Mobile device - Print - Bottom

Home -- Russian -- 04. Sira -- 1 Muhammad before the rise of Islam

Next book

1 - МУХАММЕД ДО ИСЛАМА (570 – 610 н.э.)

Предки Мухаммеда -- Рождение и детство Мухаммеда -- Женитьба Мухаммеда на Хадидже

---

---

1.01 -- МУХАММЕД ДО ИСЛАМА (570 – 610 н.э.)

согласно Мухаммаду Ибн Исхаку (ум. в 767 г. н.э.) под редакцией Абд аль-Малика ибн Хишама (ум. в 834 г. н.э.)

Перевод сделан с отредактированного перевода на английский язык с арабского оригинала Альфреда Гуиллама

Примечания Абдульмасиха и Салама Фалаки

1.02 -- Предисловие

Мухаммед является вторым после Иисуса Христа человеком, оказавшим самое сильное влияние на мировую историю. Более 1,5 миллиарда мусульман, то есть приблизительно 19-20 процентов всего населения мира, следуют за Мухаммедом и верят в основанную им религию. Исламская культура возникла и сформировалась 1390 лет тому назад. Имя Мухаммеда звучит по сорок раз в день над крышами домов в городах и сёлах многих стран от Индонезии до Марокко и от степей России до Кейптауна. Никого другого так фанатично не любят миллионы людей.

Совсем немногие христиане имеют верную информацию о жизни Мухаммеда. И поэтому мы заново переводим его биографию на немецкий, английский и другие языки.

Через приблизительно 90 лет после смерти Мухаммеда (632 г. н.э.) мусульманский учёный Ибн Исхак начал собирать известные истории и легенды о пророке арабов. Однако скоро у него произошёл конфликт с религиозными и судебными властями Медины (Малик ибн Анас), и тогда он покинул родину и ушёл в Багдад через Каир, где продолжил свои исследования под халифатом аль-Мансура. Ибн Исхак скончался в 767 г.

Ибн Исхак оставил после себя два обширных труда о жизни Мухаммеда, которые впоследствии были использованы и значительно сокращены Ибн Хишамом (умер в 834 г. н.э.). Труд Ибн Хишама и в наши дни считается важнейшим источником для каждого желающего узнать о Мухаммеде из рассказах очевидцев и близких ему людей.

В 1864 г. профессор Густав Вейль перевёл этот фундаментальный труд Ибн Хишама о жизни Мухаммеда с арабского оригинала на немецкий язык. Мы отредактировали его перевод, привели текст в соответствие с современным стилем и правописанием арабских терминов и собственных имён (за исключением имён Мухаммед, мусульманин и пр.). Потом мы ещё раз сопоставили наш текст с исходным арабским текстом и проставили ссылки на многие цитаты из Корана с названиями и номерами сур и аятов. Нумерация аятов основана на порядке, принятом в каирском университете аль-Азхар.

Для того чтобы это жизнеописание Мухаммеда легче читалось в век самолётов, атомных бомб и телевидения, мы решили опустить родословные в начале книги. Таким образом, в нашей редакции книга начинается с рассказов деда Мухаммеда Абд аль-Мутталиба. Мы также опустили многочисленные арабские стихи и панегирики, при переводе которых невозможно сохранить красоту тона и ритма; мы опустили рассуждения о грамматическом происхождении некоторых выражений, а также легенды и невероятные истории, чтобы читатель мог яснее увидеть личность Мухаммеда и узнать о событиях в его жизни.

В подстрочных примечаниях даются объяснения или сравнения с подобными событиями в жизни Иисуса Христа и основными учениями Его Евангелия. Таким образом, Мухаммед оценивается по критерию жизни Иисуса, и пророк мусульман изображается на фоне Нового Завета.

В следующих двух частях описывается период молодости Мухаммеда и первых двенадцати лет его миссии в условиях возрастающих преследований в Мекке. Третья часть охватывает переселение Мухаммеда в Медину, основание религиозного города-государства, битвы против торговцев Мекки и завоевание его родного города. Далее описывается покорение Аравийского полуострова исламу до смерти Мухаммеда.

Основатель ислама оставил после себя армии сильно мотивированных, испытанных в битвах бедуинов во главе с двумя выдающимися военачальниками. Эти армии всего лишь за 100 лет завоевали земли от Атласских гор до реки Инд – намного больше территорий, чем когда-либо было во владении Европы. Эти земли стали основной территорией мусульманского мира, и сегодня более 95 процентов их населения составляют мусульмане, а иудеи и христиане обычно являются гражданами второго класса.

Добыча нефти в Персидском заливе с 1930-х годов и рост цен на нефть в 1973 г. дали новый толчок возрождению ислама. Мусульмане ставят целью исламизацию всего мира миссионерской деятельностью, экономической мощью или священной войной. Но мусульманское население растёт в первую очередь благодаря высокому уровню рождаемости, поскольку население мусульманских народов удваивается каждые 30 лет. Таким путём рост мусульманской религии и мусульманских народов более стремителен, чем рост всех остальных религий и народов мира.

Поэтому серьёзным христианам необходимо изучать жизнь Мухаммеда, сравнивая её с жизнью Иисуса Христа. Мы поймём мусульман и их руководящие принципы лишь тогда, когда поймём Мухаммеда, его мотивы и поступки.

Абдульмасих

ЧАСТЬ I - Время доисламского невежества

1.03 -- Предки Мухаммеда

1.03.1 -- Абд аль-Мутталиб, дед Мухаммеда

Однажды Абд аль-Мутталиб ибн* Хишам спал, и ему приснилось, что ему приказали заново откопать источник Замзам, который засыпали джурхумиты, когда уходили из Мекки.

