Mobile device - Print - Bottom

Previous Chapter -- Next Chapter

A. Zunubi da Cuta

---

A wata azanci, cuta har ma da mutuwa sakamako ne kai tsaye na ayyukan zunubi da halin zunubi na mutane. Dukan mutane suna yin zunubi don haka suna shan gadon zunubi na ciwo da mutuwa. Shin kun san wani wanda yanayinsa ya kuɓuta daga zunubi, ciwo da mutuwa?

Duk da haka zunubin kowane mutum baya buƙatar haifar da rashin lafiya; kuma ba za a iya kammala cewa almajiran Yesu Almasihu ba sa fama da rashin lafiya domin rayuwarsu ba ta da zunubi. Don haka Yesu ya bayyana sarai cewa makantar mutumin da ya warkar da shi a Urushalima ba sakamakon zunubi kai tsaye ba ne, ko dai na mutumin da kansa ko na iyayensa (Yohanna 9:1-3). Hakazalika, Li’azaru, abokin Yesu, ya mutu bayan gajeriyar rashin lafiya. Rashin lafiyarsa kuma, ba a danganta shi da kowane aikin zunubi ba (Yohanna 11:4). A cikin waɗannan lokatai biyun Yesu ya yi da’awar cewa waɗannan mutane ba don zunubi ba ne suka sha wahala amma domin ta wurin wahalarsu aka ɗaukaka Allah.

Kuma kuna tuna wahalar Ayuba (Ayyub)? Abokan Ayuba sun ɗauka cewa yana shan wahala saboda zunubin kansa. Zatonsu ya zama kuskure.

Littafi Mai Tsarki ya faɗi lokuta biyu da Yesu ya danganta cuta da zunubi. Game da mai shanyayyen an gafarta masa zunubansa (Matta 9:2). Game da gurgu a tafkin Bethesda Yesu ya warkar da shi tun kafin ya faɗi zunubinsa. (Yohanna 5:1-15)

A duk lokacin da Yesu ya ce rashin lafiya ga zunubi, yakan gafarta wa mai zunubi kuma ya ce kada ya ƙara yin zunubi. Amma duk da haka bai bayyana wani zunubi a matsayin dalilin rashin lafiya ba. Hakika, dangana wata cuta ko wahala ga wani zunubi na iya ma saba wa koyarwar Yesu. Kyakkyawan ba a koyaushe lada tare da wadata da 'yanci daga ciwo; haka kuma a kullum ba a azabtar da mugunta da bakin ciki da cuta. Akasin haka, kamar yadda aka riga aka ambata, Allah yana sa rana tasa ta haskaka nagarta da mugaye iri ɗaya kuma yana aiko da ruwan sama bisa masu adalci da marasa adalci (Matta 5:45). Don haka danganta wani wahala ga wani zunubi na musamman da kuma tsananin wahala gwargwadon girman zunubin na iya zama haɗari. Hakika, kamar yadda Littafi Mai Tsarki ya faɗa sarai: “Dukansu sun yi zunubi, sun kasa kuma ga darajar Allah.” (Romawa 3:23) Manyan tsarkaka kuma, sun sha wahala da tashin hankali, cututtuka da kuma mutuwa da wuri.

A fahimtar Kiristanci, Allah ba ya farawa ko haifar da cuta, wahala ko wani abu mai muni. Aƙalla, yana iya ƙyale mugunta ta yi aiki a cikinmu na ɗan lokaci, a lokaci guda ya shafe ta kuma ya yi amfani da shi don gina halayenmu, ƙarfafa bangaskiyarmu, ƙara iliminmu game da shi kuma ya kusantar da mu zuwa gare shi; ko kuma a wasu lokutan ma don a yi mana horo kamar yadda uba nagari ke horon dansa.

Duk da haka, Nassosi suna tunatar da mu game da “... Ubangiji, Allah mai-jinƙai, mai-alheri, mai-jinkirin fushi, mai-yalwar kauna da aminci, mai ƙauna ga dubbai, mai gafarta mugunta, tawaye da zunubi. Amma duk da haka ba ya barin mai laifi ba tare da hukunta shi ba; Yakan hukunta ’ya’yansu da ’ya’yansu saboda zunubin kakanni har tsara ta uku da ta huɗu.” (Fitowa 34:6, 7)

Wannan ayar ta bayyana ainihin gaskiyar Littafi Mai Tsarki cewa ko ta yaya Allah ba ya barin masu laifi ba tare da hukunta su ba. Hukuncinsa na zunubi yana iya zama cuta da wahala da mutuwa.

