Mobile device - Print - Bottom

Previous booklet -- Next booklet

01. Συζητήσεις με Μουσουλμάνους για τον Χριστό

6 - ΠΩΣ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΕΞΗΓΗΘΕΙ ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑΣ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΑΣ ΣΕ ΕΝΑ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟ;

Το δεύτερο κύριο δογματικό εμπόδιο για έναν Μουσουλμάνο στο να γίνει Χριστιανός είναι η πεποίθησή του ότι οι Χριστιανοί πιστεύουν σε τρεις θεούς. Τι διδάσκει κυριολεκτικά το Κοράνι σχετικά με αυτό; Ποιες παρεξηγήσεις για τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα έχουν εισχωρήσει στο Ισλάμ; Πώς μπορείτε να βοηθήσετε έναν Μουσουλμάνο να ανοιχτεί στον Θεό Πατέρα μέσω του Υιού Του Ιησού Χριστού; Αυτά τα ερωτήματα απαντώνται και πάλι με βάση την Παλαιά Διαθήκη, την Καινή Διαθήκη, την κοινή λογική, το Κοράνι και την προσωπική σας μαρτυρία.

---

---

6.01 -- ΠΩΣ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΕΞΗΓΗΘΕΙ ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑΣ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΑΣ ΣΕ ΕΝΑ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟ;

Όποιος συνομιλεί με έναν Μουσουλμάνο σύντομα αντιλαμβάνεται ότι εκείνος θεωρεί την πίστη μας στον Θεό Πατέρα, στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα ασυγχώρητη αμαρτία. Το ισλαμικό δόγμα τονίζει ότι δεν μπορεί να υπάρξει άλλος Θεός εκτός από τον Αλλάχ. Όποιος συσχετίζει έναν Υιό ή ένα Άγιο Πνεύμα με τον Δημιουργό θεωρείται εχθρός του Αλλάχ και όλων των αγγέλων του (Suras al-Baqara 2:97-98; al-Ma'ida 5:73).

6.02 -- Η απόρριψη της θεότητας του Ιησού Χριστού

Η αντίρρηση των Μουσουλμάνων ως προς την Αγία Τριάδα παρουσιάζει πολλές πτυχές. Αυτή θα συνοψιστεί ως υπόβαθρο για τις συζητήσεις με Μουσουλμάνους:

Ο Μωάμεθ προκάλεσε τους Χριστιανούς λέγοντας, «Μη λέτε τρεις! Είναι το καλύτερο για σας!» (Sura al-Nisa' 4:171). «Δεν μπορεί να υπάρξει μητέρα του Θεού ούτε έχει γεννήσει γιο από τον Αλλάχ» (Sura al-Ma'ida 5:116). «Κανείς δεν πρέπει να δέχεται άλλον άνθρωπο ως Κύριό του» (Sura Al 'Imran 3:64; al-Tawba 9:31). «Ο Αλλάχ δεν είναι ο Χριστός» (Suras al-Ma'ida 5:17,72; al-Tawba 9:31). «Για τον Παντοδύναμο θα ήταν ασήμαντο να καταστρέψει τον Χριστό και τη μητέρα του, εάν αυτοί ισχυρίζονταν ότι είναι θεοί» (Sura al-Ma'ida 5:17).

6.03 -- Η απόρριψη της θεότητας του Ιησού Χριστού

Η ομολογία ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο Υιός του Θεού απορρίπτεται πλήρως 17 φορές στο Κοράνι (Sura al-Tawba 9:30 et al.). Ο Ίσα αποκαλείται μόνο υιός της Μαρίας αλλά ποτέ Υιός του Θεού. Θεωρείται ότι είναι δημιούργημα όπως ο Αδάμ (Sura Al 'Imran 3:59). Ο Αλλάχ πρόσταξε «Γίνε και αυτός έγινε» (Suras al-Baqara 2:117; Al 'Imran 3:47,59; Maryam 19:35). Αυτό είναι λάθος, όπως ξεκάθαρα δηλώνει ο Αλλάχ (Suras al-Anbiya' 21:91; al-Tahrim 66:12). Ο Μουσουλμάνος μπορεί να πιστεύει στη γέννηση του Χριστού από την Παρθένο Μαρία, αλλά επίσης υποστηρίζει, αντίθετα με το χριστιανικό δόγμα, ότι ο Χριστός δημιουργήθηκε, δεν γεννήθηκε ποτέ ούτε προήλθε από τον Αλλάχ.

Το Κοράνι αναφέρει ότι ο Χριστός είναι δούλος του Αλλάχ (Suras al-Nisa' 4:172; Maryam 19:30), ο πρεσβευτής του (Suras al-Baqara 2:87; Al 'Imran 3:49,53; al-Nisa' 4:157,171; al-Ma'ida 5:75,111; al-Saff 61:6) και ο προφήτης του (Sura Maryam 19:30). Υποτάχθηκε στον Αλλάχ (Suras Al 'Imran 3,51; al-Ma'ida 5:117), προσευχήθηκε στον Ελοχίμ (Allahumma; Sura al-Ma'ida 5:114) και αναγνώρισε ως Κύριο του τον Αλλάχ, ο οποίος του έδωσε οδηγίες (Suras Al 'Imran 3:51; al-Ma'id’ a 5:72,114,117; Maryam 19:36; al-Shura 42:13; al-Zukhruf 43:64).

Σ’ αυτούς του 50 στίχους του Κορανίου ο Ιησούς απογυμνώνεται από τη θεότητά του. Η πνευματική προειδοποίηση του Αποστόλου Ιωάννη ισχύει και για το Ισλάμ. (Α’ Ιωάννη 2:18-25, 4:1-5).

6.04 -- Η απόρριψη της θεότητας του Αγίου Πνεύματος

Πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι το Κοράνι όχι μόνο δυσφημεί τον Κύριο Ιησού Χριστό, αλλά επίσης δηλώνει ότι το Άγιο Πνεύμα είναι δημιούργημα και όχι Θεός. Ο Αλλάχ μιλάει πολλές φορές για το «δικό μας» Πνεύμα (Suras Maryam 19:17; al-Anbiya' 21:91; al-Tahrim 66:12), ή το πνεύμα «μου» (Suras Sad 38:72; al-Hijr 15:29), αλλά σε κάθε περίπτωση αυτό το πνεύμα θεωρείται ότι δημιουργήθηκε και ότι δεν ήταν θείο. Στο Ισλάμ, δεν νοείται ανεξάρτητο Άγιο Πνεύμα, καθώς ο Αλλάχ μπορεί να είναι μόνο ένας και όχι δύο ή τρία πρόσωπα.

Οι ισλαμικές παραδόσεις εξηγούν ότι ο Τζιμπρίλ (ο άγγελος Γαβριήλ) είναι το πνεύμα από τον Αλλάχ (Σούρες αλ-Μπάκαρα 2:97-98· αλ-Ταχρίμ 66:4), ο οποίος μετέφερε τις αποκαλύψεις του Κυρίου του στον Ζαχαρία, στη Μαρία, στον Ίσα και στον Μωάμεθ. Υποδεικνύεται ως «το πνεύμα του Άγιου», που ενίσχυσε τον Ιησού στην εκτέλεση των θαυμάτων του. (Suras al-Baqara 2:87,253; al-Ma'ida 5:110; al-Nahl 16:102). Στο Ισλάμ αυτό το πνεύμα παραμένει δούλος του Αλλάχ, υπό τις διαταγές του (Suras al-Qadr 97:4; al-Isra' 17:85; al-Shura 42:52), ο οποίος εκτελεί τις οδηγίες του με πιστότητα (Sura al-Shu'ara 26:193). Τιμάται ιδιαίτερα από τους μουσουλμάνους, αν και δεν ξέρουν ποιος πραγματικά είναι.

6.05 -- Τι λείπει από το Ισλάμ;

Μετά από αυτή τη σύντομη εισαγωγή, όσοι μπορούν να σκεφθούν πνευματικά, θα κατανοήσουν ορισμένες βασικές αρχές για τη συζήτησή μας με Μουσουλμάνους: Στο Ισλάμ δεν μπορεί να υπάρξει Πατέρας, Υιός και Άγιο Πνεύμα. (Sura al-Ikhlas 112:1-4).

Δεν υπάρχει πνευματική ασφάλεια εντός της φροντίδας ενός Πατέρα-Θεού, δεν υφίσταται προσωπική σχέση με τον Παντοδύναμο, δεν παρέχεται βεβαιότητα συγχώρεσης όλων των αμαρτιών, ούτε δυνατότητα αναγνώρισης της Αγίας Τριάδας (Α’ Κορινθίους 12:3· Ρωμαίους 8:8-10,15-16 κλπ.), χωρίς καρπό του Πνεύματος (Γαλάτες 5:16-26) και καμία βέβαιη ελπίδα αιώνιας ζωής (Ιωάννης 11:25-26, Α ́ Πέτρου 1:3, Αποκάλυψη 1:17-18). Όπου δεν αναγνωρίζεται το Άγιο Πνεύμα, δεν μπορεί να υπάρξει πνευματικός τρόπος σκέψης ούτε χριστιανική ζωή.

Πέραν των προσπαθειών μας να προσφέρουμε και να ανοίξουμε το Ευαγγέλιο στους Μουσουλμάνους, είναι αναγκαία η συνεχής προσευχή ώστε ο Ιησούς Χριστός, διά του Πνεύματός Του, να προετοιμάσει το κάθε άτομο ξεχωριστά και να τους χορηγήσει τη χάρη ώστε να ακούσουν τον Λόγο Του, να τον κατανοήσουν και να τον εφαρμόσουν. Κανείς δεν θα μπορέσει να εξηγήσει το μυστήριο της Αγίας Τριάδας σε έναν μουσουλμάνο, εκτός αν το Άγιο Πνεύμα δημιουργήσει μέσα του μια επιθυμία για τον αληθινό Θεό και μια ετοιμότητα να ακούσει τον Λόγο του και να λάβει το πνευματικό φως που διεισδύει στο σκοτάδι των ανθρώπινων καρδιών.

