Previous Chapter -- Next Chapter

4. Ka'idar Cewa Yesu Ya Tsira Daga Gicciye

Ba mu taɓa daina mamakin dalilin da yasa Ahmed Deedat ya ci gaba da haɓaka ra'ayin cewa an gicciye Yesu da gaske amma ya sauko da rai daga giciye. Mamakinmu ya taso ne daga abubuwa biyu. A daya bangaren kuma, wannan ra’ayi na kungiyar ‘yan bidi’a ta Ahmadiyya ce kawai a Musulunci, kuma duk kiristoci da musulmi na gaskiya sun yi tir da su. A daya bangaren kuma, an sha karyata wannan ka'idar sau da yawa kuma, yayin da Deedat ya ci gaba da inganta ta, ba zai iya ba da amsa ga gardamar da aka yi mata ba.

Alal misali, a shafi na 36 na sabon ɗan littafinsa, ya yi da’awar cewa sa’ad da jarumin da yake kula da Yesu a kan gicciye ya “ga ya riga ya mutu” (Yohanna 19:33), wannan yana nufin cewa ya “yi zaton” Yesu ya mutu. kuma babu wani abu da zai tabbatar da mutuwarsa. A cikin amsa ga ɗan littafinsa na farko “An Gicciye Almasihu?”, na nuna sarai cewa abin da jarumin ya gani shine tabbaci mafi kyau cewa Yesu ya riga ya mutu. Dole ne jarumin ya tabbatar a gaban gwamnan Romawa cewa gicciye ya riga ya mutu kuma, idan ya yi kuskure, za a yi hasarar ransa. Mun karanta:

Gwamnan Romawa Bilatus ya sani cewa idan jarumin ya tabbatar da mutuwarsa, to tabbas ya tabbata, domin a lokacin duk sojan da ya bar fursuna ya tsere zai rasa ransa a sakamakon haka.

Sa’ad da manzo Bitrus ya tsere daga kurkuku bayan ɗan lokaci a cikin birni, an kashe ma’aikatan da aka naɗa don su tsare shi gabaɗaya (Ayyukan Manzanni 12:19). Har ila, sa’ad da wani mai tsaron kurkuku ya yi zaton Bulus da Sila ma sun tsere daga kurkuku, “ya zare takobinsa, ya kashe kansa.” (Ayyukan Manzanni 16:27), sai ya ga ba su samu ba. Ya gwammace ya mutu da kashe kansa fiye da kisa. Mutuwa ce hukuncin barin fursunoni su tsere - menene jarumin zai yi tsammani idan mutumin da aka yanke masa hukuncin kisa ya tsere saboda ya yi sakaci da sakaci? Ba kowa sai jarumin da zai zama irin wannan tabbataccen shaida na mutuwar Yesu akan gicciye!

Ko da yake ƙwaƙƙwaran zato na Deedat na cewa sojoji “sun yi zaton” Yesu ya mutu ne kawai aka ba da, Deedat ya ci gaba da inganta wannan tsohuwar gardama. A hankali yana yin watsi da tabbatacciyar shaida akan ka'idarsa kuma kawai ya sake sake ta. Talaka mai ba da shawara ne wanda kawai zai iya maimaita hujjojinsa na asali da zarar abokan hamayyarsa suka karyata su sosai.

Ba wai jarumin ne kawai ya lura cewa Yesu ya mutu ba amma ɗaya daga cikin sojojin ya cusa mashi a gefensa - aikin da aka yi don a tabbatar da mutuwarsa. Ɗaya daga cikin hanyoyin da Romawa suka yi amfani da su wajen kashe mutane ita ce a “daka su da takobi,” wato, a sāke su. Abin da sojan ya yi wa Yesu ke nan kuma, ko da yana cikin koshin lafiya, da ba zai taɓa tsira daga irin wannan azaba ba. Amma duk da haka Deedat cikin izgili yana ba da shawara cewa wannan kashe-kashe na mutuwa “ta zo ga ceto” Yesu kuma ya taimaka ya rayar da shi ta wurin zuga jininsa domin “zuwa-zuwa ta sake dawowa” (shafi na 39). Babu shakka ko mafi haziƙan masu karatunsa ba zai yarda da irin wannan cikakkiyar maganar banza ba - cewa bugun-mutuwa, da mashin da aka yi masa a jikinsa, zai iya taimaka wajen rayar da shi! A lokacin da mutum ya yi amfani da irin wannan shirme, a bayyane yake cewa babu wani abin da ya dace a cikin jayayya.

