Home -- French -- 04. Sira -- 11 The Last Year of MUHAMMAD -- (632 A.D.)
11 - La Dernière Année De MOHAMED -- (632 après JC)
Le pèlerinage d´adieu de Mohamed et autres campagnes (avant et après Mars 632 après JC) - Les derniers jours de Mohamed, sa mort et son enterrement (Juin 632 après JC)
11.01 -- Titre 11.02 -- Le pèlerinage d´adieu de Mohamed et autres campagnes (avant et après Mars 632 après JC)
11.03 -- Les derniers jours de Mohamed, sa mort et son enterrement (Juin 632 après JC)
11.01 -- La Dernière Année De MOHAMED -- (632 après JC)
écrit par Muhammad Ibn Ishaq (mort 767 après JC) et revu par Abd al-Malik Ibn Hischam (mort 834 après JC)
Traduit de l´Arabe par Dr. Gustav Weil
Une sélection de commentaires de Abd al-Masih et de Salam Falaki
11.02 -- Le pèlerinage d´adieu de Mohamed et autres campagnes (avant et après Mars 632 après JC)
Au mois de Dhu al-Qa'da (11e mois), Mohamed fit des préparatifs pour le pèlerinage et ordonna aux gens d'en faire autant. Aïscha, l'épouse du Prophète, a dit que Mohamed était parti pour le pèlerinage alors qu'il restait encore cinq nuits de Dhu al-Qa'da (11e mois). Il plaça Abu Dudjana al-Saa'idi au-dessus de Médine. Ni Mohamed ni personne d'autre ne parla d'autre chose que du pèlerinage jusqu'à ce qu'il arrive à Sarif. Mohamed avait emmené avec lui des animaux à sacrifier, ainsi que plusieurs hommes de qualité. Après avoir visité les sanctuaires, il ordonna aux gens de quitter le statut de pèlerins. Ceux qui avaient des animaux à sacrifier étaient exemptés. Ce jour-là, j'étais impur* et je pleurais lorsque Mohamed est entré chez moi. Il me demanda : « Qu'est-ce que tu as, Aïscha ? Serais-tu impure ? » Je répondis : « Oui, par Allah, j'aurais voulu ne pas voyager avec vous cette année ! » Mohamed répondit : « Ne dis pas cela ! Tu peux faire tout ce que font les autres pèlerins, sauf faire le tour de la Ka'ba ». Mohamed entra ensuite à La Mecque. Celui qui n'avait pas apporté d'animaux à sacrifier quittait le statut de pèlerin, et ses femmes faisaient de même.
Le jour du sacrifice, on m'a apporté beaucoup de viande de bœuf dans ma tente. J'ai demandé : « Qu'est-ce que c'est ? » On me répondit : « Mohammed a tué du bétail pour ses femmes ». La nuit du jet de pierres*, Mohamed m'a envoyé mon frère Abd al-Rahman, qui m'a fait visiter les pèlerinages qui m'avaient échappé depuis Tan'im. Hafsa, une autre femme de Mohamed, a dit : « Lorsque Mohamed a ordonné à ses femmes de sortir du pèlerinage, nous lui avons demandé : Et qu´est-ce qu´il t´empêche de le faire aussi ? » Il répondit : « J'ai apporté des animaux à sacrifier et j'ai fait des tresses avec mes cheveux. Je ne peux pas quitter le pèlerinage tant que je n'ai pas tué mes animaux de sacrifice ».
11.02.1 -- La rencontre d´Ali avec Mohamed
Abd Allah ibn Abi Nadjih m'a rapporté que Mohamed avait envoyé Ali à Nadjran*. Ali a rencontré Mohamed à La Mecque, il était lui aussi en pèlerinage. Lorsqu'il arriva chez Fatima, la fille de Mohamed, il vit qu'elle était sortie du pèlerinage et qu'elle s'était nettoyée. Il lui demanda alors : « Qu'as-tu, fille du messager d'Allah ? » Elle répondit : « Mohamed nous a ordonné d'enlever notre pagne de pèlerinage après avoir visité les lieux saints, et nous l'avons donc enlevé ». Il se rendit ensuite auprès de Mohamed. Lorsqu'il eut terminé son récit de voyage, Mohamed lui ordonna : « Va, fais le tour de la Ka'ba, puis, comme tes compagnons, dépose le pagne de pèlerinage ». Ali répondit alors : « Comme toi, je me suis consacré ». Mohamed répéta : « Va et enlève ton pagne comme tes compagnons ! » Ali dit alors : « Ô Messager d'Allah, j'ai juré, alors que j'avais enlevé le pagne de pèlerin: Allah, je me consacre à toi comme ton prophète, ton serviteur et messager Mohamed s'est consacré à toi ». Mohamed lui demanda alors s'il avait des animaux à sacrifier avec lui et, sur la réponse négative d'Ali, il lui donna quelques-uns des siens. Ali resta au pèlerinage jusqu'à la fin du pèlerinage. Mohamed fit égorgé les animaux au nom des deux.**
** Curieusement, l'Islam a repris le rite du sacrifice dans le cadre du pèlerinage, mais sans aucun caractère expiatoire. L'Islam nie la possibilité d'un sacrifice de substitution, annulant ainsi la possibilité de la substitution du Christ en tant qu'agneau de Dieu pour les péchés du monde. Le sacrifice dans l'Islam a été vidé de sa signification réelle et représente une parabole pour l'ensemble de l'Islam. Il est vide de sens, sans salut pour les pécheurs perdus.
Lorsqu'Ali revint du Yémen pour rencontrer Mohamed à La Mecque, il plaça un de ses compagnons au-dessus des troupes qu'il amenait avec lui. Cet homme entra dans le magasin de vêtements qu'Ali amenait avec lui et donna un vêtement à chacun de ses hommes. Lorsqu'il s'approcha de la ville, Ali alla à sa rencontre. Il vit les vêtements des gens et s'écria : « Malheur à toi ! Qu'est-ce que c'est que cela ? » Le compagnon répondit : « J'ai habillé le groupe pour qu'il paraisse plus beau aux yeux des gens ». Ali s'écria : « Malheur à toi ! Retire leur vêtement avant de paraître avec eux devant Mohamed ». Il retira de nouveau les vêtements aux gens et les remit dans le magasin. Les soldats se montrèrent mécontents de cette façon de faire. Alors qu'ils se plaignaient d'Ali, Mohamed monta en chaire et je l'entendis dire : « Ô gens, n'accusez pas Ali ! Par Allah, en ce qui concerne la religion d'Allah, il n'a guère son pareil pour être aussi sévère et rigoureux que lui ».
11.02.2 -- Le discours de chaire de Mohamed lors du pèlerinage d´adieu de Mohamed (Mars 632 après JC)
Lors de ce pèlerinage, Mohamed montra aux gens les coutumes et les cérémonies sacrées du pèlerinage et fit un sermon dans lequel il expliqua encore plusieurs choses. Après avoir loué Allah, il dit : « Ô gens, écoutez mes paroles, car je ne sais pas si je vous rencontrerai à nouveau ici une autre année. Ô gens, gardez vos biens et votre sang sacrés* jusqu'à ce que vous rencontriez votre Seigneur, aussi sacrés que ce jour et ce mois sont pour vous, car vous rencontrerez un jour votre Seigneur et il vous interrogera sur vos œuvres.**
** Lors du jugement à venir, Allah ne s'interroge pas sur les intentions et les croyances des musulmans, mais sur leurs œuvres. Le Christ aussi, lors du jugement dernier, rendra un jugement en fonction de nos actions (Matthieu 25, 31-46). La différence réside toutefois dans le fait que Jésus a purifié et justifié par son sang son Église qui croit en lui, alors que l'Islam ne connaît pas la justification et la réconciliation avec Dieu. C'est pourquoi tous les musulmans seront jugés coupables au tribunal. A cette occasion, leur propre loi, la shari'a, les accusera également et montrera leur manque d'œuvres. Celles-ci consistent en grande partie en l'accomplissement des devoirs d'adoration, en la construction de mosquées et en des aides caritatives. L'Islam ne connaît pas les fruits du Saint-Esprit, qui ne sont reconnus que dans le jugement de Dieu, comme l'amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bienveillance, la fidélité, la douceur et la maîtrise de soi (Galates 5, 22-23).
Je vous ai tout révélé. Que celui qui a des biens confiés, les rende à celui qui les lui a confiés. Tout intérêt usuraire est interdit, mais votre capital vous est acquis. Ne faites pas de tort à autrui, et vous ne serez pas lésés. Allah a décidé qu'aucun intérêt ne serait payé* et que toute demande d'intérêt de la part d'Abbas ibn Abd al-Muttalib serait nulle et non avenue.
On ne se vengera pas non plus du sang qui a été versé dans le paganisme*. Le premier sang qui doit rester impuni est celui d'Ibn Rabi'a ibn al-Harith ibn Abd al-Muttalib. Il a été élevé chez les Banu Laith et tué par les Hudhailites. C'est le premier sang de l'époque du paganisme pour lequel aucune expiation ne doit être demandée.
Alors, vous autres, satan abandonne l'espoir d'être à nouveau adoré dans votre pays. Mais si vous le suivez encore, il se contente de ce qu'il y a de mauvais dans vos œuvres. Méfiez-vous donc de lui dans votre foi.
Ô gens ! Le déplacement des mois sacrés est une autre mécréance dans laquelle les mécréants s'égarent. Ils déclarent impie un mois, une année, et sacré un an, afin d'équilibrer le nombre de ce qu'Allah a sanctifié*. Mais ils profanent ce qu'Allah a sanctifié et sanctifient ce qu'Allah n'a pas sanctifié. Le temps a accompli son cycle comme il l'a fait le jour où Allah a créé les cieux et la terre. Le nombre de mois devant Allah est de douze, dont quatre sont sacrés, trois se suivent, puis Radjab (7ème mois), Mudhar entre Djumada (5ème ou 6ème mois) et Sha'ban (8ème mois).
Ensuite, ô gens ! Vous avez des droits sur vos femmes, et elles ont des droits sur vous. Vous pouvez exiger d'elles qu'elles ne préparent pas vos tapis pour quelqu'un qui vous est désagréable, et qu'elles ne commettent pas d'adultère notoire. Si elles le font, Allah vous permet de vous éloigner de leur lit et de les châtier avec modération. Mais s'ils s'en abstiennent, alors vous leur devez une bonne nourriture et un bon vêtement. Traitez bien les femmes : elles sont vos alliés et ne peuvent rien par elles-mêmes. Vous les avez prises comme un bien confié par Allah et vous avez pris possession d'elles par des paroles divines*.
