Mobile device - Print - Bottom

Previous Chapter -- Next Chapter

5. క్రీస్తు మరియు ఆదామును గూర్చి దూతలు యేమని ప్రకటించాయి

---

నా తదుపరి దశలో నేను ఖురాన్ లోని భాగాలను అధ్యయనం చేసాను, అందులో దేవదూతలు క్రీస్తు గురించి మరియు ఆదాము గురించి మాట్లాడారు. నేను మళ్ళీ మొదట ప్రతి కేసును విడిగా సమర్పించాను. క్రీస్తు గురించి దేవదూతలు చెప్పినది ఇక్కడ ఉంది:

45 (ఇది) దేవదూతలు ఇలా అన్నారు: “ఓ మేరీ! నిజమే అల్లాహ్ అతని నుండి (స్వయంగా) ఒక పదం (కాలిమతున్) తో మిమ్మల్ని సువార్త చేస్తాడు, దీని పేరు (ఇస్ముహు) క్రీస్తు ఈసా, మేరీ కుమారుడు, ఈ ప్రపంచంలో మరియు పరలోకంలో గౌరవించబడిన (వజీహ్). అల్లాహ్). 46 మరియు అతను ప్రజలతో ప్రారంభ శైశవదశలో (మహద్) మరియు పరిపక్వతతో మాట్లాడతాడు. మరియు (అతడు) మంచివాళ్ళలో ఒకడు (సాలీహీనా). ” (సూరా అల్ 'ఇమ్రాన్ 3:45-46)

٤٥ إِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَة مِنْه اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيها فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَة وَمِن الْمُقَرَّبِين ٤٦ وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ (سُورَة آل عِمْرَان ٣ : ٤٥ و ٤٦)

ఈ ప్రకరణములో నేను క్రీస్తు గురించి ఈ క్రింది వెల్లడిని గమనించాను:

1. దేవదూతలు అల్లాహ్ యొక్క శుభవార్తతో మేరీని సంబోధించారు. అల్లాహ్ నుండి ఈ సువార్త యొక్క కంటెంట్ లేదా అతని నుండి వచ్చిన శుభవార్త ఏమిటంటే, ఆమె ఒక ప్రత్యేకమైన వ్యక్తికి తల్లి అవుతుంది, దీని పేరు క్రీస్తు ఈసా, మేరీ కుమారుడు. అతని గురించి ప్రత్యేకమైన మొదటి విషయం ఏమిటంటే, అతని పేరు (ఇస్ముహు) “అల్లాహ్ నుండి వచ్చిన ఒక పదం (కలిమతున్)”. ఖురాన్ లోని ఈ పద్యం యొక్క అరబిక్ ఒరిజినల్, దేవదూతలు ఆమెకు తెలియజేసిన మేరీకి అల్లాహ్ సువార్త ప్రచారం యొక్క అర్థం అని స్పష్టం చేసింది. అరబిక్ పదానికి “కాలిమతున్” ఒక స్త్రీ పదం, అరబిక్ వ్యక్తీకరణ “ఇస్ముహు” అనేది పురుష వ్యక్తీకరణ. ఇది క్రీస్తుయే కాదు, మేరీ కుమారుడైన క్రీస్తు అని పిలువబడే అల్లాహ్ నుండి వచ్చిన పదం అయితే, ఈ పద్యంలోని అరబిక్ “ద్వి-కాలిమాటిన్ మిన్హు ఇస్ముహు” గా కాకుండా “ద్వి-కాలిమాటిన్” గా ఉండాలి. ”(పురుషత్వంలో ఇస్ముహుకు బదులుగా స్త్రీలింగంలో ఇస్ముహా అనే వ్యక్తీకరణను కలిగి ఉండటం ద్వారా) .ఇది అలా కాదు, అందువల్ల క్రీస్తు వ్యక్తి ఇక్కడ అల్లాహ్ నుండి వచ్చిన పదంగా వర్ణించబడ్డాడని నేను నిర్ధారించాను. అల్లాహ్ నుండి ఒక పదం అల్లాహ్ యొక్క హృదయం నుండి వచ్చింది, మరియు ఇది దైవికమైనది కాబట్టి, ఇక్కడ క్రీస్తును దైవంగా వర్ణించారని నేను నమ్ముతున్నాను.

