Grace and Truth

This website is under construction !

Search in "Chinese":

Home -- Chinese -- 02. Roots -- 2 Prayer in Islam

This page in: -- Arabic? -- CHINESE -- English -- French -- German? -- Indonesian

Previous booklet -- Next booklet

02. 伊斯兰教法的古兰经根基

2 - 起来祷告,起来得胜!

古兰经中有关敬拜安拉的诫命



2.01 – 起来祷告,起来得胜!

古兰经中有关敬拜安拉的诫命

宣礼吏每天从宣礼塔上五次大声疾呼“起来祷告,起来得胜!”呼召所有穆斯林起来祷告。伊斯兰教允许有各种各样的祷告。首先进行的是一套既定的崇拜仪式(拜功,al-Salat),但这套祷告仪式却不是为着个人自由自愿的祷告而设计的。

除了这些官方规定的祷告事奉以外,古兰经还提到每个祷告者可以自由开声祷告,不必拘泥于某一个特定时间(al-Du'a)。

伊斯兰教法的四个学派全都把重心集中在参与每日必不可少的敬拜侍奉的职责之上。为了强调他们的命令,他们引用了古兰经中的86处经文,我们会在这本小册子中对此进行讨论。

2.02 -- 穆斯林要怎样祷告?

古兰经分别讲到了站着祷告(仪姆兰的家属章3:191;准则章25 :64),怀着敬畏的心跪下祷告(黄牛章2:43;仪姆兰的家属章3:43;朝觐章22:77 ;天使章77:48)和以首叩地,屈身下拜的祷告(仪姆兰的家属章3:43;石谷章15::98;夜行章17:107;朝觐章22::77 ;准则章25:64;绽裂章84:21;明证章9 8:5)。穆斯林的祷告是建立在对安拉的深深敬畏之上的(黄牛章2:238;仪姆兰的家属章3:43;高处章7:55;信士章23:2)。伊斯兰教敬拜的主题不是个人的感恩,喜乐和赞美,而是无条件地赞颂安拉。

纵观穆斯林的敬拜,简直就是阿拉伯语“伊斯兰教”的化身,意为“交托,献身,顺服和降服于安拉” 。穆斯林自认为是安拉的奴仆和他的产业(朝觐章22:77;明证章98:5)。根据他们的礼拜仪式,他们每天要多达34次地把自己交到真主手中。穆斯林从来都不是自由身。他们属于他们的主宰(忏悔章9:111),并且活在集体捆绑之中。

根据古兰经,穆罕默德建议祷告即使在坐着或躺着时,也应当祷告,尤其是到了晚上,结束一天在酷热中的辛劳以后更要祷告(仪姆兰的家属章3:191)。学者们并没有把这种休憩时做的祷告列入敬拜仪式之中。在伊斯兰教国家里,人们无法想象祷告者能够双手插口袋或者两腿交叉着祷告。这样的姿势会被认为是对安拉权威的不敬。

古兰经强调一种例行公共祷告:即所有穆斯林要一起聚集在清真寺里背诵既定的祷文(黄牛章2:43;仪姆兰的家属章3:43;石谷章15:98)。敬拜的队伍排成长长的一列,人们认为这样比起单独祷告来更有效果。

在集体祷告时,穆斯林既不能开口大声说话,也不能只向自己发出低声细语(夜行章17:110)。

2.03 -- 固定的敬拜时间

古兰经提到了早上和晚上的例行祷告(呼德章11:114,夜行章17:78;塔哈章20:130;光明章24:36;戛弗章50:39;人章76:25;黎明章89:1-3),也提到了正午时分的祷告侍奉(呼德章11:114;夜行章17:79;塔哈章20:130;准则章25:64;戛弗章50:40;披衣的人章73:1-8)。古兰经并没有给出绝对的祷告时间。然而法学家却把古兰经的表述做了一番诠释,认为第一轮祷告敬拜应该是在太阳升起,黎明破晓之前,人们伸手可辨五指的时候。而第二轮的祷告敬拜应该是在正午时分。这个规定由于夏令时造成的一小时时差,而引发了许多国际问题。第三轮祷告敬拜固定在正午三个小时以后。第四轮祷告则是在日落时分,第五轮祷告则是天完全黑下去以后。五轮祷告敬拜都在不断重复同一套固定的礼拜仪式,每天达17次之多。

仔细推敲下伊斯兰教的祷告次数,你会发现穆斯林的一天是被祷告层层包围住的,为要把所有的动作心思都专注在安拉身上。他确实要随处祷告,并一直思考安拉创世的智慧,思考自己要如何才能逃离地狱之火的吞噬(仪姆兰的家属章3:191)。而敬拜安拉的动力之一就是来源于对大审判日的畏惧。

2.04 -- 祷告前的洁净仪式

古兰经让穆斯林确信:他们实在不配敬拜安拉。他们深深感到自己的不洁净和不配,在每次祷告之前非得遵循一套有顺序的洁净礼。古兰经有关洁净的说法并不够完全(黄牛章2:222-223,276-277;仪姆兰的家属章3:42;妇女章4:43;筵席章5:5-6;战利品章8:11;忏悔章9:108;准则章25:48;大事章56:79;盖被的人章74:4)。几乎没有几节经文对这个诫命做出了详细解释。筵席章5:6已经是最为精确的信息了:信道的人们啊!当你们起身去礼拜的时候,你们当洗脸和手,洗至于两肘,当摩头,当洗脚,洗至两踝。如果你们是不洁的,你们就当洗周身。如果你们害病或旅行,或从厕所来,或与妇女交接,而得不到水,你们就当趋向清洁的地面,而用一部分土摩脸和手。真主不欲使你们烦难,但他欲使你们清洁,并完成他所赐你们的恩典,以便你们感谢(筵席章5:6)。在黄牛章2:222-223中你能找到另一节描述敬拜安拉前的洁净礼的经文:他们问你月经的(律例),你说:“月经是有害的,故在经期中你们应当离开妻子,不要与她们交接,直到她们清洁。当她们洗净的时候,你们可以在真主所命你们的部位与她们交接。”真主的确喜爱悔罪的人,的确喜爱洁净的人。你们的妻子好比是你们的田地,你们可以随意耕种。你们当预先为自己而行善。你们当敬畏真主,当知道你们将与他相会。你当向信士们报喜(黄牛章2:222-223)。

