Somali, 04 Sira - Book 3: Growing RESISTANCE of Mecca towards Muhammad -- (616 to 619 A.D.)

Markii Camr bin Al Caas iyo C/llaahi bin Abii Rabiica ay ka soo laabteen Xabashida, iyaga oo aan fulin waxyaabihii ay rabeen, oo xitaa Xamza iyo Cumar bin Al-Khaddaab ay soo islaameen – waxaa ugu dambeeyay nin xooggan oo awood leh. oo aanay cidina ku dhiiran inay la dagaalanto - saxaabadii Muxammad waxay dareemeen inay ku filan yihiin inay la qabsadaan Qureesh.

C/llaahi bin Mascuud wuxuu yiri: ilaa uu ka islaamay Cumar, ma aanan ku tukan karin Kacbada. Cumar* markuu islaamay, wuxuu bilaabay inuu la dagaallamo qureysh, ilaa uu kacbada ku tukaday annagoo la joogna. Soo islaamida Cumar waxay dhacday ka dib hijradii asxaabtii Muxammad.

* Cumar, oo markii dambe noqday khaliifkii labaad, wuxuu ahaa nin aqoonyahan ah, oo lala barbardhigi karo Rasuul Bawlos dhaqdhaqaaqiisa. Ka dib dhimashadii Muxammad, Cumar iyo ciidama-diisii waxay Islaamka si qoto dheer ugu qaadeen Waqooyiga Afrika iyo Aasiya Dhexe. Waxa uu qabsaday Qudus oo uu u sakhiray xarumihii Masiixiyadda. Wuxuu ahaa wacdiyihii Muslimiinta ee quruumaha - kuma guulaysan ereyga, si kastaba ha ahaatee, laakiin seef!

Cabd Al-Raxmaan bin Al-Xaarith (oo ka maqlay hooyadiis oo ay dhashay Abii Xathma) ayaa yiri: “Ilaah baan ku dhaartaye waxaan rabnay inaan u ambabaxno Xabashida. Caamir wuxuu u baxay si uu wax u helo, markii Cumar bin Al-Khabaab uu soo wareegay, oo waagaas mushrikiinta ahaa, in badana na caayay oo meel ka dhac nagu sameeyay. Hortayda ayuu u istaagay oo igu yidhi: "Haddaba waad maqan tahay, hooyo Cabdalle!" Waxaan ugu jawaabay: "Haa, waxaan rabnaa inaan u baxno dhulka Alle ilaa uu Alle naga caawiyo, waayo waxaad na tustay colaad iyo cay. ' Wuxuu ku jawaabay: 'Alle ha idinla jiro!' wuuna sii watay. Waxa aan wejigiisa ka dareemay naxar-iis, taas oo ah mid aanan hore ugu arag. Waxa uu u muuqday mid dhibsan bixitaankeenna. Markii uu Caamir la soo noqday wixii uu u soo doontay, ayaan la hadlay oo ku yidhi: 'Waxay ahayd inaad hadda aragto Cumar, siduu u muuqday isagoo aad u murugaysan aawadeenna.' Waxaan ugu jawaabay, Haa, wuxuu iigu jawaabay: Kii aad hadda aragtay kama hor ima-nayo dameeraha Al-Khattab xagga iimaanka.

Soo islaamida Cumar waxay u dhacday sidan: Walaashiis Faadumo oo ahayd xaaskii Saciid bin Zaid bin Camr bin Nufail, waxay u gudubtay Islaamka iyada iyo ninkeeda, haddana si qarsoodi ah ayay uga baqday Cumar. Nucaym bin Cabdallah Al-Nahham, oo isna ka mid ahaa reer Banu Cadi ibn Kacab, ayaa soo islaamay, haddana cabsi uu ka qabo qabiilkiisa darteed ayuu iimaankiisa u qariyey. Khabbab bin Al-Arat wuxuu u yimid Cumar walaashii si uu u baro Quraanka. Maalin maalmaha ka mid ah ayuu Cumar baxay isagoo seef duuban si uu u tago oo uu ula kulmo Muxammad, oo isagu soo ururiyey ku dhawaad afartan qof oo agtiisa ah, rag iyo dumarba, guri u dhow Safa. Waxaa kaloo ka mid ahaa adeerkiis Xamza, Abuu Bakar, Cali iyo qaar kale oo isaga ku haray Maka oo aan u haajirin.

Nucaym bin Cabdalle Cumar ayaa la kulmay Cumar, wuxuuna weydiiyey halka uu doonayo inuu aado. Wuxuu ku jawaabay: “Waxaan rabaa inaan dilo Muxammad oo riddoobay, kaasoo qureysh kala qaybiyey, ku sheegay inay doqon yihiin, caayeen iimaankooda, caayeen ilaahyadooda. Nucaym ayaa markaa yiri: “Ilaah baan ku dhaartaye Cumar, waxaad u degdegaysaa inaad halaagto. Ma waxaad u malaynaysaa in ina Cabdi Ma-naaf ay kuu dayn doonaan inaad dhulka ku dhex wareegtid haddaad Muxammad dishay? Maxaad u jeclaan weyday inaad reerkiinii ku noqoto oo arrimahooda ka amarto? Cumar ayaa ugu jawaabay: "Yaad ula jeedaan adigoo leh 'qoyskaygii'?" Nucaym wuxuu ugu jawaabay: “Soddoggaa iyo adeerkaa Saci-id bin Camr iyo walaashaa Faadumo. Ilaahay baan ku dhaar-taye, waxay u gudbeen Islaamka oo waxay raaceen Mux-ammad. Marka hore iyaga ka welwel. Markaasuu Cumar soo jeestay oo u baxay gurigii seedigiis. Halkaas ayuu Khabbab bin Al-Arat ku soo galay kitaab uu ku qoray suuradda 20-aad ee Ta-ha* oo uu wax ku barayay. Markii ay maqleen codkii Cumar, Khabbab wuu baxay, Faadumo waxay ku qarisay qoraalkii marada. Haddana intuu gurigii u soo socday, ayuu maqlay sida uu Khabbab ugu akhrinayay iyaga. Isla markii uu soo galay, wuxuu yidhi: "Waa maxay guuxa aan maqlay?" Waxay yiraahdeen: "Waxba ma aad maqlin."

*Suuradaha qaarkood waxay ku bilaabmaan xarfo qarsoodi ah, kuwaas oo macnahooda aan la garanayn - xitaa Muslimiinta. Suuradda Ta-Ha ayaa ka mid ah.

Wuxuu ku jawaabay: “Xaqiiqdii! Sidoo kale, Alle baan ku dhaartaye, waxaan ku maqlay inaad raacdo iimaanka Mux-ammad. Kolkaasuu seedigii wejiga kaga dhuftay, oo intay wa-laashii soo dhex gashay ayuu isna wax ku dhuftay oo dhaawacay. Markaasay labadooduba qirteen: “Haa, waxaanu noqonnay Muslimiin. Waxaan rumaynay Alle iyo Rasuulkiisa. Hadda samee waxa aad u malaynayso inay wanaagsan tahay!”

Cumar markuu arkay walaashii oo dhiig ka qubanaysa ayuu ka qoomamooday oo ka welwelay wuxuu falay. Wuxuu ku yidhi: “I sii buuggii aan ka maqlay inaad akhriday. Waxaan rabaa inaan arko waxa Muxammad kuu keenay.” – Umar run ahaantii, wax-akhris buu ahaa. Faadumo waxay ku jawaabtay: "Waxaan ka baqaynaa inaad doonayso inaad dhaawacdo." Wuxuu dammaanad siiyay, si kastaba ha ahaatee: "Ha cabsanin!" Dabadeedna wuxuu ku dhaartay ilaahyadiisa inuu u soo celin doono isla markuu akhriyo.

Hadalladaas aawadood waxay rajaynaysay inuu soo islaamo, oo sababtaas aawadeed ayay ku tidhi: "Shirkad ahaan waxaad tahay nijaas. Qorniinkan waxa taaban kara qof nadiif ah oo keliya. Cumar ayaa markaa istaagay oo is maydhay. Dabadeed waxay siisay kitaabkii ay ku qornayd suuradda Ta-ha. Markuu bilowgii akhriyey ayuu qayliyey: "Immisa bay qurux badan yihi-in oo u sarreeyaan erayadanu!" Khabbab markuu hadalkaas maqlay ayuu isna qolkii soo galay oo yidhi: “Ilaah baan ku dhaartaye Cumar, waxaan rajaynayaa in Eebbe kugu doortay ducada nebigiisa. Xataa shalay waxaan maqlay sida uu u tukanayay: ‘Allow Islaamka ku adkee abuu al-Xakam bin Hishaam ama Cumar bin Al-Khattab.’ Haddaba Cumarow, Alle u noqo!” Cumar wuxuu ugu jawaabay:- Ii hoggaami Muxammad si aan ugu hor noqdo. Khabbab wuxuu yidhi: "Wuxuu kula joogaa qaar ka mid ah saxaabada guri Safa ah."

Cumar seeftii buu dhinac kaga xidhay ka dibna gurigii buu aaday oo albaabka garaacay. Mid ka mid ah asxaabtii Mux-ammad ayaa ka eegay dildilaaca albaabka. Markii uu arkay Cumar oo seeftiisa dhinac ka taagan yahay, ayuu si baqdin leh ugu orday Muxammad oo uu uga warramay. Xamza bin Cabdil-mudhalib ayaa markaas yiri:- ha soo galo, hadduu wax wanaagsan niyadda ku hayo waan ka abaalmarinaynaa. Had-duu xumaan ula yimaado, seeftiisa ayaannu madaxa ka gooyn doonnaa. Muxammad wuu soo galay, wuu istaagay, oo wuxuu u aaday qolka fadhiga. Inta uu suunkii ama qoorkii ku dhegay ayuu isu soo jiiday oo weydiiyey: “Maxaa halkan ku keenay, Ina Khadaab? Illahay baan ku dhaartaye, waxaan filayaa inaadan nasan doonin ilaa uu Alle kugu soo dejiyo dhib”. Cu-mar wuxuu yidhi: Rasuulkii Ilaahayow, waxaan u imid inaan qirto inaan rumeeyey Eebbe iyo rasuulkiisa iyo wixii uu Eebbe ka soo dejiyey. Muxammad ayaa ku dhawaaqay: "Alle ayaa weyn!" Dhammaan dadkii guriga isugu yimid waxay garteen inuu Cumar noqday Muslimka.

Saxaabadii Muxammad ayaa markaas ka dib iska dhoofay, iyagoo dareemaya inay ku sii xoogaysanayaan soo islaamidii Cumar iyo Xamza. Waxay ogaayeen in labadan ay ilaalina-yaan Muxammad oo ay arkayaan in xuquuqdooda la hubiyay cadawgooda hortiisa.

3.02.2 -- Ku adkaysiga Cumar ee caqiidada Islaamka

Naafici oo ka mid ahaa dadkii uu xoreeyey Cabdi Allaahi bin Cumar ayaa ii sheegay Ibnu Cumar: “Markii uu Cumar Islaa-may, waxa uu weydiiyey: ‘Kee Qureesh ah ayaa ugu aqoonta badan dhaqanka? -Jumahi, subaxaas ayuu u tagay aniga, markaas buu ku daray ibnu Cumar, si uu u eego waxa uu sa-mayn doono. Waxaan ahaa wiil si fiican u fahmay waxa uu arkay. Markii uu u yimid Jamiil, wuxuu ku yidhi: "Ma ogtahay inaan Muslim noqday oo aan raacay iimaanka Muxammad?" Jamiil wax jawaab ah ma bixin, ee wuxuu iska xidhay mara-diisii, wuxuuna aaday xaramkii ay qureysh ku shireen. Waxaan la socday aabahay. Halkan ayuu cod dheer ku dhawaaqay oo yidhi: ‘Wiilkii Khaddaab wuxuu noqday murtad!’ Cumar ayaa ka daba dhawaaqay oo yidhi: ‘Waa been. Waxaan noqday Mus-limka, waxaana qirayaa inaan Alle mooyee Ilaah kale jirin, Muxammadna uu yahay addoonkiisii iyo Rasuulkiisii.

Qureysh ayaa ku soo dhacday oo is-dagaallantay ilaa ay qorraxdu si toos ah madaxa uga istaagtay. Cumar dabadeed wuu daalay oo fadhiistay. Qureysh ayaa ku soo ururtay oo ku yiri:- Samee wixii kula wanaagsan, laakiin, Alloow haddaynu saddex boqol oo nin ahaan lahayn waan dagaallami lahayn ilaa adiga iyo inta ay joogaanba meesha ka baxno Dabadeed muran baa waxaa soo baxay nin Qureysh ah oo ka weyn oo si-ta maro Yaman ka yimid iyo marada hoosaadka midabka leh. Intuu hortooda soo istaagay ayuu weydiiyey waxa jira. Qof baa ugu jawaabay Cumar wuu riddoobay. Markaasuu yiri: ‘Hadda-ba iska daa! Isagaa naftiisa u doortay iimaan, ee maxaad kaloo rabtaa? Ma waxaad u malaynaysaa in reer banii Cadi ibnu Ka-cab ay cadawgooda kuu soo gacan gelin doonaan?