2. అదనంగా, దేవదూతలు మేరీకి అల్లాహ్ యొక్క సువార్తను ప్రకటించడంలో ఆమె కుమారుడు క్రీస్తు గురించి ఈ క్రింది వర్ణనతో కొనసాగుతున్నారు: అతడు ఈ లోకంలో గౌరవించబడ్డాడు. అల్లాహ్ మాదిరిగా అతను పాపం లేకుండా ఉంటాడని ఇది నాకు అర్ధం.

3. ఇది మాత్రమే కాదు, దేవదూతలు అల్లాహ్ యొక్క సువార్తను ప్రకటించారు, క్రీస్తు పరలోకంలో గౌరవించబడతారని, అనగా పునరుత్థాన దినం తరువాత. నా ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, క్రీస్తు తీర్పు రోజున మానవజాతికి మధ్యవర్తిగా (షఫీ ') ఉంటాడు, ఇది స్పష్టంగా అధిక గౌరవం.

4. చివరగా, క్రీస్తు ఈ సువార్తలో అల్లాహ్ నుండి దేవదూతల ద్వారా మేరీకి “అల్లాహ్ దగ్గరకు తీసుకువచ్చిన వారిలో ఒకడు” (మిన్ అల్-ముకారాబీనా) అని వర్ణించబడిందని నేను గమనించాను. క్రీస్తు తన దగ్గరకు వచ్చి జీవించడానికి అల్లాహ్ అనుమతిస్తాడు. అదనంగా, అరబిక్ వ్యక్తీకరణ “మిన్ అల్-ముకారాబీనా” అరబిక్ పదం “ఖరీబ్” తో అనుసంధానించబడి ఉంది, దీని అర్థం “బంధువు”. అల్లాహ్ దగ్గర నివసించే క్రీస్తు అల్లాహ్ యొక్క "బంధువు" లాంటిదని ఇది నాకు సూచించింది.

తరువాత నేను ఆదాము గురించి దేవదూతలు చెప్పినదానికి నా దృష్టిని మరల్చాను:

మరియు మీ ప్రభువు దేవదూతలతో ఇలా అన్నాడు: "నిజమే, నేను భూమిపై వారసుడిని (ఖలీఫా) సృష్టిస్తున్నాను." వారు ఇలా అన్నారు: "మీరు (దేవదూతలు) మీ ప్రశంసలను ప్రశంసిస్తూ, మీకు పవిత్రం చేసేటప్పుడు, దానిలో నాశనాన్ని తెచ్చి, రక్తం చిందించే ఒకరిని మీరు దానిపై ఉంచుతారా?" అతను ఇలా అన్నాడు: "మీకు తెలియనిది నాకు తెలుసు." (సూరా అల్-బకారా 2:30)

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِد فِيهَا وَيَسْفِك الدِّمَاء َوَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ (سُورَة الْبَقَرَة ٢ : ٣٠)'''

ఇక్కడ నేను ఆడమ్ గురించి ఖురాన్ యొక్క ఈ క్రింది బోధను గమనించాను:

అల్లాహ్ మొదటి మానవుడిని సృష్టించడం ప్రారంభించక ముందే, దేవదూతలు ఆదాము మరియు అతని వారసులందరికీ సాధారణ చెడు లక్షణం ఉంటుందని హించడం ద్వారా అభ్యంతరం వ్యక్తం చేశారు. ఆదాము యొక్క ఈ స్వభావం మంచిది కాదు, ఎందుకంటే ఇది నాశనం చేయటం, అల్లాహ్ భూమిపై సృష్టించినది (యుఫ్సిదు ఫీహా) మరియు ఇది అల్లాహ్ సృష్టించిన జీవుల రక్తం చిందించడం తెస్తుంది. అరబిక్ వ్యక్తీకరణ “యుఫ్సిడు” (నాశనాన్ని తెస్తుంది) అంటే ఆడమ్ ఫసాద్ (నాశనం, అవినీతి మరియు చెడు) తెస్తాడు. దీని అర్థం, అల్లాహ్ సృష్టించిన భూమి యొక్క లక్షణం, మంచిది, ఆదాము మరియు అతని వారసులు దాని సరసన, అనగా చెడుగా మార్చబడతారు. ఇక్కడ రక్తం చిందించడం కూడా చెడ్డదిగా కనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే ఇది జీవించడానికి అల్లాహ్ సృష్టించిన జీవులకు బాధలను మరియు మరణాన్ని తెస్తుంది. ఆదాము మరియు అతని వారసులు భూమిపైకి తీసుకురాబోయేది ఇదే కనుక, దేవదూతల మాదిరిగా మంచి జీవిని సృష్టించనందుకు దేవదూతలు పరోక్షంగా అల్లాహ్‌ను నిందించారు, వారు అల్లాహ్‌ను స్తుతించి ఆయనను ఆరాధిస్తారు.

నేను క్రీస్తు గురించి ఖురాన్ లోని దేవదూతల ఈ మాటలను ఆడమ్ గురించి దేవదూతల ఇతర పదాలతో పోల్చినప్పుడు, నేను మళ్ళీ క్రీస్తు మరియు ఆదాము మధ్య లోతైన తేడాలను కనుగొన్నాను. వారు ఇక్కడ ఉన్నారు:

తేడా 13 : క్రీస్తు గురించి దేవదూతలు మేరీతో, “అల్లాహ్ నిన్ను (మేరీ) అతని నుండి (అల్లాహ్) ఒక మాటతో సువార్త చేస్తాడు, దీని పేరు క్రీస్తు ఈసా, మేరీ కుమారుడు.” అయితే ఆదాము గురించి దేవదూతలు అల్లాహ్‌తో, “మీరు (అల్లాహ్) దానిపై (భూమిపై) ఒకరిని (ఆదాము), దానిలో నాశనాన్ని తెచ్చి రక్తం చిందించేవా?” అని అన్నారు. ఈ క్రీస్తులో మరియు ఆదాము చాలా భిన్నంగా ఉన్నారు, ఎందుకంటే దేవదూతలు పూర్తిగా భిన్నంగా ప్రకటించారు, క్రీస్తు మరియు ఆదాము గురించిన విషయాలను కూడా వ్యతిరేకించారు:

తేడా 14 : క్రీస్తు అల్లాహ్ నుండి వచ్చిన పదం, ఇది మంచిని తీసుకువచ్చే శక్తిని కలిగి ఉంది, అయితే ఆదాము మంచికి నాశనము మరియు అవినీతిని తెస్తాడు, అల్లాహ్ తన మాటతో సృష్టించాడు. ఈ క్రీస్తులో మరియు ఆదాము భిన్నంగా ఉండటమే కాదు, అవి ఒకదానికొకటి వ్యతిరేకం.

తేడా 15 : క్రీస్తు “లోకంలో గౌరవించబడాలి” అని దేవదూతలు మేరీతో అన్నారు, అంటే అల్లాహ్ లాగా పాపం లేకుండా, కానీ ఆదాము గురించి ఖురాన్ లోని ఎక్కడా లేని దేవదూతలు ఆయన ప్రపంచంలో గౌరవించబడాలని చెప్పారు, ఎందుకంటే అతను పాపం చేసాడు మరియు అందువల్ల స్వర్గపు స్వర్గం నుండి భూమికి తొలగించబడింది. ఈ క్రీస్తులో మరియు ఆదాము మళ్ళీ చాలా భిన్నంగా ఉన్నారు.