古兰经更进一步承诺,一个祷告的人(穆斯林)可以通过捐宗教税和额外的奉献施舍来使自己得到洁净(黄牛章2:267,271,274,276;忏悔章9:103;至尊章87:4和其他突出经文)。洗涤尘埃的雨水同样也可以洁净穆斯林(战利品章8:11;准则章25:48)。所有祷告的人在敬拜前都必须要穿上洗干净的衣服(盖被的人章74:4)。甚至是从众女子中被拣选出来的“尔撒”(耶稣)母亲马利亚,也要在敬拜安拉前洁净自己。安拉爱那些自洁的人(忏悔章9:108)。

读了这些有关伊斯兰教洁净礼的介绍之后,你就能理解穆罕默德时代惯常久坐不动的贝都因人,为什么一开始就不得不学习基本的卫生知识。古兰经并不要求人们有清洁的良心或者灵里的更新。穆罕默德并不知道大卫曾经做了这样祷告:

神阿,求你为我造清洁的心,
使我里面重新有正直的灵。(正直或作坚定)。
不要丢弃我,使我离开你的面。
不要从我收回你的圣灵。

(诗篇51:10-11)

古兰经所谓的“洁净”只是停留在肤浅的表面,因为伊斯兰教并不知道圣灵的影响,并且“义愤填膺”地否认耶稣基督的宝血能够洁净我们的心。

2.05 -- 安拉命定的祷告方向

起初,所有穆斯林都朝着耶路撒冷祷告。穆罕默德想要赢得居住在阿拉伯半岛上的犹太人皈依伊斯兰教。他效仿他们祷告的方向,为的是要让伊斯兰教看起来像犹太人的宗教。但是当麦地那的犹太人无法接受穆罕默德为主的先知,并且公然嘲笑他的时候,他便对他们生了恨恶之心,并且命令穆斯林不要再朝着耶路撒冷的方向祷告,而改向他的家乡的老克尔白天房祷告(黄牛章2:115,142;夜行章17:1)。麦加是个供奉许多神灵、偶像和精灵的古老文化中心。人们认为以实玛利在这里为他的父亲亚伯拉罕建立起了克尔白天房作为居室,据说亚伯拉罕经常往来于他的两个妻子——希伯伦的撒拉和麦加的夏甲之间——轮流与她们同住。抱有这种想法的穆斯林忽视了一个关键事实:耶路撒冷和希伯伦这两地都离麦加有2000公里远。无法想象人们能够在阿拉伯半岛人烟绝迹的荒漠中频繁往来走动。尽管如此,克尔白作为世上第一个穆斯林——亚伯拉罕的居所,受到了高度的崇敬(黄牛章2:148-150)。

穆罕默德把祷告的新方向当做安拉的律法和赋予穆斯林的义务“启示”出来(黄牛章2:149)。从此以后,所有穆斯林在例行或私下祷告之中,无论身处何方,都必须得朝向麦加的克尔白祷告,否则他们的祷告和敬拜便是无效,一文不值的(黄牛章2:148-150)。

穆罕默德把穆斯林祷告的方向从耶路撒冷转向麦加,从而间接告白了自己的信仰:穆斯林唯一的神是麦加的安拉(忏悔章9:28-29),而不是旧约圣经的主耶和华。穆罕默德以这个180度的大转弯创立了一个独立的新宗教及其宗教团体(黄牛章2:143)。在耶路撒冷,他相信根据传统的说法,人有属灵的天梯可以上达天堂,但是在麦地那的时候,他又令他的追随者确信他们全都要下地狱去(麦尔彦章19:71-72)。他可能已经感觉到了他的这套伊斯兰教法就像一条宽敞的堕落道路一样,径直通向毁灭,因为没有一个穆斯林能够以这套律法称义。没有一个穆斯林能够在每天的五次祷告时刻里,分毫不差地做完17组祷告动作,所以伊斯兰教这控诉人的律法必将审判每个穆斯林(罗3:20;加2:16;3:10;雅2:10;罗4:15)。

2.06 -- 星期五 – 穆斯林的主要礼拜日

古兰经把星期五定为穆斯林聚会的日子。在敬拜侍奉安拉的时候,穆斯林必须得暂停一切的交易和工作。但是敬拜结束后,无论是在清真寺里或者是在街道上,人们从事的每样工作都可以继续进行(聚礼章62:9-10)。穆斯林参加聚会的时候,必须得穿着得体(高处章7:31)。作为一家之主的父亲要强扭着家中成员参加敬拜,哪怕他们不愿意也得如此(塔哈章20:132)。

穆罕默德为穆斯林们选择了星期五这个日子,来敌对犹太人的安息日(星期六)和基督徒的主日(星期天)。他不想因这两个日子而感到困惑。伊斯兰教的星期五已经失去了作为可以放下手上一切的工作的安息日的圣经依据。神在创造了整个世界,看到万物都十分美好的时候,就休息了,同理,在旧约之中与神立约的所有人都要安息,好在主的受造中来认识满有威严,能力和智慧的主,并在他里面安息,以此来敬拜他。而这一认识在伊斯兰教中却完全消失殆尽。