Cabd al-Raxmaan bin Al Xaarith wuxuu iiga waramay xaas ama qof kale oo reer Cumar ah. Cumar waa inuu dhahaa: "Ha-beenkii islaamay waxaan ka fikirayay cidda noqon karta cadawga ugu qadhaadh ee Muxammad. Waxaan go'aansaday inaan u tago oo aan u sheego inaan Muslimka noqday. Waxaan ogaaday in ay tahay Abu Jahal, markaas ayaan sub-axdii xigtay aaday gurigiisa oo aan garaacay albaabka.

Abuu Jahal ayaa soo baxay oo ooyay: ‘Soo dhawoow, adeer! Maxaa halkan ku keenay? Waxaan ugu jawaabay:- Waxaan u imid inaan idiin sheego inaan Muslimka noqday, oo aan ru-meeyay Eebe iyo Muxammad, Rasuulkiisa, oo aan u arko inay run tahay Albaabka wejigayga soo hor-jeeda oo uu ku yidhi:- Alle ha ku ceebeeyo adiga iyo farriintaadaba.

3.02.3 -- Dooxa Abu Daalib

Qureysh markii ay arkeen in asxaabtii Muxammad ay nasasho, badbaado iyo badbaado ka heleen Negus, in Cumar uu u gud-bay Islaamka iyo in Xamza, uu sidoo kale hayo Muxammad- iyo in Islaamku si tartiib tartiib ah ugu dhex faafayo qabaa'il ba-dan, waxay yimaadeen. si wadajir ah oo ay go'aansadeen in ay diyaariyaan dukumeenti ay naftooda ku waajibiyeen in aan wax guur ah la gelin banuu Haashim oo aan wax ganacsi ah la samayn. Heshiiskan waxaa lagu dhajiyay gudaha Kacbada si loo xoojiyo axdigooda.

Markaas bay Banii Haashim iyo Mudhalib dib ugu gurteen tog-gii Abu Daalib. Keliya Abuu Lahab bin Cabdil-Cuzza bin Cab-dil-mudhalib ayaa ka soocay wiilashii Haashim oo u hiiliyay Qureysh. Xuseen bin Cabdalle wuxuu yiri: “Markii uu Abuu Lahab qabiilkiisii ka tagay oo uu saaxiib la noqday Qureysh, wuxuu la kulmay Hind oo ahayd gabar uu dhalay Cutba bin Rabiica, wuxuuna ku yiri:- Haddaba inanta Cutba miyaan ahay. Maan kaalmayn Laat iyo Cuzza oo miyaanan ka tegin kuwii kaa soo horjeeday? Waxay ugu jawaabtay:- Hubaal Cutba Aabbihiis, Eebe wuu ku abaal-marin doonaa waxyaalaha dhi-mashada ka dib iyo jiritaankooda oo, ay iila muuqato, xataa isagu ma rumaysna. Muxuu gacantayda soo gelinayaa?’ Markaasuu intuu gacmihiisii ku afuufay yidhi: ‘Allow ma waxaad timaaddaa! Ma arko wax ka mid ah waxa uu Mux-ammad ka hadlayo.’ Markaasaa Eebbe soo dajiyay: ‘Labada gacmood ee Abuu Lahab ha halaagsamaan!’” (Suuradda al-Masad 111:1).

Muddo laba ama saddex sano ah ayay Muslimiintu ku noolaayeen toggan dhib weyn, waayo saaxiibbadood oo Qureesh ka mid ah waxay wax ku quudin karaan si qarsoodi ah. Mar buu Abuu Jahal la kulmay Xakiim bin Xizaam bin Khuweylid iyo addoonkiisii oo hadhuudh sida. Xakiim wuxuu damcay inuu u keeno abtigiis Khadiija, oo ay dhashay Khuweylid, oo ay weheliyaan Muxammad ninkeedii, ay wada degganaayeen togga. Abuu Jahal aad buu u qabtay oo qay-liyey: “Ma waxaad doonaysaa inaad u keento reer Haashim? Ilaah baan ku dhaartaye, adiga iyo cuntadaada, waa inaadan qaadin tallaabo dheeraad ah; Waxaad jeclaan lahayd inaad i soo raacdo Maka, halkaas oo aan labadiinaba idinku ceebayn doono."

Abuu Al-Bakhtari bin Haashim ayaa markaas u yimid oo weydiiyey: “Maxaad halkaas ku haysaa?” Abuu Jahal wuxuu ku jawaabay: “Wuxuu rabaa inuu keeno cuntada reer Banu Haashim”. Abuu Al-Bakhtari ayaa markaas yiri: “Taasi waa cunnada ay eeddadiis ku heyn jirtay oo ay hadda rabtay in ay soo celiso. Ma waxaad doonaysaa inaad ka hor istaagto inuu cunto iyada u soo celiyo? Ninka nabad ku daa!”. Abuu Jahal wuu diiday, si kastaba ha ahaatee, si ay ugu timaaddo dhar-baaxo. Abu al-Bakhtari waxa uu soo qaatay daankii geela oo uu ku dhaawacay Abu Jahal. Oo weliba wuxuu ku siiyey laadyo xoog badan cagtiisa. Xamza oo ag taagnaa ayaa wax walba u kuur galay. Arrinkaas ayaa dhibsaday labadii is-dagaalamayay, maxaa yeelay, Muxammad wuu maqlay oo wuu ku farxay.

3.02.4 -- Abtigii Muxammad, Abuu Lahab, iyo naagtiisii. Ummu Jamiil

Intii Alle Muxammad ka ilaalinayey Qureysh, iyo Banu Haa-shim, Banu Mudhalib iyo adeerkiisba, ay ka hor istaageen in ay dhib u geystaan, Qureysh ayaa sii waday xumaanta oo ay u muujinayeen cadaawad. Markaa baa quraanka ku soo daatay waxyi ka dhan ah Qureesh iyo kuwa si gaar ah uga soo hor-jeeda Muxammad. Qayb iyaga ka mid ah ayaa magacyadooda lagu sheegay, qaybta kalena waxaa lagu daray dhammaan gaalada. Qaybta hore waxaa iska lahaa Abu Lahab, oo ah adeerkii Muxammad, iyo xaaskiisa Ummu Jamiil, ina Harb, "sida alwaaxdii". Waxay u heshay magacan sababtoo ah waxay dhigi jirtay alwaax qodax leh oo dul dhigi doonta dariiqa Muxammad. Sidaa darteed waxaa Quraanku ku sheegay: “1 Gacmihii Abu Lahab ha engegeen! Isaga qudhiisu ha engego. Maalkiisa iyo faa'iidada uu leeyahay innaba waxba uma taraan. 3 Isaga waa in lagu gubaa dab cadhaysan 4 iyo naagtiisa xaabada sidata, 5 waxa qoorta loogu xidhi doonaa xadhig timireed!”* (Suuradda al-Masad 111:1-5).

* Suuradda Nabi Muxammad ee habaar iyo ka aargoosiga uu kula kacay adeerkiis Lahab iyo xaaskiisa waxay tusaale u tahay ruuxa Islaamka dhexdiisa, oo aan barakayn, balse habaarta cadawga, kuwaas oo aan jeclayn, laakiinse neceb kuwa ka soo horjeeda (Sura al-Masad 111:1-5).
Ciise baray taas caksigeeda: “Caddaawayaashiinna jeclaada, u du-ceeya kuwa idin habaarta, kuwa idin necebna wanaag u, kuwa idin necebna u duceeya, si aad u ahaataan wiilashii Aabbihiinna janna-da ku jira. (Matayos 5:44; Luukos 6:35).

Ummu Jamiil markii ay ka war heshay waxyi ku saabsan iyada iyo ninkeeda, waxaa la sheegay in ay u tagtay Muxammad iyada oo gacanta ku sita dhagax weyn oo uu la fadhiyey Abuu Bakar oo Kacbada agteeda ah. Intay hortooda soo istaagtay ayuu Eebbe indho tiray si aanay u arkin Muxammad. Waxay waydiisay Abuu Bakar: “Aaway saaxiibkaa? Waxaan maqlay inuu i dhaleeceeyay. Wallaahi, haddaan la kulmo dhagaxan afka ayaan kaga dhufan doonaa!”.

Markii ay tagtay ayuu Abuu Bakar ku yidhi Muxammad: "Ma u malaynaysaa inay ku aragtay?" Muxammad wuxuu ugu ja-waabay: "Iima ay arag, Alle wuxuu iga dhigay mid aan la arki karin iyada."

3.02.5 -- Mamnuucidda ilaahyada ku jeesjeesa

Mar ayaa sidaas la ii sheegay, Abuu Jahal wuxuu la kulmay Rasuulkii Alle, wuxuuna ku yiri: “iska daa had iyo jeer cayda ilaahyadayada, haddii kale waxaan caayeynaa ilaaha aad caabudayso”. Markaa buu Eebbe soo dajiyay: “Ha caayina sanamyada ay caabudaan Eebbe ka sokow, oyna jaahilnimadooda ku caayeen Eebbe.” .” (Suuradda Al-Ancaam 6:108). Muxammad isla markiiba wuu joojiyay caayaya ilaahyadooda, wuxuuna dadka oo dhan isugu yeedhay, si kastaba ha ahaatee, si ay u rumaystaan Allaah.*

* Halkan waxaan kula kulmaynaa xariifnimada dublamaasiyadeed ee Muxammad. Waxa uu qariyey dhinaca xun ee runta ah si uu u awoodo in uu faafiyo dhinaca wanaagsan ee fariintiisa iyada oo aan la joojin.

3.02.6 -- oo ah kuwa lagu shido Jahannamo

Mar kasta oo uu Muxammad bilaabay in uu Qur’aanka ka akhriyo majaladda dhexdeeda oo uu ugu yeedho qureysh si ay Alle u rumaystaan, isaga oo uga digaya masiirkii ummadihii hore, waxa mar walba dhici jirtay in Al-Nadr bin Al-Xarith uu bilaabo in uu uga sheekeeyo Rustii-kii xoogga badnaa. iyo Isfendiyaar oo ahaa boqorradii Faaris. Wuxuu intaas ku daray: “Ilaah baan ku dhaartaye, qisooyinka Muxamed kama jecla kuwa aniga. Iyaga, sidoo kale, waxa laga soo min guuriyay buugaag hore si la mid ah kayga.

Eebbana wuxuu markaas soo dejiyey: “5 waxay u maleeyeen inay tahay sheekadii dadkii hore oo uu soo minguuriyay, markaasaa loo faray aroor iyo galab-ba. 6 Waxaad dhahdaa Eebaha og waxa ku qarsoon Samada iyo Dhulka. Isagu waa dambi dhaafe naxariis ba-dan‘” (Suuradda al-Furqaan 25:5-6). “7 Halaagna wuxuu u sugnaaday beenaale dambi ba-dane,...8 wuxuu maqlay aayaadka Eebe oo lagu akhrinyo, dabadeedna wuu is-kibrin (beenin) sidii isagoon weligii maqlin. U dhaha cadaab daran!” (Suuradda al-Jathiya 45:7-8). “151 miyaanay dhihin beentooda: 152 Eebe wuxuu dhalay (Wuxuu dhalay)!’ waana beenaalayaal”* (Suuradda al-Saffaat 37:151-152)

* Halgan fiqi ahaaneed ee Muslimiinta iyo Masiixiyiinta ayaa si joogto ah u sii xoogaystay intii lagu jiray koorsadii Muxammad ee diidmada sii kordhaysa ee shirkiga. Wuxuu ku tilmaamay Masiixiyiinta inay yihiin beenaalayaal, sababtoo ah waxay rumaysteen Wiilka Ilaah. Ka dib wuxuu iyagii ku habaaray cadhadiisii (Suuradaha Al-Cimraan 3:61; al-Tawba 9:29-30).

Maalin maalmaha ka mid ah, ayaa Muxammad wuxuu la fad-hiyey Waliid bin Al-Mughira iyo Qureysh kale oo ku sugnaa agagaarka Kacbada. Al-Nadr bin Al Xaarith ayaa soo kacay oo la fadhiistay. Muxammad ayaa cabbaar hadlay, al-Nadr ayaana ka soo horjeestay. Muxammad ugu dambayntii wuu aamusay, wuxuuna akhriyey aayaddan Qur’aanka ah: “98 adiga iyo waxaad caabudaysaan oo Eebe ka sokow waxaad tihiin Shidaalka Jahannama; oo waad ku sii dhacaysaa. 99 Hadday kuwaasu ilaahyo ahaan lahaayeen kuma daadego, Dhammaan way ku waari dhexdeeda. 100 waxaana ku sugnaaday dhexdeeda Qaylo Darteed, wayna ku Maqli la'yihiin Dhexdeeda” (Suuradda Al-Anbiyaa 21:98-100).

