintasve 12:2-3).

Për veshët islamikë, në Kuran ka disa paralajmërime se kushdo që shkëputet nga Islamizmi do të humbasë meritat e veprave të tij të mira dhe nuk do të ketë asgjë për të treguar para gjykimit të Allahut që mund të balancojë mëkatet e tij (Sura al-Kahf 18:105; al-Zumar 39:65; etj.). Por Krishti e siguron atë: "Hiri Im është i mjaftueshëm për ty! Veprat e tua nuk janë të mjaftueshme për të të justifikuar gjithsesi. Gjaku Im i derdhur është drejtësia jote!"

● I dënuar me vdekje
Pilula e hidhur që çdo i konvertuar duhet të gëlltisë është vendimi se, sipas Sheriatit, një tradhtar duhet të "vdesë" (Sura el-Bekare 2:217). Çuditërisht, Kurani nuk thotë se ai duhet të "vritet". Ky fakt i shtyu juristët islamikë të shqyrtonin traditat e Muhamedit nëse ndonjë nga deklaratat e tij "gojore" kërkonte vrasjen e një tradhtari nga një shtet islamik. Por, meqenëse dënimi i një muslimani me vdekje për një arsye që nuk përmendet qartë në Kuran nuk është i ligjshëm, juristët kanë realizuar urdhrin për të vrarë të konvertuarit me anë të konsensusit të juristëve islamikë. Ata ndryshojnë vetëm në çështjen se sa e gjatë mund të jetë periudha për reflektim në burg para ekzekutimit të dënimit me vdekje. Disa thonë tre ditë, të tjerë një muaj të tërë, gjatë së cilës Islamizmi duhet t'i shpjegohet përsëri një femohuesi për ta rikthyer atë në rrënjët e tij. Nëse ai refuzon përfundimisht thirrjen e përsëritur, duhet të zbatohet dënimi me vdekje.

Gjithsesi, shumica e shteteve islamike nuk e kryejnë ekzekutimin e të konvertuarve! Të drejtat universale të njeriut kundërshtojnë Sheriatin. Prandaj, shtetet liberale islamike refuzojnë ta zbatojnë atë ligj islamik. Ato i referohen vargut të vetëm në Kuran që flet vetëm për "vdekjen" e një të konvertuari, por jo për "ekzekutimin" ose "vrasjen" e tij (Sura el-Bekare 2:217). "Allahu do ta gjykojë atë dhe do ta lërë të vdesë një ditë, qeveria nuk ka mandatin për ta vrarë atë", deklarojnë disa këshilltarë ligjorë.

Megjithatë, fondamentalistët midis muslimanëve mendojnë ndryshe. Ata kërkojnë zbatimin e plotë të Sheriatit menjëherë dhe ekzekutimin e çdo tradhtari pa mëshirë. Për këtë arsye, besimtarët e rinj në Krishtin të akuzuar për dyshime të pavërteta, burgosen, merren në pyetje, torturohen dhe lirimi i tyre shtyhet për muaj të tërë, derisa përfundimisht politikanët ose presidentët e huaj japin premtimin e tyre për t'i liruar. Ndërsa ishin në burg, disave prej tyre iu premtua: nëse e rrëfeni përsëri kredon islamike dy herë, do të liroheni menjëherë. Një nënë e burgosur u përgjigj: "Unë preferoj të qëndroj e arrestuar me Jezu Krishtin në vend që të kujdesem për fëmijët e mi pa Krishtin." Kur babai, për hir të fëmijëve të tij, e rrëfeu kredon islamike dy herë, ata qeshën me të dhe i thanë: "Ti vetëm bëre sikur e pranove përsëri Islamizmin për hir të fëmijëve të tu. Në zemrën tënde ti mbetesh i krishterë. Kështu që nuk do të lirohesh."

Shumica e të krishterëve në Perëndim dhe në Kore nuk e kanë idenë se çfarë do të thotë ligjërisht për një musliman të bëhet i krishterë. Kur një shtet liberal nuk e vret femohuesin, klani i tij fondamentalist është i detyruar të fshijë njollën e turpshme nga emri i tyre dhe të vrasë karakterin e tij 'pa zot'. Në Arabinë Saudite dhe në Iran, si dhe në Pakistan dhe në shtete të tjera konservatore islamike, dënimi me vdekje zbatohet publikisht me femohuesit e provuar. Ish-Mbreti i Marokut, Hassan i II-të, i pyetur dikur nga një delegacion i Amnesty International, u përgjigj: "Në vendin tonë kemi ligjin bazë: Allahun, mbretin dhe vendin. Kur dikush vjen dhe pohon se ka një fe më të mirë se Islamizmi, ne duhet ta ekzaminojmë atë në duart e specialistëve mjekësorë për të parë nëse ai është ende i shëndoshë në mendje. Nëse ky është rasti dhe ai vazhdon të përhapë mosbesimin e tij, ne duhet ta ndëshkojmë."

● A janë të gjithë të krishterët muslimanë?
Tundimi më dinak me të cilin do të përballet një besimtar i ri vjen nga ana e misionarëve bamirës. Në Kuran ata hasën dy vargje që pohojnë se të gjithë ndjekësit e Krishtit janë muslimanë (Sura Al 'Imran 3:52; al-Ma'ida 5:111). Megjithatë, këta lexues naivë të Kuranit nuk vunë re se këto dy vargje ishin një kurth i hapur, i ngritur nga Muhamedi për një delegacion të krishterë nga Jemeni Verior. Në këto vargje ai i la apostujt e Krishtit të rrëfenin se ata ishin muslimanë të mirë tashmë, në mënyrë që peshkopi dhe mbreti nga Wadi Nadjran ta kuptonin: Nëse apostujt e Jezusit ishin muslimanë - atëherë edhe ne duhet të jemi të krishterë muslimanë! Atëherë do të lihemi në paqe dhe nuk do të persekutohemi. Por mbreti dhe peshkopi ishin shpirtërisht vigjilentë dhe nuk ranë në kurth. Ata mbetën të krishterë e u nënshtruan dhe u dëbuan nga vendi i tyre disa vjet më vonë. Sot, pëshpëritja joshëse e Muhamedit është përhapur përsëri në të gjitha vendet islamike: "Nuk keni nevojë t'i drejtoheni Krishtit hapur me njëanshmëri. Besoni në Allah dhe gjithashtu në Muhamed! Mund të jeni musliman dhe i krishterë në të njëjtën kohë. Ashtu siç ka hebrenj mesianikë, mund të ketë edhe të krishterë muslimanë!"

