Previous Chapter -- Next Chapter

6. Kebenaran Injil yang dengan Sengaja Ditutupi oleh Deedat

Setelah apa yang telah dijelaskan sebelumnya, maka tidak mengherankan jika para pembaca kita mendapati bahwa Deedat dengan sengaja menghilangkan kata-kata dari Alkitab yang tidak sesuai dengan tujuannya. Pada hari setelah penyaliban Yesus, imam-imam kepala datang menghadap Pilatus dan dalam Matius 27:62-64 kita dapati permintaan mereka agar kubur Yesus dimeteraikan. Hal ini tertulis dalam buklet Deedat sebagai berikut:

Dua kali dalam kutipan tersebut terdapat tiga titik yang terlihat tidak berbahaya, seolah-olah ada sesuatu yang dihilangkan karena tidak penting atau tidak relevan dengan masalahnya. Argumen Deedat adalah bahwa orang-orang Yahudi tiba-tiba menyadari bahwa Yesus mungkin masih hidup dan bahwa mereka mungkin telah "ditipu" (halaman 42). Mereka seharusnya pergi kepada Pilatus untuk meminta dia memeteraikan kubur Yesus supaya Dia tidak dapat melarikan diri dan pulih kembali. Namun demikian, kata Deedat, mereka terlambat satu hari dan kesalahan mereka yang "terakhir" adalah memberi kesempatan kepada beberapa murid Yesus "untuk memberi pertolongan kepada orang yang terluka itu" (halaman 43).

Yang terjadi di sini adalah bahwa Deedat telah dengan paksa menghilangkan dua klausa dalam kutipan tersebut, bukan karena kedua klausa itu dianggap tidak penting, tetapi karena kedua klausa itu membantah argumen-argumennya sama sekali dan mengharuskan pembaca untuk mendapatkan suatu gambaran yang sama sekali berbeda dari apa yang sebenarnya terjadi. Kami akan menuliskan seluruh kutipan itu sebagaimana yang terdapat dalam terjemahan modern dan akan menuliskan dengan huruf kapital kata-kata yang dihilangkan oleh Deedat dan digantikan dengan tanda titik-titik. Kutipan tersebut berbunyi:

Kita melihat dengan jelas bahwa orang-orang Yahudi tidak percaya sedikitpun bahwa Yesus telah turun hidup-hidup dari kayu salib. Mereka pergi kepada Pilatus, berbicara tentang sesuatu yang telah dikatakan Yesus KETIKA DIA MASIH HIDUP. Kata-kata ini hanya dapat ditafsirkan bahwa dalam pandangan mereka, Yesus TIDAK LAGI HIDUP. Dan mereka meminta Pilatus untuk memeteraikan kubur itu, bukan karena mereka takut orang yang terluka akan pulih kembali, tetapi karena mereka takut para murid-Nya akan mencuri tubuh-Nya dan memberitakan bahwa Ia TELAH BANGKIT DARI KEMATIAN. Ini adalah makna yang jelas dan sederhana dari ayat ini.

Cukup jelas mengapa Deedat menghilangkan ayat-ayat yang dicetak miring. Ayat-ayat itu membantah teorinya sama sekali. Kenyataannya, kami menemukan bahwa ia sering menggunakan taktik yang licik ini dalam buklet-bukletnya untuk melawan kekristenan. Dia memutarbalikkan Kitab Suci dengan mengambil beberapa ayat di luar konteks yang menurutnya dapat disiksa dan diselewengkan untuk melayani tujuannya, dan kemudian dengan santai mengabaikan ayat-ayat lain yang sama sekali tidak sesuai dengan teori-teorinya. Hanya dalam kasus ini dia melakukan hal ini hanya dengan satu ayat, memelintir beberapa kata-katanya untuk mencoba membuktikan bahwa orang-orang Yahudi berpikir Yesus masih hidup, dan menghapus ayat-ayat lain yang segera menunjukkan bahwa ini bukanlah apa yang ada di dalam pikiran mereka.