Αν θέλουμε να εξηγήσουμε το Ευαγγέλιο στους μουσουλμάνους δεν πρέπει να ενοχληθούμε από την απόρριψη τους και το αντιχριστιανικό πνεύμα που θα στραφεί εναντίον μας. Η αγάπη του Χριστού είναι ισχυρότερη από τα συλλογικά δεσμά στο Ισλάμ. Καθώς αναζητούμε πρακτικά επιχειρήματα για να εξηγήσουμε την Ενότητα της Αγίας Τριάδας στους Μουσουλμάνους, μπορούμε να εντοπίσουμε πέντε πηγές για συζήτηση:

6.06 -- Η Μαρτυρία της Παλαιάς Διαθήκης για την Ενότητα της Αγίας Τριάδος

Στην Τορά και στους Προφήτες μπορούμε να βρούμε αρκετά σχόλια που αναφέρουν ότι ο Θεός είναι Τριαδικός. Η μαρτυρία της Παλαιάς Διαθήκης είναι σημαντική για έναν ενδιαφερόμενο Μουσουλμάνο, διότι δείχνει ότι η Αγία Τριάδα δεν αποτελεί εφεύρεση των Χριστιανών, αλλά περιγράφει την πραγματική ύπαρξη του Θεού από ανέκαθεν.

Τα πρώτα εδάφια στη Βίβλο ήδη ομολογούν την ύπαρξη της Αγίας Τριάδας:

Γένεση 1:1-3: 1 Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη. Η γη όμως ήταν έρημη και ασχημάτιστη· ήταν σκοτάδι πάνω από την άβυσσο, και πάνω στα νερά έπνεε Πνεύμα Θεού. Τότε είπε ο Θεός: «Να γίνει φως»· κι έγινε φως.

Σ’ αυτήν την εισαγωγή στην Βίβλο διαβάζουμε για τον Θεό, το Πνεύμα Του και τον Λόγο Του. Ο ευαγγελιστής Ιωάννης αποκάλυψε ότι ο Θεός είχε δημιουργήσει το σύμπαν μέσω του Ιησού, του ενσαρκωμένου του λόγου. (Ιωάννης 1:1-4)

Η πρώτη φράση της Βίβλου μπορεί επίσης να μας καθοδηγήσει στο να ζητήσουμε από τον Θεό να επιτρέψει στο Πνεύμα Του να πλανάται πάνω από μεμονωμένους μουσουλμάνους, οικογένειες, χωριά, πόλεις και χώρες, ώστε οι διάνοιες και οι καρδιές τους να προετοιμαστούν μέχρι ο Κύριος να μπορεί να πει: «Γεννηθήτω φως!» Και έγινε φως!

Στο εδάφιο Γένεση 1:26 ο Θεός λέει, «Ας ΦΤΙΑΞΟΥΜΕ τον άνθρωπο σύμφωνα με την εικόνα τη δική ΜΑΣ και την ομοίωση (ΜΑΣ)!»

Ο Θεός (Ελοχίμ) κάποιες φορές μιλάει στον πληθυντικό (εμείς), γεγονός το οποίο περιλαμβάνει και την πιθανότητα της Αγίας Τριάδας. Οι Εβραίοι και οι Μουσουλμάνοι, ωστόσο, αποκαλούν αυτόν τον τύπο pluralis majestatis. Από μια συζήτηση με μια αποστολή Χριστιανών από το Wadi Najran (Βόρεια Υεμένη) ο Μωάμεθ αγγίχτηκε βαθιά από αυτό το εδάφιο ώστε μετά από εκεί άφησε τον Αλλάχ να μιλήσει και αυτός στον πληθυντικό στο Κοράνι.

Η Εβραϊκή λέξη για τον Θεό, Ελοχίμ, είναι στον πληθυντικό αριθμό. Το «Ελ» σημαίνει δύναμη και ισχύς (Ματθαίος 26:64), το «χιμ» σημαίνει «αυτοί» που σημαίνει ότι ο όρος Ελοχίμ μπορεί να ερμηνευτεί ως «ο ισχυρός σε πληθυντικό αριθμό». Η λέξη Αλλάχ στο Ισλάμ μπορεί να γίνει κατανοητή με αντίστοιχο τρόπο, έτσι ώστε το "al-el-hu" να μπορεί να διαβαστεί ως "η δύναμη είναι αυτός" (μόνο ένα άτομο)! Ο Θεός της Βίβλου, ωστόσο, πρέπει να γίνει αντιληπτός ως μια ενότητα από πολλαπλά πρόσωπα. Ο Μωάμεθ υιοθέτησε την έκφραση Ελοχίμ στην Αραβική γλώσσα και το χρησιμοποίησε ως Allahumma πέντε φορές σε σημαντικά κείμενα μέσα στο Κοράνι. (Suras Al 'Imran 3:26; al-Ma'ida 5:114; al-Anfal 8:32; Yunis 10:10; al-Zumar 39:46) Γι’ αυτόν το όνομα του Θεού στη Παλαιά Διαθήκη φαίνονταν να είναι το κλειδί στις προσευχές που σίγουρα θα απαντηθούν και θα πραγματοποιηθούν.

Στο Γένεση 18: 1-3 διαβάζουμε ότι ο Αβραάμ δέχτηκε επίσκεψη από τρεις άνδρες. Αλλά τους αποκάλεσε, «Κύριε μου», το οποίο είναι στον ενικό.

Στους Αριθμούς 6:24-27 βρίσκουμε την Ευλογία του Ααρών, στην οποία η λέξη «Κύριος» αναφέρεται τρεις φορές. Μερικές εκκλησίες την ταυτίζουν με την ευλογία του Πατέρα, την ευλογία του Υιού και την ευλογία του Αγίου Πνεύματος, ως την ευλογία του «ενός» Κυρίου.

Στον Ψαλμό 2:1-4 διαβάζουμε την εξέγερση της ανθρωπότητας ενάντια στον Κύριο και στον Χρισμένο του (τον Μεσσία). Αλλά ο Παντοδύναμος τους χλεύασε και είπε μόνο μια φράση: «Γιος μου είσ’ εσύ· σήμερα εγώ σε γέννησα!» (Ψαλμός 2:7) Αυτή η αποκάλυψη συνέβη 1.000 χρόνια πριν έρθει ο Ιησούς Χριστός. Αυτό υποδεικνύει την πνευματική προέλευση του Υιού από τον Πατέρα προ πάντων των αιώνων, η οποία δεν πρέπει να παρερμηνευθεί ως βιολογική γέννηση μέσω της Μαρίας. Ο Ιησούς υπήρχε πολύ πριν ενσαρκωθεί. Αυτός είναι αιώνιος Θεός από τον αιώνιο Θεό! (Ιωάννης 1:14, Φιλιππησίους 2:6-7).

Το χωρίο Ησαΐας 9:5 είναι ένα λαμπρό παράδειγμα της ενότητας της Αγίας Τριάδας: Διότι γεννήθηκε σε μας ένα παιδί, μας δόθηκε ένας γιος· πάνω στους ώμους του η εξουσία θα μένει και τ’ όνομά του θα ’ναι: Σύμβουλος θαυμαστός, Θεός ισχυρός, αιώνιος Πατέρας και της Ειρήνης Άρχοντας.

Αυτό το εδάφιο εξηγεί ότι ο υποσχεμένος Υιός δεν είναι μόνο ένας Θαυμαστός Σύμβουλος και ισχυρός Θεός αλλά μέσω εκείνου ο ίδιος ο Αιώνιος Πατέρας έγινε άνθρωπος. Πού αλλού ένα νεογέννητο παιδί ήταν ταυτόχρονα και ο Πατέρας του; Αυτή η μοναδική αποκάλυψη έγινε 700 χρόνια πριν ζήσει ο Ιησούς Χριστός πάνω στη γη. Αυτό το χωρίο αποτελεί μια ουσιαστική μαρτυρία για την αιώνια πραγματικότητα του τριαδικού Θεού.

Ο Ψαλμός 110:1 αντηχεί δυνατά, σαν τον ρυθμό ενός τυμπάνου, μέσα στον χρόνο και την αιωνιότητα. Εκεί είναι γραμμένο: Είπε στον Κύριό μου ο Κύριος: «Κάθισε στα δεξιά μου, ώσπου να υποτάξω τους εχθρούς σου κάτω απ’ την εξουσία σου».

Η πρώτη Εκκλησία εξέλαβε αυτό το εδάφιο ως μια υπόσχεση η οποία εξηγεί την Ανάληψη του Ιησού και την ενθρόνιση του στον ουρανό (Ματθαίος 26:64· Πράξεις 2:25, 34· Α’ Κορινθίους 15:25· Φιλιππησίους 2:9-11· Εβραίους 10:12-13). Ο Υιός κάθισε με τον Πατέρα Του στον θρόνο Του (Αποκάλυψη 3:21). Και οι δύο διοικούν το σύμπαν σε πλήρη ενότητα. Από τη στιγμή που ο Υιός πραγματοποίησε την λύτρωση της ανθρωπότητας ο Πατέρας «θα υποτάξει τους εχθρούς του κάτω από την εξουσία του!» Αυτή η υπόσχεση περιέχει κάθε αντιχριστιανική δύναμη και καλεί την πίστη μας στη νίκη του Θεού μας!

Εκείνοι που συζητούν με τους Μουσουλμάνους θα πρέπει να δίνουν έμφαση στις υποσχέσεις της Παλαιάς Διαθήκης για να εξηγήσουν την ενότητα του Χριστού με τον Πατέρα Του, επειδή η υλοποίηση τους στην Καινή Διαθήκη παρουσιάζεται ως ένα ακατανίκητο «πρέπει» για έναν πιστό Μουσουλμάνο. Ό,τι ο Αλλάχ προστάζει, πρέπει να γίνει αμέσως. Αν υποσχεθεί κάτι, θα πραγματοποιηθεί χωρίς καμία αμφιβολία. Κανείς δε μπορεί να σταματήσει την εκπλήρωση της αποκάλυψής του. Για μερικούς Μουσουλμάνους οι 333 υποσχέσεις της Παλαιάς Διαθήκης που εκπληρώθηκαν στην Καινή Διαθήκη μπορούν να γίνουν ισχυρή μαρτυρία για την ενότητα της Αγίας Τριάδας. Αυτές οι υποσχέσεις και η εκπλήρωση τους θα πρέπει να διαβάζονται μαζί και να μαθαίνονται απέξω.