Këta profetë të rremë nuk e njohin as Islamizmin dhe as nuk i kanë marrë në konsideratë fjalët vendimtare të Jezusit dhe të Apostullit Pal. Islamizmi është një frymë antikristiane (1 Gjonit 2:21-25 dhe 4:1-5) dhe përfaqëson një zbulesë të gabuar përmes një engjëlli të rënë (Galatasve 1:8-9). Muslimanët janë të lidhur në një frymë kolektive dhe duhet të çlirohen përmes fuqisë së Krishtit. Nëse mendoni se mund t'i ungjillëzoni muslimanët pa Birin e kryqëzuar të Perëndisë, do të gjykoheni nga fjalët e Jezusit te Mateu 10:32-33; 16:23-25; Romakëve 1:16-17; 1 Korintasve 1:18-24 etj.

Presidenti i ndjerë sudanez Turabi i shfrytëzoi këto dy vargje nga Kurani dhe njoftoi zyrtarisht se të gjithë të krishterët në Sudan ishin muslimanë dhe se burrat e krishterë mund të martoheshin me vajza sudaneze muslimane. Duke vepruar kështu, ai ndoqi gjurmët e Balaamit, i cili e këshilloi Balakun të identifikonte popullin e tij me anë të martesave të përziera me izraelitët. Kështu, zakonet e klanit do t'i përpinin të gjithë izraelitët brenda pak vitesh (Numrat 31:16; 2 Pjetri 2:15; Juda 11; Zbulesa 2:14). Turabi u dënua nga juristët fetarë sauditë-arabë për metodën e tij anti-islame.

● Kontekstualizimi – një gabim?
Qëllimi i mësuesve të kontekstualizimit është i qartë. Nëse një i konvertuar shfaqet si musliman dhe mbetet musliman, por është njëkohësisht edhe i krishterë, ai nuk do të vuajë persekutim, dhimbje dhe vdekje dhe do ta shpëtojë kishën e tij nga telashet, rreziku dhe sakrifica. Por këta mësues e injorojnë faktin se nuk mund të përzihet uji me zjarrin dhe se nata i largohet ditës. Muzgu shfaqet vetëm si një tranzicion, jo si një gjendje e përhershme!

Në Egjipt, një misionar që po kontekstualizonte, fitoi një oficer të shërbimit sekret për Jezusin dhe e siguroi se mund të mbetej musliman dhe i krishterë në të njëjtën kohë. Oficerit iu duk emocionuese kjo ide sepse në këtë mënyrë i hapeshin dyert për të dyja klasat shoqërore. Ai fitoi shumë muslimanë me këtë mënyrë sinkretike. Por një vit e gjysmë më vonë ai ndjeu se nuk ishte as mish as peshk, as musliman i mirë dhe as i krishterë i vërtetë, dhe kërkoi të pagëzohej në një kishë tjetër. Më pas, kolegët e tij nga shërbimi sekret e akuzuan se ishte larguar nga Islamizmi dhe e ndëshkuan me të gjitha torturat që kishte përdorur më parë për të sjellë tradhëtarët te Islamizmi. Por ai i qëndroi besnik Jezusit dhe arriti të largohej jashtë shtetit me ndihmën e miqve.

Pak më vonë, i gjithë grupi i kontekstualizimit shpërtheu dhe përfundoi në burg. Gazetat e përditshme shkruanin të zemëruar me tituj tallës: "Ujqër të krishterë me lëkurë delesh islamike përpiqen të joshin muslimanët injorantë!" Familjet e huaja në paraburgim u liruan nga ambasadat e shteteve të tyre disa javë më vonë dhe u dëbuan nga Egjipti.

Ata miq mirëdashës dhe naivë ndoshta nuk e vunë re kurrë se misioni midis muslimanëve kuptohet si joshje dhe si shkelje e paqes. Sipas Kuranit, ky krim është më i rëndë se vrasja (Sura el-Bekare 2:217). Kushdo që krijon probleme në një vend mund të vritet ose të kryqëzohet. Gjithashtu, mund t'i bëhet prerja e njërës dorë dhe e këmbës tjetër, ose ai mund të dëbohet nga vendi (Sura el-Ma'ide 5:33). Sipas Kuranit dhe Sheriatit, misioni është një krim me dënim me vdekje. Joshësit, si dhe të joshurit, duhet të dënohen me vdekje, pavarësisht nëse kanë vepruar si misionarë bërës tendash apo kanë jetuar si muslimanë-të krishterë.

Një dëshmitar i Krishtit që vishet si musliman dhe pretendon të jetë musliman, por në të vërtetë është shërbëtor i Krishtit, konsiderohet ligjërisht si musliman tradhtar, sipas ligjit islamik, dhe i nënshtrohet dënimit me vdekje. Përveç kësaj, ai damkoset si hipokrit, mashtrues dhe heretik. Sipas Sheriatit, ai mund të vritet në vend, pa vendim gjyqësor.

Një musliman shpesh nuk i njeh ligjet e hollësishme të Sheriatit të tij. Kushdo që shërben midis muslimanëve nuk duhet t'i udhëheqë kërkuesit te Jezusi me nxitim dhe sipërfaqësisht. Mbi të gjitha, ata nuk duhet të pagëzohen shumë herët. Një besimtar i ri duhet të dijë se çfarë do të thotë të bëhesh i krishterë. Pjekuria shpirtërore është më e rëndësishme sesa rrëfimet tërheqëse të shumë të pagëzuarve. Cilësia duhet të vijë para sasisë!

