Previous Chapter -- Next Chapter

1. Apakah Yesus Merencanakan Percobaan Kudeta?

Deedat secara terus menerus menggunakan tema di bagian awal bukunya yang menyatakan bahwa Yesus merencanakan suatu kudeta pada minggu terakhirnya di Yerusalem, yang pada akhirnya harus dibatalkan. Di bawah judul 'Kudeta yang Digagalkan' ia mengatakan "... harapan-harapannya yang tinggi tidak terwujud. Seluruh pertunjukan itu gagal seperti sebuah petasan yang lembab..." (Deedat, Crucifixion or Cruci-Fiction?, hal. 10). Pasti akan sangat mengejutkan bagi semua orang Kristen dan Muslim untuk mendengar argumen baru, yang per-tama kali muncul hampir dua puluh abad setelah peristiwa itu, bahwa Yesus merencanakan sebuah kudeta politik. Karena satu hal yang selalu dihindari oleh Yesus adalah keterlibatan-nya dalam politik pada zamannya. Dia menolak untuk terlibat dalam perdebatan tentang kelayakan membayar pajak kepada penindas Romawi (Lukas 20:19-26), menarik diri dari kerumunan orang banyak ketika mereka ingin menjadikannya sebagai pemimpin politik (Yohanes 6:15), dan secara teratur mengajarkan murid-muridnya untuk tidak menjadi seperti mereka yang mencari kekuasaan politik (Lukas 22:25-27).

Orang-orang Yahudi melakukan segala cara untuk meyakinkan Pilatus, gubernur Romawi, bahwa Yesus menganjurkan pem-berontakan terhadap Kaisar (Lukas 23:2), tetapi bahkan Deedat pun, pada saat yang tidak tepat, terpaksa mengakui bahwa tuduhan itu "sama sekali tidak benar" (hal. 27). Oleh karena itu, adalah sangat penting untuk mengetahui bahwa Deedat pun mengakui bahwa Yesus "tidak kelihatan seperti orang Zelot, penghasut politik, orang yang subversif, atau teroris!" (halaman 27) dan selanjutnya mengatakan dalam bukunya:

Oleh karena itu, lebih mengherankan lagi ketika ia berusaha membuktikan di bagian lain dalam bukletnya bahwa Yesus memang merencanakan kudeta politik untuk membebaskan orang-orang Yahudi dari penguasa mereka. Komentarnya pada halaman 27 dari bukletnya tanpa disadari telah meruntuhkan tesisnya sendiri! Dia mengakui bahwa Yesus tidak merencanakan sebuah revolusi.

Bagaimanapun juga, teori ini tidak masuk akal, seperti yang terlihat dari analisis terhadap beberapa argumentasi Deedat yang mendukungnya, dan kami akan membahasnya secara singkat untuk membuktikannya. Kita mulai dengan penafsirannya terhadap pernyataan Yesus sebelum penangkapan-Nya, bahwa murid-murid-Nya yang tidak mempunyai pedang harus menjual pakaian mereka dan membeli pedang (Lukas 22:36). Dia menafsirkan ini berarti bahwa Yesus memanggil mereka untuk mengangkat senjata dan mempersiapkan diri untuk sebuah jihad, sebuah perang "suci", apa pun itu. Apa yang terjadi setelah pernyataan Yesus ini sangat penting. Murid-murid-Nya berkata:

Dua pedang tidak akan "cukup" untuk melakukan revolusi dan jelas sekali bahwa yang Yesus maksudkan adalah "sudah cukup", yaitu kesalahpahaman Anda terhadap apa yang saya katakan. Namun demikian, karena ia berusaha meyakinkan para pembacanya bahwa Yesus merencanakan kudeta, ia berusaha keras untuk berargumen bahwa dua pedang sudah cukup untuk menggulingkan seluruh hirarki Yahudi di Isra-el dan segera setelah itu, para penguasa Romawi mereka! Seperti yang bisa diduga, argumennya hampir tidak persuasif. Ia menggunakan khayalan lebih lanjut dengan menyatakan bahwa murid-murid Yesus “dipersenjatai dengan tongkat dan batu” (halaman 13) seperti massa yang rusuh. Tidak ada sedikitpun bukti di dalam Alkitab yang mendukung pernyataan ini, yang dikemukakan oleh Deedat semata-mata untuk mencoba meringankan anomali yang aneh, bahwa Yesus menganggap dua pedang sudah cukup untuk melakukan pemberontakan yang besar! Di tempat lain Deedat mengatakan:

