Previous Chapter -- Next Chapter

Amsoshi ga Littafin: ALLAH WANDA "BAI TA'BA BA"

A shekara ta 1983 Cibiyar Yaɗa Addinin Musulunci ta buga wani ɗan littafi mai suna Allahn da Bai Taba Ba, wanda aka fara bugawa a matsayin kasida a wata jaridar musulmi ta Al-Balaagh a cikin 1980, a matsayin martani ga amsa da na rubuta ga wasu laccoci a kan Kiristanci bangaskiya ta Ahmed Deedat akan kaset ɗin kaset. Littafin ɗan littafin yana ɗauke da ayoyi da yawa daga Littafi Mai Tsarki, musamman daga Linjila huɗu, waɗanda dukansu suka shafi rayuwar duniya da Yesu ya yi shekara talatin da uku a siffar ɗan adam. Kowanne ɗaya daga cikin waɗannan furucin yana jagorancin take da sunan Yesu ya maye gurbinsa da “Allah”, kuma ana yin tsokaci game da mutuntakarsa waɗanda suke nuna ba'a ga gaskatawar Kirista ga allahntakarsa. Marubucin ɗan littafin ya bayyana manufarsa a cikin waɗannan kalmomi:

Takaitaccen zaben nassosi daga cikin Linjila da aka yi ƙaulin kasidar nan da kuma kanun labarai da ke sama sun kwatanta yadda marubucin ya yi izgili ga Allahntakar Kristi:

Kamar yadda kowane mai karatun ɗan littafin zai iya gani, nassosin da aka yi kaulin sun yi magana da farko ga ’yan Adam da kuma dan gajeren rayuwarsa a duniya. Tushen maƙalar ita ce, Yesu ba zai iya zama Allah ba domin shi mutum ne kuma yana karkashin dukan iyakoki na dan adam (watau zuriya, dan kasa, motsin ɗan adam, raunin jiki, da sauransu).

Marubucin wannan maƙala, wanda ba a bayyana sunansa ba a cikin dan littafin amma aka ce Mohammed Seepye ne a cikin fitowar Al-Balaagh da ta zo a cikinta, a hankali ya fashe kuma bai kula da koyarwar Kiristanci na Triniti ba, amma a maimakon haka ya bayyana. Imani da Kiristanci ga Yesu a matsayin Allah kwata-kwata (wato, ga keɓe Uba da Ruhu Mai Tsarki ba tare da ambaton matsayin Yesu a matsayin Dan Allah ba). Ya san cewa sa’ad da Kiristoci suka ce Yesu Allah ne wannan yana nufin cewa yana tarayya da halin Allahntakar Uba (wani batu da na yi a hankali a cikin ayoyin da labarin ya ƙunsa daga amsar da na yi wa kaset ɗin Deedat) da Ruhu Mai Tsarki a cikin Triniti uku. Amma ya juyar da wannan da dabara ta hanyar bata koyarwar Kiristanci, ya bayyana ta a matsayin imani cewa Allah, abin da ake magana a kai, shi ne Yesu, kuma ya kafa dukan gardamarsa a kan wannan batu.

Musulmai sun yi da’awar cewa galibi ana yi wa Musulunci mummunar fahimta da kuma bata suna a kasashen yamma. Wannan gaskiya ne, amma daidai ne a ce Musulmai suna yin abu ɗaya da imanin Kirista game da Yesu Kiristi. Ko dai ba sa fahimtar koyaswar Allahntakar Kristi ko kuma suna ba da labarinta da gangan don dacewa da manufarsu. Babban koyaswar Kirista ce cewa Yesu Dan mutum ne kuma Dan Allah. Babu wani tabbaci a kowace hujja da ke gāba da Allahntakar Yesu da ta ginu a kan kasawar ’yan Adam da ya ɗauka da gangan a ɗan gajeren tafiyarsa a duniya. Zai zama abin maraba don ganowa cikin Yesu Dan Allah bisa ga wannan koyarwar daidai yadda aka tsara ta a cikin Littafi Mai-Tsarki, ba bisa kuskure ba kamar yadda muka samu a labarin Seepye. Akwai nassi ɗaya a cikin Littafi Mai Tsarki da ya amsa jigon wannan labarin sarai:

Kalmar Hellenanci don “siffa” da aka yi amfani da ita a cikin wannan nassi tana ɗauke da ma’anar “zamani” ko “na halitta”. Misalin da ya dace na wannan ma'anar shine cliché ɗinmu "apple zuwa ainihin", ma'ana cewa itacen apple ta hanyar da ta dace. Wannan shine ma'anar kalmar da aka yi amfani da ita a nan don "siffa". Ta haka nassin ya koyar da cewa asalin halitta da ainihin Yesu na allahntaka ne kaɗai kuma, cikin girmamawa, “ta kuma ta wurin”. Duk da haka, ba kamar Adamu, mutum na farko ba, wanda ya nemi ya zama kamar Allah ta wajen cin itacen nagari da mugunta, Yesu, ko da yake shi allahntaka ne ta wurin halitta kuma yana more ainihin ainihin Uba madawwami a sama, bai yi la’akari da hakan ba. Mahimmanci ga ɗaukakarsa don riƙe wannan matsayi a sama, Maimakon haka, cikin cikakkiyar tawali’u, ya ƙasƙantar da kai ya zama mutum kuma aka same shi cikin “siffa” na ɗan adam (wato ya zama mutum ta wurinsa). Kamar yadda mutane a bisa ga dabi'a bayin Allah ne, haka ma ya dauki “siffar” bawa ko da yake shi ba bawan Allah ba ne. Ma’anar ita ce da son rai ya kawar da daukakarsa ta allahntaka na ɗan lokaci kuma ya ɗauki siffar dan adam don ya fanshi maza da mata kuma ta haka ya daidaita rata tsakanin Allah da mutum da zunubi ya halitta. Wannan shi ne ainihin dalilin zuwansa duniya a siffar ɗan adam.