An kafa irin wannan wauta a gaban mai karatu ƴan shafuna a cikin ɗan littafin Deedat inda yake magana game da lokacin da Maryamu Magadaliya ta zo ta shafe jikin Yesu jim kaɗan bayan gicciye shi:

Wannan ma, wauta ce ta ilimi. Yesu ya mutu da yammacin ranar Juma’a kuma bayan yini ɗaya da dare biyu ne kawai, kamar yadda Deedat ya faɗa a wannan shafi, Maryamu Magadaliya ta zo ta shafe jikinsa. Babu jiki da zai “fadi gunduwa” cikin ɗan gajeren lokaci. A cikin baƙaƙen haruffa Deedat ya ƙara da cewa Maryamu ta zo kabarin ita kaɗai don a ce ta taimaka wa Yesu ya warke, amma a cikin Matta 28:1 da Luka 24:10 mun gano cewa tana tare da aƙalla wasu mata biyu, Yuwana da Maryamu uwar Yakubu. Sai kawai a kawo kayan yaji waɗanda suka shirya bisa ga al'adar binne Yahudawa. Babu wani abu kawai a cikin gardamar Deedat. Giciyen Yesu da tashin Yesu daga matattu gaskiya ne na tarihi - almara kawai shine ka'idarsa cewa Yesu ya tsira daga giciye kuma ya warke.

Ba mu so mu shiga motsin dutsen, ko Yesu ya yi ƙoƙari ya nuna wa almajiransa cewa bai mutu ba tukuna, ko kuma batun Alamar Yunana. Ko da yake an bi da dukan waɗannan batutuwa a cikin ɗan littafin Deedat, mun ba su cikakkiyar amsa a cikin ɗan littafin nan na biyu a cikin wannan jerin jigo “Mene ne Alamar Yunana?” wanda masu karatu za su iya samun kyauta.

Wani gardama kuma da Deedat ya sake maimaitawa wanda sau da yawa yakan musanta shi ne shawararsa cewa Yesu ya ƙi ya mutu. A cikin karyata ɗan littafinsa na baya kan batun gicciye na nuna a sarari cewa Yesu yana jinkirin Ubansa ya yashe shi kuma a bar shi cikin mulkin zunubi da muguntar mutane masu zunubi. Wannan tsoro ya kai matsuguninsa a cikin Lambun daren kafin a gicciye Yesu sa’ad da sa’a ta yi da za a ba da shi ga mutane masu zunubi (Matiyu 26:45). Da ya yi jinkirin mutuwa, da wannan tsoro ya kai ga ƙarshe sa’ad da ya fuskanci gicciye washegari amma, bayan da wani mala’ika da ya yi masa hidima ya ƙarfafa shi a daren da ya gabata (Luka 22:43), ya fuskanci mutuwa. tare da tsananin ƙarfin hali. A sanyaye ya yi gaba, ya san duk abin da zai same shi, kamar yadda muka gani. Ya yi tafiya daidai cikin tafarkin da ya san cewa dole ne ya kai ga gicciye shi da mutuwarsa.

A cikin nutsuwa ya kwashe dukan raunukan da aka yi masa washegari kuma ba tare da wata alamar tsoro ko nuna adawa ba ya ba da kansa a gicciye shi. Sa’ad da aka fitar da shi daga Urushalima ya fi nuna damuwa ga matan birnin da ’ya’yansu fiye da kansa (Luka 23:28) kuma a kan gicciye ya kula da waɗanda ke kewaye da shi kaɗai ba don kansa ba (Yohanna 19:26-27). ). Hakika, maimakon gano cewa yana jinkirin mutuwa, mun gano a cikin labaran Linjila cewa ya mai da fuskarsa wajen gicciye kuma, ko da yake yana da zarafi da yawa don guje masa, bai kama su ba amma ya ci gaba, ya ƙudurta ya fanshi mutane. daga zunubansu.

