Previous Chapter -- Next Chapter
3.1. AAXIIYO 1: Rumaynta jiritaanka iyo kalinimada Eebbe (Allaah)
Sida ku xusan cutubkii hore, qaar badan oo ka mid ah waxbaristii hore ee Maxamed gabi ahaanba may khilaafin waxbaristii Masiixiyiinta iyo Yuhuuddii ku hareeraysnaa (inkasta oo la xasuusan yahay in inta badan Masiixiyiinta Jasiiradda ku sugnaa wakhtigaas ay raaceen waxbarista bidcada), iyo dhab ahaantii. Diinta Yuhuuda waxay si weyn u saamaysay horumarka hore ee Islaamka. Ilaa maanta waxaan aragnaa waxyaabo badan oo ay iskaga mid yihiin labadaas, inkastoo qaar badan oo ka mid ah fikradahaas laga saaray macnaha guud ee Axdigii Hore oo aan u fadhiisan si isku mid ah gudaha macnaha guud ee Islaamka. Oo sidaas daraaddeed waxaan aragnaa in inkasta oo fikradda kama dambaysta ah ee Ilaah ee Islaamku ay aad uga duwan tahay Ilaaha Baybalka, Maxamed wuxuu markii hore sheegay inuu raaco Ilaah la mid ah sida Yuhuudda iyo Masiixiyiinta. Isaga oo weli isku dayaya in uu kasbado si ay isaga raacaan, ayaa waxaa laga soo xigtay in uu yiri:
In kasta oo diinta cusub ee Maxamed aanay soo jiidanaynin jaahiliintii Maka, haddana waxa jiray waxyaabo uu ka soo qaatay caqiidooyin jiray.
Magaca Allaah, tusaale ahaan, waxa la isticmaali jiray Islaamka hortiis. Dhab ahaantii, waxay ahayd qayb ka mid ah magaca Maxamed aabbihiis, Abdallah (addoonkii Alle). Waxaa jira doodo ku saabsan waxa ama cidda ay u jeedaan; Hal aragti ayaa ah in ay tilmaamayso ilaahnimada dayaxa, halka mid kalena uu qabo in loo adeegsaday in lagu tilmaamo sanam gaalo gaar ah. Weli aragti kale ayaa ah in loo adeegsaday in lagu qeexo ilaaha ugu sarreeya, abuuraha, kaas oo ka sarreeya ilaahyada kale ee jaahilka ah. Markii hore, Maxamed xitaa wuxuu isku dayay inuu dadka deegaanka ka dhaadhiciyo in Alle uusan ilaah cusub ahayn balse uu yahay mid ay horay u caabudi jireen. Tani macnaheedu maaha in Maxamed uu ku raacay wax kasta oo ay ku dhaqmi jireen isaga ka hor ama Carabta ama Masiixiyiinta ama Yuhuudda - wuxuu u muuqday inuu doorto oo doorto iyadoo ku xiran duruufaha maalin kasta - iyo hubaal fikradda kama dambaysta ah ee Alle sida lagu soo bandhigay Quraanka aad ayuu uga duwan yahay Ilaaha Kitaabka Qudduuska ah, laakiin fikradihiisa hore ee Eebe waxay ahaayeen kuwo ilaa xad qaabeeya caqiidada kuwa ku xeeran.
Si aan u fahamno aragtida Islaamka ee Alle, waa in aan marka hore fahamnaa laba caqiido oo aasaasi ah oo lagu baray Qur’aanka: kiisa ka gudubka, iyo liddi ku ah nidaamka abuuray. Kuwani waxay xoojinayaan dhammaan fahamka qofka muslimka ah ee dabeecadda Alle.
Islaamka, Alle aad buu uga fogaaday abuurkiisa, wax la mid ahna ma jiro. Fiqiga muslimiintu waxay yiraahdeen wax kasta oo maskaxdaada ku soo dhaca markaad ka fikirto Alle waa wax kale. Caqiidadan waxaa loo yaqaan tanzih, ama ka gudubka. Tani waa muhiimad muhim ah, maxaa yeelay waxay la macno tahay in wax kasta oo Alle laga sheego aysan macquul ahayn maadaama aysan taasi run ka noqon doonin isaga oo mar walba wax kale ayuu ahaan doonaa. Tani waxay asal ahaan ka dhigaysaa Alle mid aan la garan karin. Mid ka mid ah xadiisyada, Maxamed waxaa laga soo wariyey inuu yidhi: "Ka fikira abuurista Alle hana ka fikirin Alle." Tani, dabcan, waxay si buuxda uga duwan tahay waxa uu Baybalku ka baro Ilaah, kaas oo ah in naloo abuuray xidhiidh lala yeesho Ilaah, oo leh ujeeddada cad ee isaga lagu garanayo.
Caqiidada labaad, ee ah khilaafsan nidaamka la abuuray (ama mukhaalafa), waxay qabtaa in aanay jirin wax u eg oo u dhexeeya Eebbe iyo abuurkiisa. Ma cadda fiqiga Islaamka haddii tani ay khusayso wax kasta oo ay ku jiraan ficillada Alle, ama haddii ay khusayso oo keliya dabeecadda Alle. Tusaale ahaan, haddaynu nidhaahno Allaah wuu maqlaa salaadda, ma waxaynu taas u fahmaynaa si aan caadi ahaan u fahmi lahayn ereyga maqal? Fiqiga muslimiintu iskuma raacsana inaynu samayno iyo in kale. Sidaas awgeed tani waxay adkaynaysaa in la fahmo hadal kasta oo Alle ku saabsan.