6.07 -- Η Μαρτυρία της Καινής Διαθήκης για την Ενότητα της Αγίας Τριάδας

Τα τέσσερα Ευαγγέλια, οι επιστολές των Αποστόλων και η Αποκάλυψη διανθίζονται με υπαινιγμούς σχετικά με την ενότητα του Πατρός, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αν βρούμε κάποιους Μουσουλμάνους οι οποίοι είναι έτοιμοι να διαβάσουν την Καινή Διαθήκη, θα πρέπει να δίνουμε έμφαση στην ενότητα της Αγίας Τριάδας. Οι Μουσουλμάνοι και οι Εβραίοι αντιλαμβάνονται τον Θεό ως «τον μόνο Θεό». Κάποιοι Χριστιανοί δίνουν έμφαση σε τρεις Θεούς. Θα πρέπει να μετανοήσουν και να απευθυνθούν στους απογόνους του Αβραάμ, προκειμένου να μάθουν να εξηγούν την ενότητα της Αγίας Τριάδας σύμφωνα με τα δικά τους πρότυπα σκέψης.

Ματθαίος 1:23: Η παρθένος θα μείνει έγκυος και θα γεννήσει γιο, και θα του δώσουν το όνομα Εμμανουήλ, που σημαίνει, «ο Θεός είναι μαζί μας».

Ο Εμμανουήλ είναι ένα από τα 250 ονόματα του Ιησού μέσα στη Βίβλο. Είναι αληθινός Θεός και αληθινός άνθρωπος την ίδια στιγμή. Μέσω αυτού ο Θεός είναι μαζί μας. Αυτή η υπόσχεση στον Ησαΐα 7:14 και η εκπλήρωση της μπορεί να μας δώσει μεγάλη ανακούφιση.

Βαφτίστηκε, λοιπόν, ο Ιησούς κι αμέσως βγήκε από το νερό. Κι αμέσως άνοιξαν γι’ αυτόν οι ουρανοί και είδε το Πνεύμα του Θεού σαν περιστέρι να κατεβαίνει και να έρχεται πάνω του. Ακούστηκε τότε μια φωνή από τα ουράνια που έλεγε: «Αυτός είναι ο αγαπημένος μου Υιός, αυτός είναι ο εκλεκτός μου». (Ματθαίος 3:16-17)

Για τους Μουσουλμάνους οι ιστορίες της βάπτισης του Χριστού (Ματθαίος 3:16-17· Μάρκος 1:9-11· Λουκάς 3:21-22· Ιωάννης 1:31-34· 5:37-38) περιλαμβάνουν ένα συναρπαστικό γεγονός: μια φωνή ακούστηκε από τον ουρανό! Οι Μουσουλμάνοι το αντιλαμβάνονται αυτό ως άμεση αποκάλυψη. Κανείς δεν μπορεί να εμποδίσει τον Παντοδύναμο να μιλήσει. Ποιος θα μπορέσει να του απαγορεύσει να πει, «Αυτός είναι ο αγαπημένος μου Υιός, αυτός είναι ο εκλεκτός μου»; Το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε επάνω του για να του παρέχει τα εφόδια για την διακονία του παρά το γεγονός ότι γεννήθηκε από Αυτό. Ο Ιησούς βαπτίστηκε στον Ιορδάνη τον ποταμό ενάντια στις αντιρρήσεις του Ιωάννη του Βαπτιστή. Αλλά σιωπηλά πήρε όλες τις αμαρτίες μας επάνω του από την αρχή της διακονίας του.

● Γι’ αυτόν τον λόγο ο Ιωάννης ο Βαπτιστής φώναξε, «Αυτός είναι ο αμνός του Θεού, που παίρνει πάνω του την αμαρτία των ανθρώπων!» (Ιωάννης 1:29)
● Γι’ αυτό τον λόγο το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε επάνω του με τη μορφή ενός περιστεριού και στάθηκε από πάνω του.
● Γι’ αυτό ο Πατέρας είπε, «Αυτός είναι ο αγαπημένος μου Υιός, στον οποίον ευαρεστούμαι!»

Η βάπτιση του Χριστού αποτελεί βασικό κείμενο μέσα στην εκκλησία όσον αφορά την κατανόηση της Ενότητας της Αγίας Τριάδας. Ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα συνεργάστηκαν για την σωτηρία των ανθρώπων από το ξεκίνημα της διακονίας του Ιησού.

Στον Ματθαίο 12:18 μιλάει για τον υπηρέτη του Κυρίου τον οποίο έκλεξε, εκείνον που αγάπησε και στον οποίο ευαρεστήθηκε. Έβαλε το πνεύμα του πάνω του έτσι ώστε να μπορέσει να διακηρύξει δικαιοσύνη στα έθνη. Αυτή η εκπλήρωση του Ησαΐα 11:1-5 δείχνει ότι ο Κύριος, ο Υπηρέτης του και το Πνεύμα του είναι ένα σε μια πλήρη ενότητα στο πρόσωπο του Ιησού. Όλη του η ζωή δεν ήταν μόνο η ζωή ενός ανθρώπου αλλά παρέμεινε ενωμένος μέσα στην Αγία Τριάδα.

Λουκάς 4:18-19α: Το Πνεύμα του Κυρίου με κατέχει, γιατί ο Κύριος με έχρισε και μ’ έστειλε ν’ αναγγείλω το χαρμόσυνο μήνυμα στους φτωχούς, να θεραπεύσω τους συντριμμένους ψυχικά. Στους αιχμαλώτους να κηρύξω απελευθέρωση και στους τυφλούς ότι θα βρουν το φως τους, να φέρω λευτεριά στους τσακισμένους, να αναγγείλω του καιρού τον ερχομό που ο ΚΥΡΙΟΣ θα φέρει τη σωτηρία στο λαό του.

Στο χωρίο Λουκάς 4:18 ο Ιησούς Χριστός μας συστήνεται στην Ναζαρέτ λέγοντας, «Το Πνεύμα του Κυρίου με κατέχει…» Αυτή η σύντομη διατύπωση αναφέρεται και πάλι στην Αγία Τριάδα, επειδή ο Θεός, το Πνεύμα του και ο Ιησούς εμφανίζονται σε πλήρη ενότητα. Ο Χριστός εξήγησε αυτή την πραγματικότητα και είπε, «επειδή με έχρισε». Η λέξη Χριστός σημαίνει: ο Μεσσίας, ο χρισμένος.

Για ποιο λόγο χρίστηκε ο Ιησούς; «Για να κηρύξει το ευαγγέλιο στους φτωχούς και να θεραπεύσει τους συντριμμένους ψυχικά!» Όλοι εκείνοι που έχουν λάβει το χρίσμα της Καινής Διαθήκης (Β’ Κορινθίους 1:21· Α’ Ιωάννη 2:20, 27) μπορούν να επαναλάβουν αυτήν την μαρτυρία του Ιησού γιατί ένας Χριστιανός είναι αληθινός Χριστιανός μόνο αν το Πνεύμα του Κυρίου είναι πάνω του και τον οδηγεί στο να εκπληρώσει το κάλεσμά του (Ησαΐας 61:1-2· Ρωμαίους 8:10-16).

Ο Θεός μού έδωσε όλη την εξουσία στον ουρανό και στη γη. Πηγαίνετε λοιπόν και κάνετε μαθητές μου όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τους στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος και διδάξτε τους να τηρούν όλες τις εντολές που σας έδωσα. Κι εγώ θα είμαι μαζί σας πάντα, ως τη συντέλεια του κόσμου. (Ματθαίος 28:18-20)

Στο μεγάλο κάλεσμα διαβάζουμε ότι όποιος αποφασίζει να ακολουθήσει τον Χριστό θα πρέπει να βαπτιστεί στο όνομα του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Γιατί, όμως, αυτή η εντολή δεν λέει «στα ονόματα»; Επειδή οι Τρεις είναι Ένα! Το πραγματικό όνομα του Θεού μας είναι «Ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα.»

Ιωάννης 10:30: Στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη διαβάζουμε την εντυπωσιακή μαρτυρία του καλού ποιμένα: Εγώ και ο Πατήρ Μου είμαστε "δύο";! Φυσικά και όχι, αλλά "ένα"! Γιατί, λοιπόν, κηρύττουμε πάντοτε για δύο, ενώ ο Ιησούς λέει μόνο για έναν; Αυτή η επιφανειακή αντίληψη της Αγίας Τριάδας απαιτεί μετάνοια από όλους τους ευαγγελιστές προς τους Μουσουλμάνους και τους Εβραίους. Ο Πατέρας και ο Υιός είναι ένα και όχι δύο! Πρέπει να αλλάξουμε τον τρόπο σκέψης μας και να μάθουμε να σκεφτόμαστε όχι μόνο με πρακτικό και τεχνικό τρόπο, αλλά και με γνώμονα την πνευματική πραγματικότητα, προσαρμόζοντας τους εαυτούς μας στο πιστεύω των αναζητητών και τους πιστών της Ανατολής.

Στην αποκαλυπτική μαρτυρία του Ιησού για τον εαυτό του (Ιωάννης 14:9-11) διαβάζουμε: «Αυτός που έχει δει εμένα, έχει δει τον Πατέρα.» Με αυτήν την αποκάλυψη, ο Ιησούς μαρτυρεί την ενότητά του με τον Πατέρα του ως προς τη μορφή και την εμφάνιση, ως εκπλήρωση του εδαφίου Γένεση 1:27. Στη συνέχεια, ο Ιησούς αναφέρει ότι τα λόγια που εκφέρει δεν είναι δικά του, αλλά του Πατέρα, ο οποίος ζει μέσα του· ο Πατέρας όχι μόνο μιλάει μέσω αυτού, αλλά και πραγματοποιεί όσα λέει. Ο Ιησούς παραμένει μέσα στον Πατέρα και ο Πατέρας μέσα σε αυτόν. Αυτό υπογραμμίζει την πλήρη ενότητά τους στην ουσία και στο πνεύμα.

Στο εδάφιο Ιωάννης 14:23 ο Ιησούς λέει, «Όποιος με αγαπάει θα τηρήσει το λόγο μου. Κι ο Πατέρας μου θα τον αγαπήσει, και θα έρθουμε σ’ αυτόν και θα κατοικήσουμε μαζί του.»

