Home -- Russian -- 04. Sira -- 10 The EXTENSION of Muhammad's Realm -- (630 and 631 A.D.)

Previous book -- Next book

10 - РАСШИРЕНИЕ ЦАРСТВА МУХАММЕДА (630 и 631 н. э.)

Второй поход против Византии и его последствия (октябрь – декабрь 630 н.э.) - Делегации бедуинов воздают честь Мухаммеду (631 н. э.)

10.01 -- Загла́вие
10.02 -- Второй поход против Византии и его последствия (октябрь – декабрь 630 н.э.)

10.03 -- Делегации бедуинов воздают честь Мухаммеду (631 н. э.)

10.04 -- Tect

10.01 -- РАСШИРЕНИЕ ЦАРСТВА МУХАММЕДА (630 и 631 н. э.)

согласно Мухаммаду Ибн Исхаку (ум. в 767 г. н.э.) под редакцией Абд аль-Малика ибн Хишама (ум. в 834 г. н.э.)

Перевод сделан с отредактированного перевода на английский язык с арабского оригинала Альфреда Гуиллама

Примечания Абдульмасиха и Салама Фалаки

10.02 -- Второй поход против Византии и его последствия (октябрь – декабрь 630 н.э.)

10.02.1 -- Походы против христиан и иудеев в Табуке* (октябрь – декабрь 630 н. э.)

Мухаммед пробыл в Медине с месяца зу-аль-хиджа (12-го месяца) до раджаба (7-го месяца) девятого года от переселения. Потом он отдал приказ выступить войной против римлян Византии.

Когда Мухаммед отдал приказ готовиться (собирать оружие), народ был в трудном положении. Все очень пострадали от сильной жары, и им едва хватало, чтобы выжить. Было время жатвы. Люди хотели бы лучше остаться дома и собирать урожай в тени своим деревьев. В таких условиях они не горели желанием идти на войну. Обычно, собираясь в военный поход, Мухаммед не открывал настоящей цели похода, но объявлял другую цель. Однако перед походом в Табук он заранее сообщил о настоящей цели похода, учитывая далёкое расстояние, трудное время года и силу врага.* Тем самым он хотел дать людям возможность подготовиться к походу.

Однажды во время подготовки Мухаммед сказал Джадду ибн Кайсу из племени Бану Салима: «Хочешь в этом году пойти воевать с сынами византийцев?» Тот ответил: «Извини меня, я не хочу подвергаться соблазнам! Клянусь Аллахом, мой народ знает, что нет другого поклонника красивых женщин, как я. Боюсь, что я не удержусь, увидев византийских женщин». Мухаммед отвернулся от него и разрешил ему остаться. Если он действительно боялся соблазниться византийскими женщинами (но на самом деле всё было не так), то он впал в ещё больший соблазн, не последовав за посланником Аллаха и посчитав собственную жизнь ценнее жизни пророка. Таких людей ждёт ад.

Некоторые лицемеры советовали: «Не отправляйтесь в поход в такую жару!» Они говорили так из-за нежелания участвовать в священной войне, потому что усомнились в истине и пытались вызвать разногласия против Мухаммеда. О них Аллах ниспослал такие слова: «81 …(Они) говорили: "Не выступайте в зной!" Скажи: "Огонь геенны более зноен", – если бы они разумели! 82 Пусть же они смеются немного, и пусть они плачут много в воздаяние за то, что приобретали!» (Сура Покаяние 9:81-82).

Мухаммед слышал о том, что несколько лицемеров собрались в доме иудея Сувайлама, который находился около Джасума. Они настраивали людей против похода на Табук. Мухаммед отправил к ним Тальху ибн Убайдуллаха с группой своих сподвижников и приказал им поджечь дом Сувайлама с его родственниками. Тальха исполнил этот приказ.* Даххак ибн Халифа прыгнул с крыши и сломал себе ногу. Так же поступили и его сподвижники, и им удалось бежать. Позже Даххак сочинил стихотворение:

Между тем Мухаммед оставался твёрдым в своём намерении и велел людям ускорить приготовления к войне. Богатых он призвал жертвовать деньги и верховых животных ради Аллаха. Некоторые откликнулись на его призывы, так как надеялись на награду от Аллаха. Больше всех пожертвовал Осман ибн Аффан. Мне рассказал один человек, хорошо знавший об этом деле, что Осман дал 1000 динаров на покрытие нужд армии в походе на Табук и Мухаммед сказал: «О Аллах! Будь доволен Османом! Я им доволен!»

10.02.2 -- Плачущие и сомневающиеся

Однажды пришли семь мусульман из сподвижников – их называли «плачущими». Они были в нужде и просили Мухаммеда дать им верховых животных. Мухаммед сказал: «Мне нечем восполнить вашу нужду!» Они повернулись и ушли со слезами в глазах.*

Когда всё было готово для похода, Мухаммед решил отправиться в путь. Но некоторые мусульмане вели себя вяло и в конце остались, хотя и не были причислены к сомневающимся. Когда Мухаммед отправился, он разбил свой лагерь около Санийат аль-Ваада. Он поставил во главе Медины Мухаммада ибн Масламу аль-Ансари. Абдаллах ибн Убайй разбил свой лагерь недалеко от лагеря Мухаммеда в Зубабе. Как говорили, его войско не было меньшим. Когда Мухаммед двинулся в путь, Абдаллах остался с лицемерами и сомневающимися.

По приказу Мухаммеда остался и Али, чтобы заботиться о его семье. Лицемеры воспользовались этим положением и стали распространять сплетни. Они утверждали, будто Мухаммед оставил Али потому, что считал военный поход слишком обременительным для него и хотел облегчить ему жизнь. Услышав такие речи лицемеров, Али взял своё оружие и поехал к Мухаммеду. Он догнал Мухаммеда в Джурфе и пересказал ему слова лицемеров. Мухаммед сказал: «Они лгут! Я оставил тебя, чтобы ты позаботился о наших семьях. Возвращайся и позаботься вместо меня о моей и твоей семьях. Разве ты не доволен тем, что занимаешь при мне такое же место, как Харун при Мусе? Хотя после меня уже не будет других пророков».* После этого Али вернулся в Медину, а Мухаммед продолжал свой путь.**

10.02.3 -- Абу Хайсама

Через несколько дней после отъезда Мухаммеда, в жаркий день, Абу Хайсама вернулся к своей семье. Его две жены сидели в его саду, каждая в своей беседке. Они смочили свои беседки водой, приготовили ему свежую воду и еду. Когда он подошёл ко входу в беседку и увидел, что сделали для него жёны, то воскликнул: «Посланник Аллаха – под солнцем, ветром и жарой! Как могу я сидеть в прохладной тени в своём саду и есть пищу, приготовленную красивой женой? Это несправедливо! Клянусь Аллахом! Я не войду к вам в беседку, пока не догоню Мухаммеда. Приготовьте мне снаряжение в дорогу!» Жёны выполнили его повеление, он сел на верблюда и отправился вслед за пророком. Он догнал его в Табуке. В пути он повстречал Умайра ибн Вахба аль-Джумахи, который тоже хотел найти Мухаммеда. Они поехали вместе, пока не приблизились к Табуку. Тогда Абу Хайсама сказал Умайру: «Я совершил один проступок. Ты не пострадаешь, если немного отстанешь от меня, пока я не встречусь с Мухаммедом». Умайр выполнил его просьбу. Когда Абу Хайсама приблизился к Мухаммеду в Табуке, люди сказали: «К нам приближается верховой». Мухаммед сказал: «Пусть это будет Абу Хайсама!» Тогда они воскликнули: «Клянёмся Аллахом, о посланник Аллаха! Это он и есть!» Когда Абу Хайсама слез с верблюда, он подошёл к Мухаммеду и поприветствовал его. Мухаммед сказал: «Поберегись, о Абу Хайсама!» Когда он сообщил Мухаммеду о случившемся, Мухаммед сказал ему добрые слова и пожелал ему добра.

10.02.4 -- Привал в Хиджре*

Когда Мухаммед дошёл до Хиджра и сошёл с верблюда, некоторые люди пошли прежде него набрать воды из колодца. Но Мухаммед сказал: «Не пейте воду из этого колодца и не совершайте этой водой омовения перед молитвой! Если вы замесили тесто водой из этого колодца, то вскормите его верблюду, а сами не ешьте из него. И сегодня ночью пусть никто из вас не выходит в одиночку». Люди исполнили приказ Мухаммеда. Но два человека из Бану Саида нарушили этот приказ: один из них вышел по нужде, а другой – в поисках своего верблюда. Первый был задушен на дороге, а второго ветер бросил в пропасть у горы Тай. Когда Мухаммеду сообщили об этом, он сказал: «Разве я не запретил вам выходить в одиночку?» Потом он помолился за того, которого задушили, и тот исцелился. Позже Бану Тай отправили в Медину того, который был брошен в пропасть у горы Тай.

Когда Мухаммед проезжал мимо Хиджра, он закрыл лицо этого человека своим плащом, погнал свою верблюдицу и сказал: «Не заходите в жилища делающих зло, иначе вы будете плакать от страха, что с вами будет то же самое, что с ними!» Когда люди остались без воды, они пожаловались Мухаммеду. Тогда Мухаммед помолился, и Аллах послал тучу с дождём. Люди напились, утолили жажду и наполнили свои сосуды водой.

10.02.5 -- Прибытие Мухаммеда в христианско-иудейский Табук*

Прибыв в Табук, Мухаммед разыскал Йуханну ибн Руба, (христианского) правителя города Айла**, и заключил с ним мирный договор. А также он позволил ему собрать подушный налог. Так же он поступил и с жителями Джарбы и Азруха***. Мухаммед дал им письменный договор, который доныне сохраняется у них. Йуханне ибн Руба он написал:

«Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Это гарантия о безопасности от Аллаха и его пророка Йуханне ибн Руба и жителям Айлы. Их корабли и караваны на суше и в море находятся под защитой Аллаха и его пророка, как и находящиеся на их стороне жители Сирии, Йемена и побережья. Кто из вас совершит проступок, того не защитит его богатство. Каждый сможет взять его. Им не будет отказано в питьевой воде и в путешествии по пути, по которому они хотят идти, как на суше, так и в море».

10.02.6 -- Мухаммед посылает Халида к христианину Укайдиру в Думат аль-Джандаль* (октябрь 630 г.)

