Previous Chapter -- Next Chapter

5. Pernyataan-pernyataan Liar dalam Buklet Deedat

Salah satu hal yang mengejutkan saya ketika saya membaca buklet-buklet Deedat adalah kecenderungannya yang tak terkendali untuk membuat pernyataan-pernyataan liar yang tidak masuk akal dan tidak memiliki otoritas. Tampaknya ia memanfaatkan ketidaktahuan orang Muslim akan Alkitab dan berharap para pembacanya akan menerima tanpa mempertanyakan apa pun yang dikatakannya. Dia tentu saja tidak mungkin berusaha untuk meyakinkan para pembaca Kristen yang mengenal Alkitab mereka dengan baik dan yang hanya dapat mengagumi kelancangannya. Pertama-tama, ia mengatakan dalam bukletnya:

Pernyataan terakhir, yang menyatakan bahwa Yesus tidak tahu apa-apa tentang penyaliban-Nya adalah sebuah kekeliruan yang bertentangan dengan fakta-fakta yang ada. Berkali-kali Yesus mengatakan kepada murid-muridnya bahwa ia akan disalibkan, dibunuh, dan bangkit kembali pada hari ketiga dengan pernyataan-pernyataan seperti ini:

Ketika ia dibangkitkan dari kematian, ia menegur murid-muridnya karena tidak mempercayai semua yang telah ia katakan kepada mereka, juga nubuat-nubuat para nabi terdahulu, bahwa ia akan dibunuh dan bangkit pada hari yang ketiga (Lukas 24:25-26.46). Dalam berbagai kesempatan lain, Ia menjelaskan bahwa inilah tujuan utama kedatangan-Nya ke bumi. Ia mengatakan kepada mereka bahwa Ia datang untuk memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang (Matius 20:28), bahwa tubuh-Nya akan diremukkan dan darah-Nya ditumpahkan untuk pengampunan dosa-dosa mereka (Matius 26:26-28), bahwa Ia akan menyerahkan nyawa-Nya supaya dunia ini dapat hidup (Yohanes 6:51), dan bahwa Ia memiliki kuasa untuk menyerahkan nyawa-Nya dan kuasa untuk mengambilnya kembali (Yohanes 10:18). Tentu saja tidak masuk akal untuk mengatakan bahwa Yesus tidak tahu apa-apa tentang penyaliban-Nya yang tertunda. Sebaliknya, ketika ia menghadapi saat-saat klimaks dalam hidupnya ketika, sebagai Juruselamat dunia, ia akan menebus manusia dan membuka jalan bagi banyak orang untuk masuk ke dalam hidup yang kekal, ia menyatakan, "Saatnya telah tiba" (Yohanes 12:27). Begitu sadarnya Dia akan klimaks yang menentukan yang menanti-Nya, sehingga Dia selalu menyebutnya sebagai "saat-Ku" (Yohanes 2:4) dan "waktu-Ku" (Yohanes 7:6). Tidak ada orang lain yang lebih tepat kepadanya dikatakan, " tibalah saatnya, tibalah orangnya". Saatnya keselamatan dunia telah tiba, dan Allah telah mengutus satu-satunya orang yang dapat mewujudkannya, yaitu Yesus Kristus.

Deedat membuat pernyataan yang sama ketika ia mengatakan bahwa sebutan "Anak Allah" di dalam Alkitab "juga merupakan suatu ungkapan yang tidak berbahaya di dalam teologia Yahudi" (hal. 25). Sebaliknya, sama seperti orang-orang Muslim yang berpegang pada paham Unitarianisme yang keras yang tidak memperkenankan Allah mempunyai Anak, demikian juga orang-orang Yahudi pada waktu itu dan sampai sekarang menolak sama sekali konsep tersebut. Ketika Imam Besar bertanya kepada Yesus apakah Dia adalah Anak Allah, seperti yang telah dilaporkan bahwa Dia telah membuat klaim seperti itu, Yesus menjawab, "Akulah Anak Allah" (Markus 14:62). Seandainya ini adalah "ungkapan yang tidak berbahaya" seperti yang dikatakan oleh Deedat, maka Imam Besar tidak akan keberatan dengan hal itu, tetapi ia langsung berseru, "Ia telah menghujat" (Matius 26:65). Ketika Yesus menghadap Pilatus, orang-orang Yahudi berteriak:

Umat Muslim sampai hari ini berusaha untuk menghindari masalah ini dan menuduh bahwa orang Kristen telah mengubah Nabi Yesus menjadi Anak Allah. Tetapi orang-orang Yahudi hampir tidak dapat menggagalkan klaim ini terhadap para pengikutnya ketika Yesus sendiri membuat pengakuan ini di hadapan mereka. "Dia telah menjadikan dirinya Anak Allah", teriak mereka, dan inilah alasan mengapa mereka mengutuk Yesus atas penghujatan. Namun, melalui kebangkitan-Nya, Allah memberikan jaminan kepada semua orang bahwa Yesus adalah Anak-Nya yang dikasihi-Nya, sama seperti yang telah Ia klaim (Roma 1:4).