Это был тот самый источник, который Аллах дал Измаилу, чтобы напоить его, когда он был ещё маленьким ребёнком и замучился от жажды. Его мать искала воду, но не нашла. Она стояла на возвышенности ас-Сафа и молилась о воде для Измаила. Потом она снова молилась о воде на горе аль-Марва. Тогда Аллах послал ангела Гавриила. Он придавил землю ногой Измаила и оттуда забил фонтан! Мать Измаила услышала крики диких животных. Она испугалась за сына, подбежала к нему и увидела, что он лежит ничком, черпает рукой воду и пьёт. И тогда она очистила колодец от песка.*

1.03.2 -- Спор об источнике Замзам в Мекке

Однажды Абд аль-Мутталиб спал в святом месте, и у него было видение, в котором ему велено было выкопать источник Замзам. Вот как он сам описал этот случай: “Я спал на стене в святом месте, и кто-то явился мне во сне и сказал: ‘Выкопай Тайбу!’ (т.е. добрую). Я спросил: ‘Что такое Тайба?’ И тогда видение ушло. Через день я снова лёг спать на том же месте, и мне снова явилось это видение, и мне было сказано: ‘Выкопай Барру!’ (т.е. чистую). Я спросил: ‘Что такое Барра?’ И видение снова ушло. Через день видение снова повторилось, но на этот раз со словами: ‘Выкопай аль-Маднуну!’ (т.е. драгоценную). Я спросил: ‘Что такое аль-Маднуна?’ И это видение тоже ушло. На четвёртый день некто явился мне и сказал: ‘Выкопай Замзам!’ Я спросил: ‘Что такое Замзам?’ Он ответил мне: ‘То, что никогда не истощается и не вычерпывается, утоляет жажду благородных паломников, находится между помётом и кровью, там, где каркают вороны и кишат муравьи’.

Тогда у Абд аль-Мутталиба не осталось никаких сомнений о сказанных ему словах. Ему было указано место источника и описано его состояние. На следующий день взял свою мотыгу и пошёл выкапывать источник. Ему помогал аль-Харис – его единственный сын на то время.

Когда вода постепенно появилась у них перед глазами, Абд аль-Мутталиб начал восхвалять Аллаха. Вскоре на место источника явились курайшиты. Увидев, что Абд аль-Мутталибу удалось добиться успеха в этом деле, они заявили: “Это колодец нашего предка Измаила. У нас издревле есть право на него. Ты должен дать нам часть от него”. Абд аль-Мутталиб отказался: “Он был дан мне и принадлежит мне одному!” Они ему сказали: “Дай нам то, что по праву нам принадлежит, иначе мы будем вести с тобой тяжбу!”

“Хорошо, выберите судью!” Они выбрали одну прорицательницу из племени Саада Хузейма, которая жила на Сирийском нагорье. Абд аль-Мутталиб и вместе с ним некоторые из сыновей Абд Манафа отправились к ней верхом. Курайшиты также отправили туда представителей от каждого своего племени. Когда они дошли до пустынных мест между Хиджазом и Сирией, у Абд аль-Мутталиба и его спутников кончилась вода. Они едва не умерли от жажды. Попросили воды у курайшитов. Однако те им отказали: “Мы в пустыне, и с нами может случиться то же, что случилось с вами”. Тогда Абд аль-Мутталиб посоветовался со своими спутниками, и они ему сказали: “Вели поступать, как считаешь нужным. Мы во всём будем слушаться тебя”. Он ответил им: “Я считаю, что каждый из нас должен выкопать себе могилу, пока у нас ещё есть силы. Как только кто из нас умрёт, остальные опустят его тело в могилу и похоронят его, пока смерть не настигнет последнего из нас. Пусть лучше мы сами умрём, чем весь караван”. Спутники согласились с ним. Каждый выкопал себе могилу и ждал смерти. Через некоторое время Абд аль-Мутталиб вдруг сказал: “Клянусь Аллахом, мы проявляем слабость, поддаваясь смерти и не пытаясь спасти себе жизнь. Может, Аллах покажет нам, где есть вода. Вставайте!” Они снова двинулись в путь, а курайшиты наблюдали за ними.

Абд аль-Мутталиб сел на свою верблюдицу. И как только верблюдица тронулась в путь, из-под её копыт забил источник пресной воды. Абд аль-Мутталиб и его спутники начали восхвалять Аллаха, сошли с верблюдов, напились и наполнили свои бурдюки водой. Абд аль-Мутталиб позвал остальных курайшитов к новому источнику и сказал: “Аллах дал нам воду. Вы тоже пейте и наполняйте свои бурдюки!” Они напились и наполнили свои бурдюки, а потом сказали ему: “Клянёмся Аллахом, дело уже решено против нас. Мы больше не будем оспаривать твоё право на Замзам, ибо Тот, кто дал тебе воду в этой пустыне, дал тебе и Замзам. Возвращайся и давай воду паломникам!” Так Абд аль-Мутталиб и все его спутники возвратились в Мекку, не дойдя до прорицательницы.