Потом Мухаммед позвал к себе Халида и послал его к Укайдиру в Думе*. Его назвали Укайдиром ибн Абд аль-Маликом, и он был христианином из христианского племени Кинда и правителем Думы. Мухаммед сказал Халиду: «Ты найдёшь его на охоте за быками!» Халид шёл, пока у него перед глазами не появилась гора Укайдира. Была ясная лунная ночь. Укайдир стоял со своей женой на террасе своего дома. Дикие быки пришли и начали чесать свои рога о ворота крепости. Жена сказала ему: «Ты когда-нибудь такое видел?» Он ответил: «Ей-богу, никогда не видел!» Тогда она ему сказала: «Как же можно их отпустить?» Он ответил: «Никак!» Он сразу спустился, велел привести ему коня, оседлал его и выехал на охоту вместе со своим братом Хассаном и другими членами семьи. Тогда их встретили конники Мухаммеда. Они взяли его в плен, а его брата убили. Укайдир был одет в шёлковый плащ, вышитый золотом. Халид снял с него плащ и отправил к Мухаммеду ещё до того, как он вернулся. Асим рассказывал со слов Анаса ибн Малика: «Я видел плащ Укайдира, когда его доставили к Мухаммеду. Мусульмане трогали его и восхищались им.** Тогда Мухаммед сказал: "Вы восхищаетесь этим плащом. Клянусь тем, в чьей власти находится душа Мухаммеда, платки Саада ибн Убады в раю красивее!" Потом Халид привёз Укайдира к Мухаммеду. Он сохранил жизнь Укайдиру, заключил с ним мирный договор на условии уплаты дани и отпустил его». Укайдир вернулся в Думат аль-Джандаль. Мухаммед около десяти дней пробыл в Табуке и не пошёл дальше. Потом он вернулся в Медину.***

10.02.7 -- Как по молитве Мухаммеда хлынула вода

На обратном пути находился источник воды в долине Мушаккак. Вода капала из скалы, и её едва хватало, чтобы напоить даже трёх верховых. Мухаммед приказал тем, кто был впереди, не пить оттуда, пока он не придёт. Однако некоторые лицемеры пошли первыми и выпили всю воду, которая там была. Когда Мухаммед доехал до источника, то не увидел там воды. Он спросил, кто пришёл к воде перед ним. Когда ему назвали имена, он сказал: «Разве я не запретил пить из него, пока я не приеду?» Мухаммед проклял их за это. Потом он слез с верблюда и подставил свою ладонь под капли. Он набрал себе в ладонь столько воды, сколько угодно было Аллаху. Потом он побрызгал то место в скале, откуда капала вода, и помолился, как угодно было Аллаху. Тут забила такая сильная струя воды, что слышавший её говорил, что был звук, похожий на гром. Все люди напились сами и наполнили свои сосуды.*

10.02.8 -- Мечеть Вражды (декабрь 630 н.э.)

Мухаммед продолжил путь и дошёл до Зу Аван, в часе езды от Медины. Там он слез с верблюда. Ещё когда он начал готовиться в поход на Табук, к нему приходили люди из Мечети Вражды и говорили: «О посланник Аллаха! Мы построили мечеть для больных и слабых, для зимы и для дождливых ночей. Мы хотели бы, чтобы ты совершил там молитву». Тогда Мухаммед ответил им: «Я сейчас готовлюсь к походу и у меня слишком много дел. Если Аллаху будет угодно, мы помолимся там после возвращения». Когда он остановился в Зу Аван, к нему пришла весть о том, что происходит в этой мечети. Он вызвал Малика ибн ад-Духшама из племени Бану Салим и Маана ибн Адия и сказал им: «Отправляйтесь к этой мечети нечестивых, разрушьте её и сожгите!» Они поспешили к Бану Салим, клану Малика. Малик сказал Маану: «Подожди, я принесу тебе огонь от моего народа!» Он вошёл в свой дом, взял пальмовую ветку, зажег её и побежал вместе с Мааном к мечети. Он поджёг мечеть, и она сгорела дотла. Находившиеся внутри люди убежали. Поэтому в Коране сказано: «А о тех, которые устроили мечеть из соперничества, из неверия, для разделения среди верующих...»* (Сура Покаяние 9:107).

10.02.9 -- Как были наказаны три человека, отказавшихся от участия в походе

Мухаммед вернулся в Медину. Среди многих лицемеров были три других человека, которые отказались от похода, но были хорошими верующими, не сомневающимися и не лицемерами. Это были Кааб ибн Малик, Мурара ибн Рабиа и Хиляль ибн Умаййа. Мухаммед сказал своим сподвижникам: «Не разговаривайте с этими тремя!» Тогда лицемеры, которые отказались от участия в походе, пришли и стали просить прощения и клясться. Но Мухаммед отвернулся от них. Ни Аллах, ни его посланник не простили их. Никто из мусульман не разговаривал с этими тремя мужчинами. Кааб ибн Малик рассказывал: «Я участвовал во всех походах Мухаммеда, кроме похода в Бадр. Но в то время ни Аллах, ни Его посланник не упрекнули никого из тех, кто не участвовал в походе, потому что Мухаммед выступал с нападением на караван курайшитов только ради добычи и Аллах дал ему встречу с врагом без предварительного объявления. Я также был вместе с Мухаммедом на высотах, где мы стали его союзниками, и этот договор для меня ценнее моего участия в Бадре, хотя битва в Бадре с того времени стала более известной.*

А вот почему я не участвовал в походе на Табук. В то время я был как никогда сильным и обеспеченным. Клянусь Аллахом, у меня никогда раньше не было двух верблюдиц, только в то время были. Собираясь в поход, Мухаммед обычно объявлял другую цель, кроме этого похода на Табук. Этот поход состоялся во время сильной жары, на большом расстоянии и против сильного врага. Там он сказал людям правду, чтобы они должным образом подготовились. За Мухаммедом последовало много людей, имена которых не были записаны, и оставшиеся обычно надеялись на то, что их отсутствие останется незамеченным, разве что Аллах откроет что-то относительно них. Когда Мухаммед выступил в поход на Табук, было время созревания плодов. Люди искали себе тенистые места. Мухаммед и верующие готовились к походу, и я собирался готовиться вместе с ними, но передумал. Я не стал ничего делать и думал, что смогу сделать это, когда сам захочу. Так продолжалось до тех пор, пока народ не отнёсся к этому серьёзно и пока Мухаммед не выступил вместе с народом. В то время я ещё не подготовился к отъезду. Я думал, что отправлюсь вместе с ними через день-два. После их отъезда я хотел наконец вооружиться, но опять передумал. Так продолжалось до тех пор, пока войско не ушло слишком далеко. Я всё ещё думал собраться и догнать их. О если бы я так и сделал! Но я ничего не сделал. Как часто после отъезда Мухаммеда я ходил среди народа и мучился оттого, что видел только тех, кого подозревали в лицемерии, кто был слаб или кому Аллах простил. Мухаммед вспомнил обо мне только после того, как доехал до Табука. Когда он сидел там среди людей, он вдруг спросил: "А что сделал Кааб ибн Малик?" Один из людей Бану Салима ответил: "Его удержали его шёлковая одежда и благосостояние". Тогда Муаз возразил: "Как тебе не стыдно такое говорить?! Клянусь Аллахом, O посланник Господа, мы знаем о нём только хорошее". Мухаммед не сказал ни слова.

Когда я услышал, что Мухаммед возвратился из Табука, я осознал своё жалкое положение. Я выдумывал ложь, чтобы избежать его гнева, и советовался с мудрыми членами моей семьи. Но когда объявили прибытие Мухаммеда, я отказался от лжи, потому что понимал, что может меня спасти только правда. Я твёрдо решил признаться ему во всём и сказать правду. У Мухаммеда был обычай после возвращения с поездки в первую очередь совершать два раката молитвы во святилище, а потом идти к людям. Когда он сделал это, к нему пришли люди, не участвовавшие в походе. Около восьмидесяти человек просили у него прощения. Мухаммед принимал их извинения и клятвы, молил Аллаха о милости для них и позволял, чтобы Аллах был судьёй над их тайными мыслями.

Когда я подошёл к нему и поприветствовал его, он улыбнулся улыбкой рассерженного человека и позвал меня к себе. Я сел перед ним, и он спросил: "Что тебя удержало от похода? Разве ты не купил верблюдов?" Я ответил: "Клянусь Аллахом, если бы я сидел с кем-нибудь другим, я бы пытался найти себе оправдания. Но, клянусь Аллахом, я знаю, что если я сейчас солгу и успокою тебя, то завтра Аллах может снова заставить тебя разгневаться на меня. А если я расскажу тебе правду, то ты на меня рассердишься, но, надеюсь, по крайней мере Аллах вознаградит меня за это. Нет, клянусь Аллахом, мне нет оправданий. Я никогда не был более сильным и обеспеченным". Тогда Мухаммед сказал ему: "Ну что ж, ты сказал правду. Теперь встань, и пусть Аллах совершит над тобой суд". Я встал, а люди из Бану Салима пошли за мной и сказали мне: "Клянёмся Аллахом, мы не знали за тобой никакого греха. Ты поступил слабо, не придумав себе оправдания, как другие люди, отказавшиеся от участия в походе. Мухаммед бы помолился за тебя и снял бы с тебя вину!" Люди так сильно убеждали меня, что я даже хотел вернуться к Мухаммеду и рассказать ему всё по-другому. Потом я спросил: "А есть ли ещё кто-нибудь в таком же положении, как я?" Они ответили: "Мурада ибн ар-Рабиа и Хиляль ибн Умаййа аль-Вакиф говорили так же, как ты, и Мухаммед поступил с ними так же, как с собой". Когда они назвали мне имена этих двух благочестивых людей, с которых я мог брать пример, я промолчал. Тогда Мухаммед запретил всем разговаривать с нами, и это относилось только к нам из всех, не участвовавших в походе. Люди нас сторонились, плохо относились к нам, так что я стал чуждаться самого себя. Вся земля казалась мне неузнаваемой. Так длилось пятьдесят ночей. Мои два приятеля сидели дома в унижении. Я же был моложе и крепче их, я ходил на общую молитву, бродил по рынкам, хотя никто со мной не разговаривал.

Я также приходил к Мухаммеду, когда он после молитвы собирался с людьми. Я приветствовал его и задавался вопросом: "Он шевелил губами в ответ на моё приветствие, или же нет?" Потом я молился около него и украдкой поглядывал в его сторону. Я замечал, что он смотрел на меня, когда я молюсь, когда же я смотрел на него, то он сразу отворачивался. Такое невыносимое отношение мусульман ко мне затянулось, и тогда я перелез через стену забора моего двоюродного брата Абу Катады, которого я очень любил, и поприветствовал его. Но, клянусь Аллахом, он не ответил на моё приветствие. Тогда я сказал: "О Абу Катада! Умоляю тебя ради Аллаха, разве ты не знаешь, что я люблю Аллаха и Его посланника?" Он молчал. Я умолял его трижды. Наконец он сказал: "Аллах и Его посланник знают лучше". Тогда с моих глаз потекли слёзы. Я снова перепрыгнул через стену и пошёл на базар.

Когда я проходил там, обо мне спрашивал один набатеец из Сирии, один из тех, которые продают продукты в Медине. Он спрашивал: "Кто покажет мне Кааба ибн Малика?" Люди указали на меня, и он подошёл ко мне. Он дал мне письмо от правителя племени Гассан,* завёрнутое в шёлковую ткань. В письме было написано следующее: "До нас дошёл слух о том, что твой господин отвернулся от тебя. Но Аллах не бросит тебя на унижение и погибель. Приезжай к нам. Мы с тобой".

Прочитав это письмо, я подумал: "Вот новое несчастье. Дело зашло так далеко, что неверующие пожелали склонить меня на свою сторону". Я пошёл и бросил письмо в печь. Так прошли ещё дней сорок-пятьдесят. Потом ко мне пришёл посланец от Мухаммеда и сказал: "Посланник Аллаха велит тебе удалиться от твоей жены". Я спросил его: "Я должен развестись с ней?" Он ответил: "Нет, только удались от неё и не прикасайся к ней!" Такое же повеление было дано и моим двум приятелям. Я сказал своей жене: "Иди к своей семье и побудь у них, пока Аллах не укажет Свою волю в этом деле!" Жена Хиляла ибн Умаййи пошла к Мухаммеду и сказала ему: "О посланник Аллаха! Хиляль старый и одинокий человек, у него нет слуг. Можно я буду служить ему?" Мухаммед ответил: "Хорошо, но не приближайся к нему!" Она сказала: "О посланник Аллаха! Он всё равно не чувствует влечения ко мне. Клянусь Аллахом, он не перестаёт плакать с тех пор, как это с ним случилось, и я боюсь за его зрение". Тогда некто из моих родственников сказал мне: "Почему бы и тебе не попросить Мухаммеда о своей жене, если Мухаммед разрешил жене Хиляля служить своему мужу?" Я ответил: "Я не буду просить его об этом, потому что я молод и знаю, что он ответит мне". Прошло ещё десять дней. Уже пятьдесят дней Мухаммед запретил всем разговаривать с нами.