Réfléchissez, ô gens, à mes paroles ! J'ai accompli ma mission et je vous laisse beaucoup de choses pour que, si vous vous y tenez, vous ne vous égariez jamais : une directive claire, le livre d'Allah et l'exemple de son Prophète.*
Ô gens, écoutez et réfléchissez à mes paroles. Sachez que chaque musulman est frère de son frère. Tous les musulmans sont frères. Il n'est permis à personne de prendre de son frère ce que celui-ci ne lui donne pas de bon cœur. Ne commettez pas d'injustice envers vous-mêmes".
« Allah, n'ai-je pas rempli ma mission ? »
Les gens répondirent alors : « Ô Allah, oui ! » Mohamed répondit alors : « Allah, sois témoin ! »*.
L'homme qui annonçait à haute voix les paroles de Mohamed aux gens à Arafa était Rabi'a ibn Umaiyya ibn Khalaf. Mohamed lui a dit : « Dis : Ô gens, Mohamed vous dit, savez-vous en quel mois nous sommes ? » Rabi'a répéta les mots et les gens répondirent : « C'est le mois sacré ! » Puis Mohamed reprit : « Dis : Ô gens, Allah a sanctifié votre sang et vos biens jusqu'à ce que vous rencontriez votre Seigneur, comme ce mois vous est sacré ». Puis il poursuivit : « Dis : Ô gens, Mohamed vous demande : Savez-vous quelle est cette terre ? » Rabi'a proclama ces mots à haute voix et les gens répondirent : « C'est la terre inviolable et isolée ». Mohamed dit alors : « Dis : Allah a sanctifié votre sang et vos biens jusqu'à ce que vous rencontriez votre Seigneur comme il a sanctifié votre terre ! » Puis il dit : « Dis : Ô gens, le Messager d'Allah demande : Savez-vous quel jour nous sommes? ». Rabi'a le répéta et les gens répondirent : « Le jour de la grande fête du pèlerinage ! » Il poursuivit ensuite : « Allah sanctifie vos biens et votre sang comme ce jour ».
Amr ibn Kharidja raconta : « Attaab ibn Usayd m'a envoyé vers Mohamed avec une requête alors qu'il se trouvait à Arafa. J'allai vers lui et m'arrêtai sous son chameau, de sorte que sa bave tomba sur ma tête. J'entendis alors qu'il disait : « Ô gens ! Allah a donné à chaque ayant droit son droit. Il ne sera fait aucun legs à l'héritier naturel. Tout enfant appartient au lit conjugal. L'adultère sera lapidé*. Quiconque veut appartenir à un autre que son père, ou prononce la tutelle sur des gens qui ne lui appartiennent pas, sera frappé de la malédiction d'Allah, des anges et de l'ensemble des hommes, et Allah n'acceptera de lui aucune compensation pour cette faute ».
Jésus a dit : « Celui qui regarde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur » (Matthieu 5,28).
Il a demandé aux accusateurs d'une femme adultère : « Que celui d'entre vous qui est sans péché lui jette la première pierre ». Tous s'éloignèrent alors (Jean 8, 3-11).
Abd Allah ibn Abi Nadjih a rapporté que Mohamed a dit, lorsqu'il se tenait à Arafa : « Ce lieu appartient à la montagne sur laquelle il se trouve et tout Arafa est considéré comme un emplacement. Alors qu'il se tenait sur la colline de Quzah, le matin de Muzdalifa, il a dit : « L'endroit où je me tiens et tout Muzdalifa est un lieu de stationnement ». Lorsqu'il abattit ses animaux à Mina, sur le lieu d'abattage, il dit : « Ce lieu d'abattage et tout Mina est un lieu d'abattage (pour abattre les animaux de sacrifice) ».
Mohammed acheva le pèlerinage, montra aux gens leurs coutumes et leur enseigna les prescriptions divines du pèlerinage, les emplacements, le lancer de pierres et l'encerclement du sanctuaire, ainsi que ce qui est permis et interdit lors du pèlerinage. Il s'appelait « le pèlerinage de l'instruction et de l'adieu », car il s'agissait du dernier pèlerinage de Mohamed.
11.02.3 -- Autres envois et campagnes (Juin à Juillet 632 après JC)
Mohamed retourna ensuite à Médine. Après y avoir passé le reste de Dhu al-Hidjdja (12e mois), Muharram (1er mois) et Safar (2e mois), il ordonna une expédition en Syrie et nomma Usama, le fils de son affranchi Zaid, à la tête de l'armée. Il ordonna à ce dernier de conduire les cavaliers dans les districts de Balqa'* et de Darum. Les gens s'équipèrent et les plus anciens émigrés se regroupèrent autour d'Usama.
11.02.4 -- Les légations de Mohamed aux empereurs et rois
Mohamed envoya des messagers parmi ses compagnons et leur remit des lettres adressées aux princes, les appelant à l'Islam.
Un jour, après que Mohamed soit revenu du pèlerinage, du jour de Hudaibiyya, il s'approcha de ses compagnons et leur dit : « Ô gens, c'est par miséricorde qu'Allah m'a envoyé vers vous pour repousser le mal. Ne vous défiez pas de moi comme les disciples ont défié Jésus, fils de Marie (Isa ibn Maryam) ». Les compagnons demandèrent : « En quoi se sont-ils opposés à lui ? » Mohamed répondit : « Il les a appelés à faire ce à quoi je vous appelle aussi. Mais seuls ceux qu'il a envoyés dans un lieu proche ont été satisfaits et se sont bien portés. Mais ceux qu'il envoya au loin manifestèrent de la réticence et firent des difficultés. Isa s'en plaignit à Allah et ceux qui avaient fait des difficultés parlèrent tous le lendemain matin la langue du peuple* vers lequel ils avaient été envoyés ».
Ibn 'Abbas a dit : « Parmi les disciples et leurs successeurs envoyés par 'Isa, il y avait Pierre et Paul. Ce dernier faisait partie des disciples et non pas des apôtres. Tous deux furent envoyés à Rome, et André* et Manta (Matthieu) dans le pays où les gens se dévorent entre eux. Thomas fut envoyé en Orient, dans le pays de Babylone, Philippe à Carthage en Afrique, Jean à Éphèse, dans le pays des compagnons vivant dans les cavernes (les loirs), Jacques à Jérusalem, c'est-à-dire à Aelia, la ville du saint temple, Ibn Thalma (Bartholomée) en Arabie, dans le pays du Hidjaz, Simon dans le pays des Berbères. Et Jahudha, qui ne faisait pas partie des disciples, fut mis à la place de Judas ».**
** Ibn Hicham a conjugué l'ordre de mission de Mohamed avec le récit de l'envoi des apôtres de Jésus.
Mohamed choisit également des messagers parmi ses compagnons et leur donna des lettres à l'intention des princes, les appelant à l'Islam. * Il envoya Dihya ibn Khalifa al-Kalbi à l'empereur des Grecs (Byzance) ; Abd Allah ibn Hudhafa al-Sahmi à Cyrus (Kisra), le roi des Perses (Sassanides) ; Amr ibn Umaiyya al-Damri à Nadjashi, le prince d'Abyssinie**, Hatib ibn Abi Balta à Muqauqis, le prince d'Alexandrie (Égypte) ; Amr ibn al-'As al-Sahmi auprès de Djaifar et Iyadh, princes d´Uman (Oman) ; Salit ibn Amr, des Banu Amir ibn Lu'ayy, auprès de Thumama ibn Uthal et Haudha ibn Ali, de la tribu Hanifa, auprès des princes de Yamama (à l'est de l'Arabie, dans le golfe Persique). Il envoya également Ala ibn al-Hadrami à Mundhir ibn Sawa al-Abdi, prince de Bahreïn ; Shudja' ibn Wahb al-Azdi à al-Harith Abi Shamir al-Ghassani, prince des districts frontaliers de Syrie (Jordanie) ; Muhadjir ibn Umaiyya al-Makhzumi à Harith ibn Abd Kulal al-Himyari, prince du Yémen.
A l'époque, la plupart des messagers de Mohamed furent tués. Au fil des siècles, l'Islam a toutefois réussi à asservir toutes les principautés concernées, à l'exception de l'Éthiopie.
** Malgré l'accueil des demandeurs d'asile islamiques, le Nadjashi d'Éthiopie fut prié de se soumettre à l'islam.
11.02.5 -- La mention de toutes les campagnes de Mohamed
Au total, Mohamed lui-même a participé à 27 campagnes militaires, à savoir :
- La campagne de Waddan (Août 623, voir chapitre 14.1) ou Abwa;
- La campagne de Buwat (Septembre 623, voir chapitre 14.2), dans le district de Radwa;
- La campagne de Uschayra (Décembre 623, voir chapitre 14.3), dans la vallée de Yanbu;
- La première campagne de Badr (Septembre 623, voir chapitre 14.4), contre Kurz ibn Dja'bir;
- La grande campagne de Badr (15. Mars 624, voir chapitres 15.1 à 26), Le jour où les chefs de Qurayshites ont été tués ;
- La campagne contre les Banu Sulaim (Juillet 624, voir chapitre 15.26), jusqu´à Kudr;
- La campagne de Sawiq (Mai à Juin 624, voir chapitre 15.27) contre Abu Sufyan,
- La campagne contre les Ghatafan (Juillet 624, voir chapitre 15.28), ou Dhu Amir;
- La campagne de Bahran (Octobre et Novembre 624, voir chapitre 15.28), un site de minerai dans le Hidjaz;
- La campagne de Uhud (Mars 625, voir chapitres 16.1 à 22);
- La campagne de Hamra' al-Asad (Mars 625; voir chapitre 16.23);
- La campagne contre les (juifs) Banu Nadir (Août 625, voir chapitre 16.27);
- La campagne de Dhat al-Riqa' (Juin 626, voir chapitre 16.28) de Nakhl;
- La campagne de Badr (Avril 626);
- La campagne contre (les chrétiens) de Dumat al-Djandal (Août à Septembre 626, voir chapitre 16.28);
- La campagne des Guerres de tranchée (Mars 627, voir chapitres 17.1 à 9);
- La campagne contre (les juifs) des Banu Quraiza (Mai 627, voir chapitres17.10 bis 18);
- La campagne contre les Banu Lihyan (Juillet 627, voir chapitre 18.1), de Hudhail;
- La campagne de Dhu Qarad (Août 627, voir chapitre 18.2);
- La campagne contre les Banu al-Mustaliq de Khuza'a (Janvier 627/8, voir chapitre 18.3);
- La campagne de Hudaibiyya (Mars 628, voir chapitres 19.1 bis 3), où Mohamed ne voulait pas la guerre, mais il fut arrêté par les infidèles;
- La campagne contre (les juifs) de Khaybar (Mai à Juin 628, voir chapitres 19.5 bis 27);
- Le pèlerinage conventionnel (de La Mecque; Mars 629, voir chapitre 20.1);
- La campagne de la conquête (La Mecque ; Janvier 630, voir chapitres 21.1 à 20);
- La campagne de Hunain (Janvier 630, voir chapitres 22.1 à 10);
- La campagne de Ta'if (Février 630, voir chapitres 22.15 à 18); et
- La campagne de Tabuk (Octobre à Décembre 630, voir chapitres 23.1 à 8).