1.03.3 -- Обет Абд аль-Мутталиба

Утверждают (а как было на самом деле, знает один Аллах), что когда Абд аль-Мутталиб копал колодец Замзам, курайшиты выступили против него, и тогда он дал такой обет: если у него будет десять сыновей, достигших зрелости и способные его защитить, то он возьмёт одного из них и принесёт в жертву Аллаху при Каабе.*

Когда у него и вправду появилось десять сыновей, и когда они достигли возраста, в котором они были способны защитить отца, то он сообщил им о своём обете и призвал их покориться и исполнить этот долг. Они повиновались и спрашивали у него, каким образом они должны это сделать. Он ответил им: “Пусть каждый из вас даст мне стрелу, на которой написано его имя”. Собрав у них стрелы, он пошёл к идолу Хубалу, стоявшему у стены в центре Каабы. Там приносились жертвы святому храму. У Хубала было семь стрел. На каждой их них была надпись. На одной стреле было написано “выкуп”. В случае несогласия насчёт уплаты выкупа, платил тот, кто вытягивал эту стрелу. На второй стреле было написано “да”, а на третьей – “нет”. Эти стрелы помогали принять решение сомневающимся в том, следует ли им делать какое-либо дело. Была также стрела с надписью “вода”. Кто вытягивал эту стрелу – тот должен был выкопать колодец. На остальных трёх стрелах было написано “от тебя”, “оставшийся” и “не от тебя”. Если бедуины (арабы) хотели совершить обрезание, заключить брак или похоронить мертвеца, или если они сомневались в чьём-либо происхождении, то они приводили человека к Хубалу и платили сто дирхамов тому, на кого выпал жребий, а также давали ему жертвенного верблюда. Затем они ставили человека, о котором хотели узнать, перед Хубалом и говорили: “Боже наш, вот здесь стоит незнакомец, о котором мы хотим знать то или иное. Сообщи нам правду о нём!”

Тянули жребий. Стрела с надписью “от тебя” означала, что незнакомец должен считаться одним из них. Если им попадалась стрела со словами “не от тебя”, то они должны были считать его союзником. А стрела со словом “оставшийся” означала, что человек должен оставаться в прежнем положении, не претендуя на право быть союзником или кровным родственником. В других случаях, когда ожидался ответ “да” или “нет”, они поступали по жребию, хотя когда им попадалась стрела “нет”, они откладывали дело до следующего года и в конце всё равно поступали по жребию.

Абд аль-Мутталиб пошёл к гадальщику на стрелах и рассказал ему про свой обет. Каждый из сыновей дал ему стрелу со своим именем, а Абд аль-Мутталиб призвал гадальщика вытянуть одну их стрел. Он вытянул стрелу Абдаллаха, отца посланника Аллаха, самого младшего и любимого сына Абд аль-Мутталиба. Так как жребий пал на Абдаллаха, Абд аль-Мутталиб схватил меч и повёл Абдаллаха к идолам “Исаф и Найля”, чтобы принести его в жертву. Тогда курайшиты сбежались и подняли крик: “Что ты хочешь делать, Абд аль-Мутталиб?” Он ответил: “Перерезать ему горло!”*

На это курайшиты и его сыновья ответили ему: “Клянёмся Аллахом, ты не можешь зарезать его без причины. Если ты сделаешь это, то все начнут закалывать своих сыновей. Как же тогда можно будет сохранить народ?” Дядя Абдаллаха аль-Мугира ибн Абдаллах также сказал: “Клянусь Аллахом, ты не принесёшь его в жертву, пока не представишь нам веской причины для этого. Лучше мы искупим его нашим имуществом”.

Тогда его сыновья и остальные курайшиты отвечали: “Не делай этого! Иди с ним в Хиджаз. Там есть прорицательница, у которой есть дух, послушный ей. Ты спроси у неё, и твоё дело будет решено по правде. Если она скажет тебе принести его в жертву – тогда убьёшь его. Если же она скажет тебе что-то другое, то слушайся её!”

Они вместе отправились в Медину и нашли прорицательницу в Хайбаре. Абд аль-Мутталиб рассказал ей о своём обете, о жребии и о своём намерении принести сына в жертву. Она велела им оставить её на время, чтобы она узнала у духа, что делать. Они ушли и Абд аль-Мутталиб молился Аллаху. Наутро они снова пришли к ней, и она им сказала: “Ко мне пришла весть. Какой выкуп дают у вас за человека?” Они ответили ей: “Десять верблюдов”. Она сказала: “Возвращайтесь в свою страну и поставьте с одной стороны Абдаллаха, а с другой – десять верблюдов, и кидайте жребий между ними. Если стрела укажет на верблюдов, то принесите их в жертву вместо него. Тогда он будет избавлен, и ваш господь удовлетворится. Если же стрела укажет на Абдаллаха, то прибавьте ещё десять верблюдов. И продолжайте гадать на стрелах до тех пор, пока они не укажут на верблюдов”.

Выслушав слова прорицательницы, они возвратились в Мекку с твёрдой решимостью следовать её указаниям. Абд аль-Мутталиб снова помолился Аллаху перед Хубалом. Потом они привели Абдаллаха и десять верблюдов и кинули жребий. Стрела указала на Абдаллаха, и они добавили десять верблюдов. Но стрела продолжала указывать на Абдаллаха, и вскоре напротив него стояло уже сто верблюдов. Только тогда стрела, наконец, указала на верблюдов. Курайшиты и все присутствовавшие воскликнули: “Теперь это дело решено, Абд аль-Мутталиб! Господь твой удовлетворился!” Однако Абд аль-Мутталиб, говорят, не мог быть спокоен, пока жребий не указал на верблюдов три раза. Только после третьего раза верблюды были принесены в жертву, и всем позволили брать от них сколько угодно мяса.

1.04 -- Рождение и детство Мухаммеда (около 570 г.)