Утром пятидесятого дня я совершил утреннюю молитву на террасе одного из наших домов, о котором Аллах сказал относительно нас: "…когда стеснилась земля для них (для нас) со всем, что широко, и стеснились у них души…" (Сура Покаяние 9:118, см. также аят 25). Когда я находился в шалаше, который построил себе на возвышенности Салаа, я услышал громкий крик: "Принимай хорошую новость, Кааб ибн Малик!" Я упал ниц в молитве, поняв, что я прощён. Когда Мухаммед совершил утреннюю молитву, он объявил людям о том, что Аллах нас простил. Люди вышли, чтобы сказать нам об этом. Некоторые пошли к моим двум приятелям. Один человек помчался ко мне на коне, но посланец от рода Аслам доскакал до горы, и его голос дошёл до меня быстрее, чем конь.

Когда человек, голос которого я услышал, доехал до меня и принёс мне эту радостную весть, я снял с себя две верхние одежды и отдал их в награду посланцу, даже хотя, клянусь Аллахом, у меня не было другой одежды и мне пришлось брать взаймы. После этого я отправился к Мухаммеду. Люди подходили ко мне, провозглашая благодать Аллаха и говоря: "Да принесёт тебе удачу прощение Аллаха!" Наконец, я вошёл в мечеть, где Мухаммед сидел в окружении людей. Тальха ибн Убейдуллах подошёл ко мне, поприветствовал и поздравил меня. Кроме него никто из переселенцев не подошёл ко мне. Когда я поприветствовал Мухаммеда, он сказал мне, сияя от радости: "Радуйся лучшим днём в своей жизни от твоего рождения!" Я сказал: "Это от тебя или от Аллаха?" "От Аллаха!" – ответил он. (Каждый раз, когда он объявлял хорошие новости, его лицо сияло, как луна. Мы часто замечали в нём такую особенность). Я сел перед ним и сказал: "О посланник Аллаха, кроме всех прочих дел покаяния, я хочу посвятить всё своё имущество Аллаху и его посланнику!" Мухаммед ответил: "Оставь часть имущества у себя – так будет лучше для тебя!" Я сказал: "Тогда я оставлю свою долю из Хайбара". Потом я сказал: "Аллах спас меня за мою искренность. В своём покаянии я отныне до конца жизни буду всегда говорить только правду". Клянусь Аллахом, с тех пор как я сказал это Мухаммеду, я не встречал другого человека, которого бы Аллах испытал больше меня в правдивости. Клянусь Аллахом, я до сего дня не говорил лжи преднамеренно, и я надеюсь, что Аллах избавит меня от этого до конца моей жизни".*

В связи с этим Аллах ниспослал следующее: «117 Аллах обратился к пророку, мухаджирам и ансарам, которые последовали за Ним в час тягости, после того, как сердца части их едва не совратились. Потом Он обратился к ним, – ведь Он к ним кроток, милосерд! 118 И к тем трём, которые были оставлены…» и до слов: «119 …будьте с правдивыми» (Сура Покаяние 9:117-119). Кааб продолжал свой рассказ: «С того времени, как Аллах привёл меня в ислам, наибольшей милостью с Его стороны было то, что Он дал мне сказать в тот день правду Мухаммеду. Если бы я солгал, то погиб бы, как те люди, которые обманули его и о которых Аллах сказал в откровении худшее и всего когда-либо сказанного: 95 "Они будут клясться Аллахом пред вами, когда вы вернётесь к ним, чтобы вы отвернулись от них. Отвратитесь же от них: ведь они – мерзость, и убежище их – геенна, в воздаяние за то, что они приобретали! 96 Они клянутся пред вами, чтобы вы удовлетворились ими. Но если вы и удовлетворитесь ими, то ведь Аллах не удовлетворяется народом распутным!"» (Сура Покаяние 9:95-96). Далее Кааб рассказывал: «Мы трое были отделены от тех, которые извинялись перед Мухаммедом, чью клятву он принял и о которых он молил прощение от Аллаха. Наше же дело он отложил, пока Аллах Сам не вынесет решение. Слова Аллаха "и к тем трём, которые были оставлены" (Сура Покаяние 9:118) относятся именно к этому делу, и имеется в виду не то, что мы оставались дома во время военного похода, но что мы были оставлены на суд Аллаха в отличие от других, которым Мухаммед дал прощение».*

10.02.10 -- Обращение сакифитов* (декабрь 630 н.э.)

В месяце рамадане (9-ом месяце) девятого года от переселения Мухаммед вернулся из Табука в Медину. В тот же месяц к нему приехала делегация сакифитов. Когда Мухаммед ушёл без них, сакифит Урва ибн Масуд последовал за ним. Он догнал его до Медины и исповедал ислам. Потом он попросил у Мухаммеда разрешения вернуться к своему народу и проповедовать им ислам. Мухаммед сказал ему: «Они тебя убьют!» Мухаммед знал, что они решительно отвергают ислам. Но Урва думал иначе: «О посланник Аллаха! – сказал он, – Я для них дороже их первородных сыновей!» И правда, народ любил его и прислушивался к нему. Итак, Урва возвратился к своему народу, чтобы призвать людей к исламу, и надеялся, что в силу его почётного положения они не станут противиться ему.

Когда он забрался на верх хижины и стал призывать их к исламу, открывая им свою веру, они начали стрелять в него стрелами со всех сторон. Одна стрела сразила его насмерть. Его спросили: «За что ты умираешь?» Он ответил: «Я считаю это милостью Аллаха и мученичеством, которого Он меня удостоил. Я считаю себя таким же мучеником за веру, как и те, которые были убиты на стороне Мухаммеда до того, как он ушёл от вас. Похороните же меня вместе с ними!» Так и произошло. Утверждают, что Мухаммед сказал об Урве, что он был в своём народе, как Йасин в своём.*

Сакифиты упрямо враждовали несколько месяцев после убийства Урвы. Они совещались между собой и поняли, что у них нет сил воевать со всеми окружавшими их арабами, которые уже платили дать Мухаммеду и приняли ислам. Один из них сказал другому: «Разве ты не видишь, что никто из нас уже не в безопасности? Никто, выйдя из города, не может избежать побоев. После долгого совещания они решили отправить к Мухаммеду посланника, как к ним прежде послали Урву. Обратились к Абд Йалилу, который был ровесником Урвы, предложили ему быть их посланником. Но Абд Йалил отказался, боясь, что с ним поступят так же, как с Урвой. Он сказал: «Я не сделаю этого, если вы не пошлёте вместе со мной людей». В конце они решили послать вместе с ним ещё трёх сакифитов и двух союзников. Абд Йалиль, главный в группе делегатов, отправился в путь вместе с ними. Он взял с собой других, опасаясь, чтобы с ним не случилось того же, что с Урвой. Он надеялся, что каждый из них после возвращения убедит людей своего племени.

Когда они остановились около селения Канат близ Медины, то встретили Мугиру ибн Шуабу. Была их очередь пасти верблюдов сподвижников Мухаммеда, так как по обычаю сподвижники несли эту службу по очереди. Увидев сакифитов, он оставил верблюдов и помчался скорее сообщить Мухаммеду об их прибытии. Прежде чем войти к Мухаммеду, он встретил Абу Бакра и сообщил ему о том, что приехали сакифиты, и они желают присягнуть Мухаммеду и принять ислам при условии, что он заключит с ними письменный договор о безопасности их народа, земель и имущества. Абу Бакр сказал Мугире: «Заклинаю тебя Аллахом! Не ходи к Мухаммеду раньше меня, но пусть я расскажу ему об этом». Мугира согласился и Абу Бакр сообщил Мухаммеду о прибытии сакифитов. Тогда Мугира провёл делегатов к своим друзьям, вместе с ними расположил на отдых верблюдов и научил их, как нужно приветствовать Мухаммеда. Однако они упрямо приветствовали его своим языческим приветствием.

Когда они пришли к Мухаммеду, он разрешил им поставить палатку возле своей мечети. Халид ибн Саид выступал посредником между сакифитами и Мухаммедом, и в конце был составлен договор, написанный рукой самого Халида. Сакифиты не ели еду, которую посылал им Мухаммед. Они стали есть только после того, как её ел Халид, и только после того, как они исповедали ислам.

Они попросили Мухаммеда разрешить им ещё три года держать своего идола ал-Лата. Когда он отказал им, они попросили у него два года, потом год, а потом месяц. Однако Мухаммед не желал идти им на уступки. Делегаты утверждали, что просят об этом только для того, чтобы защититься от глупцов в своём народе, а также от жён и детей. Они не хотели пугать свой народ разрушением идола, пока люди не приняли ислам. Тем не менее, Мухаммед упорно отказывал им в этом. Разрушение аль-Лат было поручено Абу Суфьяну и Мугире ибн Шуабу. Кроме просьбы сохранить их идола они также просили Мухаммеда освободить их от совершения молитвы и не принуждать их разрушать идола своими руками. На это Мухаммед ответил им: «Что касается разрушения идола вашими руками, то мы освобождаем вас от этого. Но мы не освободим вас от молитвы, потому что нет добра в религии, в которой нет молитвы». В конце они сказали Мухаммеду: «Мы согласны на всё, даже хотя это для нас унижение». Когда они обратились и с ними был заключён договор, Мухаммед назначил старшим над ними Османа ибн Абу аль-Аса. Даже хотя он был одним из самых молодых в делегации, он усерднее всех изучал ислам и Коран.

10.02.11 -- Разрушение идола в Таифе

Когда сакифиты возвратились домой, Мухаммед послал с ними Абу Суфьяна и Мугиру. Они должны были разрушить идола. Когда они доехали до Таифа, Мугира хотел отправить Абу Суфьяна вперёд, чтобы он начинал рушить идола. Но тот сказал: «Сначала ты пойди к своим людям». Сам он остался со своим имуществом в Зу аль-Хадме. Когда Мугира вошёл в город, он напал на идола и разрушил его топором. Его родня, Бану Муаттиб, встала в его защиту, боясь, что его могут застрелить стрелой, как Урву. Женщины сакифитов плакали и кричали:

Мугира бил идолов топором, а Абу Суфьян выкрикивал: «Горе тебе! Ты заслуживаешь этого!» Закончив разрушать идолов, Мугира отдал их сокровища и украшения Абу Суфьяну. Украшения состояли из разных частей: из золота и драгоценных камней.

Ещё до отправления делегации к Мухаммеду, вскоре после убийства Урвы, Абу Мулайх ибн Урва и Кариб ибн аль-Асвад пришли к Мухаммеду и разорвали свой договор с сакифитами, не желая более иметь с ними ничего общего. Потом они обратились в ислам. Мухаммед сказал им: «Возьмите себе господином кого пожелаете!» Они ответили: «Мы берём себе господином Аллаха и его посланника». Мухаммед добавил: «И Абу Суфьяна, вашего дядю по матери». Они сказали: «И Абу Суфьяна, нашего дядю по матери».