Har ila yau, wani gardama na Deedat ya zama marar amfani. Za mu same shi a cikin rudani mai yawa a wani wuri inda yake cewa:

Babu wani abu a cikin shawarar cewa Allah ba zai ƙyale a kashe shafaffe ba domin akwai takamaiman annabci a cikin annabcin annabi Daniel mai girma cewa “za a datse zaɓaɓɓe, ba kuwa da kome.” (Daniyel 9:26) Hakika daga yadda aka yi amfani da kalmar Almasihu cikin wannan nassin ne Yahudawa suka zo su kira Mai Ceton duniya da ake jira “Almasihu”, amma duk da haka daidai ne a wannan nassin mun karanta cewa Wannan ainihin Almasihun za a yanke shi - tsinkayar gicciye da mutuwar Yesu.

Muna sha’awar ganin cewa Deedat ya yi ƙaulin Kubawar Shari’a 18:20 a matsayin nuni ga “shafaffe” mai zuwa, “Kristi”, Almasihu, wato Yesu. A cikin ɗan littafinsa "Abin da Littafi Mai Tsarki Ya Fada Game da Mohammed" ya yi aiki don tabbatar da cewa annabcin annabi mai zuwa a cikin Kubawar Shari'a 18 yana nuni ne ga Muhammadu, ko da yake mun tabbatar da cewa yana da tsammanin zuwan Almasihu. , wato Yesu. (Alkur'ani ya tabbatar da cewa Almasihu makaɗaici, "shafaffe", al-Masih, shine Yesu - Sura Al'Imran 3:45). Don haka yana da mahimmanci a sami Deedat yana yin ɗaya daga cikin zaɓe na lokaci-lokaci kuma ya yarda a cikin abin da ke sama daga ɗan littafinsa cewa annabcin ya shafi Yesu, Almasihu, ba ga Muhammadu ba.

Wataƙila mafi ƙarancin gardama a cikin dukan ɗan littafin Deedat ita ce shawararsa cewa Allah, da jin addu’ar Yesu a gonar Jathsaimani, ya aiko mala’ikansa ya ƙarfafa shi “da begen Allah zai cece shi” (shafi na 35). Ya ci gaba da gardama cewa Allah musamman ya sa a zukatan sojoji cewa Yesu ya riga ya mutu akan gicciye kuma ya ce wannan “wani mataki ne cikin shirin Allah na ceto” (shafi na 36). Hujjar haka ita ce, bayan an shafe sa’o’i ana yi masa bulala, ana dukansa, aka danne masa ƙaya, aka tilasta masa ɗaukar giciyensa, aka gicciye shi, ya faɗi cikin sume cikin gajiya har ya mutu bayan sa’o’i na azabar da ba za a iya misalta ba, da kuma jure wa wani irin azaba mai tsanani. mugun harbin takobi, Allah ya shiga cikin ban mamaki don ya cece shi ta wajen ruɗin kowa ya yi tunanin cewa Yesu ya riga ya mutu sa’ad da yake bakin mutuwa kawai.

Mutum yana gwagwarmaya don nemo duk wani ci gaban tunani na hankali a cikin wannan layin tunani. Idan nufin Allah ne ya ‘ceton’ Yesu, tabbas da ya ɗauke shi nan da nan, kamar yadda yawancin musulmai suka gaskata. Wane irin “ta’aziya” ko “ƙarfafa” mala’ikan zai iya bayarwa idan hannun Allah zai bayyana bayan sa’o’i na azaba da ba za a iya kwatantawa ba har ya kai ga mutuwa a kan gicciye?