1.04.1 -- Как женился Абдаллах, отец Мухаммеда

Абд аль-Мутталиб взял Абдаллаха за руку, и когда они проходили мимо святого места, там была женщина из рода Бану Асад ибн Абд аль-Узза. Это была сестра Вараки ибн Науфаль. Увидев Абдаллаха, она спросила его: “Куда ты идёшь, Абдаллах?” Он отвечал ей: “Я иду с отцом”. “Я дам тебе столько верблюдов, сколько было заколото вместо тебя, если ты сейчас же ляжешь со мной” – уговаривала она его. Он же отвечал ей: “Я не могу оставить отца, и тем более поступать против его воли”. Тогда Абд аль-Мутталиб пошёл вместе с сыном к Вахбу ибн Абу Манафу, который был тогда главой рода Бану Зухра, благодаря своему происхождению и авторитету. Он выдал ему свою дочь Амину, и она стала его женой. В то время Амина была самой знатной женщиной в роде курайшитов из-за своего высокого положения и происхождения. Её мать была Барра, дочь Абд аль-Уззы. А мать Барры звали Умм Хабиб, она была дочерью Асада ибн Абд аль-Уззы. Абдаллах женился на Амине, и она забеременела посланником Аллаха. Потом он оставил её и вернулся к той женщине, которая предложила себя ему. Он спросил её: “Почему ты не предлагаешь мне того, что предложила вчера?” Она сказала в ответ: “Тебя покинуло сияние, которое исходило от тебя вчера. Мне больше ничего от тебя не нужно”.

Она слышала от своего брата Вараки ибн Науфаля, который стал христианином и изучал Писание, что в этом народе появится пророк.*

Похожую историю рассказал Абу Исхак ибн Йасар. У Абдаллаха была женщина, с которой он был связан так же, как с Аминой. Однажды он пришёл к ней и хотел обласкать её, но незадолго до того он работал в грязи и вымазался, и она ему отказала. Он ушёл от неё, помылся и хотел возвратиться к Амине. Когда он снова проходил мимо той женщины, она стала звать его к себе. Он же не обратил на неё внимания, пошёл к Амине и лёг с ней. Она забеременела Мухаммедом. Позже он снова пошёл к той женщине и спросил её: “Не желаешь ли лечь со мной?”* Она же сказала в ответ: “Нет! Когда ты прошёл мимо меня, у тебя из глаз исходило сияние. Поэтому я звала тебя к себе. Но ты отказался и ушёл к Амине. Теперь сияние перешло к ней”.

Другие утверждали, что та женщина сказала: “Когда он проходил, у него между глазами было нечто подобное белому сверканию. Я звала его к себе в надежде на то, что это знамение перейдёт на меня. Но он отказался и ушёл к Амине, и она зачала посланника Аллаха. Он был лучшим в своём народе – превосходным в своём рождении и знатности как со стороны отца, так и со стороны матери”.*

1.04.2 -- Что произошло во время беременности Амины

О матери Мухаммеда рассказывают (но только один Аллах всё знает*), что Амина дочь Вахба говорила: “Когда я забеременела посланником Аллаха, мне явился дух и сказал: “Ты беременна господином этого народа. Когда он родится, скажи: “Я ставлю его под защиту Единого, чтобы Он защищал его от зла всех завистников”. И назови его Мухаммедом!””**

Рассказывается, что она во время своей беременности также видела, как из неё исходит такое яркое сияние, что свет от него достигает даже замков Босры (расположенных в 1000 километрах от Мекки) в Сирии (Римской провинции на севере от Мекки).*

Между тем Абдаллах, сын Абд аль-Мутталиба и отец посланника Аллаха скончался, когда Амина была ещё беременной.*

1.04.3 -- Рождение и воспитание посланника Аллаха (около 570 г.)

Посланник Аллаха родился в понедельник в “год слона”*, в двенадцатую ночь месяца рабиа аль-аввал (третий месяц). Хассан ибн Сабит рассказывал: “Мне тогда было семь-восемь лет, и я всё понимал. Я услышал, как один еврей в Ясрибе (Медине) созвал других евреев, и когда они собрались, сказал: ‘Ныне взошла звезда**, под которой родился Ахмад***’. Я спросил Саида Абд ар-Рахмана, сколько лет было Хассану, когда Мухаммед пришёл в Медину. Он ответил: ‘Шестьдесят лет”‘. Мухаммеду в то время было пятьдесят три года, а значит, Хассану было семь лет, когда он услышал эти слова.

Когда родился Мухаммед, мать послала за Абд аль-Мутталибом с просьбой, чтобы он пришёл и посмотрел на мальчика. Когда он пришёл, она рассказала ему о том, что видела во время беременности, и о том, что было ей сказано о сыне, и как ей следует его назвать. Утверждают, что Абд аль-Мутталиб сразу же отнёс ребёнка в Каабу, где помолился Аллаху и возблагодарил Его за этот дар.*

Затем он вернул ребёнка матери и принялся искать для него кормилицу. Он нашёл кормилицу – женщину из рода Саада ибн Бакра. Её звали Халима дочь Абу Зуайба. Молочные братья и сёстры Мухаммеда были: Абдаллах ибн аль-Харис, Унайса и Джухама, которую всегда называли аш-Шайма. Все они были родными детьми Халимы.

Говорят, что Джахм ибн Абу Джахм, вольноотпущенник аль-Хариса ибн Хатиба аль-Джумахи, пересказывал слова Халимы дочери Абу Зуайба, кормилицы посланника Аллаха: “Я ушла из своей страны вместе с мужем, маленьким сыном и другими женщинами из рода Бану Саад, желавших взять детей на воспитание. Это было в год голода, и у нас ничего не осталось. Я ехала на ослице, у нас ещё была верблюдица, но у неё не было ни капли молока. Мы всю ночь не спали, потому что малыш кричал от голода. Нам нечем было его накормить, так как ни у меня, ни у верблюдицы не было молока. Мы надеялись на помощь. Я ехала на своей ослице, и весь караван задерживался из-за меня, потому что ослица была очень слабой. Наконец, мы доехали до Мекки и принялись искать грудных младенцев на воспитание. Всем женщинам предлагали посланника Аллаха, но никто не хотел принимать его, потому что он был сиротой. Все хотели получить вознаграждение от отца. А что могли дать мать и дед? Когда другие женщины нашли себе младенцев на воспитание и собрались уезжать, я сказала мужу: ‘Клянусь Аллахом, я не могу вернуться со своими подружками, если все они, кроме меня, возьмут младенцев на воспитание. Я возьму этого сироту’. Муж ответил: ‘Если ты его возьмёшь, то от этого не будет вреда. Может быть, через него нас благословит Аллах’. Я взяла его только потому, что не нашла другого. Как только я положила его на колени и дала ему грудь, у меня появилось столько молока, что хватило и ему, и его молочному брату. Они оба насытились и уснули. До того мы не могли спать из-за крика голодного малыша.