Tusaale ahaan, fiqiga muslimiintu waxay yiraahdeen markuu Quraanku ka hadlayo gacanta Alle, tani waxay ka dhigan tahay in Eebbe leeyahay gacan dhab ah; si kastaba ha ahaatee, maaha waxa aynu u malaynayno gacan ee waa wax kasta oo ku habboon haybaddiisa iyo si kasta oo uu ula jeedo inuu ahaado. Nasiib darro taasi nama sheegayso wax ka badan: Allaah wuxuu ula jeedaa wax kasta oo uu ula jeedo (laakin ma garanayno waxa uu yahay).
Waxaan markaas arki karnaa in labadan qodob ee muhiimka ah aynaan macne ka samayn karin wax kale oo Alle korkiisa ah maadaama aysan suurtogal ahayn in wax laga sheego isaga oo aan ku xad-gudbin labadan qodob oo aan run ka ahayn wixii la sheegay.
Innagoo maskaxda ku hayna labadan qodob, aynu eegno waxyaalo kale oo Alle ku saabsan. Qur'aanka dhexdiisa, waxaan ku aragnaa tixraaca "magacyada ugu wanaagsan" ee Eebe (Qur'an 7:180). Muslimiintu guud ahaan waxa ay sheegaan in uu leeyahay 99 magac, laakiin ma jiro heshiis guud oo ku saabsan waxa ay 99-kan yihiin dhab ahaantii, run ahaantiina culimada muslimiinta qaarkood waxa ay tiriyeen ilaa 276 magac oo kala duwan oo Alle ugu bixiyey Qur’aanka iyo Axaadiista. Mid ka mid ah sababaha kala duwanaanshiyaha ayaa ah in qof kastaa aanu isku raacsanayn isku halaynta (ama sugnaanta) ururinta kala duwan ee Xadiithka. Sida kor ku xusan, ururinta qaar baa in badan ama ka yar ay aqbalaan dhammaan Muslimiinta Sunniga ah (tusaale, kuwa uu soo ururiyey Muslimiintu ama Bukhaari), laakiin qaar kale ayaan loo aqbalin. Magacyada Alle waa in si cad loogu sheegaa Qur’aanka iyo Axaadiista, ee aan ka soo bixin fal ama fal. Tusaale ahaan, Muslimiintu waxay ugu yeedhi karaan Eebbe “al-Qahhar” – kan hoos-u-socod – sida magacani Qur’aanka ugu dhex jiro (Qur’aanka 39:5), laakiin Ilaahay uguma yeedhi karaan “al-caati” – Bixiyaha – maadaama magacan gaarka ahi aanu ku jirin Qur’aanka kariimka ah ama Xadiithka inkasta oo Eebbe lagu tilmaamay inuu wax bixiyey meelo badan. Mid ka mid ah sababaha ay muslimiintu u yiraahdeen magacyada lagama soo saari karo ficilka sababtoo ah qaar ka mid ah ficillada Alle ee Qur'aanka ku jira ma matali doonaan isaga si aan isbeddel lahayn, sababtoo ah waxay khuseeyaan oo kaliya xaaladaha ay ku dhaceen. Tusaale ahaan, lama odhan karo Alle waa Khaa'in, inkastoo Qur'aanka lagu sheegay inuu munaafiqiinta khiyaanaynayo (Qur'aanka 4:142).
Dhib kale ayaa ah in (sida ku dhawaad mawduuc kasta oo Islaamka ka mid ah) aysan jirin heshiis ka dhexeeya culumada oo ku saabsan waxa laga hadli karo ama la rabo; culumada qaarkood waxay yiraahdeen dabeecadda Alle inaan laga hadlin haba yaraatee, qaar kalena wax dhib ah uma arkaan.
Sidaas awgeed waxaynu ku dhammaynaynaa tiro dhan oo u muuqda kuwo iska hor imanaya iyo kuwo aan la garanayn. Alle ma aha noole jidheed, haddana muslimiintu waxay si dhab ah u arki doonaan jannada dhexdeeda iyo weliba, wuxuu ku fadhiyaa carshi - taas oo muslimiintu aaminsan yihiin inuu yahay carshi dhab ah. Isagu ma aha jidh, haddana waxa uu leeyahay gacan, weji, indho, cago, dhinac - kuwaas oo Muslimiintu dhammaantood rumaysan yihiin in ay yihiin qaybo jidheed oo dhab ah. Meel walba wuu joogaa haddana wuu imanayaa wuuna tagaa. Caqiidooyinka noocan oo kale ah ayaa niyad jabin doona qof kasta oo isku dayaya inuu sameeyo nidaam isku xidhan. Natiijo ahaan, Muslimiin badan ayaa aakhirka u qaata khilaafyada inay yihiin wax aan si fudud loo sharraxin.
Marka la eego ku dhaqanka ficilka ah ee fahamka Alle, waxaad ogaan doontaa in, sababtoo ah Muslimiintu waxay aaminsan yihiin in wax walba uu go'aamiyo Allaah ka hor, oo aysan jirin wax qof bani'aadam ah samayn karo oo uu ku beddeli karo in ficilladiisa uu Alle abuuray, Islaamku waa mid ka mid ah nidaamyada caqiidada ugu dhimashada badan taariikhda. Waxay caqabad ku tahay hamiga aadanaha sababtoo ah muslimiintu waxay si buuxda ugu qanacsan yihiin inaadan marnaba gaari karin wax ka badan ama ka yar waxa laguu qaddariyo, iyadoon loo eegin waxaad sameyso.