После обращения сакифитов, когда Мухаммед отправил Абу Суфьяна и Мугиру в Таиф разрушить идолов, Абу Мулайх попросил Мухаммеда уплатить долг его отца из сокровищ идола. Мухаммед согласился. Тогда Кариб сказал: «В таком случае заплати и долг моего отца Асвада!» (Аль-Асвад был братом Урвы и по отцу, и по матери). Мухаммед ответил ему: «Аль-Асвад умер идолопоклонником!» Кариб ответил: «Но это касается мусульманина, моего родственника. Долг лежит на мне, и его оплату требуют с меня». Тогда Мухаммед повелел Абу Суфьяну уплатить долги их обоих из сокровища идола. Когда Мугира собрал это сокровище, он напомнил Абу Суфьяну о повелении Мухаммеда, и тогда Абу Суфьян оплатил долг.

В договоре с сакифитами Мухаммед писал: «Во имя Аллаха, милостивого, милосердного! «От Мухаммеда, пророка, посланника Аллаха к верующим: Заросли Вадж и право на охоту в них не будут нарушены. Однако если кто-нибудь будет застигнут за подобным делом, он будет раздет и побит плетью. Кто повторно совершит такой проступок, того следует схватить и привести к пророку Мухаммеду. Дальше дело будет касаться Мухаммеда – пророка и посланника Аллаха. Халид ибн Саид написал это по приказу Мухаммеда ибн Абдаллаха. Пусть никто не будет преступать того, что повелел ему Мухаммед, посланник Аллаха. Иначе он навлечёт беду на собственную душу».

10.02.12 -- Четыре священных месяца (январь-апрель 631 н.э.)

Оставшиеся дни месяца рамадан (9-го месяца) и месяцев шавваль (10-го месяца) и зу-аль-каада (11-го месяца) Мухаммед оставался в Медине. Потом он поставил Абу Бакра во главу паломников. Он хотел совершить паломничество вместе с верующими в том году, девятом от переселения. Но неверующие тоже совершали паломничество в свои разные лагеря. Когда Абу Бакр ушёл, была ниспослана Сура аль-Бараа (это девятая сура, которая также называется Сура ат-Тауба или Покаяние) и был расторгнут договор между Мухаммедом и неверующими о том, что никому из паломников не запрещается входить в мечеть и никто не должен бояться во время священного месяца. Этот договор был общим соглашением между Мухаммедом и многобожниками.* Кроме него были также частные соглашения между Мухаммедом и отдельными племенами, заключённые на определённый сорк, такие как соглашение с лицемерами, не участвовавшими в военном походе на Табук.

Появилось откровение об их словах, в котором Аллах раскрывает тайные мысли людей, выдающих себя за тех, кем они не были. Некоторые из них были названы по имени. Там говорится следующее: «1 Отречение от Аллаха и Его посланника – к тем из многобожников, с кем вы заключили союз. 2 Странствуйте же по земле четыре месяца и знайте, что вы не ослабите Аллаха и что Аллах опозорит неверных!» (Сура Покаяние 9:1-2).*

Далее Аллах и Его посланник объявили народу в день великого паломничества о том, что Аллах и Его посланник больше не имеют перед многобожниками никаких обязательств: «3 ...И если вы обратитесь, то это лучше для вас, а если отвратитесь, то знайте, что вы не ослабите Аллаха. Обрадуй же тех, которые не уверовали, мучительным наказанием, 4 кроме тех многобожников, с которыми вы заключили союз, а потом они ни в чём пред вами его не нарушали и никому не помогали против вас! Завершите же договор до их срока: ведь Аллах любит богобоязненных! 5 А когда кончатся (четыре) месяцы запретные, то избивайте многобожников, где их найдёте, захватывайте их, осаждайте, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте!* Если они обратились и выполняли молитву и давали очищение, то освободите им дорогу: ведь Аллах – прощающий, милосердный! 6 А если кто-нибудь из многобожников просил у тебя убежища, то приюти его, пока он не услышит слова Аллаха. Потом доставь его в безопасное для него место. Это – потому, что они – люди, которые не знают». (Сура Покаяние 9:3-6).

«7 Как будет у многобожников союз с Аллахом и Его посланником, кроме тех, с которыми вы заключили союз у священной мечети? И пока они прямы по отношению к вам, будьте и вы прямы к ним: ведь Аллах любит богобоязненных! 8 Как же (может быть такой союз)? Когда они, если одержат верх над вами, не соблюдают для вас ни клятв, ни условий? Они благоволят к вам своими устами, а сердца их отказываются (подчиняться), и большая часть их – распутники. 9 Они купили за знамения Аллаха небольшую цену и отклоняются от Его пути. Плохо то, что они делают! 10 Они не соблюдают в отношении верующих ни клятвы, ни условия. Они – преступники. 11 А если они обратились, и выполнили молитву, и дали очищение, то они – братья ваши в религии. Мы разъясняем знамения для людей, которые знают!» (Сура Покаяние 9:7-11).

Сура аль-Бараа была ниспослана Мухаммеду, когда он уже послал Абу Бакра во главе паломников. Мухаммеда спросили: «О посланник Аллаха, ты не пошлёшь это откровение Абу Бакру?» Он ответил: «Это может сделать только человек, представляющий мою семью!» Потом он вызвал Али и сказал ему: «Отвези это откровение в таком виде, в каком оно стоит в начале Суры аль-Бараа*, и в день жертвоприношения, когда народ соберётся в Мине (около Медины), сообщи им, что ни один неверный не войдёт в рай и после этого года ни одному язычнику не будет позволено совершать паломничество и никто из них больше не сможет обходить Каабу. Кроме того, все заключённые с Мухаммедом договоры будут действительными только до времени истечения их срока».

Тогда Али поехал на верблюдице Мухаммеда Азба («сладкая») и догнал Абу Бакра в пути. Увидев его, Абу Бакр спросил: Ты приехал начальником или с особым поручением? Али ответил: «С особым поручением». Они продолжили путь вместе: Абу Бакр вёл паломников, а остальные бедуины в том году ещё раз совершили хадж, как во времена язычества. В день жертвоприношения Али встал и объявил людям своё поручение от Мухаммеда: «О люди! Ни один неверный в рай не войдёт. После этого года идолопоклонникам больше не будет позволяться совершать паломничество в Мекку. Никто не будет совершать обход вокруг Каабы голым. Только договор, заключённый с Мухаммедом, будет оставаться в силе до истечения его срока». Тогда он дал идолопоклонникам срок четыре месяца, чтобы каждый из них мог возвратиться в безопасное место в своей стране. В силе оставались только те договоры или соглашения о защите, которые были заключены с Мухаммедом на определённый срок. После этих слов Али и Абу Бакр возвратились к Мухаммеду.*

Это был разрыв отношений с идолопоклонниками, с которыми были заключены общие договоры, и с теми, с которыми были заключены особые договоры на определённый срок. Позже Аллах повелел своему посланнику воевать с идолопоклонниками, с которыми фактически был заключён особый договор, но которые нарушили его. Все, с кем не был заключён договор, через четыре месяца оставались без защиты. Если же кто-либо совершал акт насилия, то такого человека следовало убить. Было сказано: «13 Разве вы не станете сражаться с людьми, которые нарушили свои клятвы и думали об изгнании посланника? Они начали с вами первый раз. Разве вы боитесь их? Ведь Аллаха следует больше бояться, если вы верующие. 14 Сражайтесь с ними, – накажет их Аллах вашими руками, и опозорит их, и поможет вам против них, и исцелит грудь у людей верующих, 15 и удалит гнев из их сердец. Обращается Аллах к тому, к кому захочет: Аллах – знающий, мудрый! 16 Если вы думаете, что будете оставлены, когда Аллах ещё не узнал тех из вас, которые усердствовали (в битве) и (тех из вас, которые) не брали себе друзей помимо Аллаха и Его посланника и верующих? Ведь Аллах сведущ в том, что вы делаете!»* (Сура Покаяние 9:12-16).

«28 …многобожники – нечистота. Пусть же они не приближаются к мечети священной (с Каабой) после этого года! А если вы боитесь недостатка, то обогатит вас Аллах от Своей щедрости, если пожелает. Поистине, Аллах – знающий, мудрый! 29 Сражайтесь (оружием) с теми, кто не верует в Аллаха и в последний день, (и с теми, кто) не запрещает того, что запретил Аллах и Его посланник, и (с теми, кто) не подчиняется религии истинной – из тех, которым ниспослано (в откровении) писание (Библия), пока они не дадут откупа (налога, взимаемого с меньшинств) своей рукой, будучи униженными» (Сура Покаяние 9:28-29).

(В этом важном стихе в Суре под названием «Покаяние» Мухаммед повелевает всем мусульманам участвовать в кровавых сражениях с иудеями и христианами, причём даже не для того, чтобы они изменили свои убеждения, но чтобы принудить их платить унизительный налог откупа, тем самым помогая фнансировать религиозные войны мусульман).*

«О вы, которые уверовали! Многие из книжников и монахов пожирают имущество людей попусту и отклоняют от пути Аллаха. А те, которые собирают золото и серебро* и не расходуют его на пути Аллаха, – обрадуй их мучительным наказанием» (Сура Покаяние 9:34).

«Поистине, число месяцев у Аллаха – двенадцать месяцев в писании Аллаха в тот день, как Он сотворил небеса и землю. Из них – четыре запретных, это – стойкая религия: не причиняйте же в них зла самим себе...» (Сура Покаяние 9:36).

«Милостыни – только для бедных, нищих, работающих над этим (сбором средств), – тем, у кого сердца привлечены, на выкуп рабов, должникам, на пути Аллаха*, путникам, – по становлению Аллаха. Аллах – знающий, мудрый!» (Сура Покаяние 9:60).

«Те, которые порицают добровольцев из верующих за милостыни и тех, которые находят, (что дать), только по своему усердию, и смеются над ними, – посмеётся над ними Аллах, и им – болезненное наказание!» (Сура Покаяние 9:79). Покорными были Абд ар-Рахман ибн Ауф и Асим ибн Адий, брат Бану аль-Аджлан. Мухаммед срочно приказал давать милостыню. Тогда Абд ар-Рахман принёс 4000 дирхамов, а Асим – 100 мешков фиников. Их обоих стали упрекать и говорит: «Вы только притворяетесь благочестивыми!» Единственным человеком, усердно трудившимся, чтобы дать милостыню, был Абу Акиль, брат Бану Унайф. Он принёс одну саа (мера) фиников. За это над ним насмехались и говорили: «Аллаху не нужна такая мера от Абу Акиля!»

«И среди бедуинов есть такие, которые принимают то, что они расходуют, за пеню и выжидают (дурных) поворотов для вас. Против них – поворот зла. Поистине, Аллах – слышащий, знающий!» (Сура Покаяние 9:98).

А о праведных и верующих бедуинах мы читаем: «Среди бедуинов есть и такие, что веруют в Аллаха и в последний день и считают то, что они расходуют, за приближение у Аллаха и молитвы посланника. О да! Ведь это – приближение для них…» (Сура Покаяние 9:99).

10.02.13 -- Стих Хасана

В следующем стихе Хасан ибн Сабит описал битвы, в которых помощники держались до конца вместе с Мухаммедом, и упоминает места, где они стояли лагерем. Другие считают, что этот стих – от Абд ар-Рахмана.