而设立主日(星期天)的新约圣经依据,基督的复活和他新造的启示,也同样在伊斯兰教中不见踪影。古兰经否认耶稣基督从死里复活,宣称尔撒只是睡着了,身体与灵魂一起完好无损地被提到了安拉的面前。在伊斯兰教中,没有新的受造之物,也没有众信徒属灵的更新;他们希望的只是他们能够照他们从前生活中的样式来进行休闲消遣。他们希望男人能够在乐园里纵情声色,享受不尽。

可惜的是,星期六安息日的安息和宁静,星期天基督复活日的万象更新,都不能赋予穆斯林的星期五任何属灵意义,所以他们在那天的聚会只不过成为了对独一真神,对圣父,圣子,圣灵的持续抵挡。

2.07 -- 敬拜侍奉的内容

伊斯兰教之中按固定礼仪组织起来的祷告文本,与圣经中的祷告有着本质上的不同。穆斯林的祷告敬拜,与基督徒对神的祷告根本是天差地别:后者是建立在祈求,代祷,感恩和崇拜的根基上的。穆斯林的敬拜仪式,其主要内容就是荣耀安拉的赞美呼声,尽管安拉就像世上权力无边的苏丹一样,坐在高高凌驾在他的奴隶之上的宝座上。

古兰经不断要求人们向安拉发出赞美(仪姆兰的家属章3:191;石谷章15:98;塔哈章20:130;光明章24:36;准则章25:58;赦宥者章40:55;戛弗章50:39-40;大事章56:74;至尊章87:1;援助章110:3和其他突出经节)。从这个意义上说,法学家已经制定出了两句敬拜用语:

超绝我主,赞美我主! (subhaana rabbi al-a'laa)
伟哉我主,赞美我主! (subhaana rabbi al-'aziim)

在每天17组的祷告中,穆斯林必须宣告第一句赞美之辞多达102次(!),51次(!)宣告自己对第二句的见证。这两声赞美是伊斯兰教敬拜侍奉的主要内容和主题。

奇怪的是从形式上看,不是“安拉”受到赞美,而是“主”受到赞美:“我主!”或许穆罕默德曾经从犹太人那里听说过,闪米特人对神“以罗欣”的称呼是近东地区对诸神的统称,在旧约圣经中出现了2600次,然而神真正的名字“雅巍”(或“耶和华”)在旧约圣经的经卷中出现了6828次。这个词在翻译成阿拉伯语的时候就成了 “主”(al-rabb)这个字眼。然而,这个名字却从未能在古兰经的任何篇章中以“主”这个名词出现,而只是以后缀或者以名词所有格的形式出现。

在穆斯林的祷告敬拜中,全能者被尊崇为“我主”。这个名字相当于奴仆在宣告对主人无条件地顺服,尊荣他并赞美他。穆斯林无法领受自己成为神的儿女的可能性,因为伊斯兰教中的安拉从未被描述成是他们父亲的样子。他们受造,只为成为敬拜尊荣造物主,尊荣这位统治者和世界审判官的奴隶。

2.08 -- 高举安拉

对至高者发出的赞美,也相当于在进一步地发出惊叹:"Allahu akbar",这在穆斯林每天的祷告中出现了68次之多。宣礼塔上每天30次发出这声宣告,透过扬声器越过城镇和乡村的屋顶。这个表述既不能被翻译成“安拉是伟大的”,也不表示“他是最伟大的”;更精确的翻译应该是 “安拉更伟大”,在一个无限制的比较级中高举安拉超过万事万物。

穆斯林认为伊斯兰教中的安拉比最为壮丽的景色更美丽,比所有的氢弹加起来更有威力,比所有金银财宝的主人更富有,比所有哲学家更有智慧。他远在一切人类想象力和理解能力的范畴之外。在伊斯兰教之中,安拉的名盖过一切,甚至耶稣和圣灵都只能算为他顺服的奴仆。每天100次在高声赞叹中作出这句信仰告白,那么一个人在伊斯兰教敬拜事奉之中对安拉所当发出的赞美和称颂,就算是臻于完美了。

而伊斯兰教却只字不提在每日的敬拜事奉中,个人对至高者的感恩之情,尽管古兰经不断见证着向造物主献上感恩的必要性(蜜蜂章16:78;信士章23:78;故事章28:71;大事章56:70;国权章67:23和其他突出经文),对他作为供养者的感激(蜜蜂章16:14;朝觐章22:36;罗马人章30:46;创造者章35:12;屈膝章45:12和其他突出经文),对他作为律法颁布者的感激(黄牛章2:185;筵席章5:6,89和其他突出经文)和安拉作为穆斯林取胜的相助者的感激。古兰经法学家很有可能在这个问题上做出总结:在敬拜中荣耀安拉,包括对他创造之工方方面面的感恩。

在对安拉的祷告敬拜中,罪得赦免,靠恩典称义,良心的洁净,心思意念的更新和白白赐下的永生统统都不见了。耶稣所做的,圣灵所赐给我们的一切,在穆斯林的祷告敬拜之中都是找不到的。他们既不会赞美耶稣是神的大爱和真理的道成肉身,也不会赞美圣灵是神的大能。我们发现伊斯兰教在此处有个空白的缺口。穆斯林们完全无视以下真理:神既然是我们在天的父,我们与我们的造物主,这世界的统治者和审判官的关系就已经发生了根本性的改变。我们敬拜全能者,不是出于惧怕,而是因为他爱我们。他圣洁的爱已经在我们心中唤醒了忠贞不渝的爱、激动的赞美和永远的感激来回应他。

穆斯林并不认识真神。的确,他们称呼神为安拉,称呼他为主,还称他为至高者(至尊者章87:1),大能者(大事章56:74),至慈者(仪姆兰的家属章3:129;夜行章17:110和其他突出经文)和独一真神。穆斯林在私下祷告中可以按着他的99个尊名中的每一个来向他呼求(仪姆兰的家属章3:135;夜行章17:110和其他突出经节),然而即便如此,穆斯林对安拉究竟是谁,还是一无所知。他的名字只是他本体的影儿。他仍然是遥不可及,高高在上,无踪可寻的。伊斯兰教中的安拉是个遥远,未知和陌生的神。在伊斯兰教中是没有圣父,圣子和圣灵的。因为穆斯林拒绝了圣三位一体,所以我们必须得实话实说:伊斯兰教中的安拉绝非真神!他根本就不是神。他启示的并非真理,对他的敬拜全然是个错谬。