Ο Ιησούς αποκαλύπτει την κατοίκηση του Αγίου Πνεύματος μέσα στους ακόλουθους του. Σ’ αυτό το κείμενο το Πνεύμα εμφανίζεται όχι μόνο σε μια ουσιώδη ενότητα με τον Πατέρα και τον Υιό αλλά τους εκπροσωπεί επίσης ως το δικό τους Πνεύμα μπροστά στον Πατέρα.

Στις τρεις υποσχέσεις σχετικά με τον Σύμβουλο που θα έρθει (Ιωάννης 14:26· 15:26· 16:13-15) διαβάζουμε 10 χαρακτηριστικά της ενότητας και της συνεργασίας του Πατέρα και του Υιού εν Αγίω Πνεύματι. Το Πνεύμα δεν δοξάζει τον εαυτό του ούτε τους χαρισματικούς φορείς των ταλέντων, αλλά δοξάζει τον Ιησού. Ο Ιησούς επίσης δεν καυχήθηκε για τον εαυτό του, αλλά πάντοτε τιμούσε τον Πατέρα του. Ο Θεός μας είναι ένας ταπεινός και πράος Θεός (Ματθαίος 11:28-30). Δεν υπάρχει κανένας κίνδυνος για εξέγερση μέσα στην Αγία Τριάδα. Κανένα μέλος δεν μεγαλοποιεί τον εαυτό του αλλά πάντα δοξάζει τον άλλο! Γι’ αυτόν τον λόγο ο Θεός παρέδωσε στον Υιό του όλη την εξουσία στον ουρανό και στη γη. Και ο Ιησούς παρόμοια έδωσε εξουσία στο Άγιο Πνεύμα να χτίσει την εκκλησία. Η ταπεινότητα της θείας αγάπης είναι ένα από τα μυστικά της ενότητας της Αγίας Τριάδας. Μπορούμε να καταλάβουμε τον Θεό μας μόνο όταν τον αφήνουμε να αλλάξει τον χαρακτήρα μας και να μας κάνει ταπεινούς όπως είναι ο ίδιος. Αυτό έρχεται σε αντίθεση με την υπερηφάνεια του Αλλάχ και των ακολούθων του (Sura al-Hashr 59:23 ο οποίος στίχος κυριολεκτικά λέει: «Αυτός είναι ο Αλλάχ, εκτός από αυτόν δεν υπάρχει άλλος Θεός. Είναι ο Βασιλιάς, ο Άγιος, η Ειρήνη, ο Πιστός, ο Φύλακας, ο Δυνατός, ο Ακατανίκητος, ο ΥπερήφανοςStrong. Δόξα στον Αλλάχ, [είναι διαφορετικός] από [οποιοδήποτε ον] που συνδέουν [μαζί του].»).

Ιωάννης 17:21-23:' Στην αρχιιερατική του προσευχή ο Ιησούς ρώτησε τον Πατέρα του για τους ακόλουθους του: «Ώστε να είναι όλοι ένα, όπως εσύ, Πατέρα, είσαι ενωμένος μ’ εμένα κι εγώ μ’ εσένα. Να είναι κι αυτοί ενωμένοι μ’ εμάς…»"

Σε αυτόν τον διάλογο μεταξύ της Αγίας Τριάδας, ο Ιησούς συνοψίζει το μυστήριο Του: Είμαστε ένα! Αυτή η πνευματική πραγματικότητα μας διαχωρίζει από τους Ιουδαίους και τους Μουσουλμάνους. Η πνευματική ενότητα του Πατέρα και του Υιού εν Αγίω Πνεύματι αποτελεί το θεμέλιο της πίστης μας. Ωστόσο, αυτή η ενότητα δεν εμφανίζεται ως μια λογική ιδέα που στέκεται όπως ένα αντικείμενο μπροστά μας, αλλά μπορεί να συγκριθεί με έναν ισχυρό μαγνήτη που προσπαθεί να μας έλξει στον εαυτό του. Η αγάπη του Θεού αποτελεί μία ελκτική δύναμη.

Ο Ιησούς ζήτησε από τον Πατέρα του να μας κάνει ένα όπως εκείνος και ο Πατέρας του είναι ένα, αυτός είναι μέσα μας και ο Πατέρας μέσα σ’ Αυτόν. Η Αγία Τριάδα δεν είναι μια ασύλληπτη δοξασία αλλά μια πνευματική πραγματικότητα, η οποία θα μας ενσωματώσει στην θεία ύπαρξη μέσω της χάρης. Αποκαλούμαστε «το σώμα του Χριστού» (Ρωμαίους 12:4-5· Α’ Κορινθίους 12:27· Εφεσίους 4:4, 25) και «ο ναός» του Αγίου Πνεύματος (Α’ Κορινθίους 3:16 κ.α.) και έχουμε το προνόμιο να εισερχόμαστε και να μένουμε μέσα στην Αγία Τριάδα, εν Χριστώ (Β’ Κορινθίους 5:17· Ιωάννης 15:4) και μέσα στον ίδιο τον Θεό (Α’ Ιωάννη 4:15-16).

Η Καινή Διαθήκη είναι γεμάτη από ενδείξεις σχετικά με το μυστήριο της Αγίας Τριάδας. Όσοι επιθυμούν να ερευνούν, να διαβάζουν και να ερμηνεύουν, μπορούν να μελετήσουν τα εξής εδάφια: Ιωάννης 17:1-3· 20:21-23· Πράξεις 1:4-5· 2:32-36· Α΄ Κορινθίους 2:10· Β΄ Κορινθίους 5:19· 13:13· Γαλάτας 4:4-6· Κολοσσαείς 2:9-10· Εβραίους 9:14· Αποκάλυψη 7:10· 21:22-23· 22:3-4 και άλλα. Πρέπει να διαβάζουμε αυτές τις αναφορές στην ενότητα του Πατρός, του Υιού και της Αγίας Τριάδος όχι μόνο λογικά, αλλά και προσευχόμενοι, ευχαριστώντας και λατρεύοντας. Μόνο το Άγιο Πνεύμα μπορεί να μας εισαγάγει στο μυστικό της Αγίας Τριάδας. Τότε δεν θα τη θεωρούμε πλέον μια βαρετή θεωρία, αλλά θα την ομολογούμε ως μια μεγαλειώδη πραγματικότητα που έχουμε βιώσει.

6.08 -- Αναφορές Από Κοσμικές Πηγές για την Πιθανότητα μιας Ενότητας στην Αγία Τριάδα

Ο προβληματισμός σχετικά με την Αγία Τριάδα υπερβαίνει την ανθρώπινη κατανόηση μας. Αυτό το θεϊκό μυστήριο μπορεί να κατανοηθεί μόνο πνευματικά. Ωστόσο, πολλοί μουσουλμάνοι δεν είναι σε θέση να συλλογιστούν πνευματικά, γιατί στο Ισλάμ το αληθινό Άγιο Πνεύμα δεν υφίσταται. Ο Ιησούς μίλησε με παραβολές σε εκείνους που δεν είχαν δεχτεί το Ευαγγέλιο του. Έτσι, ο καθένας που θέλει να εξηγήσει την Ενότητα της Αγίας Τριάδας στους Μουσουλμάνους οι οποίοι δεν υπακούν τη Βίβλο, μπορεί να χρησιμοποιήσει αναρίθμητες απεικονίσεις και πρακτικά παραδείγματα από την καθημερινή ζωή. Οι μαθητές Λυκείου και οι φοιτητές είναι πρόθυμοι να τα ακούσουν.

Ο ήλιος είναι μια πύρινη σφαίρα με διάμετρο 1.5 εκατομμυρίων χιλιομέτρων. Μερικές από τις ακτίνες του φτάνουν στη γη παρά την απόσταση των 150 εκατομμυρίων χιλιομέτρων και προσφέρουν φως, ζέστη και ζωή. Και οι τρεις εκδηλώσεις – ο ήλιος, οι ακτίνες του και η θερμότητά του – αποτελούν μια αδιαίρετη ενότητα.

Ο Ηλεκτρισμός συνήθως προέρχεται από ένα κύκλωμα που παράγει ηλεκτρικό ρεύμα το οποίο δημιουργεί φως, θερμότητα και κίνηση. Και τα τρία, το κύκλωμα, το ρεύμα και η ενέργεια αποτελούν μια ενότητα.

Το νερό μπορεί να εμφανιστεί ως υγρό, πάγος και ατμός. Σε οποιαδήποτε κατάσταση κι αν εμφανίζεται, πάντα παραμένει η ίδια ουσία.

Ο χώρος έχει μήκος, πλάτος και ύψος. Εάν ένα από τα τρία στοιχεία λείπει, τότε ο χώρος παύει να είναι χώρος και μετατρέπεται απλώς σε επίπεδο.

Ένας άνθρωπος αποτελείται από σώμα, πνεύμα και ψυχή. Αν ένα από τα τρία αρρωστήσει, τα άλλα δύο υποφέρουν το ίδιο.

Μια οικογένεια αποτελείται φυσιολογικά από έναν πατέρα, μια μητέρα και τα παιδιά. Και τα τρία ανήκουν μαζί ως ενότητα. Ένα διαζύγιο θα ήταν κάτι μη φυσιολογικό και οδυνηρό.

Το μάτι αποτελείται από διάφορα μέρη: Αναγνωρίζουμε το λευκό του ματιού, την έγχρωμη ίριδα και την μαύρη κόρη. Όλα αυτά μαζί συνθέτουν το μάτι. Εάν κάποιο από τα μέρη αυτά έλειπε, θα ήμασταν τυφλοί.

Το αυγό είναι ένα θαύμα με το τσόφλι του, το ασπράδι και τον κρόκο του. Από αυτό αναπτύσσεται μια ζωή – ή ένα τηγανιτό αυγό.

Μια λευκή ακτίνα φωτός μπορεί να διαθλαστεί από ένα πρίσμα σε τρία χρώματα, επειδή το λευκό αποτελεί ένα συνδυασμό πολλών χρωμάτων.

Ένα τρίγωνο έχει τρεις γωνίες και τρεις πλευρές αλλά είναι πάντα ένα γεωμετρικό σχήμα.

