Mobile device - Print - Bottom

Previous Chapter -- Next Chapter

A - MUHAMMAD A CIKIN LITTAFI MAI TSARKI?

---

A cikin 1975 Ahmed Deedat ya gudanar da jerin laccoci a zauren taro na birnin Durban, biyu daga cikinsu sun tashi don tabbatar da cewa Muhammadu an annabta a cikin Littafi Mai Tsarki. Lacca ta farko mai jigo Abin da Littafi Mai Tsarki Ya Ce Game da Muhammadu, ta yi magana game da annabcin da ke Kubawar Shari’a 18:18 a Tsohon Alkawari, kuma a cikinta Mista Deedat ya nemi ya nuna cewa Musa yana annabta zuwan Muhammadu sa’ad da yake maganar annabin da zai bi wanda zai zama kamarsa. A cikin 1976 Mista Deedat ya buga wannan lacca a cikin ɗan littafin kaskanci iri daya. A lacca ta biyu a shekara ta 1975 ya yi magana kan Muhammadu Magajin Halitta ga Kristi kuma a nan ya yi ƙoƙari ya tabbatar da cewa Yesu yana annabta zuwan Muhammadu lokacin da ya gargaɗi almajiransa su jira zuwan wanda ya kira Mai Taimako wanda, ya ce, zai bi shi.

Lakcocin Deedat sun kasance irin na yunkuri iri da marubuta musulmi suka yi a tsawon shekaru da yawa don ganin annabce-annabce guda biyu su dace da Muhammadu. Kokarin gabadaya ya samo asali ne daga aya a cikin Kur'ani da ke cewa an annabta zuwan Muhammadu a cikin littattafan Yahudawa da na Kirista. Ya karanta:

Saboda haka, ba abin mamaki ba ne, a ga cewa Musulmai sun yi bincike sosai ta hanyar “Shari’a da Linjila” (Tawrat da Injila, Tsohon Alkawari da Sabon Alkawari) don tabbatar da cewa waɗannan littattafai biyu sun ƙunshi annabce-annabce na zuwan Muhammadu. Da alama Kur'ani yana nuna cewa waɗannan annabce-annabce za su kasance a cikin Attaura da Linjila ba tare da wahala ba, amma lokacin da Musulmai suka himmatu wajen gano waɗannan tsinkaya da ake zargin, sun yi mamakin ganin cewa a cikin waɗannan littattafai biyu Yesu ne. wanda shi ne batun annabce-annabce masu yawa a cikinsu ba Muhammadu ba. Haihuwar Yesu, hidimarsa, misalansa, mu’ujizai, gicciye, tashin matattu, hawan Yesu zuwa sama, zuwa na biyu, allahntaka, ɗaukaka da ɗaukaka su ne abubuwan da suka shafi nassosin annabci na Attaura da Linjila, don haka da yawa waɗannan annabce-annabcen suna shelar zuwansa kamar ƙarshen ƙarshen gaskiyar Allah da ƙauna da ya bayyana ga mutane waɗanda ba za a iya taimakawa ba sai dai abin mamaki da cewa Littafi Mai-Tsarki bai ba da izini ga ƙarshen “annabi” ya bi shi ba. Irin waɗannan annabce-annabcen suna bayyana ne kawai ta rashinsu.

Duk da haka, da tabbacin da ke cikin Kur'ani ya ƙarfafa cewa Littafi Mai-Tsarki ya annabta zuwan Muhammadu, Musulmai sun yi iya ƙoƙarinsu don gano waɗannan annabce-annabce. Bayyanar ƙarancin abubuwan da ke goyon bayan neman nasu ya sa mafi yawansu cikin hikima sun dogara ga annabce-annabce guda biyu da muka ambata - daya cikin kowane Alkawari - don tabbatar da da'awarsu. Wasu, kamar Kaldani da Vidyarthy, sun yi ƙoƙari su yi amfani da kowane babban annabci a cikin Littafi Mai-Tsarki ga Muhammadu cikin rashin hikima (ciki har da tsinkayar gicciye, aikin kafara da tashin Yesu Almasihu daga matattu a cikin Ishaya 53 misali!) an tilasta musu yin amfani da su tare da kawar da duk wani dalili a kokarinsu na tabbatar da hujjojinsu ya sa aka yi sa'a ya hana sauran musulmi bin tafarkinsu, don haka sun dogara ne kawai da annabce-annabce guda biyu da muka ambata, daya na Musa da daya ta Yesu bi da bi.

Muna cikin yanayin da ya dace mu dauka cewa wadannan annabce-annabce guda biyu musulmi sun yi imani da cewa su ne mafi karfi da ke goyon bayan da'awarsu. Saboda haka, idan za a iya tabbatar da cewa waɗannan nassosi ba ta kowace hanya suna nufin Muhammadu, ko sun yi hasashen zuwan sa ko annabcinsa, to, dukan ka'idar cewa Muhammadu an annabta a cikin Littafi Mai Tsarki dole ne a lokaci guda ya fadi kasa.

Don haka a cikin wannan dan littafin da karimci za mu yi la'akari da mafi kakkarfan shaidar Musulmai cewa an annabta Muhammadu a cikin wadannan sassa biyu da kuma wasiyya, bisa la'akari da mahallin kowane nassi, da sauran abubuwan da ke da muhimmanci ga daidaita al'amarin, yanke shawara ko shaidun sun isa su tabbatar da batun ko kuma dole ne a gano karar da aka yi musu.

An yarda da shi a duk al'ummomin da ke da wayewa cewa idan ana so a tantance al'amari yadda ya kamata, dole ne a auna dukkan hujjojin da suka dace tare kuma a yi watsi da duk wata shaida da ba ta da alaka da hakan. Komai girman jarabawar yin watsi da abubuwan da suka dace tare da ba da nauyin da bai dace ba ga waɗanda ba su da mahimmanci idan ta haka ne kawai za a iya yanke shawara a kan wani al'amari, mutumin da yake son gaskiya kuma yana nema zai yi tsayayya da jaraba. Fatanmu dai shi ne musulmin da suka karanta wannan takarda suma su yi haka.

Mobile device - Print - Top