Neuf campagnes furent suivies de batailles, à Badr (5), à Uhud (10), au tranchée (16), contre les (juifs) Quraiza (17) et Mustaliq (20), (contre les juifs) à Khaybar (22), à la conquête de La Mecque (24), à Hunain (25) et à Taif (26)*.
La particularité de cette énumération réside dans le fait que Mohamed lui-même a participé à vingt-sept combats sanglants. En dépit de toutes les affirmations mensongères des musulmans, il n'était pas un homme de paix.
11.02.6 -- La mention des envois et expéditions à laquelle Mohamed n´a pas pris part
Mohamed a ordonné en tout 38 expéditions et envois. parmi lesquels on trouve les suivants :
- L´expédition d´Ubaida ibn al-Harith en dessous de Thaniyyat al-Mara (Mars 623, voir chapitre 14.2);
- L´expédition de Hamzas sur la rive de la mer (vers Sif al-Bahr), que certain voit dans la région de Ubaidas (Mars 623, voir chapitre 14.2);
- L´expédition de Sa'd ibn Waqqas à al-Kharrar (Mai 623, voir chapitre 14.3);
- L´expédition d´Abd Allah ibn Djahsch à Nakhla (Janvier 624, voir chapitre 14.5);
- L´expédition de Zaid ibn Haritha à Qarda (Novembre 624, voir chapitre 15.30);
- L´expédition de Muhammad ibn Maslama contre Ka'b ibn al-Aschraf (Septembre 624, voir chapitre 15.31);
- L´expédition de Marthad ibn Abi Marthad à Radji' (Juillet 625, voir chapitre 16.25);
- L´expédition de Mundhir ibn Amr à Bi'r Ma'una (Juillet 625, voir chapitre 16.26);
- L´expédition de Ubaida ibn al-Djarrah à Dhu al-Qassa, sur le chemin vers l´Irak (Août et Septembre 627);
- L´expédition d´Umars à Turba, dans le pays des Banu Amir (Décembre 628);
- L´expédition d´Alis au Yémen (Juin à Décembre 631, voir chapitre 25.22); et
- L´expédition de Ghalib ibn Abd Allah al-Kalbi, de la tribu Laith, à Kadid, ou il a battu les Banu Mulawwah (Juin 629, voir le chapitre suivant 25.7).**
** Cette liste incomplète de 12 expéditions (en fait, il n'y a que 11 expéditions, car la dernière expédition de cette liste est décrite plus en détail dans le chapitre suivant) est maintenant suivie, dans les chapitres 25.7 à 23, d'une description plus détaillée d'autres expéditions violentes commandées par Mohamed.
11.02.7 -- La nouvelle du raid contre les Banu Mulawwah (Juin 629 après JC)
Mohamed a envoyé al-Ghalib ibn Abd Allah al-Kalbi pour une expédition, à laquelle j'ai également assisté, et lui a ordonné d'attaquer les Banu Mulawwah qui campaient à Kadid*. Lorsque nous sommes arrivés à Qudaid**, nous avons rencontré al-Harith ibn Malik al-Laithi, également appelé « Ibn al-Barsa », et l'avons capturé. Il nous dit : « Je ne suis venu que pour me convertir à l'Islam et je suis en route vers le messager d'Allah ». Nous lui avons répondu : « Si tu es vraiment musulman, cela ne te fera pas de mal de rester lié une nuit, si tu ne l'es pas, nous te tenons déjà en notre pouvoir ». Nous avons alors défait ses liens et laissé un de nos jeunes esclaves noirs avec lui pour le surveiller. Il devait lui couper la tête au cas où il résisterait. Nous avons ensuite poursuivi notre route vers Kadid, où nous sommes arrivés au coucher du soleil. Mes compagnons m'envoyèrent en reconnaissance et je montai sur une colline qui s'élevait au-dessus du camp. Un homme sortit de sa tente et dit à sa femme : « Je vois quelque chose de noir sur la colline, que je n'avais pas remarqué auparavant. Regarde une fois dans tes bagages pour voir s'il ne manque rien que les chiens auraient pu emporter ». Elle regarda et s'écria : « Par Allah, il ne manque rien ! » Il dit alors : « Passe-moi mon arc et deux flèches ». Lorsqu'elle le lui tendit, il décocha une flèche qui me toucha au flanc. Je la retirai, la mis de côté et restai à mon poste. Il tira la deuxième et me toucha à l'épaule. Je la retirai également, la mis de côté et gardai ma place. Il dit alors à sa femme : « Si c'était un éclaireur ennemi, il aurait bougé, car mes deux flèches sont arrivées jusqu'à lui. Cherche-les quand tu te lèveras demain matin, misérable, pour que les chiens ne me les rongent pas ». Il retourna ensuite dans sa tente et nous attendîmes qu'ils se croient en sécurité pour dormir. Au petit matin, nous les avons attaqués, nous en avons tué quelques-uns et nous avons emmené leurs troupeaux. Les meilleurs de la tribu sortirent alors de leurs tentes en si grand nombre que nous ne pouvions rien contre eux. Nous nous sommes précipités avec le bétail et, lorsque nous sommes passés devant Ibn al-Barsa', nous l'avons emmené avec nous. Mais nos poursuivants se rapprochaient de plus en plus de nous. Seule la vallée de Qudaid se trouvait encore entre eux et nous. C'est alors qu'Allah envoya un torrent impétueux dans la vallée, sans que nous ayons vu de nuages ou même de pluie. Il arriva avec une telle force que personne ne pouvait s'y opposer et qu'aucun homme ne pouvait le franchir. Nos poursuivants se sont arrêtés et nous ont regardés emporter leurs troupeaux en toute hâte. Aucun ennemi ne pouvait nous rejoindre et nous poursuivre. Bientôt, nous fûmes hors de vue et nous amenèrent tout sain et sauf au messager d'Allah. Le mot d'ordre des compagnons de Mohamed cette nuit-là était : « Tue ! Tue ! »***
** Qudaid se trouve à 25 km au nord-ouest de Kadid, donc à environ 100 km au nord-ouest de La Mecque.
*** Plus de 16 fois, l'ordre de « tuer » ou de « tuer » figure dans le coran sous une forme modifiée. Il n'est donc pas étonnant que toute forme de terrorisme éclate régulièrement comme une obéissance aux ordres d'Allah. L'Islam n'est pas une religion de paix, de tolérance et de pardon. Au contraire, il cherche à vaincre ses ennemis, à les soumettre et à les dépouiller partout où cela est possible.
11.02.8 -- La campagne contre les chrétiens de Djudham* (Octobre et Novembre 627 après JC)
Lorsque Rifa'a ibn Zaid al-Djudhami vint voir son peuple avec la lettre de Mohamed pour les appeler à l'islam, ils l'écoutèrent. Peu de temps après, Dihya ibn Khalifa al-Kalbi revint lui aussi de Byzance de la part de l'empereur. Il avait avec lui des marchandises précieuses. Alors qu'il traversait la vallée de Shinar, Hunaid ibn 'Us et son fils 'Us, les Dulaiyyanites, qui forment une branche de Djudham, l'attaquèrent et lui volèrent tout ce qu'il avait sur lui.
Quand les gens de Dubaib, qui étaient musulmans et de la famille de Rifa'a ibn Zaid, l'apprirent, ils poursuivirent Hunaid et son fils et les vainquirent. Ce jour-là, Qurra ibn Ashqar se vanta de sa lignée et dit : « Je suis le fils de Lubna ». Al-Nu'man lui décocha une flèche, l'atteignit au genou et s'écria : « Prends ceci ! Je suis le fils de Lubna » ! En effet, sa mère s'appelait Lubna. Hassan ibn Milla al-Dubaibi avait été autrefois un compagnon de Dihya et avait appris le coran auprès de lui.
Les Dubaïbs reprirent tout à Hunaid et à son fils et le rendirent à Dihya. Dihya retourna ensuite auprès de Mohamed, lui raconta l'histoire et lui demanda le sang de Hunaid et de son fils. Suite à cela, Zaid (b. Haritha) fut envoyé avec une armée contre les Djudham. Les Ghatafan de Djudham, les Banu Wa'il et les descendants de Salaman et Sa'd ibn Hudhaim, se mirent en route – alors que Rifa'a ibn Zaid arriva avec la lettre de Mohamed- et déplacèrent leur camp à Harra al-Radjlaa'. Rifa'a ibn Zaid à Kuraa' Rabba n'en savait rien. Avec Rifa'a, il n'y avait que quelques Dubaïbites. Les autres se trouvaient dans la vallée de Madaan, du côté de Harra, là où le torrent s'étire vers l'est. L'armée de Zaid arriva d'al-Aulaadj, attaqua al-Maqis qui montait de Harra, attaquèrent tous les ennemis avec leurs biens et tuèrent Hunaid et son fils, deux hommes des Banu al-Ahnaf et un des Banu al-Khasib. Lorsque les Banu Dubaib qui campaient à Faifaa' Madaan apprirent cela, certains d'entre eux partirent, notamment Hassan ibn Malla avec un cheval appartenant à Suwaid ibn Zaid et appelé « al-Adjadja », Unaif ibn Malla avec un cheval appartenant à Malla et appelé « Righal » et Abu Zaid ibn Amr avec un cheval appelé « Shamir ». Lorsqu'ils arrivèrent près de l'armée musulmane, Abu Zaid et Hassan dirent à Unaif : « Laisse-nous et éloigne-toi ! Nous craignons ton discours ». Unaif s'arrêta. Mais les deux autres n'étaient pas encore loin lorsque le cheval d'Unaif gratta ses pattes de devant et suivit les autres. Unaif se dit : « Je me pardonne moins à l'égard des deux hommes que tu ne le fais à l'égard des chevaux ». Il se hâta alors de lâcher les rênes jusqu'à ce qu'il les eût rattrapés. Ils lui dirent alors : « Puisque tu nous as suivis, épargne-nous au moins de ta langue et ne nous porte pas malheur aujourd'hui ! » Ils se mirent d'accord pour que seul Hassan ibn Malla prenne la parole. En effet, à l'époque du paganisme, ils avaient une parole que l'un avait apprise de l'autre. Ainsi, quand l'un d'eux voulait frapper avec son épée, on disait : « Buri » ou « Thuri ».