Nëse dikush mendon për këto hapa të ndryshëm se si dalin muslimanët individualë nga shoqëria, klani dhe familja e tyre islamike, ai mund të kuptojë se një i konvertuar mund ta identifikojë veten me fjalët e Apostullit Pal:

Për hirin tuaj ne përballemi me vdekjen gjithë ditën; konsiderohemi si dele për t’u therur. Por, në të gjitha këto gjëra ne jemi më shumë se fitimtarë për hir të atij që na deshi. Sepse unë jam i bindur se as vdekja, as jeta, as engjëjt, as demonët, as e tashmja, as e ardhmja, as ndonjë fuqi, as lartësia, as thellësia, as ndonjë gjë tjetër në të gjithë krijimin nuk do të jetë në gjendje të na ndajë nga dashuria e Perëndisë që është në Krishtin Jezus, Zotin tonë. (Romakëve 8:36-39)

8.04 -- Integrimi i të Konvertuarve në Kishat Ekzistuese

Integrimi në kishat ekzistuese shfaqet shpesh si pjesa më e ndjeshme e tre problemeve të mëdha nga të cilat mund të vuajnë njerëzit me origjinë islamike, të cilët ndjekin Krishtin. Shumica e kishave ortodokse, katolike romake dhe protestante në Azi dhe Afrikë dhe ndonjëherë edhe në Evropë, nuk janë të prirura të pranojnë besimtarë të rinj nga Islamizmi. Një sërë arsyesh për këtë vendim mund të renditen si më poshtë:

● Ndonjëherë muslimanët presin ndihmë financiare dhe janë të gatshëm ta ndryshojnë fenë e tyre si një bluzë për hir të parave - por sipërfaqësisht dhe vetëm për aq kohë sa kanë para. "Kujt i ha bukën, atij i këndon këngën!" Ky parim është i vlefshëm edhe në botën e Islamizmit.

● Herë pas here, një vajzë, që beson në Krishtin, sjell me vete një të ri musliman për t'u pagëzuar, në mënyrë që të martohet me të. Ato e dinë se një martesë e përzier nuk është e mirëpritur në shoqërinë e tyre. Një qëllim i tillë mund të jetë i përshtatshëm nga të dyja palët, por klani, ligji dhe shoqëria janë kundër tij. Ky lloj 'konvertimi' është shpesh i pandershëm dhe mund të shkaktojë shumë telashe.

● Sipas rregulloreve islame për pakicat, çdo lloj pune misionare midis muslimanëve është e ndaluar për të krishterët vendas (Sura el-Bekare 2:217; el-Ma'ida 5:33). Një famulli që toleron ungjillizimin midis muslimanëve nga "një" prej anëtarëve të saj duhet të ndëshkohet dhe përfundimisht të mbyllet. Mund ta kuptojmë që priftërinjtë, pastorët dhe peshkopët i kushtojnë vëmendje të veçantë që asnjë anëtar i famullisë së tyre të mos marrë pjesë në ndonjë punë ungjillizimi midis muslimanëve haptazi ose me mandat të organit drejtues të kishës së tyre, sepse në atë rast kisha e tyre mund të mbyllet nga qeveria.

● Disa ekipe ungjilltarësh të huaj ose kombëtarë herë pas here i çojnë muslimanët e interesuar në një famulli lokale në mënyrë që pastori t'i pagëzojë dhe të pranojë besimtarin e ri. Pastaj ata habiten që pleqtë përgjegjës nuk tregojnë interes dhe refuzojnë ta pranojnë të sapoardhurin. Kjo është e kuptueshme, sepse një ekip i ndihmës nuk duhet të punojë pa dijeninë e pleqve, të cilët e çojnë përpara shërbimin e tyre dhe e mbështesin atë. Këta pleq duhet të informohen paraprakisht, në mënyrë që të mund të mbështesin shërbimet e grupit aktiv me anë të lutjeve të tyre dhe të jenë të përgatitur të pranojnë besimtarët e rinj në familjet e tyre për t'i mbrojtur ata nga të gjitha sulmet dhe për t'i udhëhequr hapat e tyre të mëtejshëm.

● Disa ekipe ungjilltarësh të huaj ose kombëtarë herë pas here i çojnë muslimanët e interesuar në një famulli lokale në mënyrë që pastori t'i pagëzojë dhe të pranojë besimtarin e ri. Pastaj ata habiten që pleqtë përgjegjës nuk tregojnë interes dhe refuzojnë ta pranojnë të sapoardhurin. Kjo është e kuptueshme, sepse një ekip i ndihmës nuk duhet të punojë pa dijeninë e pleqve, të cilët e çojnë përpara shërbimin e tyre dhe e mbështesin atë. Këta pleq duhet të informohen paraprakisht, në mënyrë që të mund të mbështesin shërbimet e grupit aktiv me anë të lutjeve të tyre dhe të jenë të përgatitur të pranojnë besimtarët e rinj në familjet e tyre për t'i mbrojtur ata nga të gjitha sulmet dhe për t'i udhëhequr hapat e tyre të mëtejshëm.

● Shoqëria me komunitetin
Nëse një musliman, gjatë transformimit të tij shpirtëror dhe pas përjashtimit të tij të dhimbshëm nga klani dhe shoqëria e tij, guxon t'i afrohet një bashkësie besimtarësh apo edhe një kishe, ose përpiqet të kontaktojë të krishterë, priftërinj dhe pastorë, ai shpesh tronditet thellë. Ai ndjen në vetvete: ata nuk më besojnë! Ata mendojnë se jam lypës, ose dua të josh një nga vajzat e tyre, ose dyshojnë se jam spiun! Është sikur një kovë me ujë të ftohtë me akull të derdhet mbi të ndërsa ai sapo hyn në derën e Krishterimit!

Sigurisht, muslimanët përdorin një fjalor të ndryshëm në jetën e përditshme nga shumica e të krishterëve dhe, nëse përdorin të njëjtat fjalë, ato mbartin kuptime të ndryshme. Ata vishen dhe sillen ndryshe nga të krishterët, në mënyrë që vendasit t'i vënë re shpejt ndryshimet. Të dyja palët e ndiejnë murin e padukshëm.

Gjëja e parë që i duhet një të konvertuari është besimi, mirëkuptimi dhe dashuria! Vëllezërit dhe motrat besimtarë dhe lutës duhet të vijnë ta takojnë, të flasin me të, ta ftojnë në shtëpitë e tyre dhe ta bëjnë të ndiejë: Ti je një prej nesh, ne i përkasim njëri-tjetrit! Por një ftesë e tillë nuk duhet të bëhet nga një familje ku ka vajza të mundshme për martesë, sepse në atë rast ftesa do të keqkuptohej.

Megjithatë, bashkësia duhet të jetë foleja ku një i rilindur i konvertuar mund të ndihet si në shtëpi. Shoqëria me ata që ndjekin Jezusin është "ne"-ja e re për të, të cilën ai e kërkon dhe për të cilën ka nevojë pasi është përjashtuar nga klani i tij. Bashkësia është familja e tij e re, jashtë së cilës pak veta mund të mbijetojnë. Është po aq e rëndësishme të përgatitet komuniteti për të pranuar të konvertuarit, sa është edhe të arrihen me ungjillin.

