Previous Chapter -- Next Chapter

6. Deedat ya danne Gaskiyar Bishara da gangan

Bayan duk abin da ya gabata, ba zai yi mamakin masu karatunmu ba don ganin Deedat yana fitar da kalmomi daga Littafi Mai Tsarki da gangan waɗanda ba su dace da manufarsa ba. Washegari bayan gicciye Yesu, manyan firistoci suka zo wurin Bilatus kuma a cikin Matiyu 27: 62-64 mun sami roƙo da suka yi cewa a rufe kabarin. Ya bayyana a cikin ɗan littafin Deedat kamar haka:

Sau biyu a cikin ambaton ana samun ɗigo guda uku marasa lahani kamar an bar wani abu saboda ba shi da mahimmanci ko kuma bai dace da lamuran ba. Hujjar Deedat ita ce, kwatsam Yahudawa sun gane cewa Yesu yana da rai kuma wataƙila an “yauce su” (shafi na 42). Wato sun je wurin Bilatus ne ya sa shi ya rufe kabarin don kada ya tsere ya warke. Duk da haka, in ji Deedat, sun yi latti kuma kuskurensu na “ƙarshe” shi ne ba wa wasu almajiran Yesu damar “taimakawa wanda aka raunata” (shafi na 43).

Duk abin da ya faru a nan shi ne, Deedat ya tilasta wa Deedat warware wasu kalmomi guda biyu a cikin abin da ake magana a kai, ba wai don an ɗauke su ba su da muhimmanci, amma don sun ƙaryata dalilansa gaba ɗaya kuma sun wajabta wa mai karatu ya gano wani hoto dabam na ainihin abin da ya faru. . Za mu rubuta dukan zance kamar yadda ya zo a cikin fassarar zamani kuma za mu sanya kalmomin Deedat da ya soke a cikin manyan haruffa kuma mu maye gurbinsu da ɗigo. Nassin yana cewa:

Mun ga nan da nan cewa Yahudawa ba su yi imani da minti ɗaya ba cewa Yesu ya sauko da rai daga giciye. Suka je wurin Bilatus, suna maganar wani abu da Yesu ya faɗa ALHALI YA RAN. Waɗannan kalmomi ana iya fassara su da nufin cewa a ra'ayinsu Yesu BA YA RAN raye. Kuma suka roƙi Bilatus ya rufe kabarin, ba don suna tsoron mai rauni ya warke ba, amma don suna tsoron almajiransa za su sace jikinsa su yi shelar cewa ya YA TASHE DAGA MUTUWA. da bayyanannen ma'anar nassi.

A bayyane yake dalilin da ya sa Deedat ya tsallake sassan rubutun. Sun karyata ka'idarsa kwata-kwata. A gaskiya mun same shi akai-akai yana amfani da wannan dabarar a cikin 'yan littattafansa na adawa da Kiristanci. Yana karkatar da Nassosi ta hanyar karkatar da wasu nassosi daga mahallin da yake jin za a iya azabtar da shi da kuma karkatar da su zuwa ga biyan bukatarsa, sa'an nan kuma ya yi watsi da wasu gaba ɗaya wanda ke rage ra'ayinsa sosai. A wannan yanayin ne kawai ya yi wannan da nassi ɗaya kawai, yana murɗa wasu kalmominsa don gwadawa da tabbatar da cewa Yahudawa suna tsammanin Yesu yana da rai, ya kuma kore wasu waɗanda nan da nan suka nuna cewa ba abin da ke cikin zukatansu ba ne ko kaɗan.

Tabbas duk wani musulmin kirki zai iya ganin cewa duka jigon littafinsa a kan gicciye shi karkatacce ne na gaskiya kuma a ko da yaushe ya saba da bayyanannun maganganun da ke cikin Linjila wadanda ke shaida babu shakka kan gaskiyar giciye, mutuwa da tashin Yesu Almasihu daga matattu.

Za mu iya ƙara da cewa wannan ba shine karo na farko da muka ci karo da wallafe-wallafen da Cibiyar Deedat ta buga ba inda aka zalunce su daga wasu rubuce-rubucen. Za mu ba wa duk masu karatu shawarar su bi irin waɗannan maganganun, inda ake share kalmomi kuma kawai a maye gurbinsu da dige-dige uku, tare da taka tsantsan. Ko da yaushe abin da ya rage an karkatar da shi ya ba da fassarar da dukan abin da aka ambata ba zai yiwu ba.

Yahudawa sun tuna da annabcin da Yesu ya yi akai-akai cewa zai tashi daga matattu bayan kwana uku kuma suna so su hana kowane irin wannan annabcin ya cika ta wurin tashinsa daga matattu ko kuma ta wurin ayyukan almajiransa. Babu wani garanti na iƙirarin Deedat cewa “Yahudawa sun yi shakkar mutuwarsa” da kuma cewa “suna zargin ya tsere wa mutuwa a kan gicciye” (shafi na 79). Kalmomin da ya yi watsi da su a ƙalilan da ke shafi na 42 na ɗan littafinsa sun nuna sarai cewa sun gamsu cewa ya mutu da gaske, amma ba sa so almajiransa su yi da’awar cewa an ta da shi daga matattu.