10.03 --Делегации бедуинов воздают честь Мухаммеду (631 н. э.)

10.03.1 -- Год депутаций (631 н. э.)

Когда Мухаммед завоевал Мекку и вернулся из Табука, и после того, как сакифиты обратились в веру и присягнули ему, к нему начали прибывать делегации со всех сторон Аравии. Это было в девятом году хиджры, и поэтому он назывался «Годом депутаций». Бедуины ожидали, чтобы увидеть, чем закончится битва между племенем Курайш и Мухаммедом. Курайшиты были образцовыми руководителями на Аравийском полуострове, господами святой Каабы, воскресшими потомками Измаила, сына Авраама. Именно курайшиты первыми выступили против Мухаммеда и начали с ним воевать. Но после завоевания Мекки и подчинения курайшитов Мухаммеду соседние бедуины осознали, что они не в состоянии успешно воевать с Мухаммедом. Поэтому они исповедали веру в Аллаха. Написано: «1 Когда пришла помощь Аллаха и победа, 2 и ты увидел, как люди входят в религию Аллаха толпами*, 3 то восславь хвалой Господа своего и проси у Него прощения! Поистине, Он – обращающийся!» (Сура Помощь 110:1-3).

10.03.2 -- Состязание поэтов

Среди других делегаций бедуинов к Мухаммеду прибыл также тамимит Утарид ибн Хаджиб. Он оказался в компании благородных тамимитов, таких как аль-Акраа ибн Хабис, Зибрикан ибн Бадр и Амр ибн аль-Ахтам аль-Хабхаб. Мухаммед соединил аль-Хутата братской дружбой с Муавией ибн Суфьяном.

Мухаммед соединил братством следующих из своих сподвижников: Абу Бакр и Омар, Осман ибн Аффан и Абд ар-Рахман ибн Ауф, Тальха ибн Убейдуллах и Зубайр ибн аль-Аввам, Абу Зарра аль-Гифари и Микдад ибн Амр аль-Бахрани, Муавия и Хутат ибн Йазид аль-Муджаши. Хутат умер, когда халифом был Муавия, и Муавии перешло имущество Хутата по праву братства. Тогда Фараздаг (среди других) сочинил в адрес Муавии такие стихи:

Когда делегаты Тамима подошли к Каабе, они крикнули Мухаммеду: «Выйди к нам, Мухаммед!» Этот крик обидел Мухаммеда, но он всё же вышел к ним. Тогда они сказали: «О Мухаммед, мы пришли, чтобы устроить с тобой состязание поэтов. Разреши нашим поэтам и чтецам декламировать стихи». Мухаммед сказал: «Разрешаю». Тогда Утарид встал и сказал:

Сказав это, он сел, а Мухаммед обратился к Сабиту ибн Кайсу аш-Шаммасу:* «Встань и ответь на речь этого человека!»

Сабит встал и заговорил:

Потом Зибрикан встал на ноги и сказал:

Хасан не присутствовал там, и поэтому Мухаммед вызвал его к себе. Хасан сам рассказывал: «Ко мне пришёл посланец Мухаммеда и сообщил, что Мухаммед вызвал меня, чтобы я дал ответ поэту племени Бану Тамим. Я пошёл к Мухаммеду, сочинив такой ответ:

Когда я пришёл к Мухаммеду, тот поэт читал свои стихи народу, я же отвечал ему стихами в таком же размере и в такой же рифме, опровергая все его слова. Когда он закончил и Мухаммед велел мне отвечать ему, я начал:

Тогда Зибрикан встал и ответил такими стихами:

Потом Хасан встал на ноги и сказал:

Когда Хасан закончил декламировать свои стихи, аль-Акраа сказал: «Клянусь моим отцом, этот человек достоин, чтобы следовать за ним. Его представитель лучше нашего. Его поэт превосходит нашего, и голоса у них громче наших». Потом они обратились в ислам, и Мухаммед щедро наградил их. Из всех делегатов Амр ибн аль-Ахтам остался с верблюдами делегации, так как он был самым младшим. Кайс ибн Асим, который ненавидел его, сказал Мухаммеду: «О посланник Аллаха! Один из нас остался с верблюдами!» Затем он добавил унизительным тоном: «Он ещё мальчик!» Но Мухаммед дал ему дары, как всем остальным. Когда Амр услышал, как Кайс посмеялся над ним, он сказал стихами:

В Коране об этом сказано так: «Те, которые вызывают тебя из комнат позади, большая часть их не разумеет»* (Сура Комнаты 49:4).

10.03.3 -- Два врага Аллаха и постигшая их судьба

Среди пришедших к Мухаммеду делегатов Бану Амир* были Амир ибн Туфайль, Арбад ибн Кайс, Халид ибн Джафар и Джаббар ибн Сальма. Это были вожди племени и его шайтаны.** Амир ибн Туфайль, враг Аллаха, приехал к Пророку, чтобы предать его. Люди его племени говорили ему: «Все уже становятся мусульманами! Обратись и ты!» Он говорил им в ответ: «Клянусь Аллахом, я поклялся, что не успокоюсь, пока все арабы не пойдут по моим стопам! Что же мне теперь идти по стопам этого курайшита?» Потом он сказал Арбаду: «Когда мы придём к этому человеку, я отвлеку его внимание на себя. Когда это случится, порази его мечом!» Когда они пришли к Мухаммеду, Амир сказал: «О Мухаммед! Давай поговорим наедине!» Мухаммед ответил: «Клянусь Аллахом, только после того как ты уверуешь в Аллаха, одного и единственного». Амир повторил свою просьбу и сказал Мухаммеду что-то ещё, ожидая, когда Арбад сделает то, что было ему велено. Но Арбад не делал того, что он от него хотел. Видя это, Амир повторял свою просьбу снова и снова, а Мухаммед отвечал: «Только после того как ты уверуешь в Аллаха, одного и единственного, без сотоварищей». Видя, что Мухаммед настойчиво отказывается, Амир сказал: «Клянусь Аллахом, я наполню землю всадниками и пехотинцами, выступающими против тебя!» Когда он ушёл, Мухаммед сказал: «Аллах, защити меня от Амира ибн Туфайла!»

Когда эти двое отошли от Мухаммеда, Амир сказал Арбаду: «Горе тебе! Почему ты не сделал того, что я тебе велел? Клянусь Аллахом, я никого на всей земле не боялся так, как тебя. Отныне же я тебя не боюсь». Арбад ответил: «Чтоб тебе остаться без отца! Не спеши судить меня. Клянусь Аллахом, как только я хотел исполнить твоё повеление, как ты встал между мной и тем человеком, и я видел только тебя одного. Что же, я должен был ударить тебя мечом?»

Тогда они отправились в свою страну. Но по дороге домой Аллах послал Амиру болезнь шеи, и он умер от неё в доме женщины из Бану Салуль. Амир сказал: «Неужели мне суждено заболеть болезнью верблюда, да ещё и в доме какой-то женщины из Бану Салуль?» Похоронив Амира, его спутники отправились в землю племени Бану Амир, где собирались перезимовать. Когда они приехали домой, соплеменники Арбада спросили его, с чем он приехал. Он ответил: «Клянусь Аллахом, ни с чем. Он призвал нас поклоняться чему-то, что я бы убил стрелой, если бы оно было здесь сейчас». День или два спустя, он отправился со своим верблюдом, желая продать его. Тогда Аллах послал молнию, и она поразила его вместе с верблюдом.

10.03.4 -- Диммам ибн Саалаба, делегат племени Бану Саад ибн Бакр*

Племя Бану Саад ибн Бакр направило к Мухаммеду одного из своих людей, Диммама ибн Саалабу. По прибытию в Медину он остановил верблюда, поставил его на колени перед входом в мечеть и крепко привязал его. Потом он вошёл в мечеть, где Мухаммед сидел в окружении своих сподвижников. Диммам был крепким человеком с длинными густыми волосами, вплетёнными в две косы. Он встал перед Мухаммедом и спросил: «Кто здесь сын Абд аль-Мутталиба?» Мухаммед ответил: “Это Я!” -- “Ты Мухаммед?” -- “Да.” -- “Я хочу задать тебе важные вопросы. Ты не поймёшь меня неправильно?” -- “Нет, спрашивай!” -- “Заклинаю тебя Аллахом, твоим Богом, Богом твоих отцов и потомков: Правда ли, что Аллах послал тебя к нам как своего посланника?” -- “Клянусь Аллахом, да!” -- “Заклинаю тебя Аллахом, твоим Богом, Богом твоих отцов и потомков: Правда ли, что Аллах приказал тебе учить нас поклоняться Ему одному, не приобщая к Нему никого, и убрать этих богов, которым служили наши отцы наряду с Ним?” -- “Клянусь Аллахом, да.” -- “Заклинаю тебя Аллахом, твоим Богом, Богом твоих отцов и потомков: Правда ли, что Аллах приказал тебе возложить на нас пять ежедневных молитв?” -- “Да”. Потом он перечислил все предписания ислама одно за другим: закят, пост, паломничество и все обряды ислама, каждый раз произнося те же заклинания, что и в начале. Закончив, он сказал: «Я исповедую, что нет Бога кроме Аллаха и Мухаммед – Его Посланник. Я буду исполнять эти предписания, отрекаясь от всего запрещённого, ничего не прибавляя к ним и ничего от них не отнимая». Потом он вернулся к своему верблюду. Мухаммед сказал: «Если этот человек с двумя косами искренен, то он войдёт в рай». Диммам отвязал своего верблюда и вернулся к своему народу. Когда они собрались вокруг него, то первыми словами, которые он им сказал, были: «Аль-Лат и аль-Узза стали бесчестием!» Люди закричали: «Замолчи, Диммам! Побойся проказы, лепры и сумасшествия!» Он же сказал им: «Горе вам! Клянусь Аллахом, от них (этих богов) вам нет ни пользы, ни вреда. Аллах послал своего посланника и ниспослал ему Писание, чтобы спасти вас от вашего нынешнего состояния. Я свидетельствую, Аллах один, у него нет сотоварищей, и Мухаммад – его раб и посланник. Я привёз вам его повеления и запреты». До наступления вечера все мужчины и женщины в том селении обратились в ислам. По рассказу ибн Аббаса, никто никогда не слышал о делегате, который мог бы превзойти Диммама.

10.03.5 -- Христианин Джаруд* становится мусульманином

После этого к Мухаммеду приехал Джаруд ибн Амр. Он был христианином. Когда он пришёл к Мухаммеду, Пророк рассказал ему об исламе и внушил ему желание принять ислам.

Тогда Джаруд сказал: «О Мухаммед! У меня есть моя вера, но я оставляю её и принимаю твою веру. Ты можешь поручиться мне, что твоя вера – лучше моей?» Мухаммед ответил: «Да, я ручаюсь тебе: Аллах указал тебе путь к лучшей вере, чем твоя». Тогда Джаруд обратился в ислам, и его спутники последовали его примеру.* Потом он попросил Мухаммеда дать им верховых животных. Мухаммед ответил ему: «Клянусь Аллахом, у меня нет верховых животных для вас». Тогда он сказал: «О посланник Аллаха! Между нами и нашей страной есть много заблудившихся людей.** Следует ли нам вернуться домой к таким людям?» Мухаммед ответил: «Нет, держитесь от них подальше. Они – огни ада». Тогда аль-Джаруд вернулся к своему племени и был хорошим мусульманином, твёрдо придерживался своей веры до самой смерти. Он дожил до времени вероотступничества, когда люди из его племени вернулись к своей прежней вере вместе с Гаруром ибн аль-Мунзиром. Он же обращался к народу с призывом держаться ислама: «Я свидетельствую, о люди, что нет Бога кроме Аллаха и Мухаммед Его раб и посланник. Я объявляю неверными тех, кто не верует в него».