Pleqtë e kishave dhe pastorët nuk duhet ta inkurajojnë dhe as ta lejojnë besimtarin e ri të japë një dëshmi të besimit të tij nga foltorja ose nga podiume të ngritura. Do të ishte kundërproduktive ta bënim një të konvertuar të dukej i madh dhe i rëndësishëm - ai shpejt do të shpërthente si një tullumbace e shfryrë. Atij duhet t'i jepen shërbime të vogla në komunitet dhe detyra të përgjegjshme në grup, në mënyrë që të ndiejë se është pranuar dhe trajtuar si të tjerët. Ashtu si ne, ai është një mëkatar i justifikuar nga hiri i Perëndisë.

Kur një i konvertuar pranohet nga një familje të krishterësh, ata duhet ta mbrojnë atë gjithashtu. Mikpritja në Lindjen e Afërt është e shenjtë për muslimanët dhe të krishterët. Ishte një vëlla që ua ndaloi rrugën të afërmve hakmarrës te dera dhe u tha atyre: vetëm mbi trupin tim të vdekur mund të arrini te vëllai ynë i arratisur! Ata u larguan pa sukses, të acaruar nga zakoni arab i mikpritjes.

● Me djersën e ballit do të hash ushqimin tënd!
Kur një musliman bëhet i krishterë dhe ende jeton në një lagje muslimane, ai zakonisht e humb punën sepse shihet si i mallkuar nga Allahu, engjëjt e tij dhe të gjithë muslimanët (Sura el-Bekare 2:161). Për ta, ai është bërë i papastër (Sura el-Teube 9:28). Asnjë musliman nuk duhet të ketë më shoqëri me këtë mishngrënës derri dhe pijanec vere, as t'i japë punë!

Është një detyrë urgjente për pastorin e një bashkësie ose për udhëheqësin ungjillëzues të gjejë ose të krijojë vende pune për besimtarët e rinj në Krisht. Nuk mjafton të ftohen të konvertuarit e rinj për drekë me radhë nga familjet . Në planin afatgjatë, kjo është një çështje degraduese. Gjithashtu, të konvertuarve nuk duhet t'u jepen dhurata të vogla ose të mëdha parash. Kjo do të konsiderohej si turp për një musliman të ndershëm! Ata nuk janë lypës, por vëllezër dhe motra. Ajo që u nevojitet është një punë e mirë ose trajnim për një profesion. Disa prej tyre duhet madje të mësojnë të punojnë shumë. Ka shumë probleme në këtë fushë.

Një pastor e lyente sallën e kishës së tij disa herë në vit, me qëllim që të krijonte punë për të konvertuarit. Ai donte t’i ndihmonte me çdo kusht. Në këtë mënyrë, u jepte atyre ndjesinë se kishin bërë një punë të vlefshme. Pastorë të tjerë u kërkonin atyre të prisnin drutë, të punonin bahçen, të pastronin shtëpinë dhe oborrin, të punonin si lajmëtarë, të shtypnin dorëshkrime, të bënin përkthime, të shisnin libra ose të bënin punë të tjera, me qëllim që t’u jepnin punë të vërtetë dhe jo vetëm bakshish.

Të konvertuarit shpesh nuk kanë trajnim profesional ose një arsim të përfunduar në shkollë. Disa vajza kanë nevojë për trajnim në qepje, të rinjtë me kompjutera, provime si shofer taksie ose një bursë për të përfunduar shkollën. E gjithë kjo kushton para. Këto para nuk duhet të jepen pa kushte, por të ofrohen vetëm si kredi për t'u shlyer. Në fillim, nuk duhet të jepen shuma të mëdha. Vetëm kur shumat e vogla janë shlyer me besnikëri, mund të presim që të shlyhen kredi më të mëdha. "Kushdo që mund të besohet me pak, mund të besohet edhe me shumë, dhe kushdo që është i pandershëm me shumë pak, do të jetë i pandershëm edhe me shumë" (Luka 16:10).

Në një rast, një musliman u shfaq në një shoqëri biblike në një qytet islamik dhe kërkoi Bibla për t'i shitur në treg në trotuar. Kur agjenti ngurroi, muslimani tha: "Më vini në provë dhe më jepni vetëm dy Bibla, pastaj do t'i kthej paratë për njërën nga Biblat, dhe do t'i mbaj paratë për të dytën si pagesë." Po atë ditë, shitësi ambulant solli paratë dhe mori katër Bibla për të shitur. Dy ditë më vonë ai solli paratë për dy Bibla dhe mori tetë Bibla. Ai ishte besnik me shumat e vogla, kështu që nuk kishte rrezik t'i besonte më vonë 16 ose 20 Bibla, të cilat i shiste në tregun e hapur ku asnjë i krishterë nuk mund të guxonte as të ofronte Bibla.

Kur duhen gjetur ose krijuar vende të reja pune, ia vlen të kesh një grup lutjeje që mbështet ekipin ungjillëzues. Meqenëse shumica e njerëzve që luten edhe punojnë, ka shumë të ngjarë që ata të dinë se ku dhe kur ka vende të lira pune.

Një shtrirje ungjillore midis muslimanëve nuk do të thotë vetëm këshillim shpirtëror, por edhe kujdes për nevojat e tyre fizike. Pasi një ekip studentësh të shkollës biblike, të cilët shërbenin në ishullin Fort Lamy në Oqeanin Indian, u kthyen të dëshpëruar dhe të ligështuar duke ndjekur një kryqëzatë të kotë, një i ri musliman nga ai ishull u shfaq në derën e njërit prej studentëve një javë më vonë. Ai i tha se kishte marrë dhe lexuar një nga traktet e tyre, të cilën e kishin hedhur tutje. Vetëm për këtë interes ai ishte përjashtuar nga banorët fanatikë të ishullit. Studenti i shkollës biblike, në derën e të cilit kishte trokitur djali i përjashtuar, e pyeti mësuesin e tij: "Çfarë duhet të bëj me këtë të ri tani?" Kur dëgjoi përgjigjen: "Ke gjetur një vëlla", ai u përgjigj shpejt: "Po, një vëlla shpirtëror!" Kur e pyetën se çfarë do të bënte nëse vëllai i tij do t’i trokiste në derë si i arratisur, ai tha: “Do ta hapja derën gjerë e gjatë dhe do t’i thoja: ‘Shtrati im është shtrati yt dhe frigoriferi im është i hapur për ty’”. Kur studentit të shkollës biblike iu tha se muslimani i përjashtuar nuk ishte vetëm një vëlla shpirtëror, por edhe vëllai i tij i vërtetë për të cilin ishte përgjegjës, ai uli kokën nga turpi sepse e kuptoi se misioni midis muslimanëve nuk do të thotë vetëm shërbim shpirtëror i Fjalës, por edhe sakrifica të konsiderueshme.

