Previous Chapter -- Next Chapter

1. Shin Yesu Ya Shirya Yunkurin Juyin Mulki?

Deedat ya ci gaba da yin amfani da jigo a farkon ɗan littafinsa cewa Yesu ya shirya juyin mulki a makon da ya gabata a Urushalima wanda a ƙarshe ya kamata a zubar da shi. A karkashin taken ‘An Rushe Juyin Mulki’ ya ce “... babban fatansa bai samu ba. Gabaɗayan wasan kwaikwayon sun ɓata kamar squib mai ɗanɗano..." (Deedat, Gicciye ko Cruci-Fiction?, shafi na 10). Dole ne ya zama abin mamaki ga duka Kiristoci da Musulmai idan aka ji wata sabuwar gardama, wadda aka fara tunanin kusan ƙarni ashirin bayan aukuwar lamarin, cewa Yesu yana shirin juyin mulki na siyasa. Abu ɗaya da Yesu ya guje wa koyaushe shi ne saka hannu a siyasa ta zamaninsa. Ya ƙi a jawo shi cikin muhawara a kan cancantar biyan haraji ga mai zaluntar Romawa (Luka 20:19-26), ya janye daga taron jama’a sa’ad da suke so su mai da shi shugaban siyasa (Yohanna 6:15), kuma yana koyar da nasa a kai a kai. almajirai kada su zama kamar waɗanda suke neman ikon siyasa (Luka 22:25-27).

Yahudawa sun yi duk abin da za su iya don su gamsar da Bilatus, gwamnan Roma, cewa Yesu yana ba da shawarar tawaye ga Kaisar (Luka 23:2) kuma duk da haka Deedat, a lokacin da ba a kula da shi ba, ya hana ya yarda cewa wannan tuhume-tuhumen “babu shakka. karya” (shafi na 27). Saboda haka yana da muhimmanci mu ga cewa Deedat ma ya yarda cewa Yesu “bai yi kama da Zaloti ba, mai tayar da hankali na siyasa, mai taurin kai, ɗan ta’adda!” (shafi na 27) kuma ya ci gaba da cewa a cikin ɗan littafinsa:

Saboda haka, ya fi ban mamaki a same shi yana ƙoƙarin tabbatar da wani wuri a cikin ɗan littafinsa cewa da gaske Yesu yana ƙulla juyin mulki na siyasa don ya ceci Yahudawa daga hannun shugabanninsu. Bayanin da ya yi a shafi na 27 na ɗan littafinsa ba tare da saninsa ba ya zare kafet ɗin daga ƙarƙashin rubutun nasa! Ya yarda cewa Yesu ba yana shirin yin juyin juya hali ba.

Ka'idar a kowane hali ba ta da hankali kamar yadda ya bayyana daga nazarin wasu hukunce-hukunce na Deedat a cikin fa'idarta kuma za mu yi la'akari da waɗannan a taƙaice don tabbatar da batun. Za mu fara da yadda ya yi maganar Yesu kafin kama shi cewa almajiransa waɗanda ba su da takobi su sayar da rigunansu su sayi ɗaya (Luka 22:36). Ya fassara wannan da nufin cewa Yesu yana kiransu zuwa makami kuma su shirya don jihadi yaƙin “tsarki”, ko wane irin yanayi ne. Abin da ya biyo bayan wannan furci na Yesu yana da muhimmanci sosai. Almajiransa suka ce:

Takobi biyu ba zai isa su “isa” juyin juyi ba kuma a bayyane yake cewa Yesu yana nufin “isa haka”, wato, rashin fahimtar abin da nake fada. Duk da haka, domin yana ƙoƙari ya gamsar da masu karatunsa cewa Yesu yana shirin juyin mulki, yana jin zafin jayayya cewa da takuba biyu sun isa su hambarar da dukan sarautar Yahudawa a Isra’ila da kuma nan da nan sarakunan Romawa! Kamar yadda ake zato, da kyar hujjar tasa ba ta da tabbas. Ya ƙara yin ƙwazo wajen ba da shawarar cewa almajiran Yesu suna “makame da sanduna da duwatsu” (shafi na 13) kamar wasu ’yan tawaye. Babu wani gungu na shaida a cikin Littafi Mai-Tsarki da zai goyi bayan wannan iƙirari, wanda Deedat ya ɗaga don ya yi ƙoƙari ya kawar da wata matsala mai ban mamaki cewa Yesu zai ɗauki takuba biyu sun isa su tayar da babbar tawaye! A wani wurin kuma Deedat ya ce:

Kalmar “koyaushe” tana cikin bugu mai ƙarfi a cikin wannan zance a cikin ɗan littafinsa. Deedat ya sāke saba wa kansa ba da gangan ba, domin, idan Yesu ya nufa almajiransa su yi wa kansu ɗamara kamar yadda Deedat ya nuna, to, almajiransa sun fahimce shi sosai, domin wannan shi ne ainihin abin da suka ɗauki ma’anarsa. Amma ya yi daidai da ya ce almajiran a kai a kai sun yi masa rashin fahimta - a nan kamar a kowane lokaci. Muna bukatar mu yi la’akari da abin da Yesu ya ce bayan ya ce su sayi takuba don su ƙara fahimtar wannan batun. Yace:

Nassin da ya yi ƙaulin ya fito ne daga Ishaya 53, surar annabci da aka rubuta wajen shekaru ɗari bakwai kafin nan, inda annabi Ishaya ya annabta wahalar da Almasihu zai sha a madadin mutanensa inda zai ba da kansa hadaya domin zunubi (Ishaya 53:10). . Duka ayar da Yesu ya ɗauko daga gare ta tana cewa:

Yesu ya faɗi sarai cewa wannan annabcin yana gab da cika a gare shi kuma ma’anarsa ta bayyana sarai. Zai “zuba da ransa ga mutuwa” washegari a kan gicciye kuma za a “lasafta shi tare da azzalumai” (an gicciye shi da gaske tsakanin ɓarayi biyu – Luka 23:33). Duk da haka zai “ɗaukar da zunubin mutane da yawa” sa’ad da ya yi kafara domin zunuban duniya a kan gicciye kuma zai “yi roƙo domin masu-ƙetare” (ya yi addu’a domin waɗanda suka kashe shi daga kan gicciye – Luka 23:34). Domin wannan aikin alherin Allah zai ba shi “ya ga ’ya’yan wahalar ransa, ya ƙoshi.” (Ishaya 53:11) kuma zai ba shi “ ganima” na nasararsa— annabta sarai na tashinsa daga matattu.

Deedat ya yi watsi da cikakken bayanin Yesu domin ya ci karo da manufarsa, amma a fili yake cewa Yesu yana tsinkayar gicciye shi, mutuwa da tashinsa daga matattu a matsayin Mai Ceton duniya kuma ba ya shirya juyin mulki kamar wanda ya tashi daga matattu. Abubuwan da ke gabatowa za su ɗauke Yesu daga almajiransa, kuma gargaɗinsa na siyan jakunkuna, jakunkuna da takuba hanya ce ta gamayya ta shawarce su su shirya su sami abin rayuwarsu da zarar ya tafi.

Babban jigon Deedat na juyin mulkin zubar da ciki shi ne gardamar cewa shigowar Yesu Urushalima mako guda da ya gabata tsakanin taron almajirai da ke yabonsa a matsayin Almasihu na tafiya Urushalima. Yana amfani da wadannan kalmomi daidai lokacin da yake cewa:

A ƙarƙashin jigo ‘Mashiga Urushalima’ Deedat ya yarda cewa Yesu ya shiga cikin birnin a zaune a kan jaki. Tabbas wannan ita ce motar da ba za a iya kaiwa ga juyin mulki ba. Yesu ya zaɓe shi sarai domin jakuna suna wakiltar salama da zaman lafiya, kuma yana so ya nuna wa Urushalima cewa yana zuwa cikin salama kuma yana cika wannan alkawarin Allah da aka rubuta a wani annabci ƙarnuka da yawa da suka shige:

Ya zo cikin tawali’u da salama bisa dabbar da ke wakiltar nufinsa. “Zai ba da umarni salama ga al’ummai”, annabcin ya ci gaba (Zakariya 9:10). Wauta ce sosai a ba da shawarar cewa Yesu yana kan “tafi” ko kuma yana ta da “gwagwarmayar makami” mai ƙarfi kamar yadda mutane za su faɗa a yau.