Lorsqu'ils furent remarqués par les troupes et que celles-ci se précipitèrent à leur rencontre, Hassan s'écria : « Nous sommes des croyants ! » Le premier à se diriger vers eux fut un homme sur un cheval de couleur sombre. Il commença à les pousser devant lui. Unaif s'écria alors : « Buri ! » Hassan répondit : « Doucement ! » Lorsqu'ils furent devant Zaid ibn Haritha, Hassan répéta qu'ils étaient des croyants. Alors Zaid dit : « Récitez donc la première sourate du Coran ». Alors que Hassan la récitait, Zaid dit : « Faites savoir à l'armée qu'Allah a rendu inviolable le camp des gens auxquels appartiennent ces hommes, à l'exception de ceux qui trahissent ». Parmi les prisonniers se trouvait une sœur de Hassan, l'épouse d'Abu Wabr ibn Adi ibn Umaiyya ibn al-Dubaib. Zaid dit à Hassan : « Prends-la ! » Ils la saisirent alors par les deux côtés. Mais la mère d'al-Fizr al-Dulai'iyya s'écria : « Allez-vous partir avec les filles et laisser les mères derrière vous ? » Un des Banu al-Khasib dit alors : « En vérité, les Banu Dubaib et la magie de leurs langues se manifestent aujourd'hui ! » Un des soldats qui entendit cela en informa Zaid. Zaid fit détacher les mains de la sœur de Hassan des côtés de son frère et lui dit : « Reste avec tes racines jusqu'à ce qu'Allah prononce le jugement sur vous ». Puis ils se remirent en route. Il fut interdit aux troupes de descendre dans la vallée qu'elles avaient traversée. Ils se rendirent dans leurs familles et trayèrent les chameaux de Suwaid ibn Zaid. Lorsqu'ils eurent bu le lait restant, tard dans la nuit, ils chevauchèrent vers Rifa'a ibn Zaid. Au petit matin, ils arrivèrent chez Zaid à Kuraa' Rabba, sur le dos de Harra Laila, près d'un puits local. Hassan dit à Zaid : « Tu es assis ici en train de traire tes chèvres alors que des femmes de Djudham sont prisonnières. La lettre que tu as apportée, les a trompés ». Rifa'a se fit présenter un chameau et le fit seller, tout en demandant : « Es-tu encore en vie ou n'es-tu appelé que vivant ? » Il se mit alors en route avec eux dès l'aube et emmena également Umaiyya ibn Dafara, le frère de Khasibi qui avait été tué. Après trois nuits, ils arrivèrent à Médine. Lorsqu'ils arrivèrent devant la mosquée, un homme les vit et leur dit : « Ne laissez pas vos chameaux s'agenouiller, sinon leurs pattes de devant se briseront ! » Ils mirent donc pied à terre, tandis que les chameaux se tenaient debout, et se rendirent auprès de Mohamed. Quand il les vit, il leur fit signe de venir à lui. Lorsque Rifa'a commença à parler, un homme se leva et dit : « Ô Messager d'Allah, ces gens sont des sorciers ! » Ce faisant, il les repoussa à plusieurs reprises. Rifa'a dit alors : « Qu'Allah fasse miséricorde à celui qui ne nous fait que du bien jusqu´à ce jour ! » Puis il remit à Mohamed la lettre qu'il lui avait donnée et dit : « Ô Messager d'Allah ! Prends ici une ancienne lettre sur laquelle une nouvelle trahison a été commise ». Mohamed ordonna à un jeune garçon de la lire à haute voix. Lorsque celui-ci eut fini de la lire, Mohamed lui demanda ce qui s'était passé. Quand on lui eut raconté, il demanda trois fois : « Que dois-je faire pour ceux qui ont été tués ? » Rifa'a répondit : « Tu sais mieux que cela, messager d'Allah. Nous ne t'interdirons pas ce qui est permis et nous ne te permettrons pas ce qui est interdit ». Zaid ibn Amr ajouta : « Libère les vivants, je mettrai sous mes pieds ceux qui ont été tués ». Mohamed dit alors : « Abu Zaid a dit vrai, chevauche avec eux, Ali ! » Ali répondit : « Zaid n'obéira pas ! » - « Prends donc mon épée », dit Mohamed, et il la lui remit. Puis Ali dit : « Je n'ai pas de chameau à monter ». On le mit alors sur un chameau de Tha'laba ibn Amr, qui s'appelait « Mikhal ». Quand ils sortirent, un messager de Zaid s'approcha sur un chameau d'Abu Wabr appelé « Shamir ». On le fit descendre de sa monture. Il dit : « Ô Ali ! Qu'est-ce qui t'arrive ? » Il répondit : « Ils ont reconnu le bien des gens et l'ont pourtant enlevé ! » Ils partirent ensuite et rencontrèrent l'armée à Faifaa' al-Fahlatain. Ils lui prirent tout, à l'exception des sacs de provisions placés sous la selle.
11.02.9 -- La campagne contre les Banu Fazaara à Wadi al-Qura (Novembre et Décembre 627 après JC)
Zaid (b. Haritha) se rendit également à Wadi al-Qura* où il se heurta aux Banu Fazaara. Plusieurs de ses compagnons furent tués. Zaid lui-même fut tiré de dessous parmi les tués. Ward ibn Amr ibn Madash y fut également tué. Il faisait partie des Banu Sa'd ibn Hudhail et fut tué par l'un des Banu Badr (ibn Fazaara). Quand Zaid revint, il jura qu'aucune ablution ne purifierait sa tête tant qu'il n'aurait pas entrepris une campagne contre les Banu Fazaara. Une fois ses blessures guéries, Mohamed l'envoya contre eux avec une armée. Il les battit à Wadi al-Qura et tua beaucoup d'entre eux. Zaid ordonna à Qays ibn Musahhar de tuer Umm Qirfa. Il la tua de manière cruelle. Ensuite, ils retournèrent chez Mohamed avec sa fille et Abd Allah. La fille d'Umm Qirfa était la propriété de Salama ibn Amr ibn al-Aqwa, qui l'avait capturée. Elle appartenait à une noble lignée, si bien que les Arabes disaient : « Si tu étais plus prestigieuse qu'Umm Qirfa, tu ne pourrais pas non plus devenir plus prestigieuse que cela ! » Mohamed la demanda à Salama. Celui-ci la lui offrit et Mohamed la donna à son oncle maternel Hazn ibn Abi Wahb, et elle lui enfenta Abd al-Rahman.
11.02.10 -- La campagne pour le meurtre du juif Yusair ibn Rizam in Khaybar* (Février et Mars 628 après JC)
Ensuite, deux campagnes d'Abd Allah ibn Rawaha ont suivi à Khaybar. L'une d'entre elles visait à tuer Yusair ibn Rizam ibn Rizam, dont le récit est le suivant : « Yusair ibn Rizam était à Khaybar et rassemblait les Ghatafan pour faire la guerre à Mohamed. Mohamed envoya Abd Allah ibn Rawaha avec un certain nombre de compagnons, dont Abd Allah ibn Unais, un allié des Banu Salima. Lorsqu'ils arrivèrent auprès de lui et qu'ils lui parlèrent, ils s'approchèrent de lui et lui dirent : « Si tu vas voir Mohammed, il te donnera une charge et t'honorera ». Ils le pressèrent jusqu'à ce qu'il parte avec eux, accompagné de quelques juifs. Abd Allah ibn Unais le fit monter sur son chameau jusqu'à ce qu'ils arrivent à Qarqara, à douze kilomètres au sud de Khaybar. C'est alors que Yusair regretta d'avoir voulu aller voir Mohamed. Abd Allah l'observa, l'attaqua avec son épée et lui coupa le pied. Yusair ibn Rizam le frappa avec un bâton de bois dur qu'il tenait à la main et le blessa. Les compagnons de Mohamed se retournèrent alors contre ses compagnons juifs et les tuèrent. Seul un homme s'échappa à pied. Quand Abd Allah arriva auprès de Mohamed, ce dernier cracha sur sa blessure, qui ne suppura pas et ne lui fit pas mal ».
