Previous Chapter -- Next Chapter

4.2. HALIGI 2: Salat (pag-ampo)

Ang mga pag-ampo sa Islam dili ang gihunahuna natong mga Kristiyano isip mga pag-ampo. Sa Islam, ang pag-ampo usa ka ritwal nga hugpong sa gitakda nga mga aksyon, mga lihok, ug mga pulong nga adunay gamay nga kagawasan kung giunsa kini gihimo. Adunay daghang mga lagda alang sa kung unsa ang kinahanglan buhaton sa wala pa, sa panahon ug pagkahuman sa mga pag-ampo, ang oras sa adlaw nga kini kinahanglan buhaton, ug bisan ang mga panahon nga kini dili tugutan (pananglitan ang mga Muslim dili tugutan nga mag-ampo sa pagsubang sa adlaw o pagsalop sa adlaw). Ang sukaranang mga lagda gihatag sa Qur'an o Sunnah; bisan pa, diin sila kulang sa igo nga mga detalye alang sa aktuwal nga praktis, ang mga Muslim nagsunod sa piho nga interpretasyon sa usa sa upat ka dagkong mga eskwelahan sa panghunahuna sa Islam nga natukod mga 300 ka tuig pagkahuman sa pagkamatay ni Mohammed.

Sa dili pa mag-ampo, ang mga Muslim kinahanglang maghimo ug ritwal nga paghugas sa ilang mga kamot, nawong, ulo, ug mga tiil. Kini nga paghugas gitawag nga ablution. Kung walay limpyo nga tubig nga magamit, mahimo nilang sundon ang parehas nga ritwal gamit ang uga nga abog o balas. Ang ablution gireseta sa Qur'an, apan wala kini gihulagway ug busa adunay kalainan sa paghubad kung giunsa kini pagpahigayon. Sa pagkatinuod, dili lamang ang matag usa sa upat ka mga nag-unang eskwelahan sa Sunni Islam wala magkauyon kon sa unsang paagi ang ablution kinahanglan nga espesipikong ipahigayon, apan ang ilang mga sub-eskwelahan managlahi usab sa ilang mga inter-pretation ug busa adunay daghan nga lain-laing mga pamaagi!

Sa kinatibuk-an giuyonan, base sa mga rekord sa mga aksyon ni Mohammed, nga ang usa ka ablution mahimong molungtad hangtud sa sunod nga pag-ampo, o sa pagkatinuod alang sa usa ka gidaghanon sa mga pag-ampo, gawas kon ang usa ka Muslim molabay sa hangin o moadto sa kasilyas, o magdugo tungod sa usa ka samad diin sila mahitabo. kinahanglan nga manghugas pag-usab. Ang ubang mga eskwelahan sa Islam usab nag-ingon nga ang pagkaon o pag-inom bisan unsa gawas sa tubig makapawala usab sa ablution, ug nga ang usa ka Muslim kinahanglan manghugas pag-usab kung sila mokaon o moinom taliwala sa mga pag-ampo. Pagkahuman sa pakighilawas, dili igo ang paghugas sa wala pa mag-ampo apan ang mga Muslim kinahanglan adunay ritwal nga kaligo alang sa pagputli sa dili pa sila makaampo.

Human sa pagpanghugas – depende sa bisag asa nga eskwelahan sila nahisakop – nag-ampo sila paingon sa Mecca. Sa diha nga sila magsugod sila dili tugutan sa pagsulti o pagtan-aw sa palibot; kung ilang buhaton, kini dili balido sa pag-ampo ug sila kinahanglan nga magsugod pag-usab. Kung nabalido ang ilang ablution, kinahanglan usab nga manghugas sila pag-usab sa dili pa buhaton ang pag-ampo.

Adunay lima ka gimando nga mga pag-ampo kada adlaw (kaadlawon, udto, hapon, kilumkilom, ug gabii). Mahimo kining himoon nga nag-inusara o sa usa ka grupo, ug mahimong iampo bisan asa (dili lang sa mosque o gitudlo nga prayer room) basta mag-atubang sila sa Mecca. Naglangkob kini sa gisag-ulo ug gibalikbalik nga mga teksto ug mga aksyon, uban ang dugang nga pag-recite sa usa ka bahin sa Qur'an (taas o mubo) nga ilang gipili.