10.03.6 -- Приезд делегатов Бану Ханифа с Мусайлимой

Потом к Мухаммеду прибыли делегаты племени Бану Ханифа.* Среди них был Мусайлима** ибн Хабиб, лжец. Они остановились в доме дочери аль-Хариса, жены одного из сподвижников из племени Бану ан-Наджжар. Делегаты Бану Ханифа пришли к Мухаммеду, оставив Мусайлиму в лагере. Когда они приняли ислам, то вспомнили его и сказали: «Мы оставили одного из наших спутников в лагере присмотреть за верблюдами». Мухаммед приказал им дать ему то же, что получили его Сподвижники, говоря: «Он не худший из вас». Потом они ушли от Мухаммеда и принесли Мусайлиме то, что Мухаммед им дал. Когда же они приехали в Йамаму, этот враг Аллаха, Мусайлима, отрёкся от ислама, объявил себя пророком и стал лгать: «Я его помощник». Делегатам же он говорил: «Разве вы сами не сказали, что он объявил вам, что я не худший из вас? Потому что вы знаете, что я – его помощник в этом деле». Потом он заговорил с ними стихами, подражая Корану:

Мусайлима разрешил им пить вино и прелюбодействовать, освободил их от обязанности молиться. При этом он исповедовал Мухаммеда пророком, и Бану Ханифа с ним соглашались.

10.03.7 -- Приезд Зайда аль-Хайла вместе с делегатами из Тайй*

Среди делегатов, прибывших к Мухаммеду из Тайй, был глава племени, Зайд аль-Хайль. Мухаммед объяснил им ислам. Они обратились и стали благочестивыми мусульманами. По рассказу одного верного таййита, Мухаммед сказал им: «Когда мне хвалили кого-то из бедуинов, после встречи с ним я всегда разочаровывался в нём, и только Зайд аль-Хайль оказался достойным своей репутации и даже заслуживает лучшей». Потом Мухаммед назвал его Зайд аль-Хайр (Зайд Лучший), дал ему добра из добычи и участки земли, а также дал ему письменное свидетельство об этом. Потом Зайд возвратился к своему племени. Мухаммед сказал: «Зайд не спасётся от лихорадки Медины!» Когда Зайд приехал к водам под названием Фарда в Неджде, он заболел лихорадкой и умер.

10.03.8 -- Христианский князь Ади ибн Хатим принимает мусульманство

Ади ибн Хатим рассказывал: «Ни один бедуин, впервые услышав о Мухаммеде, не ненавидел его так сильно, как я. Я был уважаемым человеком, христианином. Мой народ признавал меня своим вождём, все отдавали мне четвертину (от своих доходов). Я полагал, что нахожусь в истинной вере. Поэтому я возненавидел Мухаммеда сразу, как только услышал о нём, и я сказал своему рабу-арабу, который пас моих верблюдов: "Да останешься ты без отца! Держи для меня готовыми нагулявших жир верблюдов, и когда услышишь, что войско Мухаммеда вступило в эту землю, сообщи мне!" Раб исполнил его повеление. Однажды утром он пришёл и сказал: "О Ади! Сделай сейчас то, что ты решил сделать при нападении всадников Мухаммеда! Я увидел знамёна и осведомился о них. Мне сказали, что это войско Мухаммеда". Я велел подогнать верблюдов, посадил на них жену и детей и решил отправиться в Сирию, к братьям по вере. Я доехал до аль-Джаушии, но оставил свою сестру в стане. Всадники Мухаммеда вскоре приехали и увезли её к нему вместе с другими пленными из Тайй. Мухаммед уже знал о моём бегстве в Сирию. Мою сестру привели в хижину, которая стояла перед дверьми мечети, где обычно держали пленных. Когда Мухаммед проходил мимо неё, она встала на ноги и сказала: "О посланник Аллаха! Мой отец умер, и тот, кто должен меня выкупить, исчез. Пощади меня, и Аллах будет милостив и к тебе!" Мухаммед спросил: "Кто тот человек, который должен тебя выкупить?" "Ади, сын Хатима!" – о тветила она. Тогда он спросил: "Это тот, который убежал от Аллаха и его посланника?" И Мухаммед пошёл своей дорогой.

"На следующий день" – рассказывала девушка – "он снова проходил мимо меня. Я сказала ему те же слова, и он ответил мне так же, как прежде. Когда же через день он снова проходил мимо меня и у меня уже не было никакой надежды, один человек, стоявший за ним, сделал мне знак рукой, чтобы я встала и обратилась к нему. Я встала и сказала: "О посланник Аллаха! Мой отец умер, и тот, кто должен меня выкупить, исчез. Помилуй же меня, и Аллах будет милостив к тебе!" Он ответил: "Хорошо, но ты не торопись уезжать, пока не найдешь людей из своего племени, которым можешь доверять, что они отведут тебя обратно в твою страну. Потом сообщи мне об этом!" Позже я спросила о человеке, который давал мне знак, чтобы я обратилась к Мухаммеду. Мне сказали, что это Али. Я оставалась там, пока не приехал караван из Балли или Кудаа, так как я хотела поехать к брату в Сирию. Тогда я сказала Мухаммеду: "Приехала группа людей из моего племени, которым я могу доверять, что они довезут меня домой!" Мухаммед дал мне платье, верблюда и необходимые продукты питания, и я отправилась с караваном в Сирию".

"Клянусь Аллахом", – вспоминал Ади, "я сидел со своей семьёй, когда увидел, что к нам кто-то едет? Я сказал: "Это дочь Хатима", и так и было. Приблизившись ко мне, она заговорила: "Ты негодник, разрывающий родственные узы! Ты взял жену и детей и уехал, оставив слабую женщину, сестру!" Я ответил: "Сестра, не говори так, мне нет оправданий. Я поступил так, как ты сказала".

Тогда она слезла с верблюда и осталась со мной. Поскольку она была благоразумной женщиной, я спросил её: "Что ты думаешь об этом человеке?" Она ответила: "По-моему, ты должен немедленно поехать к нему, ибо он – пророк. Кто первым приходит к нему – тот получает преимущество. Если он станет сильным князем, то и ты не будешь унижен при могуществе Йемена". Я ответил: "Клянусь Аллахом, ты верно рассудила!" Тогда я поехал к Мухаммеду в Медину.

Он был в мечети. Я вошёл и поздоровался с ним. Он спросил: "Кто этот человек?" Я ответил: "Ади, сын Хатима!" Он встал и повёл меня к себе домой. В дороге нам повстречалась слабая пожилая женщина, которая его задержала. Он долго оставался с ней, она говорила ему о своих нуждах. Я подумал: "Клянусь Аллахом, это не царь!" Когда он наконец вошёл в свой дом вместе со мной, он взял кожаную подушку, набитую волокном, и кинул её мне, говоря: "Садись!" Я ответил: "Нет, ты садись!" Он сказал: "Нет, ты!" Я сел на подушку, а он сел на голый пол. Я подумал: "Клянусь Аллахом, это не по-царски!" Тогда он сказал: "Ну что, Адий, разве ты не ракусит*?" -- "Да, я ракусит!" -- "Разве ты не получаешь четверть от своего народа?" -- "Получаю!" -- "Но ведь религия тебе не позволяет!" -- "Клянусь Аллахом, ты прав!" -- Тогда я понял, что он – пророк, посланный Богом, знающий то, что не известно другим. Потом он сказал: "Может быть, ты не хочешь принимать нашу веру потому, что эти люди так бедны?** Клянусь Аллахом, скоро у нас будет столько денег и богатства, что некому будет брать его.*** Или, может, ты боишься из-за нашей малочисленности и многочисленности наших врагов? Клянусь Аллахом, скоро ты услышишь о том, что женщины без страха ездят на своих верблюдах из Кадисии в Каабу. Или ты не принимаешь нашу веру потому, что власть и сила – у других? Клянусь Аллахом, скоро ты услышишь, что белые мраморные дворцы Вавилона завоёваны!" Тогда я обратился".****

Позже Ади сказал: «Два из его предсказаний осуществились, и, клянусь Аллахом, третье тоже исполнится. Я видел завоёванные белые дворцы Вавилона* и женщину, без страха путешествующую на своем верблюде из Кадисии на паломничество в Мекку. Клянусь Аллахом, третье пророчество тоже осуществится, денег будет так много, что никто не уже будет за ними гоняться».

10.03.9 -- Приезд Фарвы ибн Мусайка аль-Муради

Фарва ибн Мусайк отделился от остальных царей (христианского) племени Бану Кинда* и приехал к Мухаммеду. Незадолго до того, как они приняли ислам, между племенами Хамдан и Мурад произошла битва, в которой племя Хамдан одержало полную победу и племя Мурад было полностью покорено в один день, который назывался «ар-Радм». Главой племени Мурад был аль-Аджа ибн Малик. Когда он приехал к Мухаммеду, Посланник спросил его: «Ты смущён тем, что произошло с твоим народом в день ар-Радм?» Он ответил: «О посланник Аллаха! Кто бы не смутился на моём месте, если бы его народ постигло то, что постигло мой народ в день ар-Радм?» Тогда Мухаммед сказал ему в ответ: «Но это принесёт твоему народу ещё больше добра и удачи!» Потом Мухаммед назначил его правителем над племенами Мурад, Зубайд и Мазхидж и послал вместе с ним Халида ибн Саида ибн аль-Аса для сбора религиозного налога. Халид оставался с ним в его стране до смерти Мухаммеда.**

10.03.10 -- Приезд аль-Ашаса ибн Кайса с делегатами христианского племени Бану Кинда

Потом аль-Ашас ибн Кайс приехал к Мухаммеду в мечеть во главе восьмидесяти верховых из племени Бану Кинда.* Перед этим они причесались, покрасили веки углём и нарядились в одежды в полоску, отделанные шёлком по краям. Мухаммед спросил их, не стали ли они мусульманами. Они ответили: «Конечно!» Мухаммед спросил: «А что же это за шёлк** у вас на шее?» Тогда они сорвали с себя шёлк и выбросили его. Аль-Ашас сказал: «О посланник Аллаха, мы сыны Акиля аль-Мурара, как и ты». Мухаммед улыбнулся и сказал: «Вы относите это происхождение к Аббасу ибн Абд аль-Мутталибу и аль-Харису Рабиа, когда они были торговцами и путешествовали среди бедуинов, хвастаясь своим происхождением и говоря: "Мы сыны Акиля аль-Мурара", потому что племя Бану Кинда занимало правящее положение». Потом он сказал: «Нет, мы – потомки Надра ибн Кинаны. Мы не отрекаемся от нашей матери и нашего отца». Тогда аль-Ашас сказал: «Вы закончили, Бану Кинда? Клянусь Аллахом, если я ещё раз услышу от кого-нибудь такие слова, я нанесу ему восемьдесят ударов плетьми!»***

10.03.11 -- Приезд Сурада ибн Абдаллаха аль-Азди*

Потом Сурад ибн Абдаллах аль-Азди приехал к Мухаммеду вместе с другими людьми из его племени и стал хорошим мусульманином.** Мухаммед поставил его главой над верующими из его племени и приказал ему воевать против соседних неверующих племён Йемена. Сурад исполнил приказ Мухаммеда и осадил Джураш***. В то время Джураш был укреплённым городом, в котором проживали некоторые из слабейших племён Йемена. Именно в этот город убежало племя Хасам, услышав о том, что на них идут мусульмане. Сурад осаждал этот город почти целый месяц, а потом ушёл на гору Шакар. Решив, что он ушёл от них в бегстве, жители города погнались за ним, но когда его догнали, то он обратился против них и поубивал многих из них.