Τα μαθηματικά επίσης υποστηρίζουν την ενότητα της Αγίας Τριάδας. Το άθροισμα ένα συν ένα συν ένα κάνει τρία, αλλά πολλαπλασιάζοντας ένα επί ένα επί ένα κάνει μόνο ένα. Όσον αφορά τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, δεν θα παραμείνουν ο καθένας ως ξεχωριστό πρόσωπο αλλά υπάρχουν σε μια πλήρη ενότητα, όπου ο καθένας κατοικεί μέσα στον άλλο. Σε αυτή την πραγματικότητα, εμφανίζονται ως μια αδιαίρετη μονάδα.

Η ζύμη για να φτιάξεις ψωμί μπορεί να εξηγήσει αυτό το αριθμητικό μυστικό. Αλεύρι, νερό και αλάτι δίπλα δίπλα δεν φτιάχνουν ψωμί. Αλλά όταν αυτά τα τρία στοιχεία αναμειχθούν, ζυμωθούν και ψηθούν, μετατρέπονται σε ψωμί. Έτσι, στην Αγία Τριάδα κανένα πρόσωπο δεν υπάρχει μόνο του ή ανεξάρτητα, αλλά το καθένα ζει μέσα στο άλλο και όλα μαζί αποτελούν ένα.

Στην Αφρική ένας ευαγγελιστής επισκέφτηκε ένα χωριό μέσα στους θάμνους με καλύβες από γρασίδι. Μια γυναίκα μαγείρευε φαγητό για την οικογένεια της σε μια κατσαρόλα σε μια εξωτερική φωτιά. Ο ευαγγελιστής της πρότεινε να αφαιρέσει την μία από τις τρεις πέτρες πάνω στις οποίες στηρίζονταν η κατσαρόλα. «Όχι» φώναξε η γυναίκα, «αν βγάλω μία πέτρα, η κατσαρόλα θα πέσει και το φαγητό θα καεί στη φωτιά!» «Κοίταξε» απάντησε ο ευαγγελιστής, «Δε μπορείς να μαγειρέψεις χωρίς την Αγία Τριάδα. Αν βγάλεις ένα στοιχείο από αυτήν, όλη η ζωή σου θα καταρρεύσει και θα πέσεις στη φωτιά! Εξήγησε την ενότητα της Αγίας Τριάδας σ’ αυτήν με απλά λόγια λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαίτερες συνθήκες της.

Όλα αυτά τα δεδομένα από την καθημερινή ζωή δεν αποτελούν απόδειξη της ενότητας της Αγίας Τριάδας! Η πίστη δεν μπορεί να αποδειχτεί. Αν μπορούσαμε να αποδείξουμε την πίστη δε θα ήταν πια πίστη. Τα παραδείγματα αποτελούν απλώς βοηθήματα και σημεία που αποκαλύπτονται σε όσους επιθυμούν να κατανοήσουν την πνευματική πραγματικότητα, και τους καθοδηγούν στα μυστικά της πίστης.

Τα προαναφερθέντα παραδείγματα έχουν ως κοινό τόπο το γεγονός ότι τα ανεξάρτητα στοιχεία ενώνονται από μια ανώτερη οντότητα. Οι γλώσσες ή οι πολιτισμοί που δεν έχουν ακόμη αναπτυχθεί πλήρως δυσκολεύονται να σκεφτούν διαλεκτικά. Το Άγιο Πνεύμα, όμως, μας διδάσκει μια νέα λογική, η οποία φαίνεται υπερβολική και παράλογη στον συνηθισμένο άνθρωπο. Πιστεύουμε, για παράδειγμα, ότι ο Ιησούς κάθεται μαζί με τον Πατέρα του σε έναν θρόνο και ταυτόχρονα ζει στις καρδιές μας. Αυτό είναι αδιανόητο για πολλούς Μουσουλμάνους: είτε κάθεται στον ουρανό είτε αναπαύεται στις καρδιές μας, αλλά όχι και τα δύο ταυτόχρονα!

Ομολογούμε ότι είμαστε δικαιωμένοι αμαρτωλοί μέσω της χάρης. Ένας Μουσουλμάνος μπορεί να απαντήσει: είτε είσαι αμαρτωλός είτε δικαιωμένος αλλά δεν μπορείς να είσαι δικαιωμένος αμαρτωλός.

Το Άγιο Πνεύμα διδάσκει τους ακόλουθους του Ιησού μια πνευματική λογική την οποία οι Μουσουλμάνοι δεν μπορούν εύκολα να καταλάβουν. Ο κοσμικός τρόπος σκέψης τους είναι διαφορετικός από την πνευματική λογική. Γι’ αυτόν τον λόγο, πρέπει να παραμείνουμε υπομονετικοί στη συζήτηση μας μαζί τους. Άλλωστε, τα πνευματικά γεγονότα φαίνονταν και σε μας παράξενα και μη ρεαλιστικά για πολύ καιρό. Η προσευχή για επίγνωση και επιφοίτηση των Μουσουλμάνων παραμένει εξίσου σημαντική με τον ίδιο τον διάλογο μαζί τους.

Δεν πρέπει, επίσης, να ξεχνάμε στις συζητήσεις μας με τους Μουσουλμάνους ότι ο όρος «Αγία Τριάδα» δεν εμφανίζεται πουθενά στην Βίβλο! Επομένως, δεν πρέπει να μαχόμαστε για αυτήν αλλά για την ενότητα του Θεού! Η πραγματικότητα του Θεού, του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος είναι εμφανής σε όλα τα βιβλία της Βίβλου, επειδή ο Ιησούς έδωσε έμφαση στην αιώνια ενότητα με τον Πατέρα του εν Αγίω Πνεύματι.

Η έκφραση «Τριάδα» είναι επίσης ένα γλωσσολογικό λάθος στα Αγγλικά και στα Αραβικά. Δεν υπάρχει τέτοιος όρος στη Βίβλο! Ο Χριστός και οι απόστολοι αποκάλυψαν τον τριαδικό Θεό αλλά ποτέ δε μίλησαν για τρεις διαφορετικούς Θεούς. Θα πρέπει να ξανασκεφτούμε τη βάση της πίστης μας και να επιστρέψουμε στην βιβλική πραγματικότητα.

6.09 -- Σημάδια της Ενότητας της Αγίας Τριάδας στο Κοράνι

Πολλοί Μουσουλμάνοι δεν είναι έτοιμοι να ακούσουν τα κείμενα της Βίβλου επειδή έχουν την υποψία ότι αυτή έχει παραποιηθεί. Οι απαντήσεις που βασίζονται στην λογική και την επιστήμη είναι χρήσιμες για μαθητές Λυκείου και φοιτητές που ενδιαφέρονται. Ένας αυξανόμενος αριθμός Μουσουλμάνων θα δεχτεί απαντήσεις μόνο από το Κοράνι και τις Ισλαμικές παραδόσεις. Θα πρέπει να ψάξουμε για κρυμμένες φράσεις για την Αγία Τριάδα στο ίδιο το Κοράνι για αυτούς τους φονταμελιστές.

Τα αποσπάσματα από το Κοράνι μπορούν να χρησιμοποιηθούν στην αρχή μιας συζήτησης, καθώς έως και το 60% του Κορανίου αποτελείται από εκφράσεις και σκέψεις της Παλαιάς Διαθήκης, οι οποίες μεταδόθηκαν προφορικά στον Μωάμεθ μέσω της απόδοσης της Μισνά και του Ταλμούδ. Περίπου οκτώ τοις εκατό του Κορανίου προέρχεται από ιστορίες των Ευαγγελίων που μεταφέρθηκαν προφορικά ή μύθους χριστιανικών αιρέσεων. Επομένως, έχουμε το δικαίωμα να αποδεχθούμε και να χρησιμοποιήσουμε τις μαρτυρίες των Ιουδαίων και των Χριστιανών που αποδόθηκαν σε αραβικούς στίχους του Κορανίου, καθώς αυτές προέρχονται από βιβλικές πηγές. Ωστόσο, πρέπει να εμπλουτιστούν με την αρχική πνευματική τους ουσία. Επιπλέον, πολλές Κορανικές εκφράσεις στην Αραβική γλώσσα μεταφέρουν ποικίλες σημασίες και επιτρέπουν διαφορετικές ερμηνείες. Έτσι είναι επιτρεπτό να συμπληρώσουμε την πρωτότυπη ερμηνεία της Βίβλου με μερικά Κορανικά κείμενα.

Όσον αφορά την Αγία Τριάδα, υπάρχουν 5 ομάδες από στίχους στο Κοράνι που υποστηρίζουν την πραγματικότητα του τριαδικού Θεού:

Η γέννηση του Χριστού μέσω της Μαρίας
Οι Suras al-Anbiya' 21:91 and al-Tahrim 66:12 μας προσφέρουν μια αποκάλυψη του Αλλάχ:
Εμφυσήσαμε σε αυτήν (μέρος) από το πνεύμα μας!

Με αυτόν τον τρόπο, ο Χριστός δημιουργήθηκε μέσα στη Μαρία. Ο Αλλάχ μιλάει στον πληθυντικό, κάτι που μπορεί να θεωρηθεί ως ένδειξη της πολλαπλότητας Του. Λέει: «Εμείς εμφυσήσαμε από το πνεύμα (μέσα μας) σε αυτήν!» Ο Αλλάχ βεβαίως δεν εμφύσησε τον άγγελο Γαβριήλ στη Μαρία, ούτε ο Γαβριήλ εμφύσησε το δικό του πνεύμα στη Μαρία. Αντιθέτως, είναι γραμμένο ότι ο Αλλάχ εμφύσησε το δικό του πνεύμα στη Μαρία. Ένας από αυτούς τους δύο στίχους υποστηρίζει ότι ο Αλλάχ εμφύσησε γενικά μέσα στη Μαρία· ο άλλος στίχος λέει ότι εμφύσησε το πνεύμα Του στα απόκρυφα μέρη της!

Με αυτήν τη μαρτυρία στο Κοράνι, ο ισχυρισμός για βιολογική πατρότητα από τον Αλλάχ εξαλείφεται πλήρως. Αυτοί οι στίχοι διευκρινίζουν τη γέννηση του Χριστού μέσω του Πνεύματος του Αλλάχ. Και οι Τρεις: ο Αλλάχ, το Πνεύμα του και ο Χριστός εμφανίζονται επίσης στο Κοράνι ως μια αδιάσπαστη ενότητα.