Dugang pa, adunay uban pang mga matang sa pag-ampo sa Islam sama sa alang sa "adlaw sa panagtapok" (Biyernes), mga pista sa Islam o Eids (duha matag tuig), lubong, hulaw (pag-ampo alang sa ulan), solar ug lunar nga eklipse, gubat, kahadlok, ug uban pa. Sa makausa pa, adunay gimando nga mga pulong ug mga aksyon alang sa matag usa niini, apan adunay mga kalainan tali kanila. Pananglitan, ang pag-ampo sa paglubong walay pagyukbo. Sama sa pag-ampo sa Biyernes, kini adunay dugang nga mga kinahanglanon; kini kinahanglan nga ipahigayon sa usa ka grupo sa minimum nga 15 - o 40 sumala sa pipila ka mga eskwelahan sa jurisprudence - ug kini mahitabo sa panahon sa udtong mga pag-ampo sa Biyernes. Kinahanglan usab nga maglakip kini og sermon. Sa pipila ka mga nasud sa Islam, kini nga mga sermon sa Biyernes nahiusa ug gisulat nang daan, kasagaran sa ministeryo sa mga kalihokan sa relihiyon o institusyon sa relihiyon sa nasud, bisan kung kini usa ka bag-o nga praktis sa pagsulay nga mapugngan ang pagkaylap sa ekstremismo.

Alang sa libre nga mga babaye, ang sinina sa panahon sa pag-ampo kinahanglan nga magtabon sa tanan nilang lawas lakip na ang ulo sa panahon sa pag-ampo, apan mahimo nilang biyaan nga wala’y tabon ang nawong ug kamot. Ang mga lalaki (gawasnon ug ulipon) ug babaye nga mga ulipon mahimong magsul-ob sa bisan unsang sinina nga nagtabon sa dagat hangtod sa tuhod. Ingon niana, ang aktuwal nga praktis sa mga Muslim lahi kaayo sa gireseta; bisan tuod walay bisan unsa nga problema sa usa ka Muslim nga lalaki nga mag-ampo nga walay sinina basta gitabunan siya gikan sa pusod hangtod sa tuhod, kini mahimong iskandaloso sa bisan unsang Muslim nga katilingban karon! Ug ang kamatuoran nga ang mga babaye nga Muslim nga mga ulipon mahimong madawat nga mag-ampo nga walay topless usa ka halos wala mahibal-an nga kamatuoran sa kadaghanan sa mga Muslim, lakip ang pipila ka mga edukado kaayo. Atong kuhaon ang laing pananglitan: sa Islam dili lamang gitugutan ang pag-ampo nga nagsul-ob sa sapatos, apan kini gimando ni Mohammed nga miingon:

Apan karon dili madawat sa tanan sa mga Muslim ang pag-ampo nga nagsul-ob og sapatos ug kini kanunay nga gikuha sa wala pa mag-ampo.

Kining tanan naghimo sa Kristohanong pag-ampo nga halos dili masabtan sa mga Muslim. Ang ideya sa paggamit sa atong kaugalingong mga pulong, pag-ampo bisan asa bisan kanus-a, pag-awit sa mga himno sa pagsimba - kining tanan daw katingad-an sa mga Muslim. Maayo nga atong hinumdoman kini tungod kay kini nagpasabut nga ang mga Muslim dili makasabut kung unsa ang atong gipasabut kung giingon naton nga nag-ampo kita sa Dios. Mahimong maghunahuna kita nga samtang naggamit kita sa parehas nga mga pulong, nagsulti kita sa parehas nga mga kamatuoran kung sa tinuud naghisgot kita bahin sa usa ka butang nga lahi kaayo nga lahi sa usa ka Muslim nga dili moapil sa personal nga komunikasyon sa Allah sa gitawag naton nga pag-ampo.

Bisan tuod dili usa ka haligi sa Islam, adunay usa ka matang sa pag-ampo nga gitawag ug Duʽâ’ nga dili ingon ka preskriptibo sa porma ug nga mahimong un-dertaken sa tagsa-tagsa. Kini daw mas duol sa Kristuhanon nga konsepto sa pag-ampo, apan sa gihapon dili personal ug kinatibuk-ang sakup sukwahi sa personal nga komunikasyon uban sa Dios nga atong masabtan nga ang pag-ampo.