Затем мой муж пошёл к верблюдице. Её вымя было полное молока; он подоил её и взял столько молока, что мы напились и были довольны. Ночь прошла для нас прекрасно. Наутро муж сказал мне: ‘Знаешь, Халима, клянусь Аллахом, ты взяла благословенную душу’. Я ответила: ‘Клянусь Аллахом, я на это надеюсь!’ Тогда мы отъехали. Я взяла его на свою ослицу, и ослица пошла так быстро, что все подруги на своих ослицах не успевали за нами и просили меня подождать их. Они с удивлением спрашивали, неужели это так самая ослица, на которой я приехала. Я отвечала им, что это она, и они изумлялись: ‘Клянёмся Аллахом, с ней случилось какое-то чудо’. Когда мы приехали в нашу страну, в землю Бану Саад, а это была самая неплодородная из всех земель, вечером наши овцы принесли много молока. У нас было обилие молока, а у других не было ни капли. И некоторые из людей укоряли своих пастухов: ‘Горе вам! Пасите стада там, где пасёт пастух дочерей Абу Зуайба!’ Однако их овцы возвращались голодными и без капли молока, между тем как мои имели много еды и приносили много молока. Так мы во всём получали благословение Аллаха и изобилие, пока я через два года не отняла мальчика от груди. Он вырос сильным, как никто другой. Тогда мы отвезли его матери, хотя нам хотелось оставить его себе ради благословения, которое он нам приносил. И я сказала его матери: ‘Хочешь оставить своего сыночка с нами до возмужания? Боюсь, что воздух Мекки может плохо на него подействовать’. Мы долго уговаривали её, и она позволила нам забрать его с собой.

Через несколько месяцев после нашего возвращения Мухаммед был со своим молочным братом за нашим домом, они пасли ягнят. Вдруг брат прибежал к нам в чрезвычайном волнении и закричал: “Там пришли два мужчины в белых одеждах, схватили моего брата-курайшита, повалили на землю, разрезали ему живот и начали его теребить!” Мы с мужем побежали к нему, его лицо было так искажено, что мы с трудом его узнали. Мы подошли к нему и спросили, что случилось.

Он ответил: “Ко мне подошли два мужчины в белых одеждах. Они положили меня на землю, разрезали живот и искали там что-то, но я не знаю, что именно.*

Мы отвели его в палатку, и его отец сказал мне: “Боюсь, что этот мальчик подвержен злым духам. Верни его в свою семью, пока об этом никто не узнал. Мы отвезли его к матери, и она спросила: ‘О кормилица, ты же так сильно хотела ещё подержать у себя этого ребёнка!’ Я ответила: ‘Аллах довёл до зрелости моего сына. Я исполнила свой долг, но боюсь, что с ним может приключиться какое-то зло. Поэтому передаю его тебе, как ты и желаешь’. Амина сказала ей: ‘Дело не в этом! Расскажи мне правду!’ Она упрашивала меня, пока я ей всё не рассказала. Тогда она спросила: ‘Неужели ты боишься, что он одержим злым духом?’ Я утвердительно кивнула, и она мне сказала: ‘Нет, клянусь Аллахом! Сатана не имеет над ним власти, но мой малыш однажды займёт высокое положение. Хочешь, я тебе о нём расскажу?’ Я согласилась, и она рассказала: ‘Когда я была беременной, я видела, как от меня исходило сияние света – это был такой яркий свет, что он освещал даже далёкие замки Босры в Сирии. Моя беременность прошла легко и приятно – я никогда не знала о такой беременности. Когда я его родила, он опёрся руками о землю и поднял голову к небу. Но теперь ты оставь его у меня и возвращайся с миром!’

Однажды некоторые сподвижники посланника Аллаха попросили его рассказать о себе. Он сказал им: “Я тот, в кого мой отец Ибрахим (Авраам) велел веровать, и тот, о ком пророчествовал Иса (Иисус).* Когда моя мать забеременела мной, она увидела, как от неё исходит сияние света, освещавшее даже далёкие дворцы Босры. Я воспитывался в племени Бану Саад ибн Бакр. Однажды, когда я вместе со своим братом пас ягнят за нашим домом, к нам подошли два мужчины в белых одеждах. У них был таз из золота, наполненный снегом. Они схватили меня и разрезали мой живот. Потом вытащили сердце, разрезали его и вытащили изнутри чёрный сгусток. Они выбросили его.** Потом они промыли мне сердце и тело этим снегом дочиста. Наконец один из них сказал другому: ‘Взвесь его с десятью из его народа!’ Он взвесил меня с ними, и я их перевесил. Тогда он сказал: ‘Взвесь его с сотней из его народа‘, и я перевесил сотню. В конце он сказал: ‘Взвесь его с тысячей из его народа’, и когда я перевесил даже тысячу, он сказал: ‘Оставь его! Даже если взвесишь его со всем народом, он перевесит и народ!”

Посланник Аллаха говорил: “Нет пророка, который бы не пас овец”. И когда его спросили: “А ты?”, он ответил: “И я тоже”. Кроме того, посланник Аллаха сказал своим сподвижникам: “Я самый чистокровный араб среди вас.* Я курайшит и воспитывался в племени Бану Саад”.