Na farko, irin wannan zafi da wahala da ba dole ba ne kuma da ceton Allah ya kasance bayan jinkiri mai ban tausayi. Na biyu, da ba zai zama abin ƙarfafawa ga Yesu sanin cewa ya fuskanci mugunyar gicciye ba sai don ya sami ceto a wurin mutuwa. Ƙari ga haka, idan an ɗauke Yesu da rai daga kan gicciye domin yana kusa da mutuwa da dukan mutane suka yi tunanin ya riga ya mutu, ba za mu iya ganin yadda Allah ya “cece shi” ko ma inda ya sa baki ba. Wannan da ba komai ba ne illa hatsarin da wani tunani ya haifar.

Gabaɗayan gardamar a fili ta yi tagumi a kan ci gaban hankali na abubuwan da ke cikin Linjila. Gaskiyar al'amarin duka ita ce, Yesu a zahiri ya kasance a lokacin da ya yanke shawarar shan wahala domin zunubi. Ya taɓa gaya wa almajiransa cewa yana “baƙin ciki ƙwarai – har ya kai ga mutuwa” (Markus 14:34). Allah ya ji addu'ar Yesu kuma mala'ikan ya ba shi ƙarfi ya ci gaba da jure gicciye da mutuwa don haka ya cika aikinsa na fanshi masu zunubi daga zunubi, mutuwa da jahannama.

Don ceton Yesu daga mutuwa sa’ad da yake bakin mutuwa bayan sa’o’i na azaba a kan gicciye, da ya kasance jinkirin ceto marar lokaci da rashin hankali tare da dogon lokaci na murmurewa daga mugun jaraba. A cece shi daga mutuwa ta wurin tashe shi cikin ɗaukaka da cikakkiyar lafiya yana da hankali, ma'ana, kuma hakika shine ainihin lafazin Littafi Mai Tsarki na gicciye.

Mun matsa kan gardamar Deedat cewa Yesu ya ɓad da kansa bayan ya tsira daga gicciye don kada kowa ya gane shi, yana kiran wannan “cikakkiyar mayafi!” (shafi na 49). Ya nuna cewa sa’ad da Yesu ya sadu da almajirai biyu a hanyar Imuwasu a ranar da ya fita daga kabari da rai (Luka 24:15) ya ɓoye ainihinsa har sai da ya bayyana ta wajen gutsuttsura gurasa a gabansu, kuma ya tafi. Wannan ba komai bane illa ƙoƙari na rusa abin da ya faru a cikin Littafi Mai-Tsarki wanda ke da wani abu mai ban mamaki. Zai zama da amfani a faɗi ainihin abin da ya faru:

Wasan kwaikwayo a nan yana buɗewa da sauri. Nan take idanunsu suka buɗe, ya ɓace musu! Idan muka kalli wannan nassin da kyau za mu ga ainihin abin da ya faru sa’ad da suka gane Yesu.

Littafi Mai Tsarki ya ce bayan tashinsa daga matattu, jikinsa ya kasance da yanayin da dukan masu adalci za su kasance a sama. Ya iya ƙetare duk iyakoki na duniya kuma yana iya bayyana ko ɓacewa yadda ya ga dama. Yana iya bayyana kwatsam a cikin ɗaki a kulle (Yohanna 20:19) kuma yana iya ɓoye ko bayyana kansa yadda ya ga dama.

Don haka a nan, ba Yesu ne ya kawar da “ɓoye” ba. Rubutun a sarari yana cewa "SU idanuwa sun bude." Nan da nan SU sun sami damar gane ko wanene shi. Haka nan mun karanta cewa Yesu da aka ta da daga matattu, a cikin jikinsa na har abada, ba kawai ya iya buɗe idanun mutane don su gane ainihin ainihin sa ba amma yana iya buɗe zukatansu su gane ma’anar Kalmar Allah da ta bayyana (Luka 24:45).

Kamar yadda ya bayyana a cikin ɗakin ba zato ba tsammani (Luka 24:36), haka nan kuma kwatsam ya ɓace musu. Halin ban mamaki na labaran da ke cikin Luka 24 ba za a iya bayyana shi cikin ma'ana ba. Tushen wannan babin duka shine tashin Yesu daga matattu (cf. 24:46) kuma wannan abin mamaki ne ya haifar da irin waɗannan al'amura masu ban mamaki.