Markii uu Muxammad si dhib yar u kacay, waxaa yimid Cab-dullaahi bin Al-Ziba'ri oo ahaa Sahmii, oo uu la fadhiistay kuwii kale. Al-Walid bin Al-Mughira ayaa markaas ku yiri:- Al-Naadr wax dhib ah in uu dhexdayada fadhiisto, laakiin in Muxammad uu nagu andacoodo annaga iyo dhammaan aan caabudno Al-laah ka sokoow waxay noqon doontaa shidaal naarta. Cab-dullaahi ayaa markaas ku jawaabay: “Ilaah baan ku dhaartaye, haddaan la kulmo waan la murmi doonaa. Weydii in wax kasta oo Eebbe ka sokoow la caabudo ay naarta gelayaan, oo uu ku jiro kii caabuday. Waxaan caabudaynaa Malaa'igta, Yuhuudda Cesraa* iyo Nasaarada Ciise. Hadalka Cabdullaahi wuu ka farxiyey al-Walid iyo kuwii kaleba. Way ku farxeen inuu keenay caddaymo ka dhan ah wixii Muxammad ku adkaystay. Markii uu Muxammad ka war helay hadalkii Cabdalle, wuxuu ku ja-waabay: "Waxa la gubi doona kuwa doonaya in Alle ka sokow la caabudo iyaga iyo kuwa caabuda." in lagu caabudo iyaga”. Markaas Eebe u waxyooday isagoo leh: “101 Kuwaan u Nicmaysanay waa kuwo ka Fog Xaggeeda (Naarta). 101 mana maqlaan qaylada, wayse ku farxi doonaan weligood waxay naftoodu doonayso.” (Suuradda Al-Anbiyaa 21:101-102) - tusaale ahaan, Ciise, Cesraa, Culimadii iyo wadaaddadii, kuwaas oo ku dhintay addeecidda. Allaah.

* Yuhuuddu mararka qaarkood aad bay Cesraha u sharfeen taas oo shisheeyuhu u fahmi waayeen cibaadada.
** Cibaadada Masiixa (Muujintii 5:12) waxay u taagan tahay karaahiyo Muslimiinta. Marka loo eego fahamka Islaamka, ciqaabta lagu hanjabay ee ku jirta dabka weligeed ah ee cadaabta waxaa sidoo kale ku jira Masiixiyiinta caabuda Ciise.

Isagoo ka hadlaya inay caabudayaan Malaa'igta Gabdhaha Eebe, waxaa u soo degay waxyi: “26 Waxayna dheheen Eebaha Raxmaana wuxuu yeeshay Farac, waana Nasahanyahay. Saas ma aha ee waa ad-doomo uu u naxariistay. 27 Ma hadlaan intuusan hadlin oo waxay ku dhaqmaan amarkiisa” (Suuradda al-Anbiya' 21:26-27).

Ciise xagga Ciise waxaa timid jawaabtii: “59 Isagu wax kale ma aha, laakiin waa addoon, kaan u nic-maysanay, oo aanu tusaale uga yeelnay reer binu Israa'iil. , (iyagoo leh:) Ha ka shakin, oo i soo raac. Kani waa jid too-san’” (Suuradda al-Zukhruf 43:59 iyo 61). Mucjisooyinkii aan isaga ku sameeyey, sida sarakicidda kuwii dhintay iyo bogsiinta ku-wa buka, ayaa caddayn ugu filan saacadda.* Haddaba ha shakiyin.

* Masiixa iyo mucjisooyinkiisa waxa lagu tiriyaa Islaamka inay yihiin ca-laamado muujinaya xukunka Eebe ee soo socda!

3.02.7 -- Xagga sarakicidda kuwii dhintay

Ubay bin Khalaf iyo Cuqba bin Abii Muit waxay ahaayeen saaxiibbo aad isugu dhow. Maalin maalmaha ka mid ah ayuu Ubayy maqlay in Cuqba uu la fadhiistay Muxammad oo uu dhegaystay. Markaa buu u tegey oo ku yidhi: “Waxaan maqlay inaad Maxamed doondoontay oo aad dhegaysatay. Hadday tanu run tahay, waxaan ku dhaartay inaanan doonayn inaan mar dambe ku arko, oo aan mar dambe kula hadli doonin ilaa aad isaga u tagto oo aad wejiga kaga tufo. Cuqba - Allaah ha naclado! - cadowgii Alle, ayaa sidaas sameeyay. Markaas ayuu Eebbe kor ahaaye soo dajiyay: “Maalintaas waxaa ka qaniina daalimuhu gacmihiisu, isagoo leh:- Shaleytee maan qaaddo jidka Rasuulka! (Suuradda al-Furqaan 25:27).

Hal mar ayuu Ubayy ula baxay laf duug ah Muxammad oo uu weyddiiyey inuu run ahaantii aaminsan yahay in laftan la sara kicin doono. Gacantiisa ayuu ku dumiyey, oo boodhkii dabay-shii ku afuufay. Muxammad waxa uu ku jawaabay:- Laftan iyo adigaba, markaad isku xaal noqotaan, Alle wuu ku soo bixin, oo naarta ayuu ku gayn doonaa.*

* Fiiri suurada Yaasiin 36:78.

3.02.8 -- Muranka u dhexeeya Muxammad iyo Mushrikiinta Qureesh

Muxammad markuu Kacbada ku dawaafayay maalin ayaa Al-Aswad bin Al-Mudhalib, Waliid bin Al-Mughira, Umaiyya bin Khalaf iyo Al Caas bin Waa’il- niman qureysh ka mid ah oo laga tix-gelin jiray- ayaa is-hor taagay oo yiri. "Hagaag, Mux-ammad, waxaan rabnaa inaan Ilaahaaga caabudno. Sidaas daraaddeed waxaad caabuddaan ilaahyadayada, si aannu dhammaantayo u wada tukanno. Hadday waxaad caabudaysaan u khayrroono annaguna waxaan ku yeelanaynaa dhexdeeda qayb. Hadday waxaan caabudaynaa khayroon idinkana qayb ka mid ah. Eebbana wuxuu markaa daaha ka qaaday: “1 Waxaad tidhaahdaa: ‘Kuwa Gaaloobayow, ma caabudayo waxaad caabudaysaan... ’” (Suuradda Al Kafirun 109:1-2).

3.02.9 -- Geedka Zaqqum ee Jahannamo ku yaal

Sidii geedka Zaqquum Qur’aanka looga hadlay, si uu ugu han-jabo gaalada ayuu Abuu Jahal yiri: “Qureysh, ma garanaysaan Geedka Zaqum waxa uu yahay Muxammad kuugu hanjabayo? Waa timirtii Madiina oo subag leh. Wallaahi, haddii aan heli karno Zacquumka noocaas ah waxaa hubaal ah in aan dhadhankooda ku raaxaysan doono”. Eebbana wuxuu soo dejiyey: "43 Geedka Zakuum 44 waa cunnada dambiilayaa-sha, 45 waa sida naxaas dhalaalaysa, oo caloosha ku karsan." (Suuradda Al-Dukhan 44:43-46)* Abuu jahal sheegashadiisu waa been.

* Is barbar dhig suuradda al-Saffaat 37:62 iyo al-Waaqicah 56:52.

3.02.10 -- Xagga Ibn Ummu Maktuum – indhoole

Mar uu Muxammad isku dayay in uu Islaamka u kasbado Wali-id Ibn-al-Mughira oo sheekeysanaya, ayaa waxaa soo maray Ibnu Umm Maktuum oo indhoole ahaa. Isaguna, wuxuu la had-lay Muxammad, wuxuuna ka codsaday inuu quraanka ku akhriyo. Si kastaba ha ahaatee, Muxammad, su'aalaha indhoo-laha ayaa dhib ku ahaa, waayo, wuxuu doorbiday inuu ku mashquulo Waliid, oo uu si weyn u xiisaynayay. Indhoole markuu damcay inuu wax badan ka maqlo, ayaa Muxammad isagoo cadhaysan ka jeestay isaga oo taagan.*

* Ciise, dhanka kale, wuxuu ka tagay dadkii badnaa oo taagan, wuxuu u jeestay kuwa indhaha la' oo indhihiisa ku kala qaaday ereygiisa wax kasta leh (Markos 10:46-52). Muxammad ma lahayn awood uu ku bog-siiyo. Waxa uu damcay in uu naftiisa iyo Islaamkaba kasbado kuwa xo-ogga badan, balse ma ahayn kuwa jilicsan iyo kuwa buka. Indho-la'aantii ayuu uga tagay isagoo taagan si uu ula sii hadlo dadka wax galka ah. Ciise, si kastaba ha ahaatee, si ula kac ah ayuu ugu yimid masaakiinta, masaakiinta, kuwa buka, kuwa itaalka daran iyo dembilayaasha si uu iyaga u caawiyo. (Matayos 11:25-30).
Suuratu ‘Abasa 80:1-11 waxa aynu ku akhrinay in Muxammad loo ca-naantay hab-dhaqankiisa indhoolaha dartiis!

3.02.11 -- Kuwii Abiisiniya ka soo noqday

Asxaabtii Muxamed ee Xabashida aaday ayaa mar maqlay xanta ah in reer Maka ay soo islaameen. Sidaa darteed waxay damceen inay soo noqdaan. Markii ay soo galeen agagaarka Maka ayay maqleen war been ah. Sababtaas awgeed waxay si qarsoodi ah u geli karaan Maka. Qaar ka mid ah waxay ku ha-reen magaalada ilaa hijradii uu Muxammad u hijrooday Ma-diina oo ay ka dagaallameen dhinaciisii Badar iyo Uxud. Kuwo kale ayaa dib loo dhigay, si ay Badar iyo dagaallo kale uga baxsadaan. Weli qaar kale ayaa ku dhintay Maka. Dhammaan-tood waxay ahaayeen 33 nin oo ka soo laabtay Abyssinia. *

* Ibnu Hishaam waxa uu qariyay in Muxammad, xilli ay sii xoogaysa-naysay qaadacaadda reer Maka, uu waqti daciif ah, oo uu Alle, Laat, Cuzza iyo Manaat ka sakow u aqoonsaday ilaahyo dheddig ah – xitaa waxa uu sharciyeyn jiray jiritaankooda isaga oo u maraya ilaah rabaani ah. waxyi (Suuradda al-Najm 53:19-21 iyo al-Xaj 22:52-53). Ka dib Mux-ammad wuu diiday aayadahan isagoo ah shaydaan. Aayadaha Shay-daanku, si kastaba ha ahaatee, ilaa maanta waa qayb ka mid ah Quraanka.
Magangelyo-doonkii Xabashida joogay markay maqleen in Muxammad uu oggolaaday shirkiga xaddidan, waxay jebiyeen joogitaankoodii wad-dan shisheeye, iyagoo doonaya inay ku noqdaan Maka. Haddana markii ay guriga yimaadeen Muxammad mar horeba wuu ka noqday tanaasulkii uu la galay cadaawayaashiisa waxyi been ah. Isagu ma uu awoodin inuu ka garto xantii Shayddaan ee codka Ilaaha runta ah. Hadalkan Mux-ammad waxa uu keenayaa su'aasha ah in aayadaha kale ee Qur'aanka ahi ay sidoo kale asal shaydaan ka soo jeedaan.

3.02.12 -- Xagga geesinimada Cuthmaan

Saalix bin Ibraahiim bin C/Raxmaan bin Cawf ayaa ii sheegay arrin uu ka maqlay qof uu Cuthmaan laftiisu u sheegay: “Cusmaan bin Mazcuun waxa uu arkay sida saxaabiga Mux-ammad uu u dhibtooday, isaga laftiisa oo uu ilaalinayo Waliid uu arkayay. u bax mar alla markuu doono. Markaasuu yiri:- Alle baan ku dhaartaye, way i xanuunaysaa inaan ku hoos noolaado magan-gelyo nin mushrik ah, iyadoo asxaabtayda iyo asxaabteyda iimaanka ay la kulmaan dhibaatooyin iyo gafafyo kala duwan, sababtoo ah waxay aaminsan yihiin Eebbe Waliid oo ku yidhi: 'Ilaalintaada ayaa is caddaysay. Haddana mus-taqbalka waan ka tanaasulayaa dhammaan sheegashadiisa.’ Al-Walid ayaa weydiiyey: ‘Waa maxay sababta, adeer? Ma qof ka mid ah qabiilkayga ayaa ku yareeyey?, wuxuu ugu ja-waabay:- Maya, laakiin waxaan ku qanacsanahay ilaalinta Al-le, mana u baahni ilaalo kale si badheedh ah uga tag naftaada magangelyo, sida aan si cad kuugu deeqay, markaas bay xa-ramkii aadeen, Waliidna wuxuu yidhi:- Cuthmaan wuxuu u yimid inuu ka tanaasulo ilaalinta aan siiyey. Waxaan u arkay inuu yahay ilaaliye aamin ah oo sharaf leh, laakiin waxaan ra-baa inaan ilaah kale oo aan Allaah ahayn ii yeesho. Sidaa darteed waan ka soo daayaa waajibkiisa.