Deedat ya lura da cewa a daidai lokacin da za a kama Yesu a wannan dare almajiransa suka yi kuka, “Ya Ubangiji, za mu buge da takobi?” (Luka 22:49) Ɗaya cikinsu ya bugi bawan babban firist kuma ya yanke masa kunne, amma nan da nan Yesu ya tsauta masa kuma ya warkar da mutumin da ya ji rauni. Dukan shaidun sun nuna cewa ba ya shirin juyin mulki kwata-kwata amma yana shirye-shiryen nuna ƙauna mafi girma da zai nuna wa duniya a cikin wahala da mutuwarsa a kan giciye domin zunuban mutane. A cikin wannan littafin da aka ambata a sama mun karanta cewa Allah ya taɓa yin alkawari:

Ranar nan ta zo, kuma Yesu yana shiri don ya “amince madawwamiyar fansa.” (Ibraniyawa 9:12) ta wajen kawar da zunuban duniya a ranar Juma’a mai tsanani da ya zo dominta.

Ka’idar cewa Yesu yana shirin juyin mulki na zubar da ciki babban rauni ne ga darajarsa mai kyau da kuma abin mamaki da mutum ba ya tsammani daga mutumin da ya kamata ya gaskata cewa Yesu yana ɗaya daga cikin manyan mutane da suka taɓa rayuwa.

Deedat bai taɓa yin horon soja ba kuma jahilcinsa a wannan fagen an fallasa a shafi na 14 na ɗan littafinsa inda ya nuna cewa Yesu ya ɗauki Bitrus, Yakubu da Yohanna zuwa cikin Lambun Jathsaimani a matsayin kariya ta ciki tare da wasu takwas suna gadin ƙofar. . Da gaba gaɗi ya ba da shawarar cewa wannan dabara ce ta ƙware “wanda za ta kawo yabo ga kowane jami’in da ya fito daga ‘Sandhurst’”, “jararriyar makarantar soja a Ingila” (shafi na 14). Wani tsohon hafsan Sojan Biritaniya ya taɓa yin tsokaci game da wannan ikirari ya ce mini bai taɓa jin ana koyarwa irin waɗannan abubuwa a Sandhurst ba! Deedat ya ce game da almajirai takwas da Yesu ya bar a ƙofar:

Ya ci gaba da cewa ya ɗauki Bitrus, Yaƙub da Yohanna, “masu himma masu himma (’yan Irish na zamaninsu)” (shafi na 14), don ya shirya kāriyarsa ta ciki. Wannan gardama tana yawo akan bincike mai zurfi. Bitrus da Yaƙub da Yohanna masuntan salama ne daga Galili (Yesu yana da Kishi ɗaya kaɗai a cikin almajiransa kuma ba ɗaya daga cikin waɗannan ukun ba –Luka 6:15) kuma su ne almajirai na kusa a dukan hidimarsa. A lokacin sāke kamanninsa waɗannan almajirai su kaɗai suka hau dutsen tare da shi yayin da sauran suka gauraye da taron da ke ƙasa (Matiyu 17:1 da 17:14-16). Haka nan, sa’ad da ya ta da ‘yar Yayirus daga matattu, ya sāke ɗaukar almajirai uku tare da shi zuwa cikin gida (Luka 8:51). Ya ɗauki waɗannan almajirai uku sau da yawa, Bitrus, Yaƙub da Yohanna, cikin amincewarsa mafi kusa a lokatai da suka dace kuma wannan ya nuna sarai cewa Yesu ba ya shirin kāriya sosai a Jathsaimani sa’ad da ya ɗauke su zuwa cikin lambun da ke ciki. Maimakon haka, ya sake neman abota ta kud da kud a wani lokaci mai muhimmanci da yake son abokantaka na kud da kud da almajiransa kawai. Duk wannan yana nuna sarai cewa babu wani abu a cikin gardamar cewa Yesu yana shirin juyin mulki.