● Nuk është mirë që njeriu të jetë vetëm!
Kushdo që nuk është martuar ende si burrë apo grua në moshën 30 vjeçe në botën islamike shihet me dyshim nga klani dhe miqtë e tij dhe konsiderohet i pashëndetshëm ose jonormal. Është e nevojshme që çdo i konvertuar mashkull apo femër të gjejë një partner në martesë që beson në Krishtin.

Disa muslimanë e konsiderojnë pagëzimin vetëm si një nga shumë larjet që një musliman duhet të kryejë para se të lutet. Por kur ai martohet me një vajzë të krishterë, çarja midis tij dhe fisit dhe shoqërisë islame (Umma) është përfundimtare. Martesa me një grua të krishterë do të thotë një ndarje më e thellë për shumë muslimanë sesa vet pagëzimi.

Është për të ardhur keq që prindërit e krishterë rrallë i lejojnë vajzat e tyre të martohen me një të konvertuar. Ata kanë frikë nga mënyra e tij e jetesës islame, se mos e rrahë vajzën e tyre. Në rast se ai e shqipton kredon islamike dy herë kur është në zemërim, mund ta pranojë përsëri Islamizmin. Atëherë të gjithë fëmijët do t'i përkasin vetëm atij dhe gruaja e tij mund të trashëgojë vetëm një të tetën e pasurisë së tyre të përbashkët.

Nga ana tjetër, vajzat ish-muslimane preferojnë të martohen me të krishterë të huaj në mënyrë që të jenë në gjendje të emigrojnë. Kështu që i lënë besimtarët vendas të vetëm, të pamartuar. Prandaj, këtyre të fundit u urdhërohet të martohen me vajza muslimane. Atëherë besimi i një të konvertuari është në rrezik, sepse gruaja e tij muslimane mund të kërkojë divorc në çdo kohë që kur ai është larguar nga Islamizmi, e në këtë rast fëmijët dhe të gjitha pasuritë e tyre i përkasin asaj.

Urtësia dhe udhëzimi i mëshirshëm nga Jezu Krishti është i nevojshëm në mënyrë që dy partnerë besimtarë - nëse është e mundur, të dy nga Islamizmi - të gjejnë njëri-tjetrin. Vetëm atëherë sigurohet një jetë e bekuar familjare në emër të Jezusit. Kjo mund të jetë gjithashtu baza për një kishë të re shtëpiake. Vetëm nëse të dy partnerët bien dakord të marrin përsipër rrezikun e takimeve të fshehta në apartamentin e tyre, këto takime mund të zhvillohen. Nëse zbulohen takime të tilla, të dy partnerët mund të burgosen dhe pasuritë e tyre të konfiskohen. Martesa në emër të Jezu Krishtit ka pasoja të gjera dhe është një mënyrë për të themeluar kisha të reja shtëpiake.

Vëllezërit dhe motrat që janë përgjegjës për kishat ekzistuese duhet të sigurojnë kontakte midis të rinjve të krishterë dhe vajzave në moshë për t’u martuar, në mënyrë që ata të takohen dhe të flasin. Kjo është mjaft e ndërlikuar në zonat rurale islame, por nuk është më problem në qytetet e mëdha. Mënyra se si të rinjtë dhe të rejat jetojnë së bashku në universitete, biblioteka, në aeroporte dhe në parqe e tregon qartë këtë tendencë.

Një shembull, që duket i dalë nga moda, mund të na sfidojë ta bëjmë më mirë:

Në Marok jetonte një burrë i pashëm i krishterë, i cili ishte drejtor i një shkolle. Ai nuk mundi të gjente një partnere të përshtatshme për jetën e tij. Kështu që tha: "Unë kam krijuar 'lidhjen e Adamit' me Perëndinë. Ashtu si Krijuesi e la Adamin të binte në një gjumë të thellë, pastaj mori një nga brinjët e tij dhe krijoi Evën prej saj, gruan më të bukur në botë dhe ia paraqiti atij më pas, në këtë mënyrë unë nuk do të kërkoj më një grua, por do të pres që Zoti të më paraqesë më të mirën nga të gjitha."

Dhe Zoti i dërgoi një motër të moshuar misionare e cila e përshëndeti dhe i tha: "Emir, është koha për t'u martuar!" Ai u përgjigj: "Faleminderit Zotit!" Ajo vazhdoi: "Kam një listë me emrat e 80 vajzave të krishtera që të gjitha duan të martohen me një ndjekës të Krishtit." - "Shkëlqyeshëm," u përgjigj Emiri. Gruaja e moshuar vazhdoi: "Tani zgjidh njërën prej këtyre për veten tënde." Emiri u përgjigj: "Por unë nuk i njoh këto vajza." Misionarja i tha: "Kjo është e parëndësishme. Merr lapsin tënd, mbylli sytë, lutu dhe lëre dorën tënde të zhytet në letër. Ajo mbi të cilën tregon maja e lapsit tënd, është vajza që Zoti ka përgatitur për ty." Emiri tha: "Po vdes!" Gruaja e moshuar u përgjigj: "S'ka gjë. Tani është koha për t'u martuar." Emiri psherëtiu, mori një laps, e la dorën e tij të dridhur të binte mbi letër, hapi sytë dhe lexoi emrin e të zgjedhurës. "Ku jeton ajo?" tha ai me vështirësi. «500 km nga këtu, në jug, në bregdet», ishte përgjigjja. «Merr makinën tënde, shko tek ajo dhe i thuaj: ‘Zoti më dërgoi tek ti që të martohemi.’»

Gjysmë i tronditur, Emiri mori makinën e tij, u nis, mbërriti në vendin ku jetonte ajo, gjeti shtëpinë e saj, i ra ziles dhe - një mrekulli - ajo ishte në shtëpi. Ai belbëzoi mesazhin e tij dhe me të vërtetë - ata u martuan pak kohë më vonë.