Kiristoci ba sa ƙin yin nazari da gaske na nassosi da kuma tabbacinsu. A gaskiya muna maraba da su a hanya, domin suna ƙalubalantar mu mu tabbata ga abin da muka gaskata, kuma babu wani Kirista na gaskiya da zai so ya gaskata abubuwan da ba za su iya jure wa bincike ba. Muna yin laifi da gaske, duk da haka, a wallafe-wallafe kamar “Gacciye ko Cruci-Fiction?” na Deedat? wadanda ba komai suke yi sai karkata da karkatar da hujjojin imaninmu da aka lissafta su cutar da mu. Mun gamsu da cewa mafi yawan Musulmai za su ji irin haka game da duk wani bugu na Kirista da ya gurbata Musulunci kamar yadda Deedat ya wulakanta Kiristanci.

Mun yi ta’aziyya ganin cewa akwai Musulmi da yawa a Afirka ta Kudu da suka nuna rashin amincewarsu da irin wadannan littattafai. Kwanan nan wata Mujalla ta Musulmi ta yi wannan magana game da hanyoyin Deedat:

Za mu rufe da ɗan taƙaita gardamar Deedat cewa, idan za a iya tabbatar da cewa Yesu bai mutu akan gicciye ba, wannan yana nuna ba a gicciye shi kwata-kwata ba. A cikin wallafe-wallafen da suka gabata, mun nuna cewa irin wannan gardama ta ɓoye ta samo asali ne daga halin da Deedat ya jawo wa kansa da ka’idarsa cewa Yesu ya tsira daga gicciye. Domin Kur’ani ya bayyana a sarari cewa Yesu “ba a gicciye ba, ba a kashe shi ba” (Suratu al-Nisa’ 4:157) kuma mafi rinjayen Musulmai a duk faɗin duniya suna ɗaukan wannan (a zahiri, a ra’ayinmu) yana nufin cewa Yesu bai taɓa kasancewa ba. saka giciye kwata-kwata. Na gudanar da taron tattaunawa da Deedat a Benoni a kan batun “An gicciye Almasihu?” a cikin 1975 kuma jaridar gida daga baya ta taƙaita hujjarsa daidai da cewa, "An gicciye shi, amma bai mutu ba, ya yi jayayya". Da yake akwai musulmi masu hankali da dama da suka ga cewa gaba xayan ka’idarsa ba wai kawai abin da Littafi Mai-Tsarki ya faɗa ba ne, har ma da abin da Kur’ani ya ce game da gicciye, yanzu yana ƙoƙarin fidda kansa daga wannan halin da ya jefa kansa a ciki.

Saboda haka ya yi jayayya cewa "gicciye" yana nufin "kisan giciye" kuma ya ce idan mutum ya tsira daga gicciye, wannan yana nufin ba a gicciye shi ba. Ya nuna cewa a turance "to electrocute" na nufin kisa ta hanyar wutan lantarki kuma "a rataye" yana nufin kisa ta hanyar rataya. Saboda haka ya ce a cikin Turanci "don gicciye" dole ne kuma yana nufin "kisan giciye" kuma ya yi iƙirarin cewa ba za a iya ɗaukar shi da alhakin rashi a cikin harshen Ingilishi wanda ba shi da madadin kalmomi don yunkurin gicciye, wutar lantarki ko rataye.

A cikin fadar haka a rasa ma'anar gaba daya. Labarin gicciye a cikin Littafi Mai-Tsarki an fara rubuta su da Hellenanci kuma fiye da shekaru dubu za su shuɗe kafin a taɓa fassara su zuwa Turanci. Muhimmin batu ba shine abin da “gicciye” zai iya nufi a fahimtar Deedat na Turanci ba amma abin da ake nufi da Hellenanci lokacin da aka fara rubuta Linjila. Magana ɗaya za ta isa ta nuna cewa “gicciye” a zamanin Littafi Mai-Tsarki yana nufin kawai “a gicciye a kan gicciye”. Manzo Bitrus ya taɓa shaida wa taron Yahudawa:

Ayar ta karanta a sarari cewa: ka gicciye ka kashe, ma’ana a fili, “ka gicciye shi a kan giciye ka kashe shi a can.” Don haka rashin hankali ne a ce idan ba a kashe mutum a kan giciye ba, wannan yana nufin ba a taɓa gicciye shi ba. Idan “gicciye” kawai yana nufin kisa akan gicciye ne, da Bitrus kawai ya ce “ka gicciye shi”, amma ta ƙara “ka kashe”, ya nuna a sarari cewa “gicciye” yana nufin kawai a rataye a kan giciye. Deedat ya ci gaba da kasancewa cikin mawuyacin hali na faɗar cewa lalle an gicciye Yesu amma bai mutu ba - ka'idar abin ƙyama ga Kiristoci na gaskiya da Musulmai baki ɗaya.

Mutum yana kokawa don bin dalilin da ya sa Deedat ya bi hanya. Yana tunanin cewa idan zai iya tabbatar da cewa Yesu bai mutu akan gicciye ba, wannan ya tabbatar da cewa Kur'ani gaskiya ne sa'ad da ya ce ba Yahudawa ne suka kashe shi ba. Amma ta yaya batun zai iya tsayawa yayin da dukan gardamar larura ta yarda da sauran abin da Kur'ani ya musanta - ainihin giciyen Yesu? Kamar dai babu wata dabara a cikin hujjarsa kwata-kwata.