Οι Ισλαμιστές σχολιαστές παρατήρησαν την αδυναμία αυτών των στίχων και προσπάθησαν να αλλάξουν αυτήν την ερμηνεία τους δίνοντας τους μια νέα: «Ο Ίσα δημιουργήθηκε μόνο μέσα στην Μαρία από το Πνεύμα του Θεού και από τον Λόγο του.» Αλλά αυτό δεν είναι το πραγματικό περιεχόμενο αυτών των στίχων. Αυτή η διαστρέβλωση ερμηνεύτηκε σε αυτούς τους στίχους με σκοπό να εξαλείψει την θεότητα του Χριστού στη ρίζα τους.

Ο Αλλάχ στήριξε τον Χριστό με το Πνεύμα του
Στο Κοράνι μπορείς να βρεις αυτούς τους τρεις στίχους που διατείνονται ότι ο Αλλάχ ενδυνάμωσε τον Χριστό με το Πνεύμα του έτσι ώστε να μπορέσει να εκτελέσει τα θαύματα του που έκοβαν την αναπνοή. Σύμφωνα με αυτούς τους στίχους ο Χριστός άνοιξε τα μάτια των τυφλών, θεράπευσε τους λεπρούς με τα λόγια του, και ανάστησε τους νεκρούς από τους τάφους τους (Sura al-Ma'ida 5:110). Το Κοράνι αναφέρει περίπου δέκα από τα θαύματα του Χριστού, τα οποία, σύμφωνα με το Ισλάμ, δε μπορούσε να πραγματοποιήσει μόνος του αλλά τα εκτέλεσε πάντα με την βοήθεια του Πνεύματος που στάλθηκε σ’ αυτόν από τον Αλλάχ. Αυτό σημαίνει ότι ο Αλλάχ, το Πνεύμα του και ο Χριστός συνεργάστηκαν με ενεργή ενότητα!

Οι Ισλαμικοί σχολιαστές ωστόσο, έδωσαν έμφαση στα ακόλουθα: Ο Χριστός δε μπορούσε να πραγματοποιήσει κανένα θαύμα από μόνος του, επομένως ο Αλλάχ έπρεπε να στείλει τον Τζιμπρίλ να τον ενδυναμώσει για τις πράξεις τους. Δε μπορούσαν να καταλάβουν την ταπεινότητα του Χριστού ο οποίος είπε, «Ο Υιός δεν μπορεί να κάνει τίποτα μόνος του. Κάνει μόνο αυτό που βλέπει να κάνει ο Πατέρας·» (Ιωάννης 5:19-23) Αλλά όποιος ρωτάει έναν Μουσουλμάνο, «Ποιος μπορεί να επαναφέρει τους νεκρούς στη ζωή;» θα πάρει την απάντηση, «Μόνο ο Αλλάχ!» Αλλά, αν μετά ρωτήσει, «Συμφωνείς τότε ότι ο Χριστός είναι ο Αλλάχ;» θα λάβει μια απότομη άρνηση. Το γεγονός παραμένει ότι ο Αλλάχ, το Πνεύμα του και ο Χριστός αποτελούν μια πλήρη ενότητα σε δράση, ακόμη και στο Κοράνι.

Ο Χριστός – ο αληθινός Αγιατολλάχ
Η ανακοίνωση της γέννησης του Χριστού στο Κοράνι φέρνει ένα συναρπαστικό μήνυμα από τον Αλλάχ, ο οποίος λέει για τον Χριστό:
Θα τον καταστήσουμε σημείο για την ανθρωπότητα και ένδειξη ελέους από «εμάς». (Sura Maryam 19:21).

Η Αραβική λέξη για το σημάδι είναι ayatun, όταν διαβάζεται μαζί με τον όρο Αλλάχ καταλήγει στη λέξη «Αγιατολλάχ», η οποία σημαίνει «το μοναδικό θαύμα του Αλλάχ». Ο Χριστός είναι ο μόνος άνδρας Αγιατολλάχ τον οποίο ο ίδιος ο Αλλάχ τον όρισε ως σημείο για όλους τους ανθρώπους. Σε αυτόν έχουν εκπληρωθεί τα αξιοσημείωτα χωρία της Γένεσης 1:27 και του Ιωάννη 14:9.

Ο Αλλάχ, επιπλέον, αποκαλύπτει ότι ο Χριστός είναι έλεος που στάλθηκε από «εμάς», μιλώντας στον πληθυντικό. Αυτή η δήλωση οδήγησε τους Κορανικούς δάσκαλους στην Αφρική σε μία ξεχωριστή περισυλλογή. Ανακάλυψαν ότι η κάθε Σούρα, εκτός από μια, ξεκινάει με την φράση: Στο όνομα του Αλλάχ, του φιλεύσπλαχνου, του ελεήμονα!» Αυτοί οι Ισλαμικοί αναζητητές της αλήθειας κατέληξαν στο συμπέρασμα: Ο Φιλεύσπλαχνος (al-Rahman) είναι ο Θεός Πατέρας, ο Ελεήμων (al-Rahim) είναι το Άγιο Πνεύμα και το ίδιο το έλεος (al-Rahmat) είναι ο Ίσα, ο γιος της Μαρίας. Και οι τρεις κουβαλάνε την ίδια ουσία μέσα τους.

Ο Μωάμεθ, με προνοητικότητα, διάνθισε αυτήν την ερμηνεία βάζοντας τον Αλλάχ να του αποκαλύψει: «Δεν σε στείλαμε παρά μόνο ως έλεος για τους κόσμους». (Sura al-Anbiya' 21:107).

Ποιο ήταν το έλεος του Αλλάχ στη ζωή του Μωάμεθ; Έφερε έναν νέο νόμο, τη Σαρία, ως βάση για το θρησκευτικό του κράτος. Αυτός ο νόμος του Αλλάχ δεν σώζει κανέναν μουσουλμάνο, αλλά θα κρίνει όποιον θέλει να αξιώσει δικαιοσύνη με τις καλές του πράξεις. Ωστόσο, ο Ιησούς προσέφερε αποδείξεις για το έλεος του Αλλάχ μέσω των θαυμάτων του: Θεράπευε όλους όσους προσέρχονταν σε αυτόν, ανέστησε άτομα από τους νεκρούς και εισήγαγε το Πνεύμα της ειρήνης στον κόσμο. Εδώ γίνεται φανερό ποιος πραγματικά έφερε το έλεος στον κόσμο και ποιος ήταν γεμάτος συμπόνια!

Ο Χριστός : ο λόγος του Αλλάχ και ένα Πνεύμα του
Αρκετές φορές ο Μωάμεθ εκμεταλλεύτηκε την έκφραση του ευαγγελιστή Ιωάννη, ότι ο Ιησούς ήταν ο ενσαρκωμένος Λόγος του Θεού. (Suras Al 'Imran 3:45 and al-Nisa' 4:171; see also Suras Al 'Imran 3:39,64 and Maryam 19:34). Με αυτό τον τίτλο αναγνώρισε τη δύναμη του Χριστού ως την πλήρη εξουσία του Λόγου του Θεού. Σύμφωνα με το Κοράνι, εν Χριστώ η δημιουργική, θεραπευτική, συγχωρητική, παρηγορητική και ανανεωμένη ισχύς του λόγου του Αλλάχ είναι ολότελα παρούσα και ενεργή. Ο Χριστός δεν μετέφερε μόνο τον Λόγο του Αλλάχ αλλά ήταν ο ίδιος ο Λόγος. Σύμφωνα με το Κοράνι, ο Χριστός παρέμεινε χωρίς αμαρτία επειδή δεν υπήρχε καμία διαφορά ανάμεσα στα λόγια και στις πράξεις του. Μέσα από αυτόν το θέλημα του Αλλάχ και το πνεύμα του έγιναν ορατά. Έτσι, όπως η αποκάλυψη του Αλλάχ είναι θεϊκή, ο Χριστός ο λόγος του Αλλάχ είναι επίσης θεϊκός.

Το Κοράνι μαρτυρεί αρκετές φορές ότι ο Χριστός δεν συλλήφθηκε βιολογικά αλλά ήταν ένα ενσαρκωμένο Πνεύμα του Αλλάχ. Οι Μουσουλμάνοι ομολογούν ότι ο υιός της Μαρίας ήταν ένα «πνεύμα που περιπατούσε» στη γη, ο οποίος εμφανίστηκε ως άνθρωπος (Σούρες αλ-Νισά' 4:171· αλ-Ανμπιγιά' 21:91· αλ-Ταχρίμ 66:12· βλ. επίσης Σούρα Αλ ‘Ιμράν 3:49) και ο οποίος, μετά τον θάνατό του, επέστρεψε στον τόπο προέλευσής του, στον Αλλάχ (Σούρες Αλ ‘Ιμράν 3:55 και αλ-Νισά' 4:158). Με αυτές τις εκφράσεις, το Ισλάμ πλησιάζει το μυστήριο της χριστιανικής κατανόησης της Αγίας Τριάδας. Ωστόσο, οι ερμηνευτές προσπαθούν να αλλοιώσουν αυτό το συμπέρασμα και αποκαλούν τον Χριστό «δημιουργημένο» Λόγο και δημιουργημένο Πνεύμα του Αλλάχ. Όμως αυτό δεν εμφανίζεται στο Κοράνι, αλλά παρεμβάλλεται σε αυτό κακόβουλα.

Ένας Διάλογος μεταξύ της Κορανικής Τριάδας
Στο βιβλίο των Μουσουλμάνων κανείς βρίσκει έναν αριθμό σημείων της μοναδικότητας του Χριστού. Ο Αλλάχ είχε ανυψώσει τον υιό της Μαρίας μετά τον θάνατο του στον εαυτό του στην δόξα του (Suras Al 'Imran 3:55 and al-Nisa' 4:158). Σύμφωνα με το Ισλάμ , ο Χριστός ζει με τον Αλλάχ σήμερα.