古兰经禁止人们崇拜任何受造之物(奉绥来特41:37),因此它认为耶稣和圣灵都是受造之物而拒绝信靠他们。安拉说的这些话,表明他就是个敌基督的灵,总是与圣灵作对(约一2:22-25;4:1-5)。伊斯兰教之中这个不洁净的灵,想要自己独享一切崇拜和赞美(精灵章72:18-19;太4:9-10)。

2.09 -- 伊斯兰教隐藏了哪些祷告

足以令人称奇的是,在他们每天的敬拜事奉中,乃至穆斯林的主要祷告词法蒂海哈之中,都没有祈求使罪得以赦免的祷告。这种缺乏可以让我们识破真相!伊斯兰教没有认罪的概念,也不会赞赏认罪的行为。尽管如此,古兰经还是建议穆斯林祈求过犯可以得赦免(仪姆兰的家属章3:113-136,191-195和其他突出经文),安拉甚至命令穆罕默德去为他自己的罪求赦免(赦宥者章40:55;穆罕默德章47:19;胜利章48:2;援助章110:3)。在这些古兰经对赦罪的祈求中,却缺失了对于人类全然罪恶、堕落和迷失的认识。穆斯林只是把罪理解为错误和过犯。他们不会像大卫在诗篇51:1-17中那样,怀着一颗破碎的心灵深深地悔改认罪。

我们称义所带来的属灵果效,是赦免我们所有敌人对我们的不公正待遇,对于穆斯林而言,这听起来既奇怪又错谬(太6:12,14-15;18:21-35)。更有甚者,古兰经命令血债必须血偿,或者以金钱赔偿(黄牛章2:178,194;妇女章4:92;蜜蜂章16:126;夜行章17:33,35;协商章42:40和其他突出经文)。在伊斯兰教之中,人们对于权和法的理解认识,远远强过人们对于怜悯和爱的知识。

2.10 -- 伊斯兰教中的祷告和信心

古兰经要求对安拉的祷告和敬拜都必须建立在信心的基础上(黄牛章2:3-5,177和其他突出经文)。伊斯兰教信经由六大块内容组成:信真主安拉,信他的天使,信他的经书,信他的使者和先知,信他的预定,信复活日的天上的欢愉和地狱的刑罚(黄牛章2:177,285;妇女章4:136;忏悔章9:26和其他突出经文)。伊斯兰教中祷告的价值与对这六大信条的基本信心是紧密相连的。谁无法在此基础上建立起他的信心,谁就应受诅咒(妇女章4:136)。谁相信神的儿子耶稣基督并圣灵的神格,同样该死。安拉和安拉的灵,也要一起向此人宣战(黄牛章2:97-98;忏悔章9:29和其他突出经文)。这样的人,他的祷告是不会蒙受安拉的垂听,他所献上的敬拜也会被当成伪君子的敬拜而受到安拉的拒绝。

伊斯兰教信仰要求人们承认古兰经绝无错谬(黄牛章2:2-5),并认为它纠正和补充了所有珍贵天经的不足。此外,除非穆斯林相信穆罕默德并且无条件地听命于他或者接任他的历代哈里发,否则这个穆斯林的祷告也是无效的(战利品章8:1,46;忏悔章9:71;光明章24:56;穆罕默德章47:33;胜利章48:17;寝室章49:15;列阵章61:10-12和其他突出经文)。没有对古兰经的信心和顺从,穆斯林就会失去敬拜安拉的理由和目标。也只有在这个基础上,穆斯林寻求躲避危险和医治病痛的祷告才有果效(蜜蜂章16:91;世人章114:1)。他们屠宰每样牲畜的时候,都要奉安拉的名宰杀,因为不经过仪式屠宰肉是对律法的干犯(黄牛章2:173;筵席章5:3-5;牲畜章6:118-119,145)。

2.11 -- 伊斯兰教的祷告和奉献

在古兰经之中,安拉超过20多次,把要求人们参与祷告的有关诫命,与频繁呼召人们奉献并捐宗教税的诫命联系在一起(黄牛章2:3,43,83,177;筵席章5:6,12;忏悔章9:5,11,18,103;雷霆章13:22;朝觐章22:77-78;信士章23:8-9;光明章24:56;叩头章32:16;创造者章35:29;协商章42:38;天梯章70;22-25;明证章98:5和其他突出经文)。穆罕默德对此解释道:“真主确是万能的,确是至赦的。诵读真主的经典,且谨守拜功,并秘密地或公开地分舍我所赐予他们的财物者,他们希望这经营不破产,以便他使他们享受自己的完全的报酬,并把他的恩惠加赐他们;他确是至赦的,确是善报的(创造者章35:29-30)。”

穆罕默德是个经验丰富的商人。他毫不犹豫地称自己的宗教是在与安拉“做生意”。在他看来,加上了奉献的敬拜要比祷告更有价值。任何伊斯兰教的敬拜事奉,若没有完纳天课(宗教税)和施舍的行为,在他看来就值得怀疑。他向穆斯林灌输一套“祷告和奉献”必须不可分割地紧密联系的思想(信士章23:1-6;光明章24:56;叩头章32:15-16;协商章42:36-38)!。