Maalin maalmaha ka mid ah ayaa Labid bin Rabiica bin Maalik bin Jacfar bin Kilaab uu akhriyey aayado ay la socdaan qaar ka mid ah qureysh. Markii uu yiri: “Wax walba waa baabba’ Allaah mooyee”, Cuthmaan oo isna goobta joogay ayaa ku daray: ‘Run baad sheegtay! Raaxada Jannada weligeed ma dhammaan doonto!’ Markaas ayuu Labiid yiri: ‘Qureyshoow! Alla baan ku dhaartaye, ilaa hadda ma jiro qof shirkaddaada ka tirsan oo dhibsaday. Ilaa goormuu sidan oo kale dhacayay?’ Mid ka mid ah dadkii meesha joogay ayaa ku jawaabay: ‘Ninkani waxa uu leeyahay qalbiga ha u qaadan. Waxa uu ka mid yahay doqonnada iimaanka ka tegay.’ Dhanka Cuthmaan-na ma uu doonaynin in uu iska aamuso, ilaa uu muran yimid oo ninkii isha kaga dhuftay, markaasay cagaar iyo buluug noqotay. Waliid markii uu taas arkay, oo meel u dhow, ayuu yiri: ‘Ilaah baan ku dhaartaye, adeer, ishaadu waa la badbaa-din karay. Ilaa hadda waxaad ku noolayd ilaalintayda.’ Cuth-maan ayaa ugu jawaabay: ‘Maya, Alla baan ku dhaartaye, ishayda kale waxay u xiisaysaa arrin la mid ah tii ku dhacday ishan anigoo u adeegaya. Waxaan ilaalinayaa kan adiga kaa xoog iyo xoog badan, Abd Shams, Waliid wuxuu yidhi: "Ha-gaag hadda, adeer, haddii aad rabto mar kale ayaan ku ilaalin doonaa." si aan wax badan looga ogaan.

3.02.13 -- Ee Abuu Shaatama iyo ilaalintiisa

Abuu Isxaaq bin Yasar wuxuu iiga sheekeeyay Salama bin Cumar bin Abii Salama: “Markii Abuu Salama uu is-hor taagay Abuu Daalib, waxaa u baxay niman reer banii Makhzum ah oo u yimid Abuu Daalib, markaasay la hadleen:- waxaad u timid wiil uu dhalay walaalkaa. ilaalinta naga soo horjeeda. Maxaad ugu baahan tahay inaad mid kale oo naga mid ah aad u ilaali-so?’ Abuu Daalib wuxuu ugu jawaabay: ‘Wuxuu naftiisa hoos galiyay ilaalintayda, waana wiilka walaashay. Haddii aanan ilaalin wiilka walaashay midna ma difaaci karo wiilka wa-laalkay.’ Abuu Lahab ayaa haddana istaagay oo yidhi: ‘Ilaah baan ku dhaartaye wax badan baad hore ugu samaysay odaygan. Waxaad had iyo jeer weerartaa isaga, maxaa yeelay, isagu wuxuu ilaaliyaa kuwa qabiilkiisa ah. Ama nabad ku daa ama aynu wada qabsano ilaa uu ka gaadho hadafkiisa.Waxay ku jawaabeen:- Waxaan doonaynaa inaanan yeelin wax kaa xumaada, Aabbow, isla ninkaasi wuxuu ahaa saaxiibkii iyo taageeradoodii Muxammad. sidaas ayayna ku sii ahayd.”

3.02.14 -- Xagga Abuu Bakar

Sida uu ii sheegay Muxammad bin Muslim, oo aan ka maqlay Caa’isha, ayaa Abuu Bakar oo run-sheega ahaa, uu Max-ammad ka codsaday in loo ogolaado inuu hijroodo, xilligaasi oo uu aflagaado badan kula kacay Maka iyo markii Qureesh ay isku bahaysatay Muxammad iyo asxaabtiisa. Muxammad waa u fasaxay, wuuna baxay. Si kastaba ha ahaatee, markii uu soo safray maalin ama labo maalin ayuu la kulmay Ibnu Al-Dughunna, oo la dhashay Banu Al Xaarith bin Cabdi Manaat bin Kinana, oo wakhtigaas ahaa Sayidkii Axabiishka. Ninkii ayaa Abuu Bakar weydiiyey halka uu rabo inuu aado. Oo isna wuxuu ugu jawaabay, Dadkaygii way i eryeen, wayna i caayeen oo i dulmiyeen. - "Oo waa maxay sababta?" Ibnu Al-Dughunna waxa uu weydiiyey, “miyaanad ahayn qurxinta qabiilka, oo u gargaara marka ay xumaan dhacdo? Adaa u roonow oo soo celi wixii lumay. Soo jeeso, waayo, waan ku ilaalin doonaaye. Abuu Bakar wuxuu ula soo noqday Maka, wuxuuna Ibnul Dugunna u sharraxay Qureysh inuu Abuu Bakar difaaci doono oo uusan cidna dhib u geysan. Markaas wixii ka dambeeyay way iska daayeen.

Caa’isha waxay kaloo sheegtay in Abuu Bakar uu lahaa meel uu ku tukado oo ka soo hor jeedda albaabka hoygiisa, oo ay ka mid tahay banii Diumah. Waxa uu ahaa nin qiiro badan oo dadka kale ka ilmayn kara akhrintiisa quraanka kariimka ah. Dhalinyaro, addoomo iyo dumarba way taagnaayeen wayna u riyaaqeen. Sidaa darteed qaar ka mid ah Qureysh ayaa u tagay Ibnu Al-Dughuna oo ay ku dacwoodeen: “Ma waxaad siisey ninkan si uu wax noogu yeelo? Marka uu tukado oo uu akhriyo qur’aanka kariimka ah aad buu u naxay. Waxaa intaa dheer, waa nin muuqaal leh, si aan uga cabsano inuu marin habaabiyo dumarkeena, carruurtayada iyo kuwa jilicsan. U tag oo ku amar inuu gurigiisa ku noqdo. Halkaas ayuu wixii uu doono ku samayn karaa.”

Markaa buu Ibnu Dugunna u tagay Abuu Bakar oo ku yidhi:- Kuuma aan bixin ilaalintayda si aad dadkaaga uga cadhaysi-iso. Waxay dareemaan faraxumayn, sababtoo ah waxaad ku tukataa gurigaaga hortiisa. Haddaba gurigaaga dib ugu soo noqo oo yeel waxaad rabto. Abuu Bakar wuxuu ku jawaabay:- Ama waan ka tanaasulayaa ilaalintaada oo aan ku qanacdo ilaalinta Alle. - "Hadda," ayuu ku jawaabay Ibn al-Dughunna, "hadda taas ii xaqiiji." Markaas buu Abuu Bakar yiri: "Waan kaa fasaxay waajibaadkii aad ku ilaalin lahayd." Ibnul-Dugunna markaas buu qureysh tusiyay arrinkaas oo uu uga tagay waxay rabaan inay Abuu Bakar ka qaadaan.

3.02.15 -- Sida loo qaaday xayiraaddii Banu Haashim iyo Mudhalib (qiyaastii 619 A.D.)

Banu Haashim iyo Mudhalib waxay u baxeen toggii, ka dib markii ay Qureysh mamnuucday. Qaar ka mid ah Qureesh ayaa isu yimid si kastaba ha ahaatee, si ay u arkaan xayiraadda laga qaaday. Waxaa ugu xamaasada badnaa Hishaam bin Camr bin Rabiica, oo uu adeer u ahaa Nadhla Ibn Haashim oo dhan-ka hooyadii ahaa. Sababtaas awgeed waxa uu dareemay in uu soo jiitay banii Haashim. Waxa kale oo uu dadkiisa ku dhex lahaa sumcad aad u wanaagsan. Sidaan maqlay wuxuu ha-been habeenada ka mid ah soo galay meeshii laga soo galay togga ay reer Banuu Haashim iyo Mudhalib degganaayeen. Waxa uu la socday awr cunto ku raran yahay oo uu xakami-hiisii ka soo saaray, oo uu kaxaystay, oo uu dooxa la galay. Mar kale ayuu awrkii dhar ku raray oo sidaas oo kale sameeyay.

Hishaam wuxuu u tagay Zuheyr bin Abii Umaiya, oo hooyadeed, Atika, ay ahayd gabar uu dhalay Cabdimudhalib, wuxuuna ku yiri: "Ma waxaad jeceshahay inaad wax cuntid, dharkana u xirato oo aad guursato sidaad doonto, adigoo adeerkaa hooyo ah, si fiican ayaad u garanaysaa, ma iibsan kartaa, iibin kartaa ama ma heshiisin kartaa guur? Illahay baan ku dhaartaye, haddii ay yihiin Adeerkii Abii Al-Xakam bin Hishaam oo aad ka dooni lahaydeen waxa uu kaa filayo, wel-igiina kuma uu daaceen”. Zuhair ayaa ugu jawaabay: “Adaa hoogay Hishaam! Maxaa kaligey sameyn karaa? Haddii aan heli karo qof kale waxaan isku dayi lahaa inaan tirtiro xayiraadda." Hishaam ayaa ugu jawaabay: "Aniga waxaad ka heshay nin labaad!" Zuhair ayaa markaa yiri: "Weli raadi mid saddexaad!" Hishaam wuxuu u tegey Mutciim bin Cadi oo ku yidhi: "Ma kula qumman tahay in laba qabiil oo reer Cabdi Ma-naaf ah ay ku lumiyaan indhahaaga hortooda? Arrinkan ma is-ku maan tihiin Qureesh? Maasha Allaah, haddii aad taas siiso, waxaad dhawaan arki doontaa waxay awoodaan inay kaa qaadaan.” Mut'im ayaa ku jawaabay: "Maxaan sameeyaa? Waxaan ahay hal nin oo keliya.” Isaga oo hadalkiisa sii wata ayuu Hishaam ku celiyay: "Waxaan helay ilbiriqsi." - "Hay'ada Caafimaadka Aduunka?" - "Aniga laftayda." - "Haddaba hadda raadi mid saddexaad!" - "Taasi mar hore ayay dhacday!" - "Waa kuma?" - Zuhayr bin Abii Umayyah. - "Haddaba hadda raadi mid afraad!" Hishaam wuxuu u tagay Abu al-Bakhtari, wuxuuna ku yidhi sidii uu ku sameeyay Mutcim. Kaas ayaa markaas weydiiyey: "Ma jiri doontaa cid igu taageerta arrint-an?" Hishaam wuxuu uga sheekeeyey Zuhair iyo naftiisa. Ninkii ayaa markaas ku jawaabay: "Wax ka raadi shanaad!" Kadib Hishaam wuxuu u tagay Zama bin Al-Aswad oo uu kala hadlay ehelka iyo xuquuqda dadka la mamnuucay. Zama ayaa waydiisay: "Yaa ku raacsan waxa aad ii soo jeedinayso?" Hisham isaga u sheegay kuwa kale oo waxay diyaariyeen in ay si wada jir ah ula kulmaan habeenkii at qaybta mashruuca ee Hajun, mid ka mid ah meelaha sare ee Mecca agtiisa. Halkaa waxa ay isu saareen waajibaad labada dhinacba ah in ay ururiyaan wax walba si ay meesha uga saaraan xayiraadda. Zuhair ayaa isagu is xilqaamay si uu codsiga u sameeyo.

Subixii xigay markii ay Qureysh sidii caadada u ahayd isu tim-id, ayaa waxaa u soo muuqday Zuhayr oo maro ballaadhan gashan oo ku wareegay Kacbada toddoba jeer. Markaasuu u jeestay dadkii la soo ururiyay: “Reer Makaow, ma xaqbaa inaan nafaqeyno oo si fiican isu huwinno, iyadoo reer Banu Haashim ay baaba’aan oo aan ka fogaano inaan la xiriirno? Il-lahay baan ku dhaartaye, ka nasan maayo ilaa heshiiskan xaq-darrada ah – ee qabiilkeenna kala qaybinaya – la kala dhantaalo”.

Abuu Jahal oo xaramka dhinac ka fadhiya ayaa ku jawaabay: “ been baad sheegtay. Xayiraadda lama qaadi doono.” Zama bin al-Aswad ayaa markaas yiri: “Ilaah baan ku dhaartaye, waxaad tahay beenaale weyn. Ma ahayn heshiis markii heshiiskan la samaynayey.” Abu al-Bakhtari wuxuu ku jawaabay: "Zama waa sax, annagu heshiiska kuma nihin, mana taageereyno mam-nuucida." Al-Mut'im wuxuu ku daray: "Labadiina run baad sheegteen. Kii wax ka duwan yiraahda been buu sheegay. Al-laah hortii waanu ka tanaasulnay mamnuucidaas iyo dhammaan wixii dukumentiga ku jira.”