Σε ένα διάλογο (Sura al-Ma'ida 5:116-117) ο Αλλάχ ρώτησε τον Χριστό αν είχε διδάξει στους ανθρώπους να δεχτούν τον ίδιο και τη μητέρα του ως δύο θεότητες εκτός από τον Αλλάχ. Η απάντηση του Χριστού στο Κοράνι σ’ αυτή την κρίσιμη ερώτηση ήταν ξεκάθαρα όχι! Μια Χριστιανική αίρεση είχε φανταστεί μια τέτοια αμφιλεγόμενη Αγία Τριάδα στην Αραβική χερσόνησο, η οποία απορρίπτεται από όλες τις εκκλησίες. Πιθανότατα ο Μωάμεθ να είχε ακούσει για αυτήν την σέκτα και τη λαθεμένη κατανόηση της Αγίας Τριάδας. Από τότε οι Μουσουλμάνοι νομίζουν ότι οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι ο Αλλάχ κοιμήθηκε με την Μαρία και είχε ένα παιδί μαζί της. Δικαίως απορρίπτουν μια τέτοια βλασφημία! Διαβεβαιώνουμε και εμείς ότι ο Μωάμεθ έχει δίκιο να απορρίπτει αυτήν την ιδέα! Μια τέτοια Αγία Τριάδα δεν υπάρχει! Με αυτή την συμφωνία πολλή από την ένταση που υπήρχε στους Μουσουλμάνους ενάντια στον Χριστιανισμό εξαφανίζεται! Θα πρέπει να εξηγήσουμε σε εκείνους ότι εμείς πιστεύουμε σε μια πνευματική Αγία Τριάδα εν Ενότητα και όχι σε μια βιολογική, μια Αγία Τριάδα ενωμένη η οποία αποτελείται από τον Θεό, το Πνεύμα του και τον Λόγο του (Ιωάννης 1:1-14).

Κατά τη διάρκεια αυτού του Κορανικού διαλόγου ανάμεσα στον Αλλάχ και τον Χριστό εμφανίστηκαν πρώτον– εκτός από μερικές αντιχριστιανικές διαστρεβλώσεις – κάποια θαυμαστά λόγια τα οποία μετά την ανάληψη του Χριστού ο Αλλάχ θα έπρεπε να μαρτυρήσει και δεύτερον να προστατέψει τους μαθητές του που είχαν ορφανέψει όπως ο Χριστός ο ίδιος υπήρξε μάρτυρας και ποιμένας στους μαθητές του. Εδώ ο Αλλάχ και ο Χριστός φέρουν τον ίδιο τίτλο και το όνομα τα οποία για άλλη μια φορά υπογραμμίζουν την θεότητα του Χριστού στο Κοράνι!

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι δεν μπορούμε να ευαγγελιστούμε τους Μουσουλμάνους χρησιμοποιώντας το Κοράνι. Στο βιβλίο των Μουσουλμάνων, η σωτηρία απουσιάζει εντελώς. Δεν μπορούμε να πιστέψουμε στη θεία έμπνευση του Κορανίου. Ωστόσο, εντοπίζουμε αποσπασματικά στοιχεία της χριστιανικής μαρτυρίας μέσα στο βιβλίο των Μουσουλμάνων. Επομένως, αφαιρέστε τα, εξαγνίστε τα και τοποθετήστε τα, όπως τις ψηφίδες μωσαϊκού, στο σωστό μέρος του Ευαγγελίου. Ισλαμιστές φονταμενταλιστές φυσιολογικά δεν ακούν κάποια άλλη γλώσσα παρά μόνο τα λόγια του Κορανίου. Γι’ αυτό το λόγο, τους μεταφέρουμε το Ευαγγέλιο στη δική τους ιδιωματική γλώσσα. Ωστόσο, δεν θα πρέπει να παραθέτουμε λέξεις από το Κοράνι, εάν δεν τις γνωρίζουμε με ακρίβεια.

6.10 -- Η Μαρτυρία για την Ενότητα της Αγίας Τριάδας στις προσωπικές ομολογίες Χριστιανών

Οι απόστολοι ομολογούν ξεκάθαρα την ύπαρξη της Αγίας Τριάδας.

Ο Πέτρος λέει: Ευλογημένος να ’ναι ο Θεός, ο Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που από μεγάλη ευσπλαχνία μάς ξαναγέννησε σε μια καινούρια ζωή με την ανάσταση του Ιησού Χριστού. (Α’ Πέτρου 1:3· βλέπε επίσης 5:10)

Ο Ιωάννης γράφει: Μας έδωσε το Πνεύμα του· έτσι είμαστε βέβαιοι πως είμαστε σε κοινωνία με το Θεό και ο Θεός σε κοινωνία μ’ εμάς. Εμείς οι ίδιοι με τα μάτια μας είδαμε και καταθέτουμε τη μαρτυρία μας, ότι ο Πατέρας έστειλε τον Υιό του για να σώσει τον κόσμο. Όποιος παραδέχεται πως ο άνθρωπος Ιησούς είναι ο απεσταλμένος Υιός του Θεού, ο Θεός κατοικεί μέσα σ’ αυτόν και αυτός ζει ενωμένος με το Θεό. (Α’ Ιωάννου 4:13-15· βλέπε επίσης 5:12, 20)

Ο Παύλος γράφει: Ο Θεός θέλει να σωθούν όλοι οι άνθρωποι και να γνωρίσουν σε βάθος την αλήθεια. Γιατί ένας είναι ο Θεός κι ένας ο μεσίτης μεταξύ Θεού και ανθρώπων, ο άνθρωπος Ιησούς Χριστός, που πρόσφερε τη ζωή του λύτρο για χάρη όλων. (Α’ Τιμόθεου 2:4-6· βλέπε επίσης Α’ Κορινθίους 8:6 και Β’ Κορινθίους 3:17-18)

Η μαρτυρία των αποστόλων μερικές φορές κόβει την ανάσα. Ομολογούν την πνευματική πραγματικότητα της ενότητας της Αγίας Τριάδας στη ζωή μας.

Ένας πρεσβύτερος μιας εκκλησίας στον Λίβανο επισκέφτηκε τον γιο του, ο οποίος ήταν μηχανικός, στο Κατάρ στον Περσικό Κόλπο. Όταν προσευχήθηκε πριν το γεύμα με τους πάντες παρόντες, ένας Μουσουλμάνος τον πλησίασε μετά και του είπε ότι μπορούσε να δει ότι είναι ένας ευσεβής άνδρας γι’ αυτό το λόγο θα ήθελε να του προτείνει να γίνει Μουσουλμάνος και να λάβει το πλήρες έλεος του Αλλάχ.

Ο Πρεσβύτερος απάντησε με σοφία: «Θα σκεφτώ την πρόταση σας. Αν μπορείτε να μου προσφέρετε περισσότερα από όσα έχω ήδη λάβει, θα σκεφτώ την προσφορά σας!»
Μπερδεμένος, ο Μουσουλμάνος ρώτησε, «Τι έχετε στην κατοχή σας που εμείς δεν έχουμε:»
Ο πρεσβύτερος απάντησε, «ο Αλλάχ είναι ο πατέρας μου, με γνωρίζει, με φροντίζει και με αγαπάει. Ο Χριστός είναι ο Αμνός του Θεού ο οποίος φορτώθηκε τις αμαρτίες μου και με συμφιλίωσε με τον Θεό. Δε θα καταδικαστώ και δε θα πάω στην κόλαση επειδή με δικαίωσε ενώπιον του Θεού. Το Πνεύμα του Θεού κατοικεί μέσα μου αφού ο Χριστός έχει εξαγνίσει την αμαρτωλή καρδιά μου. Μπορώ να μιλήσω με τον ουράνιο Πατέρα μου στην προσευχή μου και να τον ευχαριστήσω για την αιώνια ζωή που μου χάρισε. Δε θα πεθάνω αλλά θα ζήσω για πάντα και θα αναστηθώ από τους νεκρούς αφού ο Κύριος μου αναστήθηκε από τους νεκρούς.» (Ιωάννης 11:25-26)
Ο Μουσουλμάνος απομακρύνθηκε βαθιά προβληματισμένος, γιατί ο πρεσβύτερος είχε δώσει μαρτυρία με απλά λόγια για την πραγματικότητα της ενότητας της Αγίας Τριάδας στη ζωή του.

Υπό αυτή την έννοια, απευθύνουμε χαιρετισμό σε όλους όσους έχουν κληθεί στην υπηρεσία του Κυρίου Ιησού μεταξύ των Μουσουλμάνων και προσευχόμαστε γι’ αυτούς, ώστε ο Κύριος να τους οδηγήσει σε πνευματικό διάλογο με τους οπαδούς του Μωάμεθ στις τοπικές τους κοινωνίες.

Η χάρη του Κυρίου ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ
και η αγάπη του ΘΕΟΥ
και η κοινωνία του ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ
ας είναι μαζί με όλους σας.
(Β΄ Κορινθίους 13:13)

6.11 -- ΚΟΥΙΖ

Αγαπητέ αναγνώστη!

Εάν έχεις μελετήσει προσεκτικά αυτό το βιβλιαράκι, μπορείς εύκολα να απαντήσεις στις ακόλουθες ερωτήσεις. Όποιος απαντήσει σωστά στο 90 τοις εκατό όλων των ερωτήσεων στα οκτώ βιβλία αυτής της σειράς, μπορεί να λάβει πιστοποιητικό από το κέντρο μας πάνω σε

Προχωρημένες Σπουδές
Σχετικά με αποτελεσματικές μεθόδους για τη διεξαγωγή συζητήσεων με Μουσουλμάνους σχετικά με τον Ιησού Χριστό

ως ενθάρρυνση για τις μελλοντικές υπηρεσίες του/της για τον Χριστό.