Некоторые утверждают (а истину знает один Аллах), что однажды Халима потеряла посланника Аллаха в толпе народа, когда была в Мекке и везла его к матери. Она искала его, но не могла найти. Они пошла и рассказала об этом Абд аль-Мутталибу, и он обыскал всё святое место и молился Аллаху, чтобы вернул им ребёнка. Рассказывают, что его нашёл Варака ибн Науфаль с другим курайшитом. Они отыскали его на окраине Мекки и привели к Абд аль-Мутталибу. Абд аль-Мутталиб взял его на плечи и стал ходить вокруг святого места, моля Аллаха защитить его. Потом он отослал его своего матери.

Один знающий человек (носитель предания) рассказывал мне: “У Халимы была и другая причина, по которой она вернула Мухаммеда матери, и о которой она её не рассказала. Когда она отняла его от груди и возвращалась в Мекку, то её встретили несколько эфиопов-христиан. Они осмотрели мальчика со всех сторон и стали расспрашивать её о нём. А потом сказали ей: “Мы хотим отвезти этого мальчика к нашему царю. Нам известно его будущее, и мы знаем, что однажды он займёт высокое положение””. Тот, кто рассказывал мне об этом, добавил, что им с трудом удалось избавиться от тех эфиопов.

1.04.4 -- Смерть матери Мухаммеда Амины и его деда Абд аль-Мутталиба (около 576-578 г.)

Посланник Аллаха жил со своей матерью и дедом под защитой Аллаха, Который растил его, как прекрасное растение. Когда же он по милости Аллаха достиг шестилетнего возраста, его мать скончалась.

Абдаллах ибн Абу Бакр рассказывал: “Мать посланника Аллаха умерла в аль-Абве*, между Меккой и Мединой, когда ему было шесть лет. Она вместе с ним поехала проведать родственников из племени Бану Адий ибн ан-Наджар, и умерла на обратном пути в Мекку”.**

Посланник Аллаха тогда жил со своим дедом Абд аль-Мутталибом, который ставил своё ложе около Каабы. Его дети садились вокруг его ложа и ждали, когда он придёт. А на ложе не садился никто из уважения к нему. Однажды пришёл посланник Аллаха – а он тогда был ещё маленьким мальчиком – и сел на ложе деда. Дядя хотел согнать его, но Абд аль-Мутталиб сказал: “Оставьте моего сына! Клянусь Аллахом, однажды он займёт высокое положение”. Он позволил ему сидеть рядом с ним и гладил его по спине. Он был доволен всем, что делал Мухаммед. Когда посланнику Аллаха было восемь лет, умер и Абд аль-Мутталиб.

Когда Абд аль-Мутталиб почувствовал приближение смерти, он созвал шесть своих дочерей: Сафию, Барру, Атику, Умм Хаким аль-Байду, Умайму и Арву. Он обратился к ним и сказал: “Скорбите обо мне, и пусть я услышу перед смертью, что вы хотите обо мне сказать”. Тогда дочь его Сафия воспела ему хвалу:

Когда ночь с громким плачем возвестила беду человека, я зарыдала, и слёзы по щекам моим покатились, как жемчуг. Я оплакивала того, кто воистину был благородным, кто стоял выше всех рабов, кто был великодушным, одарённым большой добродетелью, прекрасным отцом, наследником всякого блага. Я оплакивала того, кто был верным своей стране, кто твёрдо стоял без поддержки людей, кто был могучим и сильным, превосходным в характере, кто заслужил похвалу и покорность в своём поколении. Он был возвышен, великолепен и добродетелен; он приносил людям благословение, как дождь иссохшей земле; он был благородного происхождения и не имел никаких недостатков; он был дорог и господам, и рабам. Он был исключительно мягким, благородным, добрым и щедрым человеком, сильным как лев.

Если бы почтенность и благородство давало возможность жить вечно, – но, увы, это не дано никому из людей – то он был бы бессмертным из-за своего величия и благородного происхождения.

Другие дочери тоже сочинили хвалу отцу, пока он был ещё жив. Они сочинили о нём славные стихи, и каждая пыталась сочинить лучше других. К умирающему приходили друзья, хвалили и превозносили его.

Абд аль-Мутталиб был уже не в состоянии говорить и лишь кивками головы показывал им, что желал слышать их похвалу.

После смерти Абд аль-Мутталиба смотрителем колодца Замзам стал его сын аль-Аббас. Он поил паломников водой, хотя в то время у него всё ещё были старшие братья. Посланник Аллаха утвердил его в этой должности. Это право по сей день принадлежит его семье.

1.04.5 -- Мухаммед и его дядя Абу Талиб (после прибл. 578 г.)

После смерти Абд аль-Мутталиба посланник Аллаха пришёл жить к своему дяде Абу Талибу. Так было решено Абд аль-Мутталибом, потому что Абдаллах отец посланника Аллаха и Абу Талиб были братья по матери. Их мать звали Фатима, дочь Амра ибн Аида. После смерти отца Абу Талиб заботился о посланнике Аллаха и всюду брал его с собой. Один прорицатель, часто приходивший в Мекку, предсказал юному Мухаммеду высокое положение. Достоверно известно, что произошёл такой случай: однажды Абу Талиб шёл по дороге, и прорицатель увидел с ним юного посланника Аллаха. Но в тот миг что-то другое отвлекло его, и когда он опять повернулся к ним, то юноши уже не было. Он попросил привести к нему юношу. Но Абу Талиб спрятал его, видя, что прорицатель так желает видеть его. Тогда прорицатель вскричал: “Горе тебе! Приведи ко мне этого мальчика, которого я ранее видел. Клянусь Аллахом, он займёт великое место!” Но Абу Талиб ушёл от него вместе с мальчиком.