11.02.11 -- Le meurtre de Khalid ibn Sufyan ibn Nubaih al-Hudhali (Juin 625? Après JC)
Puis vint la mission d'Abd Allah ibn Unais, que Mohamed envoya contre Khalid ibn Sufyan à Nakhla* ou 'Urana*, où ce dernier rassembla des gens pour faire la guerre à Mohamed. Abd Allah le tua. Abd Allah ibn Unais raconte : « Mohamed m'a fait appeler et m'a dit : J'ai entendu dire qu'Abu Sufyan ibn Nubaih rassemble des gens pour une guerre contre moi à Nakhla. Va le voir et tue-le ! » Je lui dis : « Décris-le-moi pour que je le reconnaisse ! » Il me répondit : « Quand tu le verras, il te rappellera Satan. Le signe que tu obtiendras, c'est que tu auras de l'aversion pour lui ». Je partis, l'épée ceinte, jusqu'à ce que je parvienne à lui. Il se trouvait avec des femmes pour lesquelles il cherchait un abri. C'était l'heure de la prière de l'après-midi. Lorsque je l'ai vu, j'ai ressenti un frisson, comme Mohamed me l'avait prédit. Je m'avançai cependant vers lui. Mais comme je craignais qu'il y ait une lutte entre nous qui m'empêcherait de prier, j'ai prié avant. Puis je me suis approché de lui et j'ai fait signe de la tête. Quand je fus près de lui, il me demanda : « Qui est cet homme » ? Je répondis : « Un bédouin qui t'a entendu rassembler des gens contre cet homme et qui vient donc te voir ». Il a dit : « Bien, je suis occupé ». J'ai alors parcouru une certaine distance avec lui jusqu'à ce que je trouve l'occasion de l'attaquer avec mon épée et de le tuer. Puis je suis parti tandis que ses femmes se jetaient sur lui en criant. Quand je suis arrivé chez Mohamed, il a dit dès qu'il m'a vu : « L'affaire est réussie » ! J'ai dit alors : « Je l'ai tué , messager d'Allah ! Il me répondit : « Tu as dit la vérité ! » Il me conduisit ensuite dans son appartement et me donna un bâton en me disant : « Garde ce bâton avec toi ! » Quand je sortis avec le bâton pour aller vers les gens, ils me demandèrent : « Que signifie ce bâton ? » Je répondis : « Mohamed me l'a donnée et m'a dit de le garder avec moi. » Ils m'ont répondu : Pourquoi ne retournes-tu pas le voir pour lui demander ce qu'il signifie ? » J'y retournais et je demandais : « Ô Messager d'Allah, pourquoi m'as-tu donné ce bâton ? » Il répondit : « Comme un signe entre toi et moi au jour de la résurrection, car peu de gens auront un appui ce jour-là. » Abd Allah attacha ensuite le bâton à son épée et ne s'en sépara plus jusqu'à sa mort. Il l'a aussi fait mettre dans la tombe avec lui sur son ordre.
** Le meurtre d'un ennemi de Mohamed doit servir d'appui au meurtrier dans le tribunal d'Allah pour se justifier. Le meurtre est considéré dans l'Islam comme un culte et un moyen de justifier le pécheur.
11.02.12 -- La campagne dans le pays des Banu Murra (Date inconnue)
Puis vint l'expédition de Ghalib ibn Abd Allah al-Kalbi dans le pays des Banu Murra*. Usama ibn Zaid et un compagnon d'armes y tuèrent Mirdas ibn Nahik, un de leurs alliés des Djuhaina**. Usama ibn Zaid raconte à ce sujet : « Moi et un compagnon d'armes l'avons rattrapé. Lorsque nous avons tiré l'épée, il a crié : Je déclare qu'il n'y a pas d'autre dieu qu'Allah ! Mais nous ne l'avons pas lâché avant de l'avoir tué. Quand nous sommes arrivés chez Mohamed, nous lui avons raconté l'incident. » Il nous demanda alors : « Qui te donne le droit de tuer quelqu'un qui dit : Il n'y a pas d'autre dieu qu'Allah » ? Je répondis : « Ô messager d'Allah, il n'a dit cela que par crainte de la mort. » Alors Mohamed dit à nouveau : « Qui te donne le droit pour cela ? » Par Celui qui l'a envoyé avec la vérité, il me l'a reproché jusqu'à ce que je souhaitais ne pas m'être converti avant, mais seulement ce jour-là, et de ne pas l'avoir tué. J´ai dit alors : « Sois indulgent, messager d'Allaah ! Je jure que je ne tuerai plus jamais un homme qui dit : Il n'y a pas d'autre dieu qu'Allah ». Mohamed demanda : « Même après ma mort ? » Je répondis : « Même quand tu ne seras plus là ! »**
** Les Banu Djuhaina vivaient sur la côte de la mer Rouge à l'ouest de Médine.
*** C'est un péché impardonnable dans l´Islam qu'un musulman tue intentionnellement un autre musulman, sauf s'il s'agit d'une vendetta.
11.02.13 -- La campagne de Dhat al-Salasil au pays des Banu 'Udhra (Octobre 629 après JC)
Puis vint l'expédition d'Amr ibn al-'As à Dhat al-Salasil, dans le pays des Banu 'Udhra*. On rapporte à ce sujet : « Mohamed lui ordonna d'appeler les Bédouins à une expédition en Syrie, car la mère d'al-'As ibn Wa'il était de la tribu de Bali et il espérait ainsi la gagner. Quand Amr arriva à la source de Salsal, dans le pays de Djudham, il eut peur et demanda des renforts à Mohamed. Mohamed lui envoya Ubaida ibn al-Djarrah avec les plus anciens émigrants, dont Abu Bakr et Umar, en leur recommandant de ne pas se diviser. Quand Abu Ubaida arriva chez Amr, celui-ci lui dit : « Tu n'es venu que pour me renforcer ! » Abu Ubaida répondit : « Non, c'est moi qui dirige ceux qui sont sous mes ordres et c'est toi qui commandes tes hommes. » Abu Ubaida était un homme gentil et doux, indifférent aux affaires de ce monde. Amr répondit : « Non, tu n'es venu que pour me renforcer ». Abu Ubaida dit alors : « Mohamed nous a recommandé de ne pas nous diviser. Si tu ne m'obéis pas, je me soumettrai à toi. » Amr répondit alors : « Eh bien, je suis ton émir et tu es mon renfort ! » « 'Ainsi soit-il », répondit Abu Ubaida, et Amr fit la prière à la communauté".
11.02.14 -- Comment Abu Bakr a admonesté l´ancien chrétien Raafi' ibn Abi Raafi'
D'après ce que j'ai entendu, Raafi' ibn Raafi' 'Uma-yra a raconté l'événement suivant lors de cette campagne : « J'étais chrétien et je m'appelais Sardjis. J'étais le guide le plus compétent dans cette partie du désert. A l'époque du paganisme, je cachais de l'eau dans des œufs d'autruche dans le sable et je faisais des raids sur des chameaux que je conduisais dans le désert et que je m'appropriais, car aucun homme ne pouvait me suivre jusque-là. Mais j'ai pris le chemin de l'eau cachée et j'en ai bu. Lorsque je me suis converti à l'Islam, je me suis joint à l'expédition d'Amr ibn al-'As à Dhat al-Salasil. Comme je voulais choisir un compagnon, j'ai choisi Abu Bakr et je me suis joint à son camp. Il portait une sorte de manteau de fadaq qu'il utilisait comme tapis lorsque nous descendions. Dès que nous partions, il s'enveloppait à nouveau de ce tissu qu'il maintenait avec des épingles en bois. C'est pourquoi les habitants de Nadjd murmurèrent lorsqu'ils se révoltèrent : « Devons-nous rendre hommage à celui qui porte le manteau ? » Je lui répondis : « Ô Abu Bakr, je t'ai accompagné pour qu'Allah me fasse profiter de ta compagnie. Donne-moi de bons enseignants et enseigne-moi ! » Il me répondit : « Je l'aurais fait même si tu ne me l'avais pas demandé. Je t'ordonne de n'adorer qu'Allah et de ne rien lui associer, d'accomplir la prière, de faire l'aumône, de jeûner pendant le Ramadan (9e mois), de faire le pèlerinage au sanctuaire, de te laver après chaque souillure et de ne jamais vouloir être le supérieur de deux croyants'*. » Je répondis alors : « Ô Abu Bakr, j'espère par Allah que je ne donnerai jamais à Allah un associé, que je ne manquerai jamais une prière et que, si Allah le veut, si je possède quelque chose, je paierai toujours l'impôt religieux. Je jeûnerai chaque mois de Ramadan (9ème mois), j'irai en pèlerinage à la Ka'ba à La Mecque si j'en ai les moyens, je me laverai chaque fois que j'aurai besoin de me purifier. Mais pour ce qui est de commander, je vois que les gens ne sont honorés, chez Mohamed et chez les autres, que par un poste d'émir. Pourquoi me l'interdis-tu ? » Il répondit : « Tu m'as demandé de te communiquer les obligations sacrées, je vais donc le faire. Allah a envoyé Mohamed avec cette croyance et il a combattu pour elle jusqu'à ce que tous les gens l'acceptent, de gré ou de force.** Lorsqu'ils l'ont acceptée, ils sont devenus des réfugiés et des protégés d'Allah. Prend garde à ne pas trahir Allah parmi ses protégés, sinon il t´abandonnera aussi. Si l'un de vous est offensé parmi ses protégés, ses muscles se gonfleront de colère à cause de ses protégés, même si on lui blesse un chameau ou un mouton. Mais Allah est encore plus en colère contre ses protégés. » Sur ce, je le quittai. Quand Abu Bakr fut élu prince après Mohamed, je suis venu le voir et lui ai dit : « Abu Bakr, ne m'as-tu pas interdit de commander à deux musulmans ? » Il me répondit : « Oui, et je te l'interdis maintenant aussi. » Alors j'ai dit : « Pourquoi as-tu pris le commandement (le titre de calife) de tout le monde ? » « Je ne pouvais pas faire autrement, car je craignais que la communauté (oumma) de Mohamed ne se divise ».
** Abu Bakr a ouvertement déclaré que l'Islam attendait soit la soumission volontaire, soit la soumission par la force si nécessaire.
*** Après la mort de Mohamed, la situation des musulmans a été très critique pendant une courte période. Seul Abu Bakr était la figure d'intégration qui pouvait rassembler les différents intérêts tribaux.
11.02.15 -- Le sort de Auf ibn Malik al-Adjscha'i
Auf ibn Malik al-Adjja'i a raconté : « Je me trouvais dans la campagne de Dhat al-Salasil en compagnie d'Umar et d'Abu Bakr. Je passai à côté de quelques personnes qui avaient tué un chameau mais qui ne pouvaient pas le partager. Comme j'étais un boucher habile, je leur ai demandé s'ils voulaient bien me donner un dixième si je partageais le chameau entre eux. Ils acceptèrent et je pris les couteaux, coupai aussitôt le chameau en deux, en prit un morceau et l'apportai à mes compagnons. Nous le fîmes cuire et le mangeâmes. » Abu Bakr et Umar me demandèrent où j'avais trouvé la viande. Je leur racontai et ils dirent : « Tu n'as pas bien fait de nous donner cela à manger ! » Ils se levèrent alors et vomirent ce qu'ils avaient mangé.* En rentrant chez moi, je fus le premier à venir voir Mohamed. Il était en train de prier dans sa maison et je lui ai dit : « Que la paix soit sur toi, messager d'Allah, et que la grâce et la miséricorde d'Allah soient sur toi » Il m'a demandé : « Es-tu 'Auf ibn Malik al-Adjscha'i ? » Je répondis : « Oui, tu m'es plus cher que mon père et ma mère ». Puis il me demanda : « Es-tu l'homme qui a égorgé le chameau ? ». C'est tout ce qu'il a dit.