Megjithatë, pas disa muajsh, Emiri u shkroi miqve të tij: Lutuni për mua që të mësoj ta dua gruan time, sepse është kokëfortë dhe nuk do atë që dua unë, dhe kur ajo dëshiron diçka, nuk e dua unë. Jeta jonë është bërë një vdekje e vazhdueshme. Si i krishterë, nuk dua ta rrah dhe as të divorcohem prej saj. Lutuni që të mësoj ta dua gruan time kokëfortë. – Sot ata kanë disa fëmijë dhe janë një çift i bekuar, pasi i kanë konsumuar tehet e njëri-tjetrit.

Jo të gjithë do ta admirojnë metodën e asaj motre të vjetër, dhe ne as nuk e rekomandojmë dhe as nuk e zbatojmë atë! Por ajo bashkoi më shumë partnerë të krishterë në martesë sesa shumë teologë të zgjuar. Shumë të rinj kanë psherëtirë dhe kanë thënë: "Dashtë Zoti, më dërgoftë edhe mua një engjëll të tillë!"

Në vendet krejtësisht islamike si Maroku, nuk ka martesa civile, ato mund të bëhen vetëm para sheikut në zyrën e tij. Por në shumicën e rasteve, një dhuratë e veçantë e ndihmon atë të nënshkruajë dokumentin e nevojshëm pa qenë i pranishëm në ritin ceremonial, në mënyrë që askush të mos duhet të vërë dorën mbi Kuranin. Por fëmijët nga një martesë e tillë mbeten muslimanë. Në vende si Maroku nuk ka asnjë mënyrë ligjore për të ndryshuar përkatësinë fetare të regjistruar në pasaportë!

Kur një i konvertuar dhe një grua besimtare martohen, kjo do të thotë gjithashtu se në shumë vende islamike dy klane bashkohen. Bisedat, kërkimet dhe negociatat janë të nevojshme derisa të paguhet paja e nuses dhe të gjitha palët të jenë të kënaqura. Pas ceremonisë familjare që bashkon dy klanet, çiftet e reja të krishtera shpesh festojnë një rit të dytë martese në kishën e tyre të fshehtë, të cilën e konsiderojnë si fillimin e vërtetë të jetës së tyre martesore.

Përveç problemit të kërkimit të partnerit të përshtatshëm në martesë, në vendet islamike shpesh ka probleme të tjera:

Të konvertuarit e martuar ndonjëherë nuk mund të pranohen në kongregacione sepse kanë katër gra dhe shumë fëmijë. Në Sudan, një famulli vendosi të pagëzojë familje kaq të mëdha dhe t'i pranojë ato, nëse kreu i familjes rrëfen para komunitetit se ka mëkatuar pa e ditur dhe ka ndjekur një ligj të gabuar. Ai nuk mund t'i divorcojë gratë dhe fëmijët e tij sepse është përgjegjës për ta. Ai duhet të pranojë hapur faktin se, në statusin e tij jobiblik, nuk mund të marrë asnjë përgjegjësi si plak i kishës.

Në Indi, një mjek me katër gra dhe 20 fëmijë u bë i krishterë. Ai vendosi t'i ungjillëzonte gratë e tij dhe të mbante atë që do ta pranonte Ungjillin. Ai u divorcua nga të gjitha të tjerat që e refuzuan Birin e Perëndisë, por i mbajti të gjithë fëmijët me vete. Hakmarrja e djalit më të madh të njërës prej nënave të divorcuara ishte që ta varroste të atin pas vdekjes së tij në mënyrën islame!

Bashkimi me një kishë lokale, gjetja e një pune dhe kryerja e një martese të krishterë janë tre hapa të rëndësishëm për të integruar të konvertuarit në një kishë të krishterë. Problemet e lidhura me këto hapa praktikë ndonjëherë kërkojnë më shumë lutje, besim, kohë dhe forcë sesa ungjillizimi i muslimanit dhe ndarja e tij nga klani i tij. Shumë të konvertuar e fshehin besimin e tyre në Jezu Krishtin nga të afërmit e tyre pjesërisht ose tërësisht, derisa të jenë vetëmbështetës dhe të mund të jetojnë në besimin e tyre me një partner të krishterë.

● Zhvillime kritike
Pas konvertimit të tij në Krishtin, një i ri i konvertuar është ende larg të qenit një i krishterë i pjekur. Ai ka nevojë për kohë për t'u rritur në besim, në dashuri dhe në shpresë. Ai duhet, ashtu si edhe ne, ta lexojë Biblën rregullisht dhe t'i marri vendimet e tij në lutje. Ai duhet të mësojë t'i falë të tjerët, ashtu siç na ka falur Jezusi (Mateu 6:14-15). Urdhri i Krishtit për të mos gjykuar fajet e të tjerëve është gjithashtu i përfshirë (Mateu 7:1-5).

Një i konvertuar vëren shpejt dobësitë e të krishterëve të tjerë. Ai sheh se si pastori ngjitet në podium me kokën lart dhe predikon nga foltorja me një ton të ndryshëm nga mënyra e tij e zakonshme e të folurit. Ai sheh se ka të krishterë të pasur dhe të varfër në kishë dhe se të pasurit respektohen më shumë, ndërsa të varfrit anashkalohen dhe mezi vihen re. Sfilata e modës në shërbesën e së dielës është po aq e dukshme për të sa edhe bisedat pas shpine të njerëzve që nuk janë të pranishëm. Por kur shfaqet personi për të cilin kanë folur, të gjithë pretendojnë të jenë shumë miqësorë. "Ata janë hipokritë!" thotë shpejt i konvertuari. Disa pastorë sillen si pallonj që shfaqin pendët e tyre. Sheh pak dashuri, shumë krenari dhe indiferencë. Ai shpejt do të thotë: "Të krishterët nuk janë më të mirë se muslimanët! Ka përçarje, ambicie dhe vrazhdësi që shihen rreth e qark."

Ajo që një i konvertuar duhet të mësojë është sekreti i faljes së ndërsjellë, i lutjes për të tjerët, i vetëmohimit, i vetakuzës para Perëndisë dhe i përulësisë shpirtërore. Sekreti i Krishtërimit është të falësh, jo të jesh i përsosur! Ne duhet të falim një vëlla dhe një motër çdo ditë deri të paktën 490 herë.