Cikakkiyar tawali’unsa da tawali’u ya kai shi fiye da Adamu, a matsayinsa na bawan Allah na halitta, wanda aka taɓa buƙatar ya tafi. Ya zama mai biyayya ga mutuwa, ko da mutuwa akan gicciye. Daga kursiyin sama ya sauko zuwa mafi ƙasƙanci a duniya. An yi wannan, duk da haka, domin a ɗaga mutane masu zunubi zuwa ga ɗaukacin 'ya'yan Allah ta wurin aikinsa na fansa. A sakamakon nutsewar da ya yi a cikin zullumi na ɗan adam, Allah ya ɗaukaka shi bisa maɗaukakan sammai.

A gabansa, a cikin shekaru masu zuwa, cikin daukakarsa ta har abada wadda a yanzu ya sake dawowa, dukan mutane da dukan mala'iku za su yi sujada kuma su san shi, ko a cikin yabo ko a cikin jinkiri ga matsayinsa na gaskiya.

Dangane da yadda ya dauki dabi’ar dan’adam da son rai ya zabi ya mika kansa ga dukkan gazawa da raunin wannan dabi’a, tabbas mutum zai ga cewa babu wani shari’a da ya shafi Allahntakarsa a bisa mutuntakarsa (ciki har da zuriyar da ya zaba don raba kasar da ya dauka, da tsarin ɗan adam da ya dauka) yana da wani abu. A kusan kowane yanayi da furcin nan “Allah” ya bayyana a cikin kanun labarai a talifin Seepye, mutum zai iya canja furcin nan Dan Mutum cikin kwanciyar hankali ba tare da waƙafi ba, kuma laƙabin suna da ma’ana mai kyau. (Na fada a kusan kowane yanayi da gangan, kamar yadda wasu kanun labarai kuma suke bata ma’anar rubutun da aka nakalto a kasa).

Kiristoci ba su ce “Allah shi ne Kiristi dan Maryama” kamar yadda Kur’ani ya yi zargin suna yi (inna-l-laaha huwa-l-Masiihu-bnu Maryam - Suratul Ma’ida 5:72), cewa shine, Allah shine Yesu. Mun gaskanta cewa Allah Maɗaukakin Halitta ne a cikin haɗin kai mai ninki uku na mutane, Uba, Da da Ruhu Mai Tsarki, kuma Da kadai ya dauki siffar mutum a matsayin mutum Almasihu Yesu.

Mun gaskanta cewa Dan yana ƙarƙashin ikon Uba (laƙabin suna nuna daidaito a zahiri da ɗabi'a a tsakanin su a gefe ɗaya da kuma biyayyar ɗaya ga ɗayan). Mun kuma gaskata cewa an aiko Ɗan cikin duniya bisa ga nufin Uba da nufinsa, kamar yadda Yesu da kansa ya ce: “Ban zo da kaina ba, amma shi ne ya aiko ni.” (Yohanna 8:42). Hakazalika mun yarda cewa ba ya yin kome da kansa, sai dai abin da Uban ya nufa kuma yake yi kuma, domin shi madawwamin Ɗan Allah ne, yana da iko mai iko duka ya sa wannan nufin da ayyuka na Allah ya fara aiki (Yohanna 5:19). Waɗannan su ne ainihin koyarwar Kirista.

Babban bambanci tsakanin ra'ayoyin Kirista da Musulmi game da Kristi ba a cikin fahimtarsu na biyayyarsa ga wani babban hukuma ba, ko kuma a cikin imaninsu na cewa shi mutum ne ta kowace fuska yayin da yake duniya. Tare da Musulmai, mun yarda cewa ya yi magana kawai kamar yadda aka umarce shi ya yi magana (Yahaya 12:49) kuma akwai wanda ya fi shi girma (Yahaya 14:28). Mun bambanta da farko a imaninmu game da yanayinsa, domin Musulunci bai ƙyale shi ba sai ɗan adam da annabci, amma Kiristanci ya koyar da cewa Allah ya yi magana ta wurinsa, ba a matsayin annabi ba, amma a matsayin Ɗansa wanda ta wurinsa ne ya halicci komai, wanda yake haskaka ɗaukakarsa, da kuma wanda “ya ɗauki tambarin halinsa” (Ibraniyawa 1:3).

Littattafai kamar Allahn da Ba Ya taba zama waɗanda ke wakiltar Yesu a cikin koyaswar Kirista a matsayin Allah gabaɗaya, ba tare da ambaton Uba da Ruhu Mai Tsarki ba ko kuma biyayyarsa ga tsohon mai iko, suna bayyana Kiristanci gaba ɗaya. Irin waɗannan littattafan ba su da amfani mai amfani. Idan Musulmai za su tantance wannan koyaswar da ainihin abin da yake a zahiri, ba za su ga bai yi nisa da nasu ba kamar yadda suke tsammani gabaɗaya, kuma za su iya zuwa ga sanin ainihin wanene Yesu da gaske - ba “allah” ba wanda “bai taɓa kasancewa ba” sai dai madawwamin Ɗan daga sama wanda da gaske ya kasance “ɗaya jiya da yau da har abada abadin” (Ibraniyawa 13:8).