在穆罕默德呼召穆斯林敬拜安拉,向安拉捐献的同时,他也不时要求穆斯林要有信心,顺服和耐心。他再三鼓励他的追随者把希望建立在安拉的慈悲怜悯之上,他鼓励信徒相信:如果能够克服自己贪爱钱财的心,规律祷告,强制自己大量奉献的话,就必定会进入乐园(天梯章70:19-25)。他得到了安拉的指示:你要从他们的财产中征收赈款,你借赈款使他们干净,并使他们纯洁。你要为他们祈祷;你的祈祷,确是对他们的安慰。真主是全聪的,是全知的(忏悔章9:103和其他突出经文)。安拉更进一步地教导他们:当禁月逝去的时候,你们在哪里发现以物配主者,就在那里杀戮他们……如果他们悔过自新,谨守拜功,完纳天课,你们就放走他们。真主确是至赦的,确是至慈的!(忏悔章9:5)

根据古兰经的说法,仇敌只要祷告完奉献完,就是可以当作朋友来结交的!他们的性格不见得被改变了。他们能够继续先前的生活样式,只是不得不满足伊斯兰教法的各项律法要求,这样,他们就会被当做同宗同门的弟兄来看待(忏悔章9:11)。

穆罕默德试图赢得犹太人皈依伊斯兰教,好网住他们那耀眼的财富。他奉安拉的名告诉他们: “我确与你们同在。如果你们谨守拜功,完纳天课,确信我的众使者,并协助他们,并以善债借给真主,我必勾销你们的罪恶,我必让你们进入下临诸河的乐园。此后,谁不信道,谁已迷失了正路。”(筵席章5:12)

后来,他更进一步,要求那些信奉天经的人们(基督徒):他们只奉命崇拜真主,虔诚敬意,恪遵(他们寻求真神的)正教(hunafa' ),谨守拜功,完纳天课,这是正教(明证章98:5)。

所有的基督徒和犹太人都受到以下要求:信道的人们啊!你们应当鞠躬,应当叩头,应当崇拜你们的主, 应当力行善功,以便你们成功。(此处叩头!)你们应当为真主而真实地奋斗。……你们当谨守拜功,完纳天课,信托真主;他是你们的主宰,主宰真好! 助者真好(朝觐章22:77-78)!

读了这些经文以后,你就会发现在伊斯兰教中,祷告和奉献是拯救穆斯林,罪人,敌人和犹太人的方法。他们在伊斯兰教中的敬拜和奉献证明了他们臣服于安拉和穆罕默德之下的事实。

2.12 -- 祷告与圣战

穆斯林在他们的古兰经中可以多次读到安拉颁下的普世“宣教”使命(黄牛章2:139;战利品章8:39;胜利章48:28;列阵章61:9)。这种“宣教”不止是靠着言语行为,还要动用他们手上的武器。祷告与利剑在伊斯兰教之中是同归于一的。穆罕默德的追随者不得不经受洗脑。在麦加的时候,他们是受迫害者,专注于祷告和静思冥想的少数族群,多灾多难还得忍受敌人的嘲笑(黄牛章2:216)。然而一到麦地那,事情就全都变了。穆罕穆德把追随者招聚起来建成一支争战的军队,这支军队在穆氏去世(公元632年)之后,征服了比整个欧洲还大的疆土。这种从耐心温和的祷告伙伴,到全力进取的武士的转变,是如何发生的呢?

我们可以在古兰经中读到:你们当为主道而施舍,你们不要自投于灭亡。你们应当(以钱财)行善;真主的确喜爱行善(并多多施舍)的人(黄牛章2:195)。当你们在大地上旅行的时候,减短拜功,对于你们是无罪的,如果你们恐怕不信道者迫害你们……当你在他们之间,而你欲带领他们礼拜的时候,教他们中的一队人同你立正,并教他们携带武器。当他们礼拜的时候,叫另一队人防守在你们后面;然后,教还没有礼拜的那一队人来同你礼拜,教他们也要谨慎戒备,并携带武器(妇女章4:101-102)。

而在圣战时,穆斯林破例也可以坐着或躺着祷告(妇女章4:103)。信道的人们啊!当你们遇见一伙敌军的时候,你们应当坚定,应当多多记念真主,以便你们成功。(战利品章8:45)穆罕默德是真主的使者,在他左右的人,对外道是庄严的,对教胞是慈祥的。你看他们鞠躬叩头,要求真主的恩惠和喜悦,他们的标记就在他们的脸(额头)上,那是叩头的效果……(胜利章48:29)。

若是读读这些经文的摘要,并把它们与古兰经中讲述祷告的其他经文相比较的话,你就会发现:不管是例行祷告,还是频繁地奉献乃至参与圣战,都描绘出了传播伊斯兰教的主要力量和穆斯林自义的基础(黄牛章2:177,195;仪姆兰的家属章3:92;妇女章4:95;朝觐章22:77-78;创造者章35:29;明证章98:5和其他突出经文)。

2.13 -- 呼召穆斯林坚守例行祷告

宣礼吏一天十次从宣礼塔上发出呼喊,“起来祷告!起来得胜!”他们承诺有规律祷告生活的人,定会在学校里,在婚姻中和工作上取得成功。如果一个穆斯林国家里有许多穆斯林祷告并奉献税收,那么这个国家就会繁荣昌盛。最重要的是,祷告、奉献和圣战,就为伊斯兰教带来了胜利,为穆斯林带来了进入永恒乐园的门票(黄牛章2:2-4;仪姆兰的家属章3:101;高处章7:8,156-157;易卜拉欣章14:37;信士章23:1-11,102;创造者章35:29和其他突出经文)。在例行祷告敬拜的固定仪式套路中,敬拜者17次呼喊道:“安拉垂听赞美他的人!”他们希望自己的敬拜能打开今生和来世的成功。