Жители Джураша ещё раньше отправили к Мухаммеду двух человек, которые должны были разузнать обо всём происходящем и молить его о милости. Однажды вечером, когда они сидели с Мухаммедом после вечерней молитвы, он спросил их: «В какой стране Аллаха находится Шакар?» Два жителя Джураша встали и сказали: «В нашей стране гора под названием "Кашар"». (Так называли эту гору жители Джураша.) Мухаммед сказал в ответ: «Не "Кашар", а "Шакар".* Тогда они спросили: «А что особенного в этой горе?» Мухаммед ответил: «Сейчас там закалывают верблюдов в жертву Аллаху**». Эти два человека подсели к Абу Бакру или Осману. Тогда он сказал: «Горе вам! Мухаммед провозгласил смерть вашего племени. Встаньте и умоляйте его, чтобы он упросил Аллаха пощадить ваш народ!» Тогда они подошли к Мухаммеду и попросили его об этом. Он сказал: «О Аллах! Помилуй их!» Потом они вернулись на свою родину и обнаружили, что их народ был побит Сурадом именно в тот день и час, когда Мухаммед произнёс свои слова. Тогда делегаты из Джураша прибыли к Мухаммеду и обратились в ислам. Мухаммед велел, чтобы все их поля вокруг их городов были отмечены особыми знаками для лошадей, верблюдов и скота, используемого для пахоты земли. Если кто, несмотря на запрет, позволял своим животным пастись на этих землях, то он лишался своих животных.

10.03.12 -- Приезд посланца князей Химьяра*

После возвращения Мухаммеда из Табука, посланец принёс ему письмо от князей Химьяра. В письме сообщалось об обращении князей аль-Хариса ибн Абд Кулаля, Нуайма ибн Абд Кулаля, Нуамана, называемого Зу Руайн, Маафира и Хамдана. Самого посланца звали Малик ибн Мурра ар-Рахави. Он был послан от Зураа Зу Йазана с вестью о том, что они приняли ислам и оставили многобожие с его сторонниками. Мухаммед отправил им письмо следующего содержания:

«Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! От Мухаммеда, посланника Аллаха, пророка, к Харису ибн Абд Кулалю, Нуайму ибн Абд Кулалю, Нуаману Зу Руайну, Маафиру и Хамдану. Я славлю Аллаха, одного и единственного, перед вами. Затем я подтверждаю, что ваш посланник прибыл к нам в Медину после нашего возвращения из земли византийцев и передал нам ваше послание. Он сообщил нам о вашем положении и рассказал нам, что вы стали мусульманами и желаете сражаться против язычников.** Аллах даровал вам Своё руководство. Если вы набожны, то следуйте за Аллахом и Его посланником, совершайте молитву, подавайте милостыню и отдавайте пятую часть от добычи Аллаху, а также отдавайте Его посланнику то, что ему полагается. Кроме того, платите требуемый религиозный налог. С того, что орошается из источников и дождём – десятую часть, а с того, что орошается ведром – половину. С каждых сорока верблюдов (в качестве религиозного налога) отдавайте одну молодую верблюдицу, которой пошёл третий год; с тридцати – одного молодого верблюжонка; с пяти – одну овцу; с десяти – две овцы. С каждых сорока коров отдавайте одну корову; с каждых тридцати – одного бычка. С каждых сорока овец отдавайте одну, которая может пастись без пастуха. Этот налог установлен Аллахом для верующих. Кто делает больше добра – тот обретает для себя больше заслуг. А кто исполняет только это, свидетельствуя о своей вере в ислам и помогая верующим против многобожников, – тот принадлежит к верующим и имеет те же права и обязанности, что и у них. Он находится под защитой Аллаха и его посланника.

Иудеи и христиане, принявшие ислам, имеют те же права и обязанности, что и другие верующие. Кто придерживается своей веры, того нельзя заставлять отречься от неё.* Впрочем, они должны платить подушный налог (джизью), то есть за каждого мужчину и женщину, свободного и раба должен уплачиваться один полный динар согласно стоимости Маафира или что-либо равнозначное этой сумме. Кто будет платить это посланнику Аллаха, тот получит защиту Аллаха и его посланника. А кто откажется платить – тот враг Аллаха и его посланника!

Мухаммед, пророк, посланник Аллаха, отправляет к Зураа делегатов: Муаза ибн Джабаля, Абдаллаха ибн Зайда, Малика ибн Убаду, Укбу ибн Намира, Малика ибн Мурру и их спутников. Соберите со своих областей религиозный и подушный налог и отдайте его моим посланцам, главой которых является Муаз ибн Джабаль, чтобы они возвратились домой довольными!

Потом исповедайте, что нет Бога кроме Аллаха и Мухаммед – Его посланник и раб!

Малик ибн Мурра ар-Рахави рассказал мне, что ты первым из химьяритов стал мусульманином и воевал с многобожниками. Поэтому принимай хорошую новость! Поступайте с химьяритами по-доброму, не обманывайте их и не изменяйте им! Посланник Аллаха – защитник бедных среди вас, а также богатых. Религиозный налог неприкосновенен и принадлежит только Мухаммеду и его семье. Он служит для очищения души дающего* и используется для бедных и неимущих верующих и путников. Малик рассказал мне обо всём и сохранил тайну. Я хвалю его за это. Посылаю вам лучших людей, самых верных верующих и учёных. Относитесь к ним хорошо, как следует. Да будет мир над вами и милосердие Аллаха!»**

10.03.13 -- Отправление Муаза в Йемен

Абдаллах ибн Абу Бакр рассказал мне, что ему говорили, что Мухаммед, отправляя Муаза, всячески наставлял его на миссию и в конце сказал: «Облегчай, но не затрудняй. Объявляй им добро и не отпугивай их. Ты придёшь к обладателям Писания, и они спросят тебя: "В чём ключ к раю?"* Ответь им: "В признании того, что Аллах один и единственный и у него нет сотоварищей"». Тогда Муаз отправился в Йемен и поступил по словам Мухаммеда.

Однажды в Йемене к нему подошла одна женщина и сказала. «О сподвижник посланника Аллаха! Какие права может требовать муж от своей жены?» Муаз ответил: «Горе тебе! Жена никоим образом не может выполнить всех своих обязанностей перед мужем. Поэтому старайся всеми силами выполнить столько, сколько сможешь!» Она сказала ему в ответ: «Если ты – сподвижник посланника Аллаха, то ты должен знать, какие права может требовать муж».* Муаз ответил: «Горе тебе! Даже если ты пойдёшь к своему мужу и увидишь, что у него из носа течёт кровь, и будешь высасывать её, пока она не перестанет течь, всё равно ты не сделаешь для него всего, что обязана делать».

10.03.14 -- Обращение правителя Муана

Фарва ибн Амр ибн ан-Нафира отправил к Мухаммеду посланца, чтобы тот сообщил ему о своем обращении в ислам и подарил ему белую мулицу. Фарва был византийским правителем Муана и правил над арабским регионом Сирии. Когда до византийцев дошла весть о его обращении, они арестовали его и бросили в темницу. Когда византийцы решили распять его возле водного источника Афра в Палестине, он сочинил следующие стихи:

По словам Зухри, когда его вели обезглавливать и распинать, он произнес следующие стихи:

10.03.15 -- Обращение христианского племени Бану аль-Харис ибн Кааб (июль-сентябрь 631 г.)

В месяце рабиа аль-ахир (4-м месяце) или джумада аль-ула (5-м месяце) Мухаммед послал Халида ибн аль-Валида к Бану аль-Харис ибн Кааб в Наджран* и велел ему призывать их к исламу в течение трёх дней. И он должен был нападать на них только в том случае, если они не уделят ему внимания. Придя к ним, Халид отправил верховых во все стороны, чтобы призывать их к исламу. Они кричали: «O люди! Обратитесь (в ислам), и вы будете невредимыми!»** Люди откликнулись на призыв и обратились. Халид остался с ними, чтобы учить их исламу, книге Аллаха и обычаям пророка, как и велел ему Мухаммед в случае если они обратятся в ислам и не будут больше воевать. Потом Халид написал Мухаммеду: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Мухаммеду, пророку и посланнику Аллаха, от Халида ибн аль-Валида. «Мир тебе, о посланник Аллаха! Милость и благословение Аллаха да пребудут на тебе! Я славлю Аллаха, одного и единственного. О посланник Аллаха, к которому благоволит Аллах! Ты послал меня к Бану аль-Харис и повелел мне не воевать с ними в течение трёх дней, но призывать их к исламу и, если они откликнутся на призыв, относиться к ним как к верующим, наставлять их в учении ислама, в книге Аллаха и обычаях пророка, а если они не примут ислам, то воевать с ними. И я, по повелению посланника Аллаха, призывал их к исламу в течение трёх дней, посылая к ним верховых, которые провозглашали: "О Бану аль-Харис! Примите ислам, и вы будете невредимыми!" Они обратились (в ислам) и не воевали. Сейчас я среди них, учу их законам ислама и обычаям пророка, пока посланник Аллаха не напишет мне. Мир тебе, о посланник Аллаха! Милость и благословение Аллаха да пребудут на тебе!»

Мухаммед написал ему в ответ: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! От Мухаммеда, пророка и посланника Аллаха, Халиду ибн аль-Валиду. Мир тебе! Я славлю Аллаха, одного и единственного, за тебя. Твоё письмо пришло ко мне через твоего посланца. В письме ты сообщаешь мне, что Бану аль-Харис обратились в ислам и тебе не пришлось с ними воевать, что они откликнулись на призыв к исламу и исповедали, что нет Бога кроме Аллаха и Мухаммед – Его раб и посланник, и что Аллах наставил их на путь истины. Возвещай им мир, наставляй их и возвращайся от них с делегацией! Мир да будет с тобой, благословение и милость Аллаха!»