Kata "selalu" dicetak tebal dalam kutipan dari bukunya ini. Sekali lagi tanpa disadari Deedat telah menentang dirinya sendiri, jika Yesus bermaksud agar murid-muridnya mempersenjatai diri mereka sepenuhnya seperti yang disarankan Deedat, maka murid-murid-Nya telah mengerti dengan sempurna, karena memang demikianlah yang mereka pahami dari perkataan-Nya. Tetapi ia benar dalam mengatakan bahwa murid-murid-Nya sering salah mengerti tentang Dia - di sini sama seperti di waktu-waktu lain. Kita perlu mempertimbangkan apa yang Yesus katakan setelah mengatakan bahwa mereka harus membeli pedang untuk mendapatkan pemahaman yang lebih baik tentang masalah ini. Dia berkata:

Ayat yang ia kutip berasal dari Yesaya 53, sebuah pasal nubu-at yang ditulis sekitar tujuh ratus tahun sebelumnya di mana nabi Yesaya menubuatkan penderitaan Mesias atas nama bangsanya di mana ia akan menjadikan dirinya sebagai persembahan karena dosa (Yesaya 53:10). Keseluruhan ayat yang dikutip Yesus berbunyi sebagai berikut:

Yesus dengan jelas menyatakan bahwa nubuat ini akan digenapi di dalam diri-Nya dan maknanya sangat jelas. Ia akan "menyerahkan nyawa-Nya ke dalam maut" keesokan harinya di kayu salib dan akan "terhitung di antara para pemberontak" (Ia disalibkan di antara dua orang penyamun - Lukas 23:33). Namun, ia akan "menanggung dosa banyak orang" ketika ia menebus dosa-dosa dunia di kayu salib dan akan "menjadi pengantara bagi orang-orang berdosa" (ia berdoa untuk para pembunuhnya dari atas kayu salib - Lukas 23:34). Karena karya yang penuh kasih karunia ini, Allah akan mengaruniakan kepadanya untuk "melihat penderitaan jiwanya dan menjadi puas" (Yesaya 53:11) dan akan memberinya "rampasan" dari kemenangannya - sebuah nubuat yang jelas tentang kebangkitannya.

Deedat mengabaikan pernyataan Yesus secara lengkap karena hal itu bertentangan dengan tujuan-Nya, tetapi jelas sekali bahwa Yesus mengantisipasi penyaliban, kematian dan kebangkitan-Nya sebagai Juruselamat dunia dan tidak merencanakan kudeta seolah-olah Dia adalah seorang pemula biasa. Peristiwa yang akan segera terjadi akan membuat Yesus menjauh dari para murid-Nya, dan nasihat-Nya untuk membeli kantong uang, tas, dan pedang merupakan cara sehari-hari untuk menasihati mereka agar bersiap-siap mencari nafkah sendiri setelah Ia pergi.

Inti dari tema Deedat mengenai kudeta yang gagal adalah argumen bahwa masuknya Yesus ke Yerusalem seminggu sebelumnya di tengah-tengah kerumunan murid-murid yang mengelu-elukan Dia sebagai Mesias adalah sebuah penyerbuan ke Yerusalem. Ia menggunakan kata-kata yang tepat seperti ini ketika ia berkata:

Di bawah judul "Pawai ke Yerusalem", Deedat mengakui bahwa Yesus dengan jelas masuk ke dalam kota dengan menunggang keledai. Tentu saja ini adalah alat transportasi yang paling tidak mungkin untuk melakukan kudeta. Yesus jelas memilihnya karena keledai melambangkan kedamaian dan ketaatan, dan Ia ingin menunjukkan kepada Yerusalem bahwa Ia datang dengan damai dan menggenapi janji Allah yang telah dituliskan dalam nubuatan lain berabad-abad sebelumnya:

Dia datang dengan kerendahan hati dan damai sejahtera di atas seekor binatang yang melambangkan tujuannya. "Ia akan memberitakan damai kepada bangsa-bangsa", demikianlah nubuat itu berlanjut (Zakharia 9:10). Sangat tidak masuk akal untuk mengatakan bahwa Yesus sedang memimpin sebuah "pawai" atau bahwa Ia menghasut "perjuangan bersenjata" yang penuh kekerasan seperti yang dikatakan orang pada za-man sekarang.