Tentunya setiap Muslim yang tulus dapat melihat bahwa seluruh tema bukletnya tentang penyaliban adalah pemutarbalikan dari kebenaran dan bahwa ia telah secara terus-menerus memutarbalikkan pernyataan-pernyataan yang jelas di dalam Injil yang bersaksi dengan jelas mengenai fakta penyaliban, kematian dan kebangkitan Yesus Kristus.

Kami dapat menambahkan bahwa ini bukan pertama kalinya kami menemukan publikasi-publikasi yang diterbitkan oleh Deedat's Centre di mana kutipan-kutipan dari tulisan-tulisan lain diperlakukan dengan cara yang salah. Kami menyarankan kepada semua pembaca untuk memperlakukan kutipan-kutipan seperti itu, di mana kata-kata dihapus dan hanya diganti dengan tiga titik, dengan sangat hati-hati. Selalu saja apa yang tersisa telah diputarbalikkan sehingga menghasilkan suatu penafsiran yang tidak mungkin dihasilkan oleh keseluruhan kutipan itu.

Orang-orang Yahudi mengingat nubuatan Yesus yang sering diulang-ulang bahwa Ia akan bangkit dari kematian setelah tiga hari dan mereka ingin mencegah penggenapan nubuatan itu, baik secara nyata melalui kebangkitan-Nya maupun yang dibuat-buat oleh para murid-Nya. Tidak ada dasar bagi pernyataan Deedat bahwa "orang-orang Yahudi meragukan kematian-Nya" dan bahwa mereka "menduga bahwa Ia telah lolos dari kematian di kayu salib" (hal. 79). Kata-kata yang dihilangkannya dalam kutipan di halaman 42 dari bukunya menunjukkan dengan jelas bahwa mereka merasa puas bahwa Yesus benar-benar telah mati, tetapi mereka tidak ingin murid-murid-Nya menyatakan bahwa Ia telah dibangkitkan kembali.

Orang Kristen tidak keberatan dengan analisis kritis yang tulus terhadap kitab suci dan keyakinan mereka. Malah kami menyambutnya dengan senang hati, karena buku-buku itu menantang kami untuk memastikan apa yang kami percayai, dan tidak ada orang Kristen sejati yang mau mempercayai sesuatu yang tidak dapat bertahan menghadapi analisis kritis. Akan tetapi, kami dengan tulus tersinggung oleh publikasi-publikasi seperti "Crucifixion or Cruci-Fiction?" karya Deedat, yang tidak melakukan apa pun kecuali memutarbalikkan dan mendistorsi bukti-bukti bagi iman kami dan yang diperhitungkan untuk melukai perasaan kami. Kami yakin bahwa kebanyakan orang Muslim akan merasakan hal yang sama terhadap publikasi Kristen yang memutarbalikkan Islam sebagaimana Deedat merendahkan kekristenan.

Kami merasa terhibur ketika mendapati bahwa ada banyak orang Muslim di Afrika Selatan yang menyatakan ketidaksetujuan mereka terhadap penerbitan-penerbitan semacam itu. Sebuah majalah Muslim setempat baru-baru ini menulis tentang metode Deedat:

Kami akan menutup dengan sebuah pertimbangan singkat mengenai argumen Deedat yang mengatakan bahwa jika dapat dibuktikan bahwa Yesus tidak mati di kayu salib, maka hal ini membuktikan bahwa Ia tidak disalibkan sama sekali. Kami telah menunjukkan bahwa argumen yang tumpul ini timbul dari kesulitan yang ditimbulkan oleh Deedat sendiri dengan teorinya bahwa Yesus selamat dari kayu salib. Karena Al Qur'an dengan jelas menyatakan bahwa Yesus "tidak disalibkan dan tidak pula dibunuh" (QS. An-Nisa' 4:157) dan mayoritas umat Islam di seluruh dunia menganggap hal ini (tentu saja, menurut kami) berarti bahwa Yesus tidak pernah disalibkan. Saya mengadakan simposium dengan Deedat di Benoni dengan tema "Apakah Kristus Disalibkan?" pada tahun 1975 dan surat kabar setempat setelah itu menyimpulkan argumennya dengan sempurna dengan mengatakan, "Dia disalibkan, tetapi tidak mati, katanya". Karena ada sejumlah orang Muslim yang cerdas yang telah melihat bahwa seluruh teorinya merendahkan bukan saja apa yang dikatakan Alkitab tetapi juga apa yang dikatakan Al Qur'an tentang penyaliban, maka ia sekarang berusaha melepaskan diri dari kesulitan yang telah ia timbulkan.

Oleh karena itu, ia berpendapat bahwa "menyalibkan" berarti "membunuh di atas kayu salib" dan mengatakan bahwa jika seseorang selamat dari kayu salib, ini berarti ia tidak pernah disalibkan. Dia menunjukkan bahwa dalam bahasa Inggris "menyetrum" berarti membunuh dengan menggunakan aliran listrik dan "menggantung" berarti membunuh dengan cara digantung. Oleh karena itu, ia mengatakan bahwa dalam bahasa Inggris "menyalibkan" juga berarti "membunuh di kayu salib" dan mengklaim bahwa ia tidak dapat dimintai pertanggungjawaban atas kekurangan dalam bahasa Inggris yang tidak memiliki kata-kata alternatif untuk percobaan penyaliban, penyetruman, atau penggantungan.

Dengan mengatakan hal ini, ia telah melewatkan intinya sepenuhnya. Kisah-kisah penyaliban di dalam Alkitab pada mulanya ditulis dalam bahasa Yunani dan lebih dari seribu tahun harus dilalui sebelum diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris. Hal yang penting bukanlah apa arti kata "menyalibkan" menurut pengertian Deedat dalam bahasa Inggris, tetapi apa arti kata itu dalam bahasa Yunani ketika Injil pertama kali ditulis. Satu kutipan saja sudah cukup untuk menunjukkan bahwa "menyalibkan" pada zaman Alkitab berarti “ditusuk di atas kayu salib". Rasul Petrus pernah menyatakan kepada orang banyak orang Yahudi:

Ayat tersebut dengan jelas berbunyi: kamu telah menyalibkan dan membunuh, yang artinya jelas, "kamu telah menusuknya di atas kayu salib dan kamu telah membunuhnya di sana." Oleh karena itu, tidak masuk akal untuk mengatakan bahwa jika seseorang tidak benar-benar dibunuh di atas kayu salib, itu berarti dia tidak pernah disalibkan. Jika "menyalibkan" hanya berarti membunuh di atas kayu salib, maka Petrus hanya akan mengatakan "kamu menyalibkan Dia", tetapi dengan menambahkan "dan membunuh-Nya", ia menunjukkan dengan jelas bahwa "menyalibkan" berarti menusuk-Nya di atas kayu salib. Deedat tetap berada dalam posisi yang sulit dengan menyatakan bahwa Yesus memang disalibkan tetapi tidak mati - suatu teori yang sangat menjijikkan bagi orang-orang Kristen dan Muslim yang sejati.

Kita akan kesulitan untuk mengikuti alasan di balik pendekatan Deedat ini. Ia tampaknya berpikir bahwa jika ia dapat membuktikan bahwa Yesus tidak mati di kayu salib, maka hal ini membuktikan bahwa Al Our'an adalah benar ketika mengatakan bahwa ia tidak dibunuh oleh orang-orang Yahudi. Tetapi bagaimana mungkin hal ini dapat dipertahankan ketika seluruh argumen tentang keharusan mengakui hal lain yang disangkal oleh Al Qur'an - penyaliban Yesus yang sebenarnya? Sepertinya tidak ada logika sama sekali dalam argumennya.