Позже был такой случай: Абу Талиб захотел отправиться в Сирию торговать. Когда он уже собрался ехать, посланник Аллаха проявил к нему такую нежность, что он смягчился и сказал: “Клянусь Аллахом, я возьму тебя с собой и больше никогда с тобой не разлучусь!” или подобные слова. Тогда он взял его с собой. Как обычно, они остановились вблизи монашеской кельи. Монаха звали Бухайра (или Бахира). Он знал Писания и религию христиан и прожил в той келье долгие годы. Там хранилась книга, из которой монахи получали руководство. Она передавалась из поколения в поколение. Раньше Абу Талиб и его спутники часто проезжали мимо того места, но монах их не замечал и не показывался им. Однако на этот раз он приготовил им еду, потому что, как оказалось, он увидел из своей кельи, что над посланником Аллаха стоит облако, выделяя его их всего каравана. Потом они подъехали и остановились под деревом в тени, и даже ветви дерева склонились, чтобы больше защитить посланника Аллаха. Когда еда была готова, Бухайра послал в караван человека, чтобы пригласить на трапезу всех: малых и старых, свободных и рабов.

Один из курайшитов удивился: “Ты раньше никогда не оказывал нам такого гостеприимства. Что же случилось сегодня?” Бухайра ответил: “Ты говоришь правду. Раньше я так не делал, но сегодня вы – мои гости. Я хочу оказать вам честь, пригласив всех вас на трапезу”. И все пришли, только посланник Аллаха остался при сёдлах, так как был ещё мал. Вскоре Бухайра заметил, что над гостями нет того знамения, которое он видел, и тогда он сказал: “Курайшиты! Никто из вас не должен отсутствовать за моей трапезой!” Они отвечали ему: “А никто и не отсутствует, кроме мальчика, самого младшего во всём караване – он остался среди сёдел”. Бахири настаивал: “Позовите его. Пусть и он будет с вами за трапезой!”

Тогда один из курайшитов воскликнул: “Клянусь аль-Латом* и аль-Уззой**, что мы поступили неправильно, оставив сына Абдаллаха при сёдлах!” Потом он пошёл к нему, обнял его и привёл к другим. Бухайра внимательно рассматривал его, ища знамения, которые надеялся найти на его теле. Когда трапеза закончилась и гости разошлись, Бухайра стал перед Мухаммедом и попросил его ответить на его вопросы ради аль-Лата и аль-Уззы. Он говорил "ради аль-Лата и аль-Уззы" только потому, что таков был обычай курайшитов.

Утверждают, что Мухаммед сказал ему: “Не проси меня ради аль-Лата и аль-Уззы, ибо, клянусь Аллахом, для меня нет ничего более ненавистного, чем эти две богини”. Тогда Бухайра сказал: “Так, ради Аллаха прошу тебя, ответь на мои вопросы”. Мухаммед сказал: “Спрашивай меня о чём угодно!” Бухайра спросил его о его состоянии во сне, о его внешнем состоянии, и о другом. Посланник Аллаха рассказал ему обо всём, и это совпадало со всем тем, что знал о нём Бухайра. Потом он осмотрел спину Мухаммеда и нашёл между его плечами печать пророчества на месте, на котором он и ожидал её увидеть. Эта печать была похожа на след от медицинской банки. Потом он пошёл к Абу Талибу и спросил его: “Кем приходится тебе этот мальчик?” Тот ответил: “Он мой сын”. - “Он не твой сын, ибо этот мальчик больше не нуждается в отце”. - “Ну хорошо, он мой племянник”. - “А что с его отцом?” - “Он умер, когда мальчик был в утробе матери”. - “Ты сказал правду. Возвращайся с мальчиком домой и прячь его от иудеев, ибо, ей-богу, если они увидят и узнают его, то непременно сделают ему зло. Твой племянник однажды займёт высокое положение. Итак, поспеши вернуться с ним в свою страну!”*

Абу Талиб так и сделал – он поспешил вернуться, как только закончил свои дела в Сирии.

Посланник Аллаха продолжал расти, и Аллах охранял и оберегал его от гнусных заблуждений язычества, ибо Он предназначил ему быть Его посланником. Так Мухаммед стал самым выдающимся человеком в своём народе: никто не мог превзойти его в отваге, добром поведении и знатном происхождении. Он был самым лучшим соседом, самым кротким, самым правдивым и верным, держался вдали от всех дурных нравов, оскверняющих мужчин. Он был возвеличен, и в нём было столько добродетелей, что он прославился среди своего народа под именем “верный”.

Мухаммеду было двадцать лет, когда началась “нечестивая война”. Она называлась нечестивой потому, что племена Кинана и Кайс Айлан, начав войну, нарушили некоторые священные заповеди. Предводителем курайшитов и племени Кинана был Харба ибн Умайма ибн Абд Шамс. В начале дня побеждало племя Кайс, но начиная с полудня победа была на стороне племени Кинана.

1.05 -- Женитьба Мухаммеда на Хадидже (около 595 г.)

1.05.1 -- История перед женитьбой

Когда Мухаммеду было двадцать пять лет, он женился на Хадидже дочери Хувейлида ибн Асада. Хадиджа была почтенной женщиной, занимавшейся торговлей. Она нанимала мужчин для ведения её дел и давала им долю от прибыли. Услышав о верности, честности и добрых нравах Мухаммеда, она послала за ним и предложила ему поехать в Сирию по её поручению в деле торговли. Она обещала ему больше вознаграждения, чем другим. Мухаммед принял её предложение и отправился в Сирию с её товаром в сопровождении Майсары, одного из слуг Хадиджи.