Deedat dengan mudahnya mengabaikan fakta bahwa pada saat Yesus akan ditangkap pada malam yang sama, murid-murid-Nya berseru, "Tuhan, mestikah kami menyerang mereka dengan pedang?" (Lukas 22:49) Salah seorang dari mereka menyerang hamba Imam Besar dan memotong telinganya, tetapi Yesus segera menegurnya dan menyembuhkan orang yang terluka itu. Semua bukti menunjukkan bahwa Ia sama sekali tidak merencanakan kudeta yang merusak, tetapi Ia sedang mempersiapkan diri untuk menunjukkan kasih-Nya yang agung kepada dunia melalui penderitaan dan kematian-Nya yang tertunda di kayu salib bagi dosa-dosa manusia. Dalam kitab yang sama yang dikutip di atas, kita membaca bahwa Allah pernah berjanji:

Hari itu baru saja tiba, dan Yesus sedang mempersiapkan diri-Nya untuk "mendapat kelepasan yang kekal" (Ibrani 9:12) dengan menanggung dosa-dosa dunia pada hari Jumat yang ditakdirkan untuknya.

Teori bahwa Yesus merencanakan kudeta yang gagal adalah sebuah pelecehan terhadap martabatnya yang mulia dan se-buah karikatur yang mengejutkan yang tidak diharapkan dari seseorang yang seharusnya percaya bahwa Yesus adalah sa-lah satu orang terhebat yang pernah hidup.

Deedat tidak pernah mengikuti latihan militer dan ketidakta-huannya dalam bidang ini terlihat pada halaman 14 dari bukunya di mana ia mengisyaratkan bahwa Yesus membawa Petrus, Yakobus dan Yohanes ke Taman Getsemani sebagai barisan pertahanan dan delapan orang lainnya menjaga pintu gerbang. Dengan berani ia mengatakan bahwa ini adalah tak-tik yang sangat hebat "yang akan membawa pujian bagi setiap perwira dari 'Sandhurst'", sebuah "akademi militer terkemuka di Inggris" (halaman 14). Seorang mantan perwira Angkatan Darat Inggris pernah mengomentari pernyataan ini dengan mengatakan kepada saya bahwa ia tidak pernah mendengar hal-hal seperti itu diajarkan di Sandhurst! Deedat mengatakan tentang delapan orang murid yang ditinggalkan Yesus di pintu gerbang:

Ia melanjutkan dengan mengatakan bahwa ia mengajak Petrus, Yakobus dan Yohanes, "orang-orang Zelot yang bersemangat ini (orang-orang Irlandia yang berperang pada zamannya)" (halaman 14), untuk mempersiapkan pem-belaannya. Argumen ini akan runtuh jika dianalisa lebih lanjut. Petrus, Yakobus dan Yohanes adalah nelayan-nelayan yang cinta damai dari Galilea (Yesus hanya memiliki satu orang Zelot di antara para muridnya dan bukan salah satu dari keti-ganya - Lukas 6:15) dan mereka adalah murid-murid yang pal-ing dekat dengan Yesus selama masa pelayanan-Nya. Pada peristiwa transfigurasi-Nya, hanya murid-murid yang sama yang naik ke atas gunung bersama-Nya, sementara murid-murid yang lain berbaur dengan orang banyak di bawah (Mati-us 17:1 dan 17:14-16). Demikian juga, ketika Ia membangkit-kan anak perempuan Yairus dari kematian, Ia kembali mem-bawa tiga murid yang sama ke rumah-Nya (Lukas 8:51). Dia sering membawa ketiga murid ini, Petrus, Yakobus dan Yo-hanes, ke tempat yang paling dekat dengan-Nya pada saat-saat yang tepat dan hal ini menunjukkan dengan jelas bahwa Yesus tidak sedang merencanakan sebuah pertahanan yang hebat di Getsemani ketika Dia membawa mereka ke bagian dalam taman. Sebaliknya, Dia sekali lagi mencari persekutuan yang erat dengan mereka pada saat-saat penting lainnya keti-ka Dia hanya menginginkan persahabatan yang intim dengan murid-murid terdekat-Nya. Semua ini menunjukkan dengan cukup meyakinkan bahwa tidak ada substansi dalam argumen bahwa Yesus merencanakan kudeta.