Deedat membuat klaim aneh yang serupa ketika ia mengatakan bahwa "setiap sarjana Kristen akan membenarkan" bahwa Injil baru ditulis beberapa abad setelah zaman Yesus. Telah diterima secara umum di antara semua sarjana Alkitab yang baik bahwa Injil Sinoptik (Matius, Markus dan Lukas) semuanya ditulis sekitar tahun 55-60 Masehi (kurang dari tiga puluh tahun setelah kebangkitan Yesus) dan Injil Yohanes hingga tahun 70 Masehi. Hanya "para ahli" yang paling berprasangka yang dapat mengatakan sebaliknya, dan bahkan para Kritikus yang bermusuhan pun menerima tanggal-tanggal ini. Bagaimana mungkin Injil ditulis berabad-abad kemudian ketika fragmen-fragmen manuskrip yang berasal dari tahun 120 Masehi masih ada dan kutipan-kutipan dari Injil ditemukan dalam tulisan-tulisan orang Kristen awal pada generasi setelah zaman para rasul?

Deedat membuat pernyataan yang sangat disayangkan ketika ia mengatakan di bagian lain bahwa "Keselamatan itu murah di dalam Kekristenan" (halaman 61). Kami ragu apakah orang-orang Muslim akan menganggap kerelaan Abraham untuk mempersembahkan anaknya kepada Allah sebagai korban yang "murah". Tentunya, tidak ada yang murah dalam kerelaan Allah untuk memberikan Anak-Nya sendiri sebagai korban bagi dosa-dosa kita. Alkitab dengan jelas mengatakan kepada orang-orang Kristen, "kamu telah dibeli dan harganya telah lunas dibayar" (1 Korintus 6:20) - betapa mahal harganya! - dan sang rasul hanya dapat berbicara sebagai konsekuensi dari "karunia Allah yang tak terkatakan" (2 Korintus 9:15). Tidak ada cara yang dapat digunakan untuk menilai harga yang telah dibayar untuk menyelamatkan manusia dari dosa, maut dan neraka. Keselamatan dalam Kekristenan adalah hal termahal yang pernah ada di dunia ini - nyawa Anak Tunggal Allah yang kekal. Dengan cara yang sama, tidak ada seorang pun yang dapat memperoleh keselamatan ini kecuali ia menyerahkan seluruh hidupnya kepada Allah melalui iman kepada Anak-Nya, dan menyerahkan seluruh kepribadian dan karakternya kepada kehendak-Nya.

Terakhir, dalam salah satu tuduhannya yang tidak akurat, Deedat mengklaim bahwa kisah penampakan Yesus kepada murid-Nya yang ragu-ragu, Tomas, seperti yang dicatat dalam Yohanes 20:24-29, adalah sebuah "pemalsuan Injil yang mencolok" (halaman 31), dan dengan berani menyatakan lebih jauh lagi:

Yang paling penting, justru Deedat tidak menjelaskan siapa yang disebut sebagai "ahli-ahli Alkitab" itu. Tidak ada sedikitpun bukti yang mendukung klaimnya bahwa kisah Tomas yang tidak mau percaya kepada Kristus yang telah bangkit sebelum ia melihat-Nya, dan pernyataannya ketika ia melihat-Nya bahwa Dia adalah Tuhan dan Allahnya, adalah suatu "rekayasa". Kisah ini ditemukan dalam semua naskah-naskah awal yang ada pada kita tanpa ada perbedaan dalam pembacaannya, dan oleh karena itu bukti-bukti yang ada dengan suara bulat mendukung keasliannya. Tidak ada dukungan apapun untuk spekulasi bahwa cerita ini mungkin telah dikarang.

Deedat tampaknya mendasarkan klaimnya pada asumsi bahwa Yesus tidak dipakukan di kayu salib tetapi hanya diikat dengan tali. Ia membuat pernyataan yang sangat liar ketika ia mengatakan "berlawanan dengan kepercayaan umum, Yesus tidak dipaku di kayu salib" (halaman 31). Penemuan-penemuan arkeologis di tanah Palestina telah mengkonfirmasi bahwa orang-orang Romawi menyalibkan korban dengan memakukan mereka ke salib (sebuah kerangka ditemukan dengan paku di kedua kakinya dalam beberapa tahun terakhir). Lebih jauh lagi, adalah kesaksian universal dari nubuatan-nubuatan dan catatan-catatan sejarah tentang penyaliban Yesus bahwa Ia dipakukan pada salib-Nya (Mazmur 22:16, Yohanes 20:25, Kolose 2:14). Argumen Deedat tidak hanya "bertentangan dengan kepercayaan umum" seperti yang diakuinya, tetapi, seperti banyak hal lainnya, juga bertentangan dengan Alkitab, bertentangan dengan catatan-catatan sejarah yang dapat dipercaya, bertentangan dengan penemuan-penemuan arkeologi, bertentangan dengan bukti-bukti, dan seperti yang sudah sering terjadi, bertentangan dengan akal sehat. Dia tidak dapat menunjukkan sedikit pun atau secuil bukti untuk mendukung klaimnya bahwa Yesus diikat di kayu salib dengan tali, dan sebaliknya, dia harus menggunakan serangan yang tidak beralasan dan benar-benar lancang terhadap catatan sejarah yang sahih bahwa Yesus dipaku di kayu salib, sekali lagi tanpa bukti apa pun bahwa catatan tersebut adalah sebuah "rekaan".

Seandainya ada manfaatnya sama sekali dalam serangan Deedat terhadap catatan Alkitab tentang penyaliban, kematian dan kebangkitan Yesus Kristus, ia tidak perlu menggunakan klaim-klaim konyol seperti yang telah kita bahas. Semua itu menunjukkan keputusasaan yang cukup besar pada diri si pengkritik ketika ia berjuang melawan rintangan untuk membuktikan tesis yang tidak dapat dipertahankan.