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26. 智慧人在哪里？（林前1:20）

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正如我们用不同方式反复强调过的，前提护教学的流程其实就是对比不同信仰的整个世界观。我们的护教并非“一砖一瓦”地“构建”基督信仰的“房子”，而是要用基督信仰的整个系统去对比不信主的人的整个信仰系统。没错，我们的确可以一次一件事地与不信主的人对话，但不论话题是什么，我们的目标都在于向不信主的人显明：除非以基督教的世界观为根基，否则就不可能领悟任何事情。多年的经验之后，我发现这个事实是怎么强调也不够的。这种情况太常见了——当我向信主或者不信的人显明不信的世界观不可能真正理解逻辑、科学、道德、物理、数学、物质、感官体验、语言、跨越时间的个人身份认同、罪、赦免或者任何类似的案例时，他们都会反过来问我“那么这个或那个问题呢？”

倘若一种世界观无法理解语言，它也就不可能问清楚任何事；结论已经有了。作为一个护教家，只要我显明了不信的世界观的荒谬，我的任务就完成了。对方剩下的选择只有基督或者荒谬，而无法解释语言或逻辑的根本的非基督徒也就无话可说了。我当然可以再举一个例子，但那也无非就是“一个例子”。我并不是在试图构建基督教的世界观；基督信仰的整个世界观体系已经完整地交托给我们了。我的一位老师有一次这样说：“有时候你去打猎，发现一头熊。你举枪射击，但熊仍然朝着你扑过来。那么就再开一枪吧！有些熊就是这样，需要好几枪才能放倒。*有了这样的心理准别，我们就来看一些不同世界观的欠缺的例子。

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