Isaga oo Hishaam arrinkaas taageerayay, ayuu Abuu Jahal ku dhawaaqay: "Arrintii waxaa la iskula wareegay habeenkii, markii meel kale lagala tashanayey." Markaas ayuu al Mut'im istaagay si uu u jeexjeexo warqadda, laakiin dirxigu waa hore u jarjaray. Erayada kaliya ee weli la akhriyi karaa waxay ahaayeen "Magacaaga, Alla". Qoraaga dukumeentigu wuxuu ahaa Mansuur ibnu ‘Ikrima, oo gacantiisa, sidaa darteed lagu hayo, markii dambena ay curatay.

3.02.16 -- Sidee Muxammad u beddelay Rukana

Abuu Isxaaq bin Yasar wuxuu ii sheegay: “Rukaana bin Cabd Jaziid oo ahaa ninkii ugu xoogga badnaa Qureesh ayaa maalin isaga iyo Muxammad la jooga la arkay isaga oo kaligiis jooga meel tog ah oo Makka ku taal. Muxammad ayaa yiri: 'Rukana miyaanad Allaah ka cabsanayn oo aad raacin baaqeyga? in aan runta sheego? Muxammad wuxuu ku dhuftay dharbaaxo si uu dhulka ugu dhacay isagoo aan waxba qaban. Rukana waxa uu damcay in uu mar kale dagaalka qaado balse marlabaad ayuu Muxamed dhulka ku tuuray. Rukana ayaa markaa tiri: ‘Ilaah baan ku dhaartaye, taasi waa yaab. Sideed dhulka iigu tuuri kartaa? halkaas ayayna ii iman doontaa.’ Markii uu ku adkeystey Rukana Muxammad ayaa u yeedhay geedkii oo uu u yimid oo uu hor taagan yahay, ilaa uu amray in uu ku laabto meesheedii, taas oo ay samaysay. Rukana wuxuu ku soo noqday qoomkiisii oo ku yidhi:- Ina Cabdimanaafow, saaxiibkiin waxaad la sixri kartaan dadka dhulka deggan, waayo, Alla baan ku dhaartaye, weligay ma arag sixir ka weyn Muxammad wuxuu sameeyay iyo wuxuu arkay.

* Hadday sheekadani run noqoto, waxay markaas dhalinaysaa su'aasha ah in Muxammad aanu ugu dambeyntii ahayn saaxir, oo awood jinni ku jiro.

3.02.17 -- Imaanshaha wakiil Masiixi ah oo ka yimid Abyssinia

Muxammad intuu weli Maka joogay waxaa u yimid ilaa labaa-tan Masiixiyiin ah, ka dib markay Xabashida ka maqleen warkiisa. Waxay ka heleen goobtii lagu tukanayay, oo ay ag fadhiisteen, la hadleen oo ay su'aalo waydiiyeen - intaas oo dhan nimankii qureysh waxay taagnaayeen goobtii ay ku shi-rayeen ee Kacbada. Ka dib markii ay weydiiyeen Rasuulkii Al-le wax kasta oo ay ka doonayeen inay ka ogaadaan, wuxuu ugu yeedhay inay Eebbe u hogaansamaan oo uu hortooda ku akhriyey aayado qur’aan ah. Quraankii markay maqleen ayay indhahoodu ilmo ka qooyeen. Isla markiiba Alle way aqbaleen, wayna rumaysteen, rumaysteen xaqiiqadiisa, wayna la kul-meen waxa isaga ku qoran kitaabkooda. Wax yar bay Mux-ammad ka tageen, markii uu Abuu Jahal bin Hishaam oo ay wataan rag Qureysh ka mid ah ay u yimaadeen si ay jidka u sii maraan, oo uu ku yiri: “Ilaahay ha idinka fashiliyo wafdigiinna! Ehlu diintiina oo aad leedahay ayaa kuu soo diray inaad u keento war ninkan (Muxammad). Idinkuse isagaad la fad-hiisteen oo isla markiiba ka tagteen diintiinnii, idinkoo aan wel-igiin baran. ergo calooshood u shaqaystayaal ah oo tan ka ba-dan weligay ma aannu arag!”

Qaar kale waxay yiraahdeen: “Weftigu waxay ka yimaadeen Wadi Najran (Waqooyiga Yemen). Illahay uun baa og cidda ay dhab ahaantii ahayd!” Ergadaasna waxaa lagu soo dejiyey aa-yadahan soo socda: “52 kuwaan u yeellay Kitaabka (Quraanka) laga hor mariyo waa kuwa rumeeyey (Xaqa). 53 Marka lagu akhriyey korkooda waxay dheheen waan rumaynay. Waa xaqii Eebbaheen ka yimid. Isaga ka hor waa nala dhiibay (i.e. Muslimiinta)” (Suuradda Al-Qasas 28:52-53).

* Waxqabadkii adeegayaasha ee magangelyo-doonka Islaamiga ah ee Abyssinia waxay leedahay saameyno. Masiixiyiinta qaarkood waxay rabeen inay baadhaan Islaamka waxayna soo booqdeen Muxammad si ay u bartaan. Had iyo jeer waxa jiri doona Masiixiyiin dabeecad wanaagsan iyo kuwo masiixiyiin ah oo fahmaya runta nuska diineed iyo noocyada cibaadada ee cajaa'ibka ah inay yihiin aasaaska iimaanka runta ah. Injiilku, si kastaba ha ahaatee, wuxuu ina barayaa in xitaa di-inta ugu qoto dheer aysan qof badbaadin karin. Dhiigga Wiilka Ilaah oo iskutallaabta lagu qodbay oo keliya ayaa soo saara xaqnimo lagu tiriyo Ilaah hortiisa (cf. Rooma 1:17). Diimaha kale oo dhami jid Ilaahay uma furayaan. Waxay ku sii jiraan khaladka is-furashada iyo sharcinimada.

3.02.18 -- “Ma Allah u cafiyi lahaa niman kuwaas oo kale ah ...?”

Mar waxa uu Muxammad ag fadhiyey Kacbada agteeda, oo ay hareereeyeen qaar ka mid ah asxaabtiisa ugu qaddarinta yar - oo ay ka mid yihiin Khabbab, Cammaar, Abu Fukaiha Yasar, oo xor u ahaa Safwaan bin Umaiyya bin Muharrith iyo Suhayb. Qureysh waxay bilaabeen inay si xishood ku jirto dhexdooda ula hadlaan: “Kuwaasi waa saaxiibbadiis, sidaad u aragtaan. Ma waxay noqon lahayd in Alle nimankaas innaga mid ah ku cafiyey hanuun iyo aqoon xaqa? Hadday run ahaan lahayd waxyiga Muxammad wax wanaag ah, nimankan nagama horeeyeen. Eebbana ma kala saari lahayn horteenna.”

Haddaba Eebbe wuxuu dajiyay: “Ha eryin kuwa u yeedha Eebahood aroor iyo galabba, iya-goo dooni inay raalli ahaansho uun ka helaan ... Haddaad kaxayso waxaad noqonaysaan daalim.” (Sura al-An‘am 6:52).

3.02.19 -- Muxammad iyo Jabr – Masiixi

Sida la ii sheegay, Muxammad wuxuu inta badan ag fadhiyey Marwa (oo ku taal agagaarka Maka), isagoo hor fadhiya buul uu leeyahay wiil yar oo Masiixi ah oo la odhan jiray Jabr,* oo addoon u ahaa Banu Al-Hadrami. Sidaa darteed waxaa la sheegay in Jabr uu Muxammad baray wax badan oo uu markii dambe soo dajiyay. Waxaa markaas soo baxday aayaddii qur’aanka kariimka ah: “Waan ognahay inay dhahaan: ‘Baad baa baray, laakiin af-kiisa ay ku caayaan waa af qalaad, kani waa af carabi oo hufan” (Suuradda al-Naxl 16:103).

* Addoonkii Jabr waa mid ka mid ah Masiixiyiinta loo yaqaanno magaca, kaas oo Muxammad uu saacado la fadhiyey dukaan ay ka buuxaan alaabooyin kala duwan, si uu wax uga weydiiyo oo uu uga helo barida In-jiilka. Reer Maka, kuwaas oo si xun ula dhaqmay Muxammad, ayaa ku jees jeesay oo ugu yeeray Jabr "Ruuxa Quduuska ah" ee Muxammad, kaas oo isaga u waxyoonaya, oo uu ka helayo qayb ka mid ah waxy-igiisa.

3.02.20 --Sida ay u soo degtay suuradda al-Kawthar

Sidii la ii soo sheegay, al-Caas ibn Waa’il, oo ahaa Sahmit, wuxuu yidhi marku hadalku ahaa Muxammad: “Iska daa! Far-can malaha! Dhawr sannadood dabadeed xusuustiisu way dhammaan doontaa, oo hortiisaad ku nasan doontaa. Intaa ka dib Eebbe wuxuu dajiyay: “Waxaan ku siinnay al-Kawthar”* (Suuradda al-Kawthar 108:1), taasoo ka khayr badan dhulkan iyo waxa korkiisa ah.

* Al-Kawthar waxaa loola jeedaa "Ka weyn, Sarreeya oo badan". Al-Kawthar sidoo kale waa magaca wabiga jannada ku yaal oo la sheego in uu leeyahay marino badan. Biyaheedu waxay u dhadhamiyaan sida malab oo kale, webigiisana waxaa lagu dhejiyey dhagaxyo qaali ah.

3.03 -- Aragtida Muxammad ee Jannada Koritaankiisa (qiyaastii 619 A.D.)

3.03.1 -- Muxammad socdaalkiisii habeennimo iyo aragtidiisa ee ah samada loo fuulay

Islaamku wuxuu hore u bilaabay inuu ku faafo Qureeshta iyo qabaa'ilka kale ee Maka markii Muxammad laga soo qaaday goobta cibaadada ee Maka oo la geeyay macbadka Yeruusaa-lem. Dhanka safarkaas waxaa ka mid ah dhaqanno ka yimid C/llaahi bin Mascuud, Abuu Saciid Al-Khudri, Caa’isha, xaaskii Muxammad, xagga Mucaawiya bin Abii Sufyaan, xagga Xasan bin Abii Al-Xasan Al-Basri. Ibnu Schihab al-Zuhri, Qataada, iyo culimaa'uddiin kale iyo Ummu Hani, bintu Abu Daalib. Waxaan halkan ku soo koobnay wixii ay ragga iyo dumarka kala duwani ka warameen.

Socdaalkani waxa uu u taagnaa jirrabaadda iyo imtixaamidda Muslimiinta ee amarka Eebbe sareeye iyo adkaade. Waxay ka dhigan tahay waano kuwa wax fahma, hanuun, fadli iyo xaqiijin mu'miniinta. Amarka Alle waa la yeelay. Muxammad waxa uu u baahday in uu kor u kaco si uu Eebbe “u tuso cajaa’ibyadiisa” ((Suuradda al-Israa’ 17:1) intuu doono, si Muxammad uu u eego awooddiisa iyo xukunkiisa, taasoo uu ku sameeyo wuxuu doono.

Cabdullaahi bin Mascuud waxa uu sharxayaa: “Maxammed waxa la keenay Buraq*, oo ahaa xayawaankii la yaabka lahaa ee horey u xambaara nabiyada isaga ka horreeyey, kaas oo talaba kasta oo qoobab ahi ay gaadhsiisay ilaa ay ishu wax ka arki karto. Saaxiibkiis (Gabriil) ayaa ka caawiyay inuu fuulo oo la socdo. Muxammad wuxuu arkay cajaa'ibyada cirka iyo dhulka dhexdooda ah. Ugu dambayntii wuxuu yimid Yeruusaa-lem. Halkan wuxuu kula kulmay Ibraahim, Muuse, Masiix iyo nebiyo kale, kuwaas oo u shiray aawadiis, wuuna la tukaday iyaga."**

* Buraq waxaa loola jeedaa: hillaaca dhaqsaha badan, dhalaalaysa, wuxuuna Islaamka tilmaamayaa xayawaan fuushan cad oo nebiyadu korteen (Suuradda al-Israa’ 17:1). Waxaa la sheegaa in ay ka weyn tahay dameerka oo ay ka yar tahay baqal, waxayna leedahay laba baal. Markii uu Muxammad fuulay xayawaankan yaabka leh ee korkiisa waxa la socday Jibriil iyo Miikaa'iil (Ali Mansuru’s - Nasif: Sharhu Kitabi-t-Taj).
** Islaamka dhexdiisa, Ibraahim, Muuse iyo Masiixu waa nebiyada ugu muhiimsan waagii Muxammad ka hor. In Ciise lagu wada xusay Ib-raahim, Muuse iyo Muxammad, wuxuu hoos u dhigay heerka nebiyada kale.
Dhab ahaantii, Muuse iyo Eliyaas waxay Rabbi Ciise uga muuqdeen Buurta Isbeddelka. Labada wakiil ee Axdigii Hore waxay xoojiyeen Ciise jidka iskutallaabta, si uu u dhammaystiro furashada dunida (Matayos 17:3-4; Markos 9:4-5; Luukos 9:30-31).
Muxammad waligiis lama badalin. Xataa intii uu ku jiray aragga ama ri-yada habeenkii, wuxuu ahaa qof caadi ah.