11.02.16 -- La campagne de la vallée d´Idam (Décembre 629 après JC)
Puis vint l'expédition d'Ibn Abi Hadrad vers la vallée d'Idam*. Al-Qa'qaa' ibn Abd Allah rapporte que son père Abd Allah lui a dit : « Mohamed nous a envoyés avec un certain nombre de musulmans à Idam. Parmi eux se trouvaient Abu Qatada al-Harith et Muhallim ibn Djaththama. Alors que nous étions dans la vallée d'Idam, 'Aamir ibn al-Adbat al-Ashdja'i passa près de nous sur un jeune chameau. Il avait avec lui du pain enduit de graisse et une outre de lait. Lorsqu'il passa devant nous, il nous fit le salut de l'Islam et nous le laissâmes partir. Mais Muhallim l'attaqua, le tua à cause d'une dispute précédente et prit son chameau avec le pain. Lorsque nous arrivâmes auprès de Mohamed et que nous lui fîmes un rapport, il nous révéla : « ,... Lorsque vous êtes en campagne pour le service d´Allah, agissez avec circonspection. Ne dites pas à celui qui vous offre la paix : Tu n´es pas croyant, cherchant à le dépouiller d´un vil bien de ce monde. ….. ». (sourate al-Nisa' 4, 94)".
'Urwa ibn Zubair a rapporté ce qui suit de son grand-père qui était avec Mohamed à Hunain (voir les paragraphes 22.1 à 10) : « Mohamed nous a récité la prière de midi. Puis il s'assit à l'ombre d'un arbre à Hunain. C'est alors qu'al-Aqra ibn Habis et Uyayna ibn Hisn ibn Hudhaifa se disputèrent devant lui au sujet d'Amir ibn al-Adbat. Uyayna, qui était alors le chef des Ghatafan, demanda la vengeance du sang d'Amir et al-Aqra' défendit Muhallim à cause de son rang parmi les Khindifs. Ils portèrent ensuite leur différend devant Mohamed, et nous les écoutâmes. Nous entendîmes Uyayna dire : « Par Allah, messager d'Allah, je ne le laisserai pas partir tant que je n'aurai pas infligé à ses femmes le tourment qu'il a infligé aux miennes ». Mohamed dit : « Vous devez accepter l'argent de l'expiation, cinquante chameaux pour ce voyage et cinquante à notre retour ! » Uyayna refusa d'accepter. Alors Mukaithar, un petit homme trapu des Banu Laith, se leva et dit : « Ô Messager d'Allah ! Par Allah, je ne connais rien d'autre à comparer à cet homme tué dans la première gloire de l'Islam qu'un troupeau de moutons qui va s´abreuver à l'eau et qui fuit jusqu'au dernier quand le premier est touché par une flèche. Donne le bon exemple aujourd'hui et change la loi demain ! » Mohamed leva la main en l'air et dit : « Non, vous devez prendre l'argent de l'expiation, cinquante pendant le voyage et cinquante à notre retour. » Ils acceptèrent alors l'argent de l'expiation. Puis ils demandèrent : « Où est votre ami pour que Mohamed implore la miséricorde d'Allah sur lui ? » Un homme long, maigre et bronzé, enveloppé d'un manteau dans lequel il pensait être tué, se leva et s'assit devant Mohamed. Celui-ci lui demanda son nom et il répondit : « Je m'appelle Muhallim ibn Djaththama ». Mohamed leva les mains et dit trois fois : « Allah, ne pardonne pas à Muhallim ibn Djaththama ! »* Il se leva et essuya ses larmes avec le bord de son manteau. Mais nous disions entre nous : « Nous espérions que Mohamed implorerait Allah de lui pardonner. Mais ce que nous avons vu, c'est ce que nous avons raconté ».
11.02.17 -- Le meurtre du Djuschamite Rifa'a ibn Qays près de Médine (Décembre 629 après JC)
Puis ce fut le tour d'Ibn Abi Hadrad à al-Ghaba*, qu'Ibn Abi Hadrad lui-même, d'après ce que m'a rapporté une personne digne de foi, a raconté de la manière suivante : « Je voulais épouser une femme de ma tribu et je lui ai promis une dot de 200 dirhams. J'ai demandé à Mohamed de soutenir mon mariage. Il me demanda quel était le montant de la dot. Quand j'ai dit 200 dirhams, il m'a répondu : « Gloire à Allah ! Si vous pouviez sortir les dirhams de l'intérieur de la vallée, vous ne pourriez pas donner plus. Par Allah, je n'ai rien pour t'aider ! »
Quelques jours plus tard, un homme respecté et honoré, Rifa'a ibn Qays, se rendit à al-Ghaba avec de nombreuses familles de sa tribu afin de rassembler les Banu Qays pour la guerre contre Mohamed. Mohamed me fit appeler et me dit, ainsi qu'à deux autres musulmans : « Partez et apportez-moi des nouvelles de cet homme ! Il nous présenta alors un vieux chameau maigre qui, lorsque l'un d'entre nous le monta, ne put se lever à cause de sa faiblesse, si bien que quelques hommes durent le soutenir par derrière jusqu'à ce qu'il puisse enfin se tenir debout. Mohamed dit alors : « Contentez-vous de cela et montez à tour de rôle ». Nous partîmes armés d'épées et de flèches et arrivâmes près du camp ennemi au coucher du soleil. J'étais à l'affût d'un côté du camp et mes compagnons de l'autre. Je leur avais dit : « Quand vous m'entendrez crier : Allah est grand !* Et si vous me voyez entrer dans le camp, faites de même de votre côté. » Nous restâmes à notre place et attendîmes de pouvoir surprendre l'ennemi ou de lui enlever quelque chose. La nuit nous avait déjà enveloppés. Les feux du soir s'étaient éteints et le berger qui faisait paître le bétail n'était pas encore revenu. Ils commençaient à avoir peur. Rifa'a, leur chef, suspendit son épée et dit : « Par Allah, je vais chercher notre berger. Il a du lui arriver malheur ! » Plusieurs de ses compagnons s'offrirent à partir avec lui et le conjurèrent de rester ou du moins de les emmener avec lui. Mais il jura par Allah qu'il partirait sans escorte. Lorsqu'il passa devant moi, je lui envoyai une flèche dans le cœur. Par Allah, il ne put prononcer un mot de plus. Puis je m'élançai vers lui et lui tranchai la tête. Puis j'ai crié : « Allah est grand » et je me suis précipité d'un côté du camp et mes compagnons sont venus de l'autre côté. Par Allah, les gens ne pensaient qu'à fuir et ne prirent avec eux que ce qu'ils pouvaient dans la précipitation. Nous avons pris alors beaucoup de chameaux et de moutons et nous les avons amenés à Mohamed. Je lui ai aussi apporté la tête de Rifa'a. Mohamed me donna treize chameaux pour la dot, et je consommai le mariage.
11.02.18 -- Le meurtre d´Abu 'Afaks à Médine (Avril 624 après JC)
Salim ibn 'Umayr, un des hypocrites, fut envoyé pour tuer Abu 'Afak des Banu 'Ubaida. Son hypocrisie devint visible lorsque Mohamed tua al-Harith ibn Suwayd. Il fit alors un poème :
et je n'ai pas trouvé de logement
et n'ai pas trouvé d'église,
qui a fait une alliance plus fidèle
et qui tient mieux sa parole
que les fils de Qayla
pour celui qui cherche de l'aide
Les montagnes se fendirent,
mais elles ne s'inclinèrent pas.
C'est alors qu'un cavalier les sépara,
Le sacré et l'impie furent brisés.
Si seulement vous aviez reconnu la vraie force
ou si vous aviez suivi l'ancienne domination!
Mohamed demanda : « Qui me délivrera de ce méchant" ? Salim ibn 'Umayr, l'un des hypocrites, partit et le tua.* Umama al-Muzairiyya poétisa:
Certes, Amr, qui t'a engendré,
a engendré un homme mauvais.
C'est pourquoi, à la fin de la nuit, un croyant te donne un coup.
Accepte-le, Abu 'Afak,
malgré ton âge avancé".
11.02.19 -- Le meurtre d´Asma, la fille de Marwan à Médine (Mars 624 après JC)
Asma', la fille de Marwan contre laquelle 'Umayr ibn Adi est sorti, était des Banu Umaiyya et s'est montrée hypocrite après l'assassinat d'Abu 'Afak. Elle était l'épouse d'un homme des Banu Khatma, qui s'appelait Jazid ibn Zaid. Elle a insulté l'islam et ses adeptes dans les versets suivants:
En avant, Khazradj !
et n´attendez pas, après le meurtre des chefs,
de cadeaux de la part d'étrangers,
de Mourad et de Madhhidj,
comme on attend du jus d'un fruit mûr.
Ne ressemblez-vous pas à celui qui a un nez malade
et désire un beau visage
et nourrit des espoirs qui ne se réaliseront jamais ?
Lorsque Mohamed entendit cela, il demanda : « Personne ne me libèrera de la fille de Marwan » ? Quand 'Umayr ibn Adi al-Khatmi, qui était avec lui, entendit cela, il alla la voir la nuit même et la tua. Le lendemain matin, il se rendit chez Mohamed et lui dit qu'il l'avait tuée. Mohamed dit : « Tu as été fidèle à Allah et à son messager. »* Il demanda alors s'il avait quelque chose à craindre à cause d'elle. Mohamed répondit : « Ce n'est pas à cause d'elle que deux boucs se cogneront ». Umayr retourna ensuite auprès des siens. Les Banu Khatma étaient très excités par l'assassinat de la fille de Marwan, car elle avait alors cinq fils adultes. Quand 'Umayr arriva chez les Banu Khatma, il leur dit : « J'ai tué la fille de Marwan ! Combattez-moi et vous n'aurez pas à réfléchir longtemps ». Ce jour fut le premier où la demeure des Banu Khatma fut glorifiée par l'Islam, car ceux qui professaient l'Islam le cachaient. Le premier fut 'Umayr, qui fut appelé le « lecteur du Coran », puis Abd Allah ibn Aus et Khuzaima ibn Thabit. Mais lorsque le jour du meurtre de la fille de Marwan, les Banu Khatma virent la force de l'Islam, d'autres d'entre eux se convertirent.