古兰经甚至多次提到了在未来的时代里将要取得的胜利和巨大的成功:那时,虔诚的穆斯林进入流淌着小河,树上硕果累累,仙女(乐园里的处女)风姿绰约的乐园。这是对他们的祷告和奉献,忠信和善行的最终回报,是对他们在圣战中效力和牺牲的奖赏(忏悔章9:71-72;烟雾章44:57;屈膝章45:30;列阵章61:12;相欺章64:9;十二宫章85:11和其他突出经文)。古兰经甚至评论说要是永活的基督为那些诚实的信徒说情,就会给他们创造出巨大的胜利(筵席章5:118—119)。然而古兰经却告诉我们,没有一个穆斯林能够踏进天堂里,他们至多只能进入乐园里享受各种各样世俗的快乐(精灵章72:8)。

不幸的是,穆罕默德经常会在他的承诺里面加个“或许”来毫无保留地限定这些承诺。在他要求穆斯林听古兰经的话,祷告,奉献并顺服之后,他还添加了一句:“或许你们将会蒙受真主的怜悯”(高处章7:204;光明章24:56和其他突出经文)。

专心仰望安拉,每周甚至夜间都规律祷告,并且常常奉献的人,将“可能(或许)”成功(夜行章17:79;朝觐章22:77;聚礼章62:10和其他突出经文)。

伊斯兰教既没有基督的追随者所领受到的赦罪确据,也没有他们所领受到的得救的信心知识或进入永生的确信。安拉只是在以虚空而含糊的希望挑战穆斯林。

尽管有着种种不确定,穆斯林还是请求安拉赐给他们引导(开端章1:5-6;黄牛章2:2-5;仪姆兰的家属章3:101和其他突出经文),他们在对至高者顶礼膜拜的时候寻求内在的平安(天梯章70:22),并希望他们的祷告和奉献可以抵消他们的恶行(呼德章11:114)!在受到逼迫的时候,他们认为可以就此在祷告中与安拉紧密相连(血块章96:9-19)并等候他们的奖赏(赦宥者40:60)。他们试图拜倒在地,以此克服他们对安拉及其审判的畏惧之情(朝觐章22:35),也试图通过大声地进行个人祷告,来胜过他们的苦难和忧虑(叩头章32:16)。

古兰经应许他们说,如果他们以奉献(天课)补全祷告(拜功)的不足的话,那么他们的祷告就能够洁净他们的心灵,并被记录在天上(筵席章5:6;忏悔章9:103;蜘蛛章29:45;创造者章35:18和其他突出经文)。

他们甚至在尚未获得称义的内在信心的时候,就逃向安拉的怀抱,祈求安拉赦免他们对伊斯兰教律法所欠下的债务和罪孽(忏悔章9:102;故事章28:67;禁戒章66:8)。

伊斯兰教并非以一位拥有全备救恩的救主为基石,而是一个试图以践行律法来赚得拯救的宗教。穆斯林祷告,奉献和战斗,希望以此得到进入永恒乐园的入场券(仪姆兰的家属章3:136;筵席章5:12;忏悔章9:20-22,88-89,111;雷霆章13:22;夜行章17:79;麦尔彦章19:34;列阵章61:10-12和其他突出经文)。

2.14 -- 穆斯林的祷告中缺失了什么?

穆罕默德鼓励他的门徒好好思考一下自己的祷告内容,因为他们每天重复十七次的祷告仪式最后总是沦为以有口无心的念经。包含思想深度和个人抉择的自由祷告,是不会在例行祷告敬拜中出现的(黄牛章2:177)。

研究敬拜安拉的仪式的人,都会发现其中毫无对穆斯林,犹太人,基督徒或者其他人的代求。这种仪式化的祷告之中,甚至也不会为亲人、朋友或宗族代求,只有在敬拜仪式的结尾大而化之的祝福祷告之中,穆斯林才会提到亲友。

伊斯兰教相信罪人无权为其他人求情,也无法替别人背负重担,穆斯林不为他人代求的做法与他们的这一信念有关(牲畜章6:164;夜行章17:15;创造者章35:18;队伍章39:7;星宿章53:38)。没有一个穆斯林可以确定他的罪在大审判日必受赦免,根据古兰经,人们没有时常为别人代求的可能性。每一个人都不得不首先忙于为自己赚取救恩,背负自己的罪担。

基督徒为他人代求的独一无二的特权,并非建立在自己的义和自己的爱之上,而是建立在耶稣基督的代赎牺牲之上,以及这代赎之死为我们一切罪愆所赢得的赦免之上。由于耶稣基督的神圣,纯洁和无罪,甚至连古兰经都认为他有权为他人求情,有权代他人成为赎罪祭,有权作我们的大祭司。反观穆罕穆德,既然他还必须为自己的罪求赦免,他就没有权利为他的追随者代求,更无法使他们与安拉和好(赦宥者章40:55;穆罕默德章47:19;胜利章48:2;援助章110:3)。伊斯兰教之中时不存在新约所启示的圣灵的。因此,神的爱无法浇灌在穆斯林的心里(罗马书5:5b)。没有代求的灵驱使着穆斯林去为别人祷告代求。

然而,伊斯兰教之中不但没有代求式的祷告,反而有穆罕默德立下的咒诅式祷告。他立下一种诅咒的公式:就是请求安拉与所有的基督徒争战,只要他们仍然承认基督是神的儿子,就不断杀灭他们(忏悔章9:30)!穆罕默德曾经“试验”瓦迪·那季兰的主教和与他随行的60人基督徒代表团,催促他们把妻儿们带来一起面对敬虔的试验。接着,穆罕默德与他的穆斯林并他们的妻儿就站成一排面对这些基督徒,并祷告说安拉会分辨出谁是撒谎的,并把说谎者当做可拉的后裔毁灭掉(仪姆兰的家属章3:61)。穆斯林在圣战中会使用咒诅的祷告,就像他们的一些酋长会使用黑魔法来抵挡伊斯兰教的仇敌和宣教士一样。