Когда он сел в тени дерева около кельи одного священника, тот спросил Майсару, кто этот мужчина, сидящий под деревом. Майсара ответил: “Он курайшит, живущий в святом месте”. Священник сказал ему: “Под этим деревом никогда не останавливается никто, кроме пророка!” Продав свой товар и закупив другой, Мухаммед с Майсарой возвратились в Мекку. Рассказывают, что в полуденный зной Майсара видел двух ангелов, которые прикрывали от солнца Мухаммеда, ехавшего на своём верблюде. Когда они приехали в Мекку, Хадиджа продала товар, который привёз ей Мухаммед, и сумма товаров почти удвоилась. Майсара также пересказал ей слова священника и рассказал о том, как два ангела прикрывали его от солнца. Хадиджа была добрая, благородная и умная женщина, которую Аллах поставил в положение чести. Рассказывают, что когда она услышала слова Майсары, то позвала к себе Мухаммеда и сказала ему: “Сын дяди, я хочу быть с тобой из-за твоего родства, из-за уважения в народе, а также из-за твоей верности, честности и добрых нравов”. В конце она предложила ему жениться на ней.*

1.05.2 -- Женитьба Мухаммеда и его дети от Хадиджи (после прибл. 595 г.)

В то время Хадиджа была как самой благородной женщиной курайшитов по происхождению, так и самой богатой. Каждый в её народе желал её руки. Она была дочерью Хувейлида ибн Асада, и её матерью была Фатима дочь Зайда ибн аль-Ассам.

Мухаммед рассказал своему дяде о предложении Хадиджи. Его дядя Хамза ибн Абд аль-Мутталиб отправился с ним к Хувейлиду ибн Асаду сватать его дочь за Мухаммеда, и Мухаммед женился на ней. В качестве калыма за невесту Мухаммед дал двадцать молодых верблюдиц. Она была первой женщиной, на которой женился Мухаммед. И пока она не умерла, он не женился на другой. Она была матерью всех его детей, за исключением Ибрахима.* Она родила ему аль-Касима (поэтому его называли Абу аль-Касим), ат-Таййиба, Зайнаб, Рукаййу, Умм Кульсум и Фатиму. Аль-Касим был старшим её сыном, вслед за ним родился ат-Таййиб, затем ат-Тахир. Самой старшей дочерью была Рукаййа, потом Зайнаб, потом Умм Кульсум, потом Фатима. Трое сыновей умерли язычниками ещё до ислама; а дочери все стали мусульманками, приняли ислам и позже вместе с отцом переехали из Мекки в Медину.**

Хадиджа дочь Хувейлида передала своему двоюродному брату Вараке ибн Науфаль* рассказ Майсары о словах священника и об ангелах, прикрывавших Мухаммеда от солнца. Варака был христианином и глубоко исследовал Писание. Он ответил на её слова: “Если это правда, то Мухаммед – пророк нашего народа. Я знаю, что ожидается пророк, и ныне настал его час”. Варака давно ждал этого и постоянно задавался вопросом: “Сколько же ещё осталось ждать?”

1.06 -- ТЕСТ

Дорогой читатель,
Если ты внимательно изучил эту часть курса, то ты сможешь без труда ответить на следующие вопросы. Если ты правильно ответишь на 90% вопросов в 11 частях этого курса, то наш центр вышлет тебе свидетельство о завершении

продвинутого курса
изучения жизни Мухаммеда в свете Евангелия

в качестве поощрения для дальнейшего служения Христу.

1. Почему христианам важно изучать биографию Мухаммеда?
2. Что рассказал Ибн Хишам о деде Мухаммеда Абд аль-Мутталибе?
3. Почему возник конфликт вокруг источника Замзам в Мекке? Как этот конфликт был разрешён?
4. Почему Абд аль-Мутталиб хотел убить своего сына Абдаллу? Как Абдалла спасся от смерти?
5. Почему сестра Вараки ибн Науфаля отказала Абдалле в том, что прежде пообещала? О какой причине говорил Ибн Хишам? Видишь ли ты другую причину? Что бы ты рассудил обо всей этой истории?
6. Какие благословения получила Халима за то, что взяла младенца Мухаммеда на воспитание?
7. Почему лицо Мухаммеда сильно исказилось после того, как два мужчины разрезали ему живот? Бывает ли искажённым лицо человека, который получил прощение грехов? Почему Халима хотела вернуть мальчика матери?
8. Что сделал Мухаммед, когда был со своим дядей Абу Талибом? Как это послужило в дальнейшей его подготовке к будущему?
9. Какую печать пророчества увидел Бухайра между плечами Мухаммеда?
10. Монах Майсара сказал: “Под этим деревом останавливаются только пророки”. Как вы думаете, сколько людей останавливалось под тем деревом? Что это означает?
11. Как случилось, что Мухаммед женился на богатой Хадидже?
12. Кем был Варака ибн Науфаль?
13. Три сына Мухаммеда от Хадиджи (аль-Касим, ат-Таййиб и ат-Тахир) умерли ещё до ислама. Как вы думаете, куда они попали: в рай или в ад?

Каждый участник этого теста имеет право при этом пользоваться любыми книгами и задавать вопросы знакомым учёным людям. Мы ждём ваших письменных ответов. Не забудьте чётко указать ваш полный адрес на бумаге или в сообщении электронной почты. Мы молимся о вас живому Господу Иисусу, чтобы Он призывал, посылал, направлял, укреплял и защищал вас, и чтобы Он был с вами каждый день до конца вашей жизни!

Мы едины с вами в служении Христу,
Абдульмасих и Салам Фалаки.

Ответы посылайте по почтовому адресу:

GRACE AND TRUTH
POBox 1806
70708 Fellbach
Germany

или по электронной почте:
info@grace-and-truth.net

Mobile device - Print - Top