Nga ana tjetër, të ashtuquajturit të krishterë "të pjekur" duhet të mësojnë të mos i dënojnë të konvertuarit me nxitim. Shumë fraza islamike kalojnë buzët e tyre, më mirë të mos thuhen. Në jetën e tyre martesore, sjelljet e ngjashme me ato të pashallëkut të burrave duhet të shuhen dhe vullneti i ngjashëm me atë të Krishtit për t'u shërbyer të tjerëve duhet të rritet. Atyre u duhet kohë për të mësuar të punojnë me zell për tetë orë në ditë, në mënyrë që të sigurojnë jetesën për familjet e tyre. Në politikë, ata nuk duhet t'i dënojnë kundërshtarët e tyre, por t'i duan ata dhe të luten për ta. Urrejtja kolektive e njerëzve për shtetet fqinje ka nevojë për shpengim të thellë. Propaganda e ndyrë në televizion, në revista dhe në postera kërkon fuqinë e Frymës së Shenjtë për të fikur televizorin dhe për të kapërcyer ëndrrat e papastra që rrjedhin prej tij. Pasiviteti në fatalizëm duhet të mposhtet nga një përgjegjësi e ndërgjegjshme në Krishtin. Pa shenjtërim, një i konvertuar nuk do ta shohë as Zotin e tij.

Ku është zgjidhja për këto probleme? Si të krishterë, ne kemi nevojë për sytë e një nëne kur merremi me të konvertuarit, jo sytë e një oficeri policie. Ky i fundit e sheh shkeljen dhe shkruan raportin e tij. Nëna gjithashtu i sheh gabimet e fëmijës së saj, por ajo do ta ndëshkojë atë me dashuri dhe shpresë për përmirësimin e tij!

Një nënë ia ndërron pelenat foshnjës së saj disa herë në ditë. Kjo nuk është një detyrë e këndshme. Por nëna, dhe ndonjëherë edhe babai, e bëjnë këtë detyrë dashurie si një gjë të natyrshme. Për sa kohë? Një javë? Një muaj? Tre muaj? Dhe pastaj lodhen dhe ngopen dhe i hedhin pelenat së bashku me foshnjën në koshin e plehrave? E pamundur, perverse! Pse? Një nënë është nënë dhe një baba është baba. Ata e pastrojnë fëmijën e tyre shumë herë, për një vit, dy vjet dhe më gjatë, nëse është e nevojshme. Një dashuri e thellë i detyron ata ta bëjnë këtë.

Ne duhet t’i shërbejmë shpirtërisht një ish-muslimani për vite me radhë që të bëhet i plotë, i shenjtëruar dhe i përgatitur për të shërbyer në emër të Jezusit. Fuqia e vazhdueshme e Birit të Perëndisë është më e fortë nga sa mendojmë: Kushdo që ka lindur nga Perëndia e mund botën. Kjo është fitorja që e ka mposhtur botën, madje edhe besimin tonë. Kush është ai që e mund botën? Vetëm ai që beson se Jezusi është Biri i Perëndisë. (1 Gjonit 5:4-5)

Dashuria e Jezu Krishtit na detyron të vazhdojmë t'u shërbejmë atyre që kanë braktisur frymën dhe zakonet e Islamizmit dhe kanë pranuar Krishtin dhe moralin e tij. Shembulli dhe besnikëria e shumë të krishterëve është vendimtare, siç shkroi Pastori Iskander Jadeed, një ish-musliman:

Nëse të gjithë të krishterët do të ishin të krishterë të vërtetë,
asnjë musliman nuk do të mbetej më musliman.

8.05 -- PYETËSOR

I dashur lexues!

Nëse e ke studiuar me kujdes këtë libërth, mund t’i përgjigjesh lehtësisht pyetjeve të mëposhtme. Kushdo që i përgjigjet saktësisht 90% të të gjitha pyetjeve në tetë libërthat e kësaj serie, mund të marrë një çertifikatë nga qendra jonë mbi

Studime të avancuara
në mënyra të dobishme për të zhvilluar biseda me muslimanët rreth Jezu Krishtit

si një inkurajim për shërbimet e tij/saj të ardhshme për Krishtin.