安拉的一条诫命同样属于这类消极祷告的范畴,不要在不信者的坟墓前祷告(忏悔章9:84)。穆罕默德甚至向敌人的尸体发出诅咒,在白德尔战役以后他命令把敌人的尸体全都丢到一口肮脏的井里面去。穆斯林不会爱自己的仇敌(仪姆兰的家属章3:28;妇女章4:89;战利品章8:72-73;受考验的妇人章60:1和其他突出经文)。他们的敬拜侍奉有时候是与仇恨相关的,伊斯兰教的祷告意不在赦免所有人或者用神的大爱去爱所有人,而是单单颂赞和高举安拉,希望他可以祝福以祷告敬拜他的人,保佑他们成功。

2.15 -- 古兰经里记载的圣经之中祷告的人

穆罕默德在古兰经之中接受了圣经的一些故事,然而他却以伊斯兰教的模式把它们改编了。

古兰经中的安拉在燃烧的荆棘丛中显现以后,既命令摩西谨守(穆斯林的)拜功(即每天固定的例行祷告),并且捐宗教税(塔哈章20:12-14)!起初,全能者启示摩西说自己是 “主(耶和华)”,但是后来却表白自己事实上是安拉,除了他以外没有别神。耶和华名字的奥秘在伊斯兰教中是隐藏的,但是有关安拉的观念却成为了中心。同样,摩西的律法也与伊斯兰教法的各种戒律混杂一气(塔哈章20:3-16)。

真主挑战所有的以色列人持守他们与安拉之间的圣约,因为安拉始终是守约的。他们应该敬畏(而不是爱)安拉,并且相信证实了摩西五经的古兰经,并且义不容辞地追求伊斯兰教的义务性例行祷告,捐宗教税并且与那些向安拉下拜的人一起五体投地敬拜安拉(黄牛章2:40-43)。

古兰经中多次提到大祭司撒加利亚,他祈求有个美好的后嗣,后来在一次敬拜时,天使就把安拉回应他祷告的答案启示给他。在这件事情上,穆罕默德把例行祷告(al-salaat)和个人祷告(al-du'aa' )联系起来,以此说明只有在敬拜安拉的时候,人们才有盼望使祷告得到回应(仪姆兰的家属章3:38-39)。

耶稣的母亲马利亚,在古兰经中被描绘成了一个迫切祷告的女性形象,她从来都是昼夜在圣殿一隅祷告不停。因为她总是“按着正确的方向”祷告,所以据说安拉的使者会按时提供食物给她。她见证说,“真主必定(无量地)供给他意欲的人。”这个见证在上下文中的意思是,规律的祷告可以确保祷告者享有日用的饮食(仪姆兰的家属章3:37)。

后来“众天使”向马利亚启示,安拉已经拣选,洁净并指定她成为今世和来世众女子中最好的那位。她应该顺服安拉,在他面前低头下拜,与那些敬拜他的人一起臣服于他面前。穆罕默德推崇童贞女马利亚,想借此把东正教会合并到伊斯兰教里面去。与此同时,他把马利亚介绍为所有穆斯林女性的典范,把她描述为一个遵循敬拜仪式,忠贞不渝地祷告的女性(仪姆兰的家属章3:42-43)。

据说“尔撒”也会回应他门徒的急切请求,并向安拉祷告,求安拉从天降下一桌丰盛的筵席给他们。安拉立即听从了马利亚的儿子的代求,这意味着古兰经也见证了基督享有为他的追随者向安拉祷告代求的特权(筵席章5:112-115)。然而,根据古兰经,基督不是向安拉祷告,而是向阿拉伯语的以罗欣(Allahumma)祷告,因为这个名字对穆罕默德而言似乎成了能够确保从安拉那儿得到回应的核心关键。

古兰经中的基督在死后升到了天堂那里。据说他在与全能者对话时,会为他有罪的追随者代求。他间接地求大能者赦免他们的罪。伊斯兰教承认,基督还活着,并且现在仍然与真主同在!然而穆罕默德却死了!基督至高大祭司的职责在古兰经中仿佛就像个被扭曲的影子一样(筵席章5:116-119)。

2.16 -- 穆斯林的祷告与基督徒的祷告之间的根本不同!

穆斯林无法像小孩子接近父亲那样接近安拉。穆斯林的祷告是建立在对安拉的敬畏之上的。伊斯兰教的祷告与天父准备好昼夜倾听他的孩子,与孩子自由地来回对话,是完全不同的。根据伊斯兰教法,五次祷告时间是字斟句酌规定下来、必须执行的法定义务。履行这项义务的人在今生和来世都将受到尊荣。没有履行这项义务的人将与安拉的祝福无份并受到永恒的刑罚。对安拉的敬拜是伊斯兰教的支柱,使得穆斯林对自己的主的完全降服彰显出来!

穆斯林不晓得我们主耶稣基督的天父,他们甚至否认神的父亲身份!他们祷告的方向实在错了!他们并不知道谁才是救赎他们的救主!他们既不会在例行祷告之中承认自己的罪,也不会在法蒂海哈之中认罪。他们试图以祷告、捐献和战斗来使自己称义。圣灵对他们而言是奇怪的存在,他的神格也受到他们否认。因此也没有圣父和圣子的灵在他们里面祷告。伊斯兰教没有所谓的属灵生活。没有神圣的大爱能够帮助穆斯林像神赦免他们一样,去赦免他们的仇敌。

在伊斯兰教之中,祷告意味着一套荣耀安拉的陈词滥调,里面并没有对他确切具体的帮助的感恩,也没有诚恳的求情,没有内心澎湃的赞美之歌。在清真寺里,几乎没有什么歌声。只有在集会前或者战争前才会歌声相送,彼此鼓励。穆斯林并不明白为什么要赞美自己的主。对全能安拉的深深敬畏支配了他们的敬拜。

然而,基于福音的敬拜却包含着全方位的深深喜乐,并且赐给人们永生的切实盼望。耶稣基督的怜悯和圣灵的大能创造出的氛围,与你在伊斯兰教中能找到的氛围简直天差地别。安慰人心的神赐下慰藉,叫人们可以真实地悔改,并以耶稣基督的代赎之死把我们从所有的罪里释放出来。甚至在我们骄傲的自我完全破碎之时,我们仍然能够像大卫在诗篇51:12中所说的那样,信心满满地说:求你使我仍得救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我(诗篇51:12)。

伊斯兰教中的安拉并非真神!穆斯林们拒绝耶稣基督的恩典,神的爱和圣灵的团契。因此,这种集体捆绑所造成的沮丧氛围,充斥着穆斯林的敬拜。敬拜者既无法从中领受救赎,也无法从中得到恒久的平安。

2.17 -- 小测试

亲爱的读者!