Muxammad waxa la keenay saddex weel. Midkood waxaa ku jiray caano, iyo khamrigii kale, iyo biyaha saddexaad. Markii weelashii la hor dhigay, Muxammad waxa uu maqlay cod ku dhawaaqaya isaga oo leh: “Haddii aad weelka biyo ku qaadato adiga iyo dadkaaguba waad maanshaysaan. Haddaad khamriga gaadhaan, adiga iyo dadkaagaba waa laydiin hanuunin doonaa. Si kastaba ha ahaatee, haddii aad caano door bidaan adiga iyo dadkaagaba si sax ah ayaad u hanuun-san doontaan.”

"Sidaas darteed waxaan qaatay", Muxammad wuxuu ahaa in-uu dhaho, " weelka caanaha ku jira oo aan ka cabbay, markaa-saa Jibriil wuxuu igu yidhi, 'Waxaad hanuunsan doontaa adiga iyo qoomkaaga adiga kula jira, Muxammad!" Al-Xasan waxa uu ii sheegay in Muxammad mar uu yidhi: “Ani-goo dhex hurda xaramka, ayaa Jibriil ii yimi oo uu cagtii igu lu-lay. Si qumman ayaan u fadhiistay laakiin waxba maan arag. Sidaas daraaddeed sariirtaydii ayaan haddana ku jiifsaday. Mar kale ayuu Jibriil cagtiisa igu nuugay. Waan kacay, laakiin markaan waxba arkin ayaan haddana jiifsaday. Mar sadexaad ayuu ii lulay oo intaan soo fadhiistay ayuu gacanta i qabtay. Waan istaagay, isna wuxuu i horgeeyey albaabkii goobta cibaadada. Waxaa istaagay neef cad oo dameer le'eg iyo baqal u dhexeeya. Waxay ku lahayd laba baal oo miskaha ku yaal, oo cagaha dambe hoostooda ka soo jeedaan, lugihiisa horena waxay gaadheen meel fog oo ay ishu wax ka arki karto. Jibriil ayaa kor ii qaaday oo i raacay. Had iyo goorna dhan-kayga ayuu joogi jiray.”

Waxa aan Qataada ka maqlay in Muxammad uu yidhi: “Markii aan u soo dhawaaday neefkii si aan u fuulo, wuu madax-adaygay. Markaasaa Jibriil intuu gacantiisa dul saaray cam-barkiisii oo yidhi: ‘Miyaanad isku xishoonayn Buraqow? Alla baan ku dhaartaye, ma jiro addoon Alle ka sharaf badan oo ku soo fuulay Muxammad.’ Buraq aad buu u xishooday oo gebi ahaanba dhididkii ka dillaacay. Dabadeed aamusnaan ayuu u taagnaa ilaa aan soo fuulay.

Al-Xasan wuxuu wariyay: “Muxammad wuxuu u safray Qudus, isagoo la socda Jibriil. Halkaas wuxuu ka helay Ibraahim, Muuse Masiix iyo nebiyo kale. Muxammad baa u kacay oo la tukaday. Dabadeed waxa loo keenay laba weel oo midi ku jiro khamri iyo caanaha kale. Maxammed weelkii caano ku jiray buu ka qaaday oo ka cabbay. Khamrigii uu ka tagay oo aan la taaban. Markaas ayuu Jibriil ku yidhi:- Waxaad ku toosnayd tan iyo Abuurkaagii, Qoomkaagu waa toosan yihiin, Khamrigana waa kaa xaaraan.

Ka dib Muxammad waxa uu ku soo noqday Maka oo uu Qureeshtii uga sheekeeyay wixii uu soo maray subaxdii xigtay. Dadka badidiis waxay yiraahdeen: “Taasi waa, Alla, waa hu-baal! Muxammad waxa uu rabaa in uu habeen qura u soo noqnoqoto Suuriya, halka safarku uu u baahan yahay laba bi-lood.

Muslimiin badan ayaa mar kale ka baxay Islaamka. Qaar kale ayaa u yimid Abuu Bakar oo ku yidhi: Maxaad u malaynaysaa saaxiibkaa oo ku adkaysanaya inuu xalay ku hoyday Yeruusaalem? Waxa loo malaynayaa inuu halkaas ku tukaday oo haddana soo noqday. Abuu Bakar wuxuu ugu jawaabay:- Been baad ka qortay, markaasay ku jawaabeen:- Wuxuu joogaa aagga Kacbada, oo isaga qudhiisuba wuu ka hadlayaa waa run, oo maxaa la yaab leh oo ku saabsan? Waxaan rumaysnahay markuu ii sheego waxyigu inuu samada kaga yimaado dhulka hal saac oo maalin ama habeen ah. Waxayna tani ka dhigan tahay wax aad uga badan ta adiga kuguula muuqda mid cajiib ah.’

Markaasuu u tegey Muxammad oo uu weydiiyey: "Nabi Alloow ma u sheegtay dadkan inaad Yeruusaalem joogto?" Wuxuu ugu jawaabay: "Haa." Markaas buu Abuu Bakar yiri:- Bal ii sheeg magaalada. Hore ayaan u joogay.” Ka dib Muxammad waxa uu bilaabay in uu ku tilmaamo Quddus, oo mar kasta oo uu faahfaahin ka bixiyo qayb ka mid ah magaalada Abuu Bakar waxa uu ku qaylin jiray: “Run baad u hadashay! Waxaan ka marag kacayaa inaad tahay rasuul Alle”. Markuu dhameeyay ayuu Abuu Bakar ku yiri:- Adigu Abuu Bakarow, run baad tahay. Maanta laga bilaabo waxaa loo yaqaanay "Runtii".

Xasan oo hadalkiisa sii wataa waxa uu yidhi: “Kuwii Islaamka ka baxay dhacdadan darted, Alle waxa uu soo dejiyey: ‘... Aragtidii aannu idiin tusnayna waxaan ka yeelnay in ay u noqoto uun fitno ragga oo ay la socoto geedkii la habaar-ay. Quraanka; waana ka cabsiinnaa, laakiin waxay ka dhi-gaysaa kuwo caasinimo badan’” (Suuradda al-Israa’ 17:60).

Mid ka mid ah qoyska Abuu Bakar ayaa ii sheegay, in ay Caa’isha tiraahdo: “Meydkii Muxammad ma maqna, ee Eebbe ruuxiisa ha socdaalo.” Yacquub bin Cutba bin Al-Mughira bin Al-Akhnas wuxuu ii sheegay in uu u jawaabay Mucaawiya bin Abii Sufyaan, markii la weydiiyey safarkii habeennimo ee Mux-ammad: "Waxay ahayd wax riyo ah oo xagga Eebbe ka yimid."

Isaga dabadiis Al-Zuhri waxa uu ka wariyey wixii uu ka maqlay Saciid bin Al-Musayab: “Maxammed waxa uu ku tilmaamay Ib-raahim, Muuse iyo Masiix saxaabadii, ka dib markuu arkay ha-beenkan. Nabi Ibraahiimna waxa uu yidhi: ‘Weligay ma arag qof iga dhow ama aniga. Muuse waxa uu ahaa nin aad u weyn, karti badan, timo qallafsan, sankuna qalloocan yahay, oo aad mooddo in uu ka soo jeedo qabiilka Shanuuca. Masiixu wuxuu u muuqday mid cad-guduudan, oo celcelis ahaan dhererkiisu yahay, oo timo qulqulaya, oo dhalaalaya, oo aad mooddo inuu hadda uun ka soo baxay qubeyska. Mid ka mid ah waxa uu lahaa aragti ah in biyahu madaxiisa ka soo dhacayaan, inkasta oo aanay taasi ahayn arrintu.’” *

* Muxammad wuxuu u muuqdaa inuu wax ka maqlay baabtiiskii Ciise ee Yooxanaa Baabtiisaha gudaha Urdun.
Malaha Ciise waxa uu lahaa maqaar khafiif ah. Hadduu u ekaan lahaa si ka duwan Yuhuudda kale, waxaa loogu yeeri lahaa baas oo la diidi lahaa.

3.03.2 -- Tilmaanta Muxammad

Cumar oo ka xoroobay Ghufra, waxa uu Ibraahim ibnu Mux-ammad bin Cali bin Abu-dhaalib ka soo weriyey in Cali uu Muxammad ku sifeeyey sidan soo socota: “Ma ahayn mid aad u dheer, mana gaabna, ee dhererkiisu waa dhex dhexaad. Timi-hiisu aad uma liidan, aad uma lulan. Wajigiisu aad uma buux-sanayn, hilibna ma ahayn. Waxay ahayd cadaan lagu daray casaan. Indhihiisu waxay ahaayeen qaar madaw oo indhuhu way dheer yihiin. Wuxuu lahaa madax adag iyo garbo adag, oo timo yar oo laabta ku yaal, gacmo waaweyn iyo lugo waaweyn ayuu lahaa. Markuu socday tallaabooyinkiisu way fududaayeen, oo waxaad mooddaa inuu dhul roobaadka ku socda ku socda. markuu soo jeestay ayuu gabi ahaanba yeelay. Si fudud buu u socday oo aad mooddo inuu biyaha dul heehaabayo, oo markuu dhinac ka eegay, ayuu dhammaan isu rogay. Garbihiisa waxaa u dhexeeyey shaabadda nebinimada. Gacmihiisu waxay ahaayeen kuwa ugu deeqsisan nin kasta. Naaskiisu wuxuu ahaa kii ugu dhiirranaa. Carrabkiisuna wuxuu ahaa kan ugu run badan. Oo ku alla kii arkayba aad buu ula yaabay. Qofkii u soo dhawaada aad buu u jeclaa. Ciddii ku si-faysay waxay ahayd inay tidhaahdo: ‘Maan arag ka hor iyo ka daba-dhigidda isaga oo kale. ‘“

* Shaabada nabinimadu waxay leedahay tafsiiryo kala duwan sida sa-maynta iyo midabka. Mararka qaarkood calaamadda dhalashada waxaa loo tixgeliyaa shaabad.
** Muxammad wuxuu si sharci ah u banneeyay ragga inay been sheegaan: a) xilliga dagaalka, b) si ay u heshiiyaan laba cadow, ama c) in raggu dumarkooda been u sheegaan, naagahana ay u sheegaan nimankooda. (At-Tirmidhi, Kitaab al-Birr, 26; Musnad Axmad bin Xanbal 3:457).

3.03.3 -- Samada loo fuulay iyo yaababkii Muxammad sidaa ku arkay

Nin la isku halleyn karo ayaa ii sheegay inuu maqlay in Abuu Saciid Al-Khudri uu maqli lahaa erayada soo socda ee Mux-ammad: "Markii aan dhammeeyey wax kasta oo lagama maarmaanka u ah Yeruusaalem, waxaa la ii keenay sallaan. Weligay wax ka qurux badan ma arag. Waa midda ay dadka dhintay indhahooda ku eegi doonaan xilliga qiyaame. Saaxi-ibkay (Jibriil) aan fuulo, intaan ka gaadhnay mid ka mid ah al-baabbada jannada, taasoo la yidhaahdo Albaabkii waardiyaha. Halkaa waxaa istaagay malag la odhan jiray Ismaaciil. Wuxuu amar ku lahaa in ka badan 12,000 oo malaa'igood, mid walba-na wuxuu lahaa 12,000 oo malaa'igood oo hoos yimaada."