1. Cilat janë tre pengesat kryesore që shërbëtorët e Zotit duhet të kapërcejnë për të udhëhequr një musliman drejt Krishtit?
2. Cili është problemi më i madh që ndan Islamizmin nga Krishtërimi? 
3. Kush është Allahu në Islamizëm?  
4. Çfarë u ofron Ati i Jezu Krishtit bijve të Tij, për të cilën muslimanët nuk dinë asgjë?
5. Pse Allahu në Islamizëm nuk mund të konsiderohet kurrë si Ati  ynë në qiell?
6. Çfarë do të thotë hiri në Islamizëm dhe çfarë do të thotë në Krishtërim?
7. Pse një musliman mund t’i kërkojë Allahut falje për gabimet e tij, por në të njëjtën kohë mezi e konsideron veten mëkatar? 
8. Cili është ndryshimi midis të qenit i paracaktuar në Islamizëm dhe të qenit i zgjedhur në Krishtërim? Pse muslimanët shpesh "shpërthejnë" emocionalisht pavarësisht fatalizmit të tyre, ndërsa të krishterët arabë kanë tendencë të jenë më aktivë, të pastër dhe të durueshëm?                                                       
9. Pse nuk ka Frymë të së Vërtetës në Islamizëm? Nën cilat rrethana i lejojnë rregullat e Sheriatit një musliman të gënjejë dhe madje të thyejë betimet?                                                       
10. Cilat janë ndryshimet midis poligamisë muslimane dhe monogamisë së krishterë? 
11. Si zhvillohen mësimet në shkollë nën mësuesit e Kuranit? Pse fëmijët atje fitojnë më shumë njohuri sesa aftësi arsyetimi dhe zgjidhjeje problemesh?  
12. Pse Kurani dhe Sheriati nuk e kanë hequr skllavërinë, në mënyrë që muslimanët në Sudanin Perëndimor sot të mund të zotërojnë me të drejtë skllevër? Si ndikon fryma që qëndron në themel të këtyre parimeve në marrëdhëniet që pronarët e fabrikave ose fermave kanë me punëtorët e tyre përkatës?   
13. Pse demokracia do të mbetet gjithmonë anti-islamike? Pse Lufta e Shenjtë në Islamizëm synon gjithmonë krijimin e një shteti fetar?  
14. Sa kohë i duhet një muslimani për të ripërtërirë mendjen e tij, për të braktisur kulturën e tij muslimane dhe për t'u bërë një i krishterë i pjekur? Pse kontekstualizimi sipërfaqësor është kundërproduktiv në një shtrirje biblike midis muslimanëve?  
15. Çfarë do të thotë që shumë muslimanë ende jetojnë në skllavërinë e klaneve të tyre dhe nuk janë bërë ende individë? Si duhet të ndikojë ky realitet në strategjinë e shtrirjes sonë të aktiviteteve?  
16. Ku thotë Kurani që muslimanët nuk duhet t’i marrin hebrenjtë ose të krishterët si miq ose partnerë në biznes?  
17. Pse një familje muslimane mund t’i lejojë anëtarët e saj të lexojnë literaturë të krishterë, por rrallëherë t’i lejojë ata të bëhen të krishterë? Kush  zgjidhet zakonisht në fis për t’i paralajmëruar ata që kërkojnë të mos e ndjekin Krishtin me anë të besimit?  
18. Çfarë liste të gjatë ndëshkimesh do të aplikojnë prindërit konservatorë për të shpëtuar fëmijët ose të afërmit e tyre nga braktisja e Islamizmit? 
19. Pse një i konvertuar nuk duhet t’i lërë prindërit dhe familjen e tij muslimane shumë shpejt? Si duhet të sillet ai nëse nuk mund të flasë hapur për besimin e tij të ri?  
20. Sa përqind e muslimanëve janë liberalë dhe sa prej tyre kanë tendencë të jenë konservatorë, duke iu bindur Kuranit dhe Sheriatit?  
21. Si mund ta zbulojë një musliman se cilat libra që pretendojnë të kenë origjinë qiellore përmbajnë zbulesë të vërtetë? A është Kurani një libër i frymëzimit hyjnor?  
22. Cilat tre mëkate në Islamizëm nuk mund të falen kurrë? Çfarë do të thotë për një të konvertuar kur thirret te Krishti?  
23. Pse çdo i konvertuar nga Islamizmi në Krishtërim konsiderohet ligjërisht si i dënuar me vdekje, edhe nëse Kurani nuk kërkon ekzekutimin e tij?  
24. A janë të gjithë të krishterët "muslimanë" siç pretendon Kurani? Cili është qëllimi i këtij kurthi musliman dhe çfarë rreziqesh sjell ai?  
25. Si duhet të dallohet kontekstualizimi biblik nga kontekstualizimi jobiblik dhe humanist? (lexoni Mateun 16:21-23) 
26. Pse dashuria pa të vërtetën është gënjeshtër dhe e vërteta pa dashurinë vret? 
27. Ku mund të gjesh shumë kisha që nuk janë të gatshme të pranojnë të konvertuar nga Islamizmi në anëtarësinë e tyre?
28. Cilat janë arsyet kryesore pse udhëheqësit dhe pleqtë e kishës hezitojnë të pranojnë të konvertuar nga Islamizmi në komunitetet e tyre? Si mund ta kapërcejmë këtë qëndrim të tmerrshëm?  
29. Si duhet t’i pranojmë të konvertuarit besnikë në bashkësitë tona, në mënyrë që ata të ndihen si në shtëpi me ne dhe të gjejnë klanin dhe “folenë” e tyre të re në bashkësi me ne?  
30. Pse është më e dobishme në disa vende muslimane që kërkuesit të mblidhen së pari në bashkësi të vogla përpara se t'i çojnë në takimet kryesore të kishës? 
31. Pse pleqtë e kishës duhet të krijojnë vende pune për të konvertuarit dhe si duhet të përgatiten të konvertuarit e patrajnuar për një profesion? Pse duhet të mësojnë të punojnë po aq shumë sa ne?  
32. Pse në fillim nuk duhet t’u ofrojmë kërkuesve ose të konvertuarve dhurata financiare pa kushte (Bakshish) dhe në vend të kësaj t’i ndihmojmë me kredi të vogla?   
33. Si duhet t’i ndihmojmë të konvertuarit nga Islamizmi të gjejnë një bashkëshort/e të krishterë për martesë? Pse familjet muslimane shpesh e konsiderojnë martesën me një besimtar të krishterë si më serioze sesa pagëzimi? 
34. Pse një martesë e krishterë në disa vende muslimane nuk është as e mundur dhe as ligjërisht e detyrueshme, kështu që ndjekësit e Krishtit dhe fëmijët e tyre atje duhet të mbeten muslimanë sipas pasaportave të tyre?  
35. Çfarë duhet të vendosë bordi i një kishe nëse një musliman me dy, tre ose katër gra kërkon pagëzim? A duhet të divorcohet nga gratë e tij shtesë? Dhe çfarë ndodh me fëmijët e tij nga gratë e ndryshme?  
36. Pse një i konvertuar nga Islamizmi duhet të martohet me një besimtare të krishterë dhe jo me një muslimane? Cili është rezultati i mundshëm në secilin rast?  
37. Pse të konvertuarit muslimanë shpesh tronditen nga sjellja e udhëheqësve të kishës dhe anëtarëve të tjerë të kishës? Cili është sekreti shpirtëror në një bashkësi të krishterë?  
38. Cilat gabime në sjelljen e të konvertuarve nga Islamizmi mund të trondisin disa të krishterë konservatorë? 
39. Për sa kohë duhet t’i falen gabimet e rënda një të konvertuari, ndërkohë që ai ende konsiderohet si një i krishterë i vërtetë?
40. Cili është sekreti i madh për një shtrirje të suksesshme tek muslimanët? Pse ndjekja e aktiviteteve kërkon më shumë kohë sesa përhapja ungjillore?

Çdo pjesëmarrësi në këtë pyetësor i lejohet të përdorë çdo libër që ka në dispozicion dhe të pyesë çdo person të besueshëm të njohur për t'iu përgjigjur këtyre pyetjeve. Ne presim përgjigjet tuaja me shkrim duke përfshirë adresën tuaj të plotë në letrën ose në emailin tuaj. Ne i lutemi për ju Jezusit, Zotit të gjallë, që Ai t’ju thërrasë, dërgojë, udhëheqë, forcojë, mbrojë dhe të jetë me ju çdo ditë të jetës suaj!

I juaji në shërbim të Tij,

Abd al-Masih dhe vëllezërit e tij

Dërgoni përgjigjet tuaja në adresën:

GRACE AND TRUTH
P.O.Box 1806
70708 Fellbach
GERMANY
ose me email në adresën::

info@grace-and-truth.net

Mobile device - Print - Top