如果你已经仔细地学习了这本小册子,那么你就可以轻松地回答下列问题。只要能够答对这一系列全部八本小册子上90%的问题,那么你就能够获得我们中心授予的

进阶研究证书
掌握伊斯兰教律法中的古兰经根基

作为对他/她将来服侍基督的勉励。要是你能够在你的答案中付上古兰经的参考文献,那就更好了。

  1. 穆斯林一天祷告多少次?
  2. 向安拉所做的例行祷告与个人祷告,两者之间有什么不同?
  3. 穆斯林是坐着,站着,跪着还是弯腰低头祷告呢?
  4. 伊斯兰这个词是什么意思?
  5. 穆斯林在做一天五次祷告的时候,要五体投地俯伏在安拉面前多少次?
  6. 穆斯林例行的公共集体祷告有什么样的价值?
  7. 根据古兰经和伊斯兰教法,穆斯林应当在一天之中的什么时候祷告
  8. 他一天要重复相同的祷告仪式几次?
  9. 穆斯林祷告前要行洁净礼,这意味着什么?
  10. 你从筵席章5:6中,学到了伊斯兰教祷告前关于洁净的什么事情?
  11. 除了祷告洁净仪式以外,穆斯林头脑里想些什么可以洁净他的心思意念?
  12. 为什么如果穆斯林不按着正确的方向祷告的话,他们的祷告就不起作用?
  13. 穆斯林宣称谁建造了克尔白天房?
  14. 为什么所有的穆斯林刚开始是朝着耶路撒冷的方向祷告的?
  15. 穆罕默德把祷告的朝向从耶路撒冷变成麦加,这意味着什么?
  16. 对于穆斯林而言,他们最喜欢在一周中的哪天祷告?
  17. 为什么与犹太人的安息日和基督徒的主日相比,穆斯林的祷告日没有什么圣经价值?
  18. 穆斯林一天要在祷告中呼喊多少次“超绝我主,赞美我主”?多少次“伟哉我主,赞美我主”?
  19. 这持续重复的两声欢呼意味着什么?
  20. 穆斯林一天要几次高呼“安拉更伟大”?
  21. 尽管穆斯林认识安拉的99个尊名和他额外的名字,他们却不认识真神是谁,这是为什么?
  22. 穆斯林的例行祷告中完全缺失了什么?
  23. 为什么古兰经要求穆斯林和他对安拉的颂赞敬拜必须要建立在穆斯林信经上?
  24. 完整的穆斯林信经包含了哪六大信条?
  25. 为什么世界上所有祷告的人,只要不相信穆斯林信经,就只能算个不信道的人?
  26. 为什么每个相信基督是安拉的儿子的人都要受咒诅?
  27. 为什么一个祷告的穆斯林不仅要相信安拉,还要相信穆罕默德并且顺服他?
  28. 为什么宰杀每只动物时都要奉安拉的名?
  29. 古兰经中的哪些经文暗暗告诉你祷告和捐宗教税其实都是与安拉之间的一笔生意?
  30. 古兰经中的哪处经文告诉你奉献可以洁净祷告的穆斯林?
  31. 安拉怎么能说,“如果你祷告了,奉献了,如果你相信穆罕默德并且借款给我的话,我就与你同在”?
  32. 祷告与圣战是怎样彼此联系在一起的?
  33. 穆斯林希望自己的祷告能给每天的生活带来什么好处?
  34. 穆斯林希望借着对安拉的颂赞敬拜,从来生中收获什么?
  35. 为什么穆罕默德在许下很多承诺后还加了一句“或许”,这意味着什么
  36. 为什么穆斯林要祈求安拉引导他们,赐下平安给他们并悦纳他们?
  37. 为什么穆斯林没有任何确据可以在安拉面前得以称义?
  38. 为什么说穆斯林的祷告之中不存在为他人代求?
  39. 基督徒可以原谅那些冒犯自己的人的罪,然而穆斯林却必须要以牙还牙,以眼还眼,其中的理由是什么?
  40. 古兰经中何处写到穆罕默德自创并使用了一套诅咒人的祷告?
  41. 穆斯林为何禁止对仇敌抱有任何形式的爱?
  42. 古兰经中提到了圣经里哪些常常祷告的人物?
  43. 穆斯林的祷告和基督徒的祷告之间有什么根本不同?

每个参与此项小测试的人都可以按自己的需要使用这套书籍,并且当他回答这些问题的时候,你也可以向值得信任的友人求助来回答这些问题。我们期待着收到你的答卷,请在答卷上附上你的完整地址或者邮箱。我们为你向永活的主耶稣祷告,我们相信祂会呼召,差遣,引导,坚固,保护你,在每一天的生活中与你同在!

您诚挚的仆人,
阿卜杜拉·麦西哈

请将您的回复寄送至:
恩典和真理 
P.O.信箱 1806 
70708 费尔巴哈 
德国

或者发邮件到:
info@grace-and-truth.net

www.Grace-and-Truth.net

Page last modified on March 11, 2015, at 09:47 AM | powered by PmWiki (pmwiki-2.2.109)