Muxammad waxa uu yidhi: “Markii aan imid samada ugu hoosaysa, dhammaan malaa’igtu waxa ay ila kulmeen qosol, weji farxad leh oo ii rajeeyay nasiib. Kaliya hal malaa'ig ayaa ii rajeysay nasiib aan ku qoslin ama aan ku faraxsanayn. Taas awgeed waxaan waydiiyay Jibriil sababta kaliya ee malaa'ig-tani u muujin weyday qosol iyo weji farxad leh, si la mid ah ku-wa kale." Jibriil ayaa ugu jawaabay: ‘Waxa hubaal ah inuu ku tusi lahaa qosol haddii uu hore qof kale ugu samayn lahaa ama uu mar kale samayn lahaa. Laakiin malaa'igtani weligeed ma qosliso. Waa Maalik – Eebihii Naarta.’ Markaasaan ku idhi Jibriil, oo markaas amar ku bixiyey in Eebbe idmo, oo weliba la aamini karo:- Miyaanad i faraynin inuu i tuso naarta Jahanna-mo wuu aqbalay oo amarkii u dhignaa siiyey Maalik. Midkaani ayaa dabadeed daboolka kor u qaaday oo dhinac dhigay, dab-kiina waa uu kacay oo kor u kacay, taas oo aan is lahaa wax kasta oo aan hortayda ku arkay ayaa baabi’in doona. Sidaa darteed waxaan ka codsaday Jibriil inuu amro inuu mar kale ku qasbo. Jibriil ayaa sidaas yeelay, Maalikna wuxuu ku qayliyey: ‘soo noqo!’ Dabkii ayaa haddana ku noqday meeshii uu ka yimid, waxayna ii muuqatay in wax kasta uu hadh ku dhacay. Maalik dabadeed furkii ayuu meeshii ku celiyey.”

Sida laga soo xigtay Abuu Saciid, Muxammad wuxuu yiri: "Markii aan galay samada ugu hooseysa, waxaan arkay nin fadhiya oo nafta aadanaha loo bandhigay. Mid ka mid ah oo iyaga ka mid ah ayuu ku farxay oo yidhi: 'Nafta wanaagsan - kaalay oo ka mid ah jidh wanaagsan. Kanu waa ayo? Oo isna wuxuu ugu jawaabay, Kanu waa aabbahaa Aadan, kan nafaha farcankiisa loo soo bandhigay. Wuu ku farxay Mu’miniinta, wuxuuna yidhi: ‘Nafta Wanaagsan oo Jidh Wanaagsan ka tim-id’, Gaaladiina wuu dhibsaday oo Nacayb, wuxuuna yidhi: ‘Nafta fool xun oo ka timid Jidh-xun’’.

* Marka loo eego fahamka Islaamku, Aadan wuxuu ka tirsan yahay Mu'miniinta oo horay ayuu u ahaa Muslimka. Fikradan Muslimiintu waxay ku taagan tahay dhaqan ka yimid Muxammad oo keenay jaha-wareer maskaxaha jiilasha dambe. Sidaa darteed waxaa jira caadooyin been abuur ah oo aan la soo koobi karin oo ka hadlaya maamuuskii Aadan ee Muxammad. (eeg al-Mawahib al-Ladunniyya)

“Markaa waxa aan arkay niman bushimaha geela ah, oo gac-maha ku haysta xabbado dab ah oo gacanta oo dhan buuxina-ya. Dabkaas ayay afka ku rideen oo haddana dhabarka ka soo baxay. Waxaan weydiiyey Jibriil: ‘Nimankanu waa maxay?’ Wuxuu iigu jawaabay: ‘Waa niman si xaqdarro ah u cunay alaab agoon ah.’”

“Markaa waxaan arkay niman caloolyo leh oo aanan hore u arag. Sidii awr harraadsan ayay calooshooda ku gurguurteen, oo dabadeed ku tuntay si aanay mar dambe uga durkin. Waxaan weydiiyey Jibriil: ‘Kuwanu waa ayo?’ Waxa uu iigu jawaabay: ‘Kuwani waa Ribo-bixiye’”.

“Oo haddana waxaan arkay niman hilib wanaagsan oo buur-buuran yaal oo hortooda yaal, oo weliba waxaan kaloo arkay hilib uraya; Habase yeeshee waxay wax ka cuneen kuwii dhacay, oo beentii wanaagsanaa way ka tageen. Waxaan weydiiyey Jibriil waa maxay nimankan? Wuxuu ku jawaabay: ‘Waa kuwa ka taga dumarkii Alle u oggolaaday inay haystaan, una jeedsadaan kuwa Eebbe ka reebay.’”

“Waxaan markaas arkay dumar naasaha ka laadlaadsan. Waxaan weydiiyey Jibriil: ‘Kuwanu waa ayo?’ Wuxuu iigu ja-waabay: ‘Waa kuwan nimankooda ku abuuray carruur xaaraan ah. Alle cadhadiisu aad bay ugu weyn tahay naag qof u dhala-ta qarni aanuu ka tirsanayn, oo haddana cunta alaabteeda oo ceebta soo bandhigta.’”

Sida laga soo xigtay Abu Saciid al-Khudri, Muxammad wuxuu sii watay: “Gabriil haddaba ii oggolow inaan kor u qaado samada labaad. Halkan waxaan ku arkay labada ilma adeer* - Masiixa iyo Yooxanaa (Baabtiisaha)."

* Muxammad wuxuu ka maqli lahaa Masiixiyiinta in Yooxanaa Baabtiisaha iyo Ciise ay ahaayeen qaraabo fog (Luukos 1:36).
In uu Ciise la dhigay Yooxanaa jannada labaad, wuxuu isaga hoos gee-yey Muuse iyo Ibraahim. Haa - xataa wuxuu isaga hoos geeyey Yuusuf, Enoog iyo Haaruun. Si kastaba ha ahaatee wuxuu damcay inuu hoos u dhigo oo uu ka dhigo sidii Aadam (Sura Al-Cimraan 3:59).

“Markaa waxaan imid samada saddexaad. Waxaa jiray nin u ekaa dayax-buuxa. Markaan weydiiyey magaciisa, Jibriil wux-uu igu yidhi: ‘Waa walaalkaa Yuusuf ina Yacquub.’”

“Markaasuu i geeyey samada afraad. Halkaas waxaan mar kale ku arkay nin uu Jibriil u bixiyey Idiris (Enoog - nebigii daa'imka ahaa), oo markaas ku daray: 'Waxaan ku koryeelay meel sare' (Sura Maryam 19:57).

“Dabadeed wuxuu ii horseeday samada shanaad. Halkaas waxaa joogay nin da' ah oo timo cad, garna dheeraa oo cad. Weligay ma arag nin ka soo jiidasho badan. Waxaan waydiistay magaciisa, Jibriil wuxuu igu yidhi, waa Haaruun (Haaruun) ina Cimraan oo dadkiisa ay jeclaayeen.’”

"Samada lixaad, oo aan markaas koray, waxaan arkay nin weyn oo sanka foorarsan, oo aad mooddo inuu ka soo jeedo qabiilka Schanu'a. Waxaan weydiiyey Jibriil: ‘Waa ayo ninkani?’ Wuxuu iigu jawaabay: ‘Waa walaalkaa Muuse, ina Cimraan.’”

Markaasuu ii oggolaaday inaan koro samada toddobaad. Waxaa fadhiistay nin ila eg oo carshi ka soo hor jeeday al-baabka jannada, oo maalin walba ay maraan 70,000 oo ma-laa'igood oo aan soo bixin ilaa maalinta qiyaame. Waxaan weydiiyey Jibriil: ‘Waa ayo ninkaan?’ Wuxuu iigu jawaabay: ‘Waa aabbahaa Ibraahim.’”

Markaas ayuu ii horseeday janno. Halkaa waxaan ku arkay naag madow oo da'yar (addoon, addoon ah) oo aad iiga farxi-say. Waxaan weydiiyey cidda ay ka tirsan tahay*, waxayna iigu jawaabtay ‘Zaid bin Xaaritha,’ waxaana u keenay Zaid bishaaraddan.”

* Waxaa xiiso leh in markan Muxammad uusan si toos ah u waydiin qofka laakiin wax ku saabsan mulkiilaheeda - maadaama ay la xiriirtay haweeney! Zaid, oo ah wiilka Muxammad uu korsaday, ayaa ahaa ninkii ugu horreeyay ee qaangaar ah ee qaata diinta Islaamka.
Ka dib Muxammad wuxuu u yimid isagoon ka war qabin naagtii Zaid, Saynab, markay maydhanaysay, oo waxyi gaar ah ku salaynayo, wuu guursaday - Zaid wuu furay ka dib (Sura al-Azhab 33:35, 37, 50).

Sida ku cad dhaqankii Cabdullaahi ibnu Mascuud, Jibriil waxaa la waydiin jiray albaab kasta oo jannada ka mid ah oo uu doonayo inuu ka galo, cidda la joogtay. Markii uu magaca Muxammad magacaabay ayaa mid la weydiiyey in Nabinimo hore loo soo diray iyo in kale, isla markii uu su’aashaas si dhab ah uga jawaabay ayaa la yiri: “Alle ha u soo salaamo saaxiib-badii iyo walaalkii!

Ka dib markii uu koray samada toddobaad, Jibriil baa u kaxee-yey xagga Eebihiis,* markaas buu u qoray konton salaadood.**

* Qur'aanka iyo Axaadiista laftoodu weligood weligood kuma sifayn Eebe aragti. Iyagu ma ay aqoonsan muuqashadii ammaanta lahayd ee Rabbiga, Keruubiimtuna waxba kama yaqaaniin. Muxammad kuma jabin argagixisanimo hortiis quduusnaanta Ilaah. Taasi waa calaamad muuji-naysa in, dhab ahaantii, uusan waligiis arkin Ilaah, laakiin, la marin habaabiyay oo riyo lagu khiyaaneeyay. Islaamku ma ogola in Allaah la-gu sifeeyo, sababtoo ah isaga lama tilmaami karo. Qofna ma garanayo qofka uu yahay iyo waxa uu u eg yahay. Islaamka dhexdiisa bani-aadamka laguma samayn suuradda Eebbe, laakiin waa addoonkii Eebbe. Alle waa Ilaaha fog, weyn oo aan la garanayn - oo aan cidina ka filan karin inuu gaadho ama fahmo.
Si kastaba ha ahaatee, Kitaabka Quduuska ah, si kastaba ha ahaatee, dhowr riyo oo ku saabsan Ilaaha quduuska ah oo ammaanta leh ayaa lagu muujiyey. Ku alla kii isaga arkay aad buu u gariiray oo dhulka ku dhacay sidii isagoo meyd ah (Ishacyaah 6:1-8; Yexesqeel 1:4-2:1; Fali-maha Rasuullada 9:4; Muujintii 1:17; 4:1-3; 5) :6-8).
** Midhihii la malaynayay inuu Muxammad la kulmay Eebbe ma ahayn nimco, taasoo horseedaysa badbaado. Waxa kale oo ay keenin murugo qoto dheer ama toobadkeen Muxammad, sidoo kale digniinta xukunka Ilaahay kama raacin. Aragtidu waxay lahayd saamaynta keli ah ee xo-ojinta hab-dhaqanka sharci ee aasaasiga ah ee Muxammad iyo kor u qaadista cibaadada. Taasi waxay ku tusinaysaa in Alle ugu horrayn ya-hay sharci-bixiye iyo garsoore la caabudo. Isagu maaha, si kastaba ha ahaatee, Aabbe jecel ama Badbaadiye naf-hurid ah sida Ciise oo kale.

Muxammad oo sii hadlaya ayaa yidhi: “Markii aan soo noqday waxaan ku imid Muuse oo ah Rabbigiin wanaagsanaa, wuxuuna i weydiiyey inta salaadood ee la ii qoray. Waxaan ugu jawaabay, 'Kontan maalintii'. Markaasuu yiri: ‘In badan oo salaad ah ayaa daalan, dadkaaguna waa daciif. Mar kale u noqo Rabbigii oo ka codso inuu kuu fududeeyo adiga iyo dad-kaagaba.’ Golahan baan raacay oo tirade toban baa laga dhi-gay”.

Hase yeeshee Muuse wuxuu ogaaday in afartan ay aad u ba-dan yihiin, wuxuuna igula taliyey inaan weydiisto wax yar oo dheeraad ah. Haddana toban ayaa laga saaray.”

Si kastaba ha ahaatee, Muuse wuxuu helay inay aad u badan tahay. Marar badan ayaan dib u soo noqday oo ugu dambeyntii shan salaadood oo keliya ayaa la ii qoray maalin kasta.”*

* Xisaabta dhex dhexaadinta Muxammad waxay ka dhigan tahay muqaal Islaami ah oo ku saabsan u shafeecadii Ibraahim u duceeyey dadka magaalooyinka Sodom iyo Gomora (Bilowgii 18:16-33). Ibraahim wuxuu codsaday in kuwa sharka leh la ilaaliyo oo laga codsado tirada ugu yar ama xaqa ah shardi ah in magaalooyinka la badbaadiyo. Mux-ammad, si kastaba ha ahaatee, kuma lug lahayn badbaadinta taageer-ayaashiisa, laakiin waxay khusaysay oo keliya fududaynta waajibaadka diinta ee Muslimka. Natiijadii dhexdhexaadintii Muxammad ma ahayn cafiska dembiilayaasha, laakiin waxay ahayd tanaasul xagga sharciga ah, oo ku dhammaatay cibaado raaxo leh oo isla abaal-marin la mid ah. Haddii kale ma jirin wax ka soo baxay aragtidiisa safarka jannada.