A duk lokacin da mumini ya ci karo da rashin lafiya ko wahala, ya kamata ya yi tunani a kan rayuwarsa kuma ya tuna da duk wani zunubi da ba zai iya furtawa ba. Lokacin da ya tabbata cewa babu wani zunubi da ba a ikirari ba da ya rage a rayuwarsa, sai ya yi addu’a don neman waraka, ya gane cewa Allah zai ba da abin da yake ɗaukaka shi ne kawai kuma yana amfanar mai roƙo. Sa'an nan kuma yana iya amincewa ya bar al'amarin gaba ɗaya ga nufin Allah.

Bari mu yi tunani a kan maganganu biyu daga Littafi Mai Tsarki:

"Idan muka furta zunubanmu, shi mai aminci ne, mai adalci kuma zai gafarta mana zunubanmu, ya tsarkake mu daga dukan rashin adalci." (1 Yohanna 1:9)

“... Idan ya yi zunubi, za a gafarta masa. Don haka ku bayyana wa juna zunubanku, ku yi wa juna addu’a domin ku sami waraka.” (Yakubu 5:15, 16)

Waɗannan ayoyin sun nuna cewa ko da yake duka ciwo ba zai zama sakamakon zunubi kai tsaye ba, duk da haka idan zunubi ya ƙunshi zunubi, dole ne a yi furuci kafin Allah ya gafarta mata. Furci ya ƙunshi tuba kuma tuba na nufin canji na zuciya (cf. Zabura 32:3-5, 11 don iƙirarin Dauda). Ta wurin ikirari da tuba da gafarar Allah, Allah Ubanmu na sama ya maido da zumunci tsakaninsa da mu. Kamar yadda Nassosi suka kara gaya mana:

"Wanda ya boye zunubansa ba zai rabauta ba, amma wanda ya yi furuci kuma ya barranta da su yana samun rahama." (Karin Magana 28:13)

“Da na kasance da zunubi a zuciyata da Ubangiji bai kasa kunne ba; Amma lalle Allah ya ji, ya kuma ji muryata a cikin addu'a. Godiya ta tabbata ga Allah wanda bai yi watsi da addu’ata ba, bai hana ni kaunarsa ba”. (Zabura 66:18-20)

Zunubi mara ikirari yana hana mu tarayya da juna (1Yohanna 1:6,7). Ko da yake Nassosi suna ba da shawarar ikirari na zunubai ga juna, wannan ba lallai ba ne yana nufin furcin zunubai na sirri da na kud da kud (Yakubu 5:16). Kalmar nan “ikirari” na nufin “ yarda” ko “ yarda”. Zai fi kyau, saboda haka, a bar hali da ma'anar zunubi su ƙayyade yadda ikirari ya kamata a bainar jama'a.

Idan zunubin da aka yi wa mutum ne, ba za a bukaci a yi ikirari a fili ko kuma a cikin ikilisiya ba. A matsayin zunubi na sirri ana iya yin ikirari a ɓoye. (Karanta Matiyu 5:23,24).

Idan zunubin ya kasance a kan ƙungiya, ana iya furta shi a gaban ƙungiyar.

Idan zunubin ba akan mutum ko kungiya bane amma ga Allah shi kadai, to ana iya shaidawa ga Allah shi kadai. Ko da yake, a ƙarshe, dukan zunubi ga Allah ne (Zabura 51:1-4), a nan an bambanta tsakanin yin zunubi ga Allah kaɗai da zunubi ga wasu da kuma Allah.

Ikirarin zunubi salati ne, ko da yake ba lallai ba ne aiki mai sauƙi ba. Zai iya zama babban abin da zai hana ƙarin zunubi. Bugu da ƙari, ba shakka, yana iya ba da tsaftacewa da sauƙi mai girma, kamar dai babban nauyi ya faɗo daga kafadu.

“Sa'an nan na faɗa maka zunubina, Ban kuwa ɓoye laifina ba. Na ce, ‘Zan faɗa wa Ubangiji laifofina’ kuma ka gafarta zunubina.” (Zabura 32:5)

A daya bangaren kuma, zunubin da ba a ikirari ya kan kawo bacin rai, wanda zai iya haifar da rashin lafiya a jiki. Jiki da ruhi suna da alaƙa sosai ta yadda rashin nauyi ga ruhin da ke cikin damuwa na iya haifar da sauƙi na jiki. Don haka samun gafara da kwanciyar hankali na lamiri mai tsabta na iya sauƙaƙe tsarin waraka ga dukkan kwayoyin halittar ɗan adam.

Mobile device - Print - Top