Dukan jigon labaran da ke cikin Linjila shine gicciye, mutuwa da tashin Yesu daga matattu. Yana buƙatar daɗaɗɗen murƙushe kalmomi don yin jayayya da akasin haka. Misali shi ne shawarar Deedat cewa an sa Yesu a “babban ɗaki mai ɗaki” (shafi na 79) Dukan Linjila sun koyar a sarari cewa wannan ba kome ba ne illa kabari da Yusufu ɗan Arimathiya ya sassaƙa daga dutse don ya binne kansa. wuri. A cikin Matiyu 27:60 mun karanta cewa Yusufu ya ɗauki gawar Yesu ya “kwane shi cikin sabon kabarinsa” (haka kuma Markus 15:46, Luka 23:53). A cikin Yohanna 19:41-42 sau biyu an ce an sa Yesu a cikin KABARI kuma an ɗaure shi bisa ga AL'ADAR JANA'I na Yahudawa. Ƙoƙarin da Deedat ya yi na azabtar da waɗannan labaran jana'izar da kansa ya yi hasashe cewa an sa Yesu a cikin “babban ɗaki” domin ya “murmure” tabbaci ne na kansa cewa babu wani abu a cikin gardamarsa ko kaɗan.

A karshe za mu yi la’akari da maganganunsa guda hudu a shafi na 50 na littafinsa inda ya nuna cewa mutane da yawa sun shaida ranar kiyama cewa yana RAI. Ana sanya kalmar a cikin manyan haruffa, an yi layi a ƙasa, kuma tana tare da alamar motsin rai a kowane hali. Wannan yana nufin gardama ce da ke goyon bayan ka'idarsa cewa Yesu bai mutu akan gicciye ba amma yana da rai. Muna mamakin irin wannan dalili game da dukan batun tashin matattu, kamar yadda aka bayyana a cikin Linjila, ita ce gaskiyar cewa Yesu ya tashi daga matattu. Me Deedat ke ƙoƙarin tabbatarwa? Shaidar cewa Yesu yana da RAI shine jigon bangaskiyar Kirista duka cewa Yesu ya tashi daga matattu bayan an kashe shi a kan giciye.

A cikin maganarsa daga Luka 24:4-5, Deedat ya yi ƙaulin kalmomin mala’iku ga Maryamu da sauran matan, “Don me kuke neman rayayye cikin matattu?” Ya ketare wadannan kalmomi masu zuwa:

A cikin waɗannan kalmomi mun sami mala'iku suna magana a fili game da Yesu GICCIYE da kuma RANAR UKU A bayyane suke shelar cewa yana da rai domin ya tashi daidai DAGA MUTUWA. ’Yan’uwa a Urushalima suka faɗa wa almajiran Imuwasu:

Haɗin kan shaidar duka ita ce Yesu yana da rai domin ya TASHE HAKIKA. “Ya tashi” (Markus 16:6) ita ce shaidar dukan duniya a wannan rana. Ya zo da rai daga matattu kuma ya ci dukan ikon mutuwa. Ya sa ya yiwu a ta da mutane tare da shi zuwa sabuwar rayuwa (Romawa 6:4) kuma su tashi tare da shi zuwa rai madawwami cikin nasara bisa mutuwa da zunubi (1 Korinthiyawa 15:55-57). Ya cika nasa furucin:

Gabaɗayan gardamar Deedat abin tausayi ne na ɗaukakar abin da aka kwatanta a cikin Linjila. Taƙaitaccen bayanin da muka yi game da gardamarsa cewa Yesu ya sauko da rai daga kan gicciye kuma ko ta yaya ya warke ya tabbatar da cewa babu komai a cikin abin da ya faɗa. Hujjoji masu ɓatarwa da ya gabatar sun kai mu ga ƙarshe cewa ya kasa tabbatar da ka’idar gicciye-“fiction” saboda ya fito ne daga Cibiyar “marasa kyau”-gation Centre!