"Iyadoo uu Muuse weli isku dayey inuu igu soo celiyo, waxaan idhi: 'Hadda oo aan marar badan waydiistay fududayn, waan ka xishoon lahaa inaan mar kale sameeyo. Qofkii shanta jeer u guta salaadahaas isagoo rumayn iyo ajar filaya waxa uu si dhab ah u helayaa ajriga konton salaadood, sidii markii horeba loogu waajib yeelay.”

* Socdaalkii jannada ee loogu yeero Muxammad (al-mi‘raj) waxa ay ka dhigan tahay mawduuc aad u muran badan xagga fiqiga Islaamka. Qaar ayaa ka mid ah ra'yiga ah in Muxammad uu safarkan u qaatay si jir ah, halka kuwa kale, ay ka qaadanayaan taageeradooda dhaqanka Caa'isha, waxay aaminsan yihiin in safarku uu ahaa riyo kaliya ee Mux-ammad, mid ka mid ah oo uu naftiisa ku helay Yeruusaalem oo keliya ruuxa.

3.03.4 -- Siduu Eebe uga reebay kuwa wax ku jeesjeesa xumaanta

In kasta oo lagu jees jeesay, cayda oo dhan, iyo haddii ay dad-ku ugu yeedheen beenaale iyo in kale, Muxammad waxa uu si joogto ah u waaniyey dadkiisa isagoo sugaya abaal-marinta Eebbe. Sida uu ii sheegay Saciid bin Rumaan oo reer Curwa bin Al-Zubeyr ka mid ahaa, waxaa jiray shan nin oo aad u xoog badnaa oo la qaddariyo oo ugu shar badan kuwa ku jeesjeesa: Al-Aswad bin Al-Mudhalib wuxuu ka mid ahaa reer Banu Asad. Sidaan maqlay, Muxammad - markuu u war helay jeesjeestiisa - wuxuu ku tukaday: "Allaah! Indhoole ka dhig oo dila wiilkiisa.*

* Habaarkii Muxammad waxa ay soo saartaa ruuxda aargoosiga ee ku soo noqnoqota Islaamka. Si kastaba ha ahaatee, Ciise wuxuu bogsiiyey kuwii indha la'aa oo u digay kuwa wax ku qosla. Halkan ruuxa asal ahaan ka duwan ee Injiilka iyo Quraanka ku jira ayaa muuqda.

Jaziid bin Rumaan wuxuu ii sheegay Urwaa bin Al-Zubeyr: “Gabriil wuxuu u yimid Muxammad iyadoo kuwii jees-jeesayay ay ku wareegayeen goobtii cibaadada. Muxammad wuu kacay oo is garab taagay. Markii uu soo ag maray Al-Aswad bin Al-Mudhalib, ayaa Jibriil wejigiisa uga saaray caleen cagaar ah, wuuna indha la'aa.*

* Malag Jibriil waxa uu Islaamka isku muujiyay sida malaa'igta xukunta iyo caawinta Muxammad, si uu u fuliyo damaciisa aargoosiga ah. Jibriil halkan ma joogo Rasuul Nimcada Ilaah oo barakaysta oo badbaadiya. Waa maxay dhalanrog kani! Muxammad wax fikrad ah kama lahayn haybada ruuxiga ah iyo quruxda malaa'igaha Ilaah.

“Dabadeed Al-Aswad bin Cabdi Jaguud baa soo maray. Markaasuu (Jibriil) u tilmaamay jirkiisa, wuxuuna la bukooday dhibicyo, oo uu u dhintay xanuunkan.

“Waxaa soo ag maray al-Walid ibn al-Mughira. Jibriil waxa uu farta ku fiiqay nabartii ka soo gaadhay boog duug ah oo ciribta kaga yaal, kaas oo uu sannado ka hor soo gaadhay. Xumaantii waa ka sii dartay, wuuna u dhintay. Intaa ka dib waxaa soo maray al-Caas ibn Waa’il. Jibriil ayaa u tilmaamay cidhifka cag-tiisa. Wax yar ka bacdina waxa uu fuulay dameer ilaa Taa’if. Dameerkii waxa uu ku dul jiifay gocondho qodax leh, qodax ka soo baxay ayaa calaacasha cagtii al-‘Caas ka soo gashay, dabadeedna wuu dhintay. Ugu dambayntii waxaa soo maray al-Xaarith bin Tulatila, markaasaa Jibriil u tilmaamay madaxi-isa, ka dibna wuxuu bilaabay inuu isla meeshii la tilmaamo ku dhufto ilaa uu ka dhintay.”*

* Warbixinnada noocan oo kale ah waxay muujinayaan inuu jiro sixir madow oo ku lug leh, si la mid ah u yeerida ducada ducada ee Suuratu Al-Cimran 3:61, halkaas oo Muxammad uu doonayay inuu nacdasha Eebbe dul dhigo Masiixiyiinta sababtoo ah ma ay aqbalin Islaamka.
Ciise, si kastaba ha ahaatee, wuxuu xertiisii ku amray inay ca-daawayaashooda ka cafiyan dembiyadooda oo dhan, inay u duceeyaan oo ay wanaag u sameeyaan (Matayos 6:14-15). Barakada Masiixu way ka xoog badan tahay inkaarta Alle (Yooxanaa 16:33; Rooma 8:31-39).

3.03.5 -- Geeridii Abu-dhaalib iyo Khadiija (qiyaastii 619 A.D.)

Nimankii Maxamed gurigiisa ku dhibi jiray waxay kala ahaayeen Abuu Lahab, Al-Xakam bin Abii Al-Caas, Cuqba bin Abii Muit, Cadi bin Xamra Al-Thaqafi iyo Ibnu Al-Asda Al-Xudhali. Waxay ahaayeen deriskiisa.

Nimankaas oo kaliya al-Hakam ayaa markii dambe soo islaa-may. Sida la ii sheegay, midi wuxuu ku tuuray ilmo galeenkii neef adhi ah isagoo tukanaya, kii kalena wuxuu ku tuuray ilmo galeenkii dherigii lagu karinayay. Ugu dambayntii, si uu u bad-baado, Maxamed waxa uu ku tukaday qol xidhan. Sida uu ii sheegay Cumar bin Cabdalle, Muxammad wuxuu ku qaadi ji-ray qashinkaas ul oo uu ka soo qaadi jiray albaabka bannaankiisa, ka dibna wuxuu ku dhawaaqi jiray: “Wiilasha Cabdi Manaafow! Waa maxay xaafad cajiib ah oo aan ku raaxaysto!” Kadibna qashinkii ayuu dhinac u tuuray.

Dabadeed waxaa dhacday in Abuu Daalib iyo Khadiija ay dhinteen isla sanadkaas.* Masiibadaas oo kale ayaa Mux-ammad la kulantay dhabar-jab aad u daran, waayo Khadiija waxay si daacad ah ugu hiilisay Islaamka, wuuna u nasteexay-stay, Abuu Daalibna wuu u nasteexay. uu ka difaacay oo ka ilaalin jiray qabiilkiisa. Labaduba waxay dhinteen saddex sano ka hor hijradii Madiina.

* Ilaa ay ka geeriyooden Abuu Daalib iyo Khadiija, Muxammad wuxuu ahaa - iyo isaga oo la jira dhammaan Islaamka - waxaa lagu ilaalin jiray laguna taageerayey awoodda qabiilka, oo ay waajib ku tahay ilaalinta isaga. Markii wakiilladii ilaalinta qabiilka ay dhinteen isla sanadkaas, Muxammad waa laga tagay difaac la'aan wuxuuna noqday sharci-darro. Islaamku wuxuu ku koray oo xoogaystay iyadoo ay ilaalinayaan qabiilka Carabiga.
Ciise, si kastaba ha ahaatee, ma lahayn qabiil isaga ilaaliya. Walaalihiis goor hore ayay isaga ka tageen. Ciise wuxuu noqday qaxoonti dhowr jeerna wuxuu ku qasbanaaday inuu u baxo dhul shisheeye (Feeniisiya iyo 10kii magaalo), ilaa uu si go'aan iyo ula kac ah wejigiisa u dejiyey inuu Yeruusaalem tago, halkaasna uu ugu dhinto sidii Wanka Ilaah ee dadka oo dhan (Matayos 12:46). -50; Yooxanaa 7:3-10).

Geeridii Abuu Daalib ka dib, Qureysh waxay si xun ula dhaq-meen Muxammad si aysan waligood ku dhiiran karin waqtigii Abuu Daalib. Mid baa xataa gaadhay inuu boodh madaxiisa ku shubo. Muxammad wuxuu galay hoygiisii oo weli boodhkii timihiisa ku jiray. Mid ka mid ah gabdhihiisa ayaa ooyay markii ay wasakhda madaxiisa ka dhaqday. Habase yeeshee wuxuu iyadii ku yidhi, Ha ooyin gabadhayda aan jeclahay; Aabbahaa Alle ha xafido.” Waqtiyada dhexdooda wuxuu odhan jiray: "In-tuu Abuu Daalib noolaa, Qureesh waxba iguma samayn karin."

3.04 -- IMTIXAANKA

Akhristaha sharafta lahow,
Haddii aad si taxadar leh u darsay muggan, waxaad si fudud uga jawaabi kartaa su'aalahan soo socda. Qofkasta oo si sax ah uga jawaabi kara 90% su'aalaha 11ka qaybood ee taxana-han waxa uu xaruntayada ka heli doonaa shahaado aqoonsi oo qoran:

Daraasaadka Sare
ee noloshii Muxammad xagga iftiinka Injiilka

- sida dhiirigelinta adeegga mustaqbalka ee Masiixa.

Sidee buu Cumar bin al-Khattaab ku soo islaamay?
Maxaa loo soo dejiyay suurada cayda (al-Kafirun)?
Xiriir noocee ah ayuu Muxammad la lahaa adeerkiis Abuu Lahab? Sidee bay tan dambe uga soo muuqatay suuradda Qur'aanka?
Muxuu Muxammad daaha ka qaaday jannada iyo naarta
Maxay yiraahdeen xertii Muxammad markay kasoo laabteen duullaankoodii ay ku tageen Xabashida?
Maxaa looga qaaday xayiraadii banii Haashim iyo banuu mudhalib ay ka mamnuuceen Muxamed iyo ilaaladiisii?
Sidee buu Muxammad u beddelay Rukana?
Maxay yiraahdeen Nasaaradii wafdiga Xabashida markii ay Maka yimaadeen?
Maxaa dhex maray Muxammad iyo Jabrkii Kiristaanka?
Maxay yihiin odhaahyada ugu muhiimsan suuradda al-kawthar?
Maxaad ka taqaanaa qisadii uu Muxammad habeenimo u socdaalay todobada samooyinka? Maxaad u malaynaysaa?
Sidee lagu tilmaamay Muxammad?
Siduu Eebe uga reebay kuwa wax ku jeesjeesa xumaan-ta?
Muxuu Muxammad u dhibtooday geeridii Abuu Daalib iyo Khadiija kadib?

Ka-qaybgale kasta oo ka qayb-galaya imtixaankan waxa loo oggol yahay inuu isticmaalo, ujeeddada ka jawaabista su’aalaha, buug kasta oo u bannaan ama uu waydiiyo qof kas-ta oo aamin ah oo uu doorto. Waxaan sugeynaa jawaabahaa-ga qoran, oo uu ku jiro ciwaankaaga oo dhameystiran war-qad ama iimayl. Waxaan kuugu baryaynaa Ciise, Rabbiga nool, inuu kuu yeedho, soo diro, hoggaamiyo, u xoojiyo, ilaali-yo oo kula joogo maalin kasta oo noloshaada ah!

Ku midooba adeegga Ciise,
Abd al-Masih iyo Salam Falaki.

Jawaabahaaga u soo dir:
GRACE AND TRUTH
POBox 1806
70708 Fellbach
Germany

Ama iimayl ahaan:
info@grace-and-truth.net

Grace and Truth

3 - ISKA CAABBINTA Koritaanaysa Maka Ku Socota Muxammad -- (616 ilaa 619 A.D.)

3.01 -- ISKA CAABBINTA Koritaanaysa Maka Ku Socota Muxammad -- (616 ilaa 619 A.D.)

Sida laga soo xigtay Muxammad Ibn Ishaq (wuxuu dhintey 767 A.D.) Waxaa tafatiray Abd al-Malik Ibn HexCham (uu dhintey 834 A.D.)

Tarjumaad ka timaada Carabi, asal ahaan waxaa qoray Guillame

Xulasho lagula xiriirayo Notations by Abd Al-Masih iyo Salam Falaki

3.02 -- Qaadacaada sii kordhaysa ee reer Maka (laga bilaabo qiyaastii 616 A.D.)

3.02.1 -- Qaadacaada sii jidiska ee reer Maka (laga bilaabo 616 A.D.)