Потом Халид вернулся к Мухаммеду. С ним была делегация Бану аль-Харис: Кайс ибн аль-Хусайн зу аль-Гуса, Йазид ибн Абд аль-Мадан, Йазид ибн аль-Мухаджжаль, Абдаллах ибн Курад аз-Зияди, Шаддад ибн Абдаллах аль-Канани и Амр ибн Абдаллах ад-Дибаби. Увидев, что они идут к нему, Мухаммед спросил: «Кто эти люди, похожие на индийцев?»* В ответ ему сказали: «Это Бану аль-Харис ибн Кааб». Приблизившись к Мухаммеду, они поприветствовали его и сказали: «Мы исповедуем, что ты – посланник Аллаха и что нет Бога кроме Аллаха». Мухаммед ответил: «И я исповедую, что нет Бога кроме Аллаха и что я – посланник Аллаха». Потом Мухаммед спросил: «Это вы – те люди, которых так часто отгоняют назад, но они снова и снова идут вперёд?» Они молчали, никто не отвечал. Он повторил вопрос дважды, но ответа не было. Только когда он задал им этот вопрос в четвёртый раз, Йазид ибн Абд аль-Мадан сказал: «Да, посланник Аллаха, мы – те люди, которых сколько не отгоняй назад, они снова и снова идут вперёд». Он повторил это четыре раза. Мухаммед сказал: «Если бы Халид не написал мне, что вы перешли в ислам без войны, то я бросил бы ваши головы к вашим ногам». Тогда Йазид сказал: «Но, клянусь Аллахом, мы должны благодарить за это не тебя и не Халида!» Мухаммед спросил: «А кого же вы должны за это благодарить?» Йазид ответил: «Мы прославляем Аллаха, который привёл нас к тебе, о посланник Аллаха». Мухаммед сказал: «Вы сказали правду!» Потом он спросил их: «Каким же образом вы побеждали язычников, которые воевали с вами?» Они ответили: «Мы побеждали их только нашим единством. Мы никогда не разобщались, и никто из нас никогда не совершал насилия». Мухаммед сказал: «Ты говоришь правду!» Потом он назначил Кайса ибн аль-Хусайна старшим над Бану аль-Харис, после чего их делегация возвратилась к своему народу в конце месяца шавваля (10-го месяца) или начале месяца зу-аль-каада (11-го месяца; это было в феврале 632 г.). Не прошло и четырёх месяцев с того времени, как Мухаммед умер. Да помилует его Аллах и да благословит его!

10.03.16 -- Как Мухаммед послал к ним Амра ибн Хазма

После отъезда делегации Мухаммед послал Амра ибн Хазма к Бану аль-Харис, чтобы наставить их в законах, обычаях и учении ислама и собрать с них религиозный налог. Он также дал им следующее письмо, где были написаны его условия и повеления:

«Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Это – постановление от Аллаха и Его посланника.* О верующие, выполняйте договор! Это поручение от Мухаммеда, пророка и посланника Аллаха, Амру ибн Хазму, когда Мухаммед отправил его в Йемен. Он повелел ему бояться Аллаха во всём, ибо Аллах с теми, кто боится его и делает добро. Он повелел ему поступать праведно, как повелевает Аллах. Он должен провозглашать людям добрую весть и внушать им то, что для них хорошо. Он должен учить людей Корану и объяснять его законы, а также удерживать их от запретного, чтобы они не прикасались к Корану, когда они нечисты. Он должен объявлять им их права и обязанности. Он должен быть добрым по отношению к тем, кто прав, и строгим по отношению к тем, кто неправ, ибо Аллах отвергает неправду и запрещает её, говоря: "…О, проклятие Аллаха над неправедными" (Сура «Худ» 11:18). Он должен возвещать людям о рае и о том прекрасном, что там есть, предостерегать людей от ада и его последствий и заниматься людьми, пока они не будут наставлены в вере и пока они не будут знать требования и обряды паломничества: большого хаджа и малого хаджа. Он должен запрещать совершать молитву в маленькой одежде, полы которой нельзя завязать вокруг плеч. Также никто не должен одевать одежду другого, если она не покрывает его срамных частей тела. Кроме того, запрещай мужчинам заплетать волосы на затылке, а также звать на помощь своё племя во время волнений. Они должны призывать Аллаха, одного и единственного, у которого нет сотоварищей. Каждый, кто обращается за помощью к своему племени или клану, да будет мучим мечом, пока не призовёт Аллаха.

Он также повелел людям совершать полное омовение перед молитвой: мыть лицо, руки до локтей и ноги до пяток. Они должны также протирать голову, как велит им Аллах. Они должны совершать молитвы, падая ниц и смиряясь, в установленное время, то есть с наступлением утра; когда полуденное солнце начинает склоняться в западу; после полудня, когда солнце садится; вечером, с наступлением сумерек; и до появления звёзд, в начале ночи.* Следует приходить на пятничную молитву, когда к ней призывают, и совершать омовение перед молитвой. Далее Мухаммед повелел ему брать пятую часть с добычи для Аллаха, а также налоги; десятую часть урожая земли, орошаемой водой из источника или дождевой водой, и половину с земель, поливаемых ведром; с десяти верблюдов – две овцы; с двадцати – четыре; с сорока коров – одну корову; с тридцати – одного бычка; с сорока пасущихся овец – одну овцу. Это постановление Аллаха о религиозном налоге верующих. Кто поступает так – тот делает добро самому себе.

С теми иудеями и христианами, которые добровольно обращаются в ислам и поступают по вере, следует обращаться, как с верующими, признавая за ними те же права и обязанности, что и у мусульман. Кто остаётся в иудаизме и христианстве – того не следует заставлять отречься от своей веры. Но следует брать от каждого совершеннолетнего, свободного или раба, мужчины или женщины, полный динар или ту же сумму одеждой.* Кто будет платить этот налог, тот получит защиту Аллаха и его посланника. А кто откажется платить – тот враг Аллаха и его посланника и всех верующих. Да будет милость Аллаха над Мухаммедом! Мир, милость и благословение да придёт на него!»

10.03.17 -- Приезд делегатов из Хамдана*

В числе делегатов, прибывших из Хамдана к Мухаммеду, были Малик ибн Намат, Абу Саур, Малик ибн Айфаа, Димам ибн Малик ас-Сальмани и Амир ибн Малик аль-Харифи. Они пришли к Мухаммеду, когда он возвратился из Табука. На них были короткие полосатые одежды и тюрбаны из Адена, на их верблюдах были сёдла из кукурузной соломы из Махры и Архаба (два племени из Йемена). Малик ибн Намат декламировал стихи:

Тогда Малик ибн Намат встал и сказал: «О посланник Аллаха! Главы всех оседлых и кочевых племён Хамдана пришли к тебе на быстроходных молодых верблюдах, чтобы понять суть ислама и чтобы никоим образом не выступить против Аллаха. Они пришли из областей Хариф*, Ям и Шакир (два йеменских племени, проживающих чуть дальше), и они – люди руководства. Они откликнулись на призыв посланника Аллаха и оставили своих идолов с их капищами. Они не нарушают слова, пока стоит (гора) Лаала и пока газель бегает по мягкой почве».

Мухаммед написал им следующее:* «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Это – письмо от Мухаммеда, посланника Аллаха, жителям области Хариф и племенам, живущим в шатрах около горы Хадб и около песчаных холмов, отправленное через их делегатов Зу аль-Мишар и Малика ибн Намата. Оно также обращено к людям из его племени, обратившимся в ислам вместе с ним. Они будут оставаться хозяевами этих гор и долин, пока они совершают молитву и дают милостыню. Они будут есть плоды этой земли и пасти там свой скот. Для этого им дано обещание Аллаха и защита Его посланника. Переселенцы и помощники – ваши свидетели».

10.03.18 -- Лжецы Мусайлима аль-Ханафи из Йамамы (около Бахрейна) и аль-Асвад аль-Анси из Саны (в Йемене)

Во время Мухаммеда появились два лжеца: Мусайлима ибн Хабиб, который обращался к Бану Ханифа в Йамаме, и аль-Асвад ибн Кааб аль-Анси в Сана. Достоверно известно, что Мухаммед однажды сказал с минбара об этих двух лжецах: «О люди! Я видел видение в ночь Предопределения и потом его забыл. Тогда я увидел два браслета из золота на моих руках, но они мне не понравились. Я подул на них, и они слетели, и я понял, что это – два лжеца: один из Йемена и другой из Йамамы». Потом Мухаммед добавил: «День воскресения не настанет, пока не появятся тридцать лживых антихристов*, которые объявят себя пророками».

10.03.19 -- Мухаммед отправляет эмиров и сборщиков собирать религиозный налог

Мухаммед отправил эмиров и управителей во все места Аравийского полуострова, которые покорились исламу, чтобы собрать религиозный налог. Он послал Мухаджира ибн Абу Умаййу в Сану, но находившийся там аль-Анси выступил против него. Кроме того, он послал в Хадрамаут Зияда ибн Лабида, помощника, чтобы собрать там налог. Он поставил Адия ибн Хатима главным над племенем Тайй и над Бану Асад, а Малика ибн Нувайру – над племенем Бану Ханзала. Сбор налога в племени Бану Саад он поручил двум людям из этого племени: он поставил Зибрикана ибн Бадра главным над одной частью племени, а Кайса ибн Асима – над другой. Он послал Алу ибн аль-Хадрами в Бахрейн и Али в Наджран, чтобы они собрали религиозный налог и принесли ему подушный налог.*

10.03.20 -- Письмо Мусайлимы*

Мусайлима ибн Хабиб написал Мухаммеду: «От Мусайлимы, посланника Аллаха, к Мухаммеду, посланнику Аллаха: Мир тебе! Да будет тебе известно, что я, как твой сподвижник, наделён в этом деле властью вместе с тобой. Полмира – наш, а другая половина у курайшитов, но они злодеи». Два посланца принесли Мухаммеду это письмо. Прочитав его, Мухаммед спросил посланцев: «А вы что думаете об этом?» Они ответили: «Мы говорим так же, как он». Тогда Мухаммед спросил: «Если бы вестники не были неприкосновенными, я бы отрубил вам головы!» Потом он написал Мусайлиме: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! От Мухаммеда, посланника Аллаха, к Мусайлиме, лжецу: Мир тому, кто следует руководству свыше. Вся земля принадлежит Аллаху! Он даёт её в наследие Своим слугам, которых Сам выбирает.** Боящимся Бога будет добро». Это было в конце десятого года после хиджры.

10.04 -- Tect

Дорогой читатель,
Если ты внимательно изучил эту часть курса, то ты сможешь без труда ответить на следующие вопросы. Если ты правильно ответишь на 90% вопросов в 11 частях этого курса, то наш центр вышлет тебе свидетельство о завершении

продвинутого курса
изучения жизни Мухаммеда в свете Евангелия

в качестве поощрения для дальнейшего служения Христу.

1. Почему Мухаммед объявил своё настоящее намерение, когда приказал готовиться к военному походу на Табук?
2. Почему Мухаммед велел разрушить мечеть после возвращения из Табука?
3. Как Мухаммед наказал мусульман, которые остались в Медине, не желая участвовать в битве?
4. Как и почему были разрушены идолы в Таифе?
5. С какой целью Мухаммед дал срок четыре святых месяца? Какие повеления Аллаха мусульмане должны были выполнять после истечения этого срока?
6. В чём заключалось состязание поэтов?
7. Как обратился в ислам христианин Джаруд?
8. Из каких частей Аравии к Мухаммеду приходили делегации?
9. Почему христианское племя Бану аль-Харис обратилось в ислам?
10. Что объявили Мусайлима в Бахрейне и аль-Асвад в Йемене?
11. С какой целью Мухаммед послал эмиров и сборщиков к объединённым племенам в Аравии?

Каждый участник этого теста имеет право при этом пользоваться любыми книгами и задавать вопросы знакомым учёным людям. Мы ждём ваших письменных ответов. Не забудьте чётко указать ваш полный адрес на бумаге или в сообщении электронной почты. Мы молимся о вас живому Господу Иисусу, чтобы Он призывал, посылал, направлял, укреплял и защищал вас, и чтобы Он был с вами каждый день до конца вашей жизни!

Мы едины с вами в служении Христу,
Абдульмасих и Салам Фалаки.

Ответы посылайте по почтовому адресу:

GRACE AND TRUTH
POBox 1806
70708 Fellbach
Germany

или по электронной почте:
info@grace-and-truth.net