Previous Chapter -- Next Chapter

24. Berhadapan dengan agama-agama palsu: Atau Menjawab tuduhan bahwa apologetika presuposisional terlalu rasional

Seringkali metode apologetika presuposisional dituduh sebagai metode yang "terlalu rasional" karena dua alasan:

a) Apa yang dimaksud dengan rasional sering kali disalahpahami.

b) Para penganut apologetika presuposisi tidak mengakhiri setiap kalimat dengan referensi Alkitab, bahkan kalimat-kalimat yang merupakan kutipan langsung dari Alkitab.

Jadi, marilah kita mendefinisikan beberapa istilah dan menyatakan dasar Alkitab untuk metode ini. Mudah-mudahan sebagaimana Anda telah membaca, Anda telah melihat bahwa seluruh pendekatan ini sepenuhnya didasarkan pada Alkitab - bahkan, metodenya sendiri menuntut demikian. Tetapi mungkin ada baiknya kita berfokus pada pembenaran Alkitab - atau bahkan imperatif - bagi apologetika presuposisional.

Ketika kita menggunakan istilah-istilah seperti ‘’rasional atau masuk akal, yang kita maksudkan bukanlah ‘’humanis atau ‘’rasionalis'', dan kita tidak sedang merujuk kepada nalar dewi dari revolusi Perancis. Kami hanya menyatakan pandangan dunia Alkitabiah dengan menggunakan istilah yang tidak Alkitabiah. Di dalam Alkitab, kita memiliki dasar yang kuat untuk menjadi masuk akal, konsisten, dan tidak bertentangan dengan diri kita sendiri. Di dalam Alkitab, Allah tidak dapat menyangkal diri-Nya sendiri (2 Timotius 2:13); Kristus bukanlah "Ya" dan "Tidak", tetapi selalu "Ya" (2 Korintus 1:19); bahkan mustahil bagi Allah untuk berdusta (Ibrani 6:18, Titus 1:2). Dia tidak akan menarik kembali satu kata pun (Mazmur 89:34). Alkitab membandingkan karakter Allah dengan karakter manusia dalam beberapa hal; salah satunya adalah bahwa Allah tidak berdusta (Bilangan 23:19). Oleh karena itu, kita diperintahkan untuk tidak berbohong atau memberikan kesaksian palsu (Keluaran 20:16, Keluaran 23:1, Imamat 19:11, Ulangan 5:20). Kita diperintahkan untuk mengatakan yang sebenarnya karena hal itulah yang benar. Kita tidak boleh menipu (Amsal 12:17), dan orang yang berdusta tidak akan terluput (Amsal 19:5). Jadi, ketika kita berbicara dengan orang yang belum percaya, kita tidak boleh bertentangan dengan diri kita sendiri karena hal ini merupakan bentuk kebohongan; kita harus bertujuan untuk mencapai kebenaran dengan menjunjung tinggi bahwa Allah itu benar dan semua orang adalah pendusta (Roma 3:4, Mazmur 116:11).

Hal ini membawa kita kepada poin kedua, yaitu penggunaan ayat-ayat Alkitab sebagai teks pembuktian ketika kita berbicara kepada orang-orang yang belum percaya. Pada titik ini kita perlu mengingat perbedaan antara tujuan apologetika dan tujuan penginjilan. Penginjilan bertujuan untuk menyampaikan kebenaran Allah kepada orang-orang yang belum percaya dengan maksud untuk membawa mereka kepada Allah, sedangkan apologetika bertujuan untuk membungkam perlawanan terhadap kebenaran Allah yang telah dinyatakan di dalam Alkitab (Roma 3:19, Mazmur 107:42, Matius 22:46, Lukas 14:6, Lukas 20:40).

Dua tujuan yang berbeda ini membutuhkan metode yang berbeda. Sekali lagi, penginjilan bertujuan untuk memuridkan, membaptis, dan mengajarkan firman Allah. Apologetika berusaha menunjukkan kepada orang-orang yang tidak percaya bahwa mereka tidak memiliki alasan untuk tidak percaya dengan menggunakan metode dua langkah yang terdapat dalam Amsal yang telah kita bahas di atas.

Anda akan ingat bahwa hal ini mengharuskan kita untuk memulai dengan mengambil pandangan dunia orang yang belum percaya dan menunjukkannya apa adanya - "pengetahuan yang semu" (1 Timotius 6:20). Langkah ini mengharuskan si apologet untuk menggunakan terminologi orang yang tidak percaya, apa pun itu. Meskipun apologetika tidak mengharuskan kita untuk menjadi ahli dalam setiap bidang dan setiap pandangan dunia yang berlawanan, akan sangat membantu jika kita memahami terminologi yang digunakan oleh orang yang tidak percaya dan bahkan dapat menggunakannya untuk meminta orang yang tidak percaya untuk membenarkan diri mereka sendiri. Jadi, bagian ini mungkin terlihat rasional/Islami/Hindu/Buddha/atau apa pun dari luar, karena menggunakan terminologi non-Kristen karena kami mengilustrasikan bagaimana segala sesuatunya terlihat dari pandangan dunia non-Kristen.

Namun, langkah kedua mengundang orang yang belum percaya untuk mempertimbangkan pandangan dunia Kristen untuk menunjukkan kepadanya bagaimana pandangan dunia Kristen tidak berakhir dengan absurditas atau menghancurkan kemungkinan pengetahuan. Jadi bagian ini lebih banyak menggunakan terminologi Kristen daripada bagian pertama.