11.02.20 -- La capture et la conversion de Thumamas
Abu Huraira raconta : « Des cavaliers de Mohamed partirent et capturèrent un homme des Banu Hanifa*. Ils ne savaient pas qui il était jusqu'à ce qu'ils l'amènent devant Mohamed. Mohamed dit: « Savez-vous qui vous avez capturé? C'est Thumama ibn Uthal al-Hanafi ! Traitez-le bien ! » Mohamed retourna ensuite auprès de sa famille et leur dit : « Rassemblez tout ce que vous avez comme nourriture et envoyez-la au prisonnier. » Il fit également venir sa chamelle de lait matin et soir, de sorte qu'il ne manqua de rien. Mohamed alla ensuite le voir et lui demanda de devenir musulman. Il répondit : « Si tu veux me tuer, tu tueras un homme sur lequel pèse une dette de sang. Si tu veux une rançon, demande ce que tu veux ». Les jours se succédèrent comme il plaisait à Allah. Un jour, Mohamed dit : « Libérez Thumama ! » Quand il fut libre, il alla à al-Baqi' et se purifia de la meilleure façon possible. Puis il vint rendre hommage à l'Islam auprès de Mohamed. Le soir, on lui apporta son repas comme depuis lors. Mais il ne prit qu'un peu de lait de la chamelle laitière. Les musulmans s'en étonnèrent. Quand Mohamed l'entendit, il dit : « De quoi vous étonnez-vous ? D'un homme qui mange le matin avec l'estomac d'un mécréant et le soir avec celui d'un croyant ? Le mécréant mange avec sept estomacs, tandis que le croyant ne mange qu'avec un seul ».
Ibn Hicham a dit : « On m'a rapporté qu'il a ensuite fait le pèlerinage à La Mecque et qu'en arrivant dans la vallée de La Mecque, il a dit 'labbaika'* (je suis à ta disposition pour le service). Il fut le premier à dire cela en entrant à La Mecque ».
11.02.21 -- L´expédition punitive contre les hommes de Badjila (Septembre 624 après JC)
Lors de sa marche contre les Muharib et les Tha'laba, Mohamed reçut un esclave nommé "Yasar". Il lui fit conduire une chamelle au pâturage dans la région de Djamaa' (près de Médine). Un jour, des gens de Qays Kubba, une branche de Badjila*, vinrent voir Mohamed. Ils étaient fiévreux et gonflés à bloc. Mohamed leur dit : « Allez voir les chamelles et buvez de leur lait et de leur urine ». Une fois qu'ils furent guéris et que leur ventre eut régressé, ils se jetèrent sur Yasar, l'égorgèrent**, lui plantèrent des épines dans les yeux et emmenèrent la chamelle. Mohamed envoya Kurz ibn Djabir à leur poursuite. Il les amena devant Mohamed à son retour de Dhu Qarad***. Il leur fit couper les mains et les pieds et aveugler leurs yeux.****
** "Abattre" signifie tuer en coupant le cou de la personne égorgée afin qu'elle se vide lentement de son sang. Dans les derniers instants de sa vie, Yasar a également eu les yeux crevés.
*** "Dhu Qarad" se trouve à environ 20 km au nord de Médine.
**** Un jugement cruel après une mauvaise action ! L'Islam suit toujours le commandement « œil pour œil, dent pour dent » (Exode 21, 23-25). Il ne connaît pas la réponse du Christ : « Ne résistez pas au méchant » (Matthieu 5,38-39).
11.02.22 -- Les campagnes d´Alis et de Khalid ibn al-Walids vers le Yémen (Juin à Décembre 631 après JC)
Mohamed a envoyé Ali (décembre 631 après JC) au Yémen. Il y envoya également d'autres troupes avec Khalid ibn al-Walid (juin et juillet 631 après JC) en disant : « Si vous vous rencontrez, qu'Ali soit le commandant en chef ». Ibn Ishaq mentionne probablement l'envoi de Khalid au Yémen dans son histoire, mais il ne le mentionne pas dans l'énumération des expéditions et des voyages. Il est donc probable que le nombre total soit de 39.
11.02.23 -- Le dernier ordre de Mohamed pour une expédition militaire (Juin 632 après JC)
Mohamed envoya Zaid en Syrie*, dans les districts de Balqa' et de Darum, qui faisaient partie de la Palestine. On se prépara et les plus anciens émigrants se rassemblèrent autour de Zaid. Ce fut la dernière expédition que Mohamed ordonna.
11.03 -- Les derniers jours de Mohamed, sa mort et son enterrement (Juin 632 après JC)
11.03.1 -- Le début de la maladie de Mohamed (Juin 632 après JC)
Pendant que les gens étaient en route, la maladie par laquelle Allah a enlevé le messager selon sa miséricorde s'est manifestée. C'était dans les derniers jours de Safar (2ème Mois) ou dans les premiers jours de Rabi'a al-Awwal (3ème mois de l'année 11 après la Hidjra). Au milieu de la nuit, Mohamed se rendit à Baqi al-Gharqad et invoqua la miséricorde d'Allah pour ceux qui y étaient enterrés. Puis il retourna auprès de sa famille. Depuis cette nuit-là, il devint malade.
Abu Muwaihiba, un affranchi de Mohamed, raconte : « Mohammed m'a réveillé au milieu de la nuit et m'a dit : « Il m'a été ordonné de prier pour les gens de ce lieu d'enterrement. Viens avec moi! » Je l'accompagnai et lorsqu'il se tint au milieu d'eux, il dit : « Que la paix soit sur vous, habitants de ces tombes ! Votre état sera meilleur que celui des autres hommes. Les tentations, signes avant-coureurs du Jour du Jugement, viendront comme des parties d'une nuit obscure. Les unes succèderont aux autres et la dernière sera pire que la première ». Puis il se tourna vers moi et dit : « Ô Mu-waihiba ! On m'a donné le choix entre la clé des trésors de la terre et la clé du paradis. J'ai choisi cette dernière. Il pria alors pour les habitants des tombes, s'en alla, et la maladie dont il mourut commença ».
Aïcha, l'épouse de Mohamed, raconta : « Quand Mohamed revint du lieu d'enterrement, j'eus mal à la tête et je criai : « Ô, ma tête ! » Puis il me dit : « Quel mal cela te ferait-il si tu mourais avant moi et que je te revêtais du vêtement mortuaire, que je priais pour toi et que je t'enterrais? ». Je répondis : « Par Allah, je pense que si tu faisais cela, je te verrais retourner dans ma demeure et te fiancer à une autre femme ». Mohamed sourit.* Bien que la maladie s'aggravait, il continua à faire la tournée** de ses femmes jusqu'à ce que le mal devienne très grave. Il se trouvait alors dans la maison de Maimuna. Il fit alors appeler toutes ses femmes et leur demanda la permission de passer le temps de la maladie dans mon appartement, et elle lui fut accordée".
** La ronde ou tawaf : le mot qui désigne le fait de faire le tour de la Ka'ba est également utilisé pour désigner l'engagement conjugal de Mohamed envers ses femmes..
11.03.2 -- Les épouses de Mohamed – les mères des croyants
Mohamed avait neuf femmes : Aïscha, la fille d'Abu Bakr ; Hafsa, la fille d'Umar ; Umm Habiba, la fille d'Abu Sufyans ibn Harb ; Umm Salama, la fille d'Abu Umaiyya ibn al-Mughira ; Sauda, la fille de Zama'a ibn Qays ; Zainab, la fille de Djahsh ibn Riab ; Maimuna, la fille de Harith ibn Hazn ; Djuwairiyya, la fille de Ha-rith ibn Abi Dhirar et Safiyya, la fille de Huyay ibn Akhtab.
Au total, Mohamed a épousé 13 femmes* : la première était Khadija, que son père Khuwailid ibn Asad lui a donné en mariage et à qui il a offert dix jeunes chameaux en cadeau de bienvenue. C'est également Khadija qui lui a donné tous ses enfants, à l'exception d'Ibrahim. L'époux de Khadija était auparavant Abu Hala ibn Malik des Banu Usayd ibn Amr ibn Tamim, un camarade de protection des Banu Abd al-Dar. Khadija lui donna Hind et Zainab. Avant Abu Hala, elle eut pour époux 'Utayyiq ibn 'Aabid, à qui elle enfenta Abd Allah et Djariyya.
Mohamed a donné l'exemple de la polygamie, l'a confirmée dans le Coran (sourate al-Nisa 4,3) et l'a ainsi légalisée pour la Shari’a en tant que révélation divine. En plus de ses femmes, il possédait également des esclaves, dont Miryam, une chrétienne d'Égypte, qui fut la seule de toutes les femmes à lui donner un enfant pendant les dix années de son règne à Médine.
La conception du mariage de Mohamed diffère fondamentalement du commandement de Dieu dans l'ordre de la création (Genèse 1,27) et de la confirmation de ce commandement par Jésus-Christ (Marc 10,2-12). Il était cependant en accord avec les pratiques de David et de Salomon.
Avec sa conception du mariage dans l'Islam, Mohamed a transgressé un ordre fondamental du Créateur et a causé une souffrance infinie à toutes les femmes musulmanes.
Mohamed s'est fiancé à Aïscha à La Mecque lorsqu'elle avait sept ans et a consommé son mariage à Médine lorsqu'elle avait neuf ans.* Il n'a épousé aucune vierge à part elle. Son père (Abu Bakr) la lui a donnée en mariage. La dot était de 400 dirhams.
Lorsqu'elle mourut et que Mohamed devint le souverain de Médine, il se fiança avec un enfant, Aïcha, âgée de sept ans. Durant les premières années, il jouait avec elle sur le sol de sa maison. Lorsqu'elle atteignit sa maturité physique, la neuvième année de sa vie, il se maria avec elle. Elle devint la femme préférée de Mohamed et avait environ 19 ans lorsque Mohamed mourut. Il n'y a pas de plus grand contraste dans la vie de Mohamed que ses mariages avec Khadija et Aïscha. Ces deux femmes ont marqué l'histoire de l'islam.
Sauda a été donné à Mohamed par Salit ibn Amr. Selon d'autres rapports, elle aurait été donnée par Abu Hatib ibn Amr Abd Shams ibn Abd Wudd. Sa dote s'élevait également à 400 dirhams.