తేడా 16 : క్రీస్తు “పరలోకంలో గౌరవించబడాలి” అని దేవదూతలు మేరీకి చెప్పారు, అనగా ఆయన తీర్పు రోజున మానవాళికి మధ్యవర్తిగా ఉండాలి, అయితే ఖురాన్ లోని దేవదూతలు తనను గౌరవించమని ఎప్పుడూ చెప్పలేదు పరలోకం, ఎందుకంటే తీర్పు రోజున ఆదాము ఎటువంటి పాత్ర పోషించడు. ఇక్కడ క్రీస్తు మరియు ఆదాము మళ్ళీ ఒకరికొకరు ప్రాథమికంగా భిన్నంగా ఉన్నారు.

తేడా 17 : క్రీస్తు “అల్లాహ్ దగ్గరకు తీసుకువచ్చిన వారిలో ఒకడు” అని దేవదూతలు మేరీతో అన్నారు, అయితే ఆదాము గురించి ఖురాన్ లో ఎక్కడా లేని దేవదూతలు అతన్ని అల్లాహ్ దగ్గరకు తీసుకువస్తారని చెప్పారు. ఖురాన్ స్వర్గపు స్వర్గం నుండి భూమికి పడిపోవటం ద్వారా అల్లాహ్ నుండి పంపించబడిందని బోధిస్తుంది. ఇక్కడ క్రీస్తు మరియు ఆదాము మళ్ళీ చాలా భిన్నంగా ఉన్నారు, ఒకరికొకరు వ్యతిరేకం.

తేడా 18 : అల్లాహ్ (మిన్ అల్ముకారాబీనా) దగ్గరికి తీసుకురావడం ద్వారా, క్రీస్తును పరోక్షంగా అల్లాహ్ యొక్క బంధువు (ఖరీబ్) గా వర్ణించారు, అయితే అల్లాహ్‌తో అల్లాహ్‌తో అలాంటి సంబంధం ఉన్నట్లు ఖురాన్‌లో ఆడమ్ ఎక్కడా వివరించలేదు. ఇది ఖురాన్లో క్రీస్తు మరియు ఆదాము మధ్య పరస్పర మినహాయింపును సూచిస్తుంది.

అల్లాహ్ క్రీస్తుతో మరియు ఆదాముతో పోల్చినప్పుడు ఖురాన్ ఆడమ్ మరియు క్రీస్తు గురించి బోధిస్తున్న దాని నుండి నా అసలు షాక్, నా అధ్యయనాలలో ఈ తదుపరి దశ తరువాత తగ్గలేదు, క్రీస్తు గురించి మరియు ఆడమ్ గురించి దేవదూతలు చెప్పినదానిని పోల్చడంలో నేను తీసుకున్నాను. దీనికి విరుద్ధంగా, ఈ శ్లోకాల నుండి క్రీస్తు మరియు ఆదాములు ఒకేలా ఉండరని, అదే సమయంలో ఒకదానికొకటి భిన్నంగా మరియు భిన్నంగా ఉన్నారని నేను కనుగొన్నప్పుడు, నా షాక్ దగ్గరి ఉద్రేకానికి గురైంది. క్రీస్తు మరియు ఆడమ్ ఖురాన్ సందర్భంలో వారి స్వభావాలకు సంబంధించినంతవరకు నాకు అన్ని అర్ధాలను కోల్పోయారు. క్రీస్తు మరియు ఆడమ్ గురించి ఖురాన్ వాస్తవానికి బోధిస్తున్న దాని ఆధారంగా క్రీస్తు మరియు ఆడమ్ యొక్క స్వభావంలో సంపూర్ణ సమానత్వం గురించి నా ముస్లిం ఉపాధ్యాయులు నేర్పించిన వాటిని పునరుద్దరించటానికి అదనపు అవకాశాల కోసం నేను వెతుకుతూనే ఉన్నాను.

Mobile device - Print - Top