1. Τι σημαίνει το πρώτο μισό της Ισλαμικής ομολογίας πίστεως (shahada);
2. Με ποιον τρόπο ο Μωάμεθ απέρριψε την Αγία Τριάδα;
3. Πόσο συχνά διαβάζουμε στο Κοράνι ότι ο Αλλάχ δεν έχει Υιό;
4. Γιατί ο Ίσα ο Υιός της Μαρίας δεν είναι ο Υιός του Θεού στο Ισλάμ;
5. Πώς επιμένει το Κοράνι ότι ο Χριστός είναι δούλος του Αλλάχ και υποκείμενος σε Αυτόν;
6. Γιατί δε μπορεί να υπάρξει στο Ισλάμ το Άγιο Πνεύμα; Τι σημαίνει αυτό για την πνευματική ζωή των Μουσουλμάνων;
7. Γιατί στο Κοράνι ο Αλλάχ δε μπορεί ποτέ να γίνει αντιληπτός ως Πατέρας;
8. Τι απουσιάζει από την ισλαμική αντίληψη του Θεού;
9. Τι αποκαλύπτουν τα πρώτα τρία εδάφια της Βίβλου για την ενότητα της Αγίας Τριάδας; Τι μπορεί να σημαίνουν αυτά τα εδάφια για την διακονία μας ανάμεσα σε Μουσουλμάνους;
10. Γιατί ο Θεός στην Παλαιά Διαθήκη μερικές φορές μιλάει για τον εαυτό Του ως «Εμείς» (δηλαδή στον πληθυντικό); Ποια είναι η ακριβής σημασία της Εβραϊκής λέξης «Ελοχίμ»;
11. Πώς μπορούμε να εξηγήσουμε την ευλογία του Ααρών (Αριθμοί 6:24-27) και την θεία λατρεία εκ μέρους των Σεραφείμ στον Ησαΐα 6:3 ως μαρτυρία για τον Τριαδικό Θεό;
12. Τι μας διδάσκει ο Ψαλμός 2:1-7 σχετικά με την Αγία Τριάδα;
13. Γιατί το χωρίο Ησαΐας 9:6 παραμένει η μοναδική αναφορά στην ενότητα της Αγίας Τριάδας;
14. Πώς ο συγγραφέας της επιστολής προς Εβραίους (1:9) εξηγεί τον Ψαλμό 45:6-7; Τι σηματοδοτεί αυτό για τις συζητήσεις μας με τους Μουσουλμάνους;
15. Γιατί ο Ψαλμός 110:1 παραμένει πρόκληση για κάθε Εβραίο και Μουσουλμάνο;
16. Τι μπορεί να σημαίνουν οι υποσχέσεις στην Παλαιά Διαθήκη για ένα Μουσουλμάνο ή Εβραίο;
17. Τι σημαίνει η λέξη «Εμμανουήλ» σαν όνομα για τον Ιησού; Πού είναι γραμμένη η υπόσχεση στους προφήτες;
18. Γιατί η μοναδική αποκάλυψη της Αγίας Τριάδας έπεται της βάπτισης του Ιησού στον ποταμό Ιορδάνη; Τι μπορεί να σημαίνει η σύντομη φράση του Θεού μετά τη βάπτιση του Ιησού για έναν Μουσουλμάνο; Ποιος μπορεί να εμποδίσει τον παντοδύναμο Θεό να αποκτήσει έναν υιό, αν ο ίδιος το επιθυμεί;
19. Πώς εξήγησε τον τίτλο «Χριστός» στη συναγωγή στην Ναζαρέτ; Τι σημαίνει αυτή η αποκάλυψη για την κατανόηση της Ενότητας της Αγίας Τριάδας;
20. Πού στη Μεγάλη Εντολή του Ιησού μπορεί κανείς να βρει μια αναφορά στην ενότητα της Αγίας Τριάδας;
21. Γιατί ο Ιησούς δεν είπε «Εγώ και ο Πατέρας είμαστε «δύο»; Γιατί τότε πάντα μιλάμε για δύο διαφορετικούς Θεούς με τους Μουσουλμάνους;
22. Τι πρέπει να αποδεχτούμε από τον Ιωάννη 14:9-11 όσον αφορά τα μεγάλα μυστικά της Αγίας Τριάδας;
23. Γιατί το Άγιο Πνεύμα δοξάζει τον Υιό όπως ο Υιός πάντα δοξάζει τον Πατέρα Του;
24. Τι υποσχέθηκε ο Ιησούς στον Ιωάννη 14:23 για την ενότητα της Αγίας Τριάδας;
25. Ποιες θεμελιώδεις διαπιστώσεις σχετικά με τον Τριαδικό Θεό αποκάλυψε ο Ιησούς στα εδάφια Ιωάννης 17:21-23;
26. Γιατί η λέξη «Τριάδα» είναι ένα γλωσσολογικό λάθος όταν αναφερόμαστε στον βιβλικό Θεό; Γιατί η έκφραση «τριαδικός Θεός» πιο κατάλληλη για να εξηγήσουμε την ύπαρξη του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος; Τι πρέπει να τονίσουμε στις συζητήσεις με τους Μουσουλμάνους και τους Εβραίους για αυτό το θέμα;
27. Γιατί ο ήλιος, οι ηλιακές ακτίνες και η ηλιακή ζέστη παραπέμπουν στον τριαδικό Θεό;
28. Πώς μία γεννήτρια, το ηλεκτρικό ρεύμα και οι επιδράσεις τους σε θερμαντικά σώματα, ανεμιστήρες, ψύκτες ή υπολογιστές απεικονίζουν την ενότητα της Τριάδας;
29. Τι μπορούμε να μάθουμε από το νερό, από ένα δωμάτιο και από ένα πρόσωπο ως σύνθετες ενότητες;
30. Πώς ένα μάτι, ένα αυγό ή ένα τρίγωνο υποδεικνύουν την ενότητα της Αγίας Τριάδας ;
31. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ 1+1+1 και 1x1x1; Πώς η ζύμη από αλεύρι, νερό και μαγιά μετατρέπεται σε ψωμί;
32. Γιατί αυτές οι ενδείξεις από την καθημερινή ζωή δεν αποτελούν αποδείξεις για την ενότητα της Αγίας Τριάδας; Γιατί οι Χριστιανοί μπορούν να σκέφτονται διαλεκτικά και τι χρειάζεται ένας Μουσουλμάνος για να κατανοήσει φαινομενικά αντιφατικές πνευματικές πραγματικότητες;
33. Πώς φαντάστηκε ο Μωάμεθ ότι ο Χριστός δημιουργήθηκε μέσα στην Μαρία; Πώς αυτή η φαντασία του μπορεί να μας βοηθήσει στις συζητήσεις μας με τους Μουσουλμάνους;
34. Γιατί μπορεί η ενίσχυση του Χριστού από το πνεύμα του Αλλάχ να υποδεικνύει την «ενότητα στην πράξη» του Αλλάχ, του πνεύματός του και του Χριστού;
35. Πώς εξηγεί το Κοράνι ότι ο Χριστός είναι ο μόνος άνδρας Αγιατολλάχ που διορίστηκε από τον Αλλάχ; Πώς βοήθησε αυτή η κορανική περικοπή ορισμένους Αφρικανούς δασκάλους του Κορανίου να προσεγγίσουν περισσότερο την πραγματικότητα της Αγίας Τριάδας;
36. Πώς μπορεί η Κορανική έκφραση ότι ο Χριστός είναι «ένας λόγος από τον Αλλάχ» ή ο ενσαρκωμένος του λόγος μας βοηθάει στις συζητήσεις με τους Μουσουλμάνους;
37. Γιατί μπορεί η Κορανική περιγραφή του Χριστού ως «πνεύμα από τον Αλλάχ» να μας βοηθήσει να εξηγήσουμε στους Μουσουλμάνους τη αιώνια και θεία ύπαρξη του Υιού της Μαρίας;
38. Τι σημαίνει ο Κορανικός διάλογος μεταξύ του Αλλάχ και του Χριστού μετά την ανάληψή του στους ουρανούς; Γιατί μπορούμε να συμφωνήσουμε με τους Μουσουλμάνους ότι η Κορανική Τριάδα, την οποία απέρριψε ο Μωάμεθ, πρέπει επίσης να απορριφθεί και από εμάς; Πώς μπορεί αυτή η συμφωνία να δημιουργήσει ένα θετικό κλίμα για να παρουσιάσουμε στους Μουσουλμάνους την «πνευματική» Τριάδα;
39. Ποια είναι η βασική προϋπόθεση για να εξηγήσουμε σε έναν Μουσουλμάνο την πνευματική ενότητα της Αγίας Τριάδας; 
40. Κατά την άποψή σου, ποια μαρτυρία των αποστόλων του Χριστού αποκαλύπτει με τον καλύτερο τρόπο την ενότητα της Αγίας Τριάδας;
41. Μπορείς να μας δείξεις πού εμφανίζεται η λέξη «Αγία Τριάδα» μέσα στην Βίβλο;

Κάθε συμμετέχων σ’ αυτό το κουίζ μπορεί να χρησιμοποιήσει οποιοδήποτε βιβλίο έχει στην διάθεση του και να ρωτήσει οποιοδήποτε αξιόπιστο άτομο που του είναι γνωστό, όταν απαντάει αυτές τις ερωτήσεις. Αναμένουμε τις γραπτές σου απαντήσεις συμπεριλαμβανομένου και της πλήρους διεύθυνσης σου σε κόλλα χαρτιού ή μέσω email. Προσευχόμαστε για σένα στον Ιησού, τον ζωντανό Κύριο, ώστε να σε καλέσει, να σε φωτίσει, να σε στείλει, να σε οδηγήσει, να σε ενδυναμώσει, να σε προστατέψει και να είναι μαζί σου κάθε μέρα της ζωής σου!

Με εκτίμηση στην υπηρεσία Του,

Abd al-Masih και οι αδελφοί του εν Κυρίων

Στείλε τις απαντήσεις σου στο:

GRACE AND TRUTH
P.O.Box 1806
70708 Fellbach
GERMANY
ή μέσω ηλεκτρονικού ταχυδρομείου στη διεύθυνση:

info@grace-and-truth.net

Ο Χριστός λέει:
Το Πνεύμα του ΚΥΡΙΟΥ με κατέχει,
γιατί ο Κύριος με έχρισε και μ’ έστειλε
ν’ αναγγείλω το χαρμόσυνο μήνυμα στους φτωχούς
να θεραπεύσω τους συντριμμένους ψυχικά.
Στους αιχμαλώτους να κηρύξω απελευθέρωση
και στους τυφλούς ότι θα βρουν το φως τους,
να φέρω λευτεριά στους τσακισμένους,
να αναγγείλω του καιρού τον ερχομό
που ο Κύριος θα φέρει τη σωτηρία στο λαό του.
(Λουκάς 4:18-19a)

Mobile device - Print - Top