Le tuteur de Zainab était son frère Abu Ahmad ibn Djahsch. Elle aussi reçut 400 dirhams comme dote. Son premier époux était Zaid ibn Haritha, l'affranchi de Mohamed (et son fils adoptif). Allah révéla à son sujet : "... Lorsque Zaid eut accompli son dessein sur elle, nous te la donnâmes pour épouse...". (Sourate al-Ahzab 33, 37).
Umm Salama, qui s'appelait Hind, reçut Mohamed des mains de son fils Salama ibn Abi Salama. Son cadeau nuptial était un lit rempli de fibres de palmier, une coupe, un bol et un moulin. Son premier époux était Abu Salama Abd Allah ibn Abd al-Asad. C'est à lui qu'elle donna naissance à Salama, Umar, Zainab et Ruqayya.
Hafsa a été donnée à Mohamed par son père Umar. Son cadeau nuptial en argent était de 400 dirhams. Son premier époux s'appelait Khunais ibn Hudhaafa al-Sahmi.
Umm Habiba, qui s'appelait Ramla, lui a été donné en mariage par Khalid ibn Sa'id ibn al-'As. Elle était en Abyssinie avec Khalid, et le Nadjaji lui donna 400 dirhams à la place de Mohamed. Il l'avait aussi recrutée pour Mohamed. Son premier époux était 'Ubaid Allah ibn Djahsch al-Asadi.
Djuwairiyya se trouvait parmi les prisonniers des Banu al-Mustaliq de Khuza'a. Elle revint à Thabit ibn Qays ibn al-Shammas, qui conclut un contrat pour la racheter. Lorsqu'elle vint voir Mohamed et lui demanda de l'aider à racheter son lot, il lui demanda : « Veux-tu quelque chose de mieux ? » Elle lui répondit : « Quoi donc ? » Il répondit : « Je veux te racheter et t'épouser ». Elle accepta. Mohamed la courtisa ensuite auprès de son père. Il la lui donna en mariage et sa dote s'élevait à 400 dirhams. Son premier époux était son cousin Abd Allah.
Safiyya était une prisonnière juive de Khaybar que Mohamed avait choisie pour lui. Au repas de noces, Mohamed n'avait ni viande ni graisse. Il était composé de bouillie et de dattes. Son premier époux était Kinana ibn Rabi'a ibn Abi al-Huqaiq.
Maïmouna reçut Mohamed en mariage des mains de son oncle al-'Abbas, qui lui fit don d'une dote de 400 dirhams. Son premier époux était Abu Ruhm ibn Abd al-'Uzza. Selon d'autres rapports, elle se donna elle-même à Mohamed. Il lui fit en effet la cour alors qu'elle était assise sur son chameau. Elle dit alors : « Le chameau et ce qu'il y a dessus appartiennent à Allah et à son messager ». A ce sujet, Allah révéla : « ... Quand une croyante se donne au Prophète ... » (Sourate al-Ahzab 33, 50).* Selon d'autres témoignages, c'est Zainab qui s'était donnée au Prophète, selon d'autres Umm Scharik Ghaziyya, la fille de Dja'bir ibn Wahb.
Pour justifier cette exception, les savants de la charia parlent du mariage hiba, qui est le fait qu'une femme se donne à un homme sans condition, ce qui n'était qu'une prérogative de Mohamed.
Zainab, surnommée "la mère des pauvres" en raison de sa charité, fut donnée en mariage à Mohamed par Qabisa ibn Amr al-Hilali. La dote de Mohamed était de 400 dirhams. Son deuxième époux était Ubaida ibn al-Harith ibn al-Muttalib et son premier son cousin Djahm ibn Amr ibn al-Harith.
C'est avec ces onze femmes que Mohamed a consommé son mariage. Deux d'entre elles, Khadija et Zainab, moururent avant Mohamed et neuf lui survécurent. Il n'a pas consommé le mariage avec deux autres femmes : Asma, la fille de Nou'mân, de la tribu de Kinda, sur laquelle il a trouvé une lèpre, la raison pour laquelle il l'a renvoyée à sa famille avec le don qui lui était dû, et Amra, la fille de Yazid, de la tribu de Kilab, qui était devenue croyante depuis peu et qui, lorsqu'elle est venue voir Mohamed, s'est réfugiée en Allah (avant lui). Il lui dit alors : « Celui qui se réfugie en Allah est protégé ». Il la renvoya dans sa famille.
Parmi les femmes de Mohamed, il y avait six Qurayshites : Khadija, Aïcha, Hafsa, Umm Habiba, Umm Salama et Sauda. Sept autres étaient issues de tribus bédouines ou de groupes étrangers : Zainab (la fille de Djahsh), Maimuna, Zainab (la fille de Khuzaima), Djuwairiyya, As-ma' et Amra. Safiyya n'était pas une bédouine (mais une juive), elle était des Banu al-Nadir.
11.03.3 -- Mohamed dans le logement d´Aischa
Aïcha a raconté : « Mohamed, guidé par deux hommes de sa famille, entra dans mon appartement. L'un d'eux était al-Fadl ibn 'Abbas. Mohamed avait un tissu enroulé autour de sa tête et ses jambes étaient faibles". Ubaid Allah rapporta : « Quand j'ai rapporté cette tradition à Abd Allah ibn al-'Abbas, il a demandé : 'Sais-tu qui était l'autre ? Je répondis : Non ! Il me répondit alors : 'C'était Ali ». Mohamed finit par s'évanouir. La maladie s'aggrava. Plus tard, il ordonna : « Versez sur moi sept outres d'eau froide du puits, que je puisse sortir vers le peuple et lui faire part de mes dernières volontés ». Nous l'avons placé dans une baignoire appartenant à Hafsa et avons versé de l'eau sur lui jusqu'à ce qu'il crie : « Assez ! Assez ! »
Mohamed sortit ensuite, la tête enveloppée, et s'assit sur la chaire. Il commença par une longue prière pour les compagnons d'Uhud, pour lesquels il invoqua la miséricorde d'Allah.*
Puis il dit : « Allah a donné à l'un de ses serviteurs le choix entre ce monde et le monde futur, et son serviteur a choisi la proximité d'Allah ! »*.
Abu Bakr en comprit le sens et sut que Mohamed s'adressait à lui-même. C'est pourquoi il pleura et dit : « Nous nous donnerons volontiers nous-mêmes et nos enfants pour toi ». Mohamed répondit : « Doucement, Abu Bakr ! » Puis il poursuivit : « Voyez les portes qui mènent à la mosquée. Fermez-les toutes, sauf celle qui mène à la demeure d'Abu Bakr, car parmi tous mes compagnons, aucun n'est plus proche de moi que lui ».*
11.03.4 -- Mohamed commande l´envoi d´Usamas ibn Zaid (Juin 632 après JC)
Mohamed avait remarqué, durant les jours de sa maladie, que les gens n'étaient pas d'accord avec la mission d'Usama ibn Zaid. Certains murmuraient : « Il a placé un jeune homme au-dessus des plus vénérables émigrés et compagnons d'armes ! » Mohamed sortit donc de l'appartement d'Aïscha, la tête enveloppée, s'assit sur la chaire et dit (après avoir loué et glorifié Allah comme il se doit) : « Ô gens ! Accomplissez la mission d'Usama ! Par ma vie, si vous vous opposez à sa primauté, vous vous opposez aussi à celui de son père. Il est digne d'elle comme son père était digne ». Lorsque Mohamed quitta la chaire, sa maladie s'aggrava. Usama sortit de la ville avec son armée et établit son camp à Djuraf, à trois miles de la ville. Les gens se rassemblèrent autour de lui. Cependant, comme Mohamed était très malade, Usama resta au camp avec ses hommes. Il voulait attendre de voir ce qu'Allah déciderait au sujet de son messager.
11.03.5 -- Mohamed conseille les alliés
Il est rapporté que le jour où Mohamed a prié pour les compagnons d'Uhud, il a encore dit, entre autres choses : « Ô émigrants, traitez bien les alliés! *» D'autres personnes se multiplient, mais les alliés restent tels qu'ils sont ; ils n'augmentent pas. Ils ont été le lieu de sauvetage vers lequel je me suis tourné. Soyez bienveillants envers ceux qui sont amicaux envers eux et punissez tous ceux qui ne sont pas amicaux envers eux ». Après cela, Mohamed quitta la chaire. Sa souffrance devint si grave qu'il s'évanouit.
11.03.6 -- Comment on a fait avaler des médicaments à Mohamed
Abd Allah raconte : « Certaines de ses femmes vinrent le voir - Umm Salama, Maimuna et d'autres, parmi lesquelles Asma, la fille d'Unais, ainsi que son oncle 'Abbas. Elles se mirent d'accord pour lui faire prendre des médicaments. 'Abbas se proposa de le faire, ce qui fut fait. Quand Mohamed revint à lui, il demanda : « Qui m'a fait cela ? » On lui répondit : « Ton oncle ». Il dit alors : « Ce sont des femmes de ce pays qui ont apporté ce remède'. Il montra du doigt l'Abyssinie. Pourquoi avez-vous fait cela ? » Abbas répondit : « Nous avons craint que tu ne souffres de pleurésie ». Il dit alors : « C'est une maladie qu'Allah ne m'a pas envoyée. Maintenant, que tous ceux qui sont dans cette maison prennent de ce médicament, sauf mon oncle ». Cela arriva même à Maïmouna qui jeûnait. Mohamed avait juré qu'il le ferait pour la punir de lui avoir donné le médicament. *
11.03.7 -- Abu Bakr fait une prière à la communauté
Aïscha a dit : « Lorsque Mohamed tomba gravement malade, il ordonna à Abu Bakr de prier. Je lui répondis : « Abu Bakr est un homme délicat. Il a une voix faible et pleure beaucoup lorsqu'il lit le Coran. Cependant, Mohamed répéta sa recommandation. Lorsque je répétai mes paroles, il répondit : « Vous êtes comme les compagnes de Joseph ! Ordonnez-lui de prier ! Par Allah, j'avais fait ces objections pour éviter une telle chose à mon père. Je savais bien qu'on n'aimerait jamais un homme qui prendrait la place de Mohamed et qu'on lui reprocherait tout incident désagréable ». *
Abd Allah ibn Zam'a a raconté : Lorsque Mohamed tomba gravement malade, j'étais chez lui avec d'autres musulmans. Bilal l'appela à la prière et il dit : « Laissez quelqu'un d'autre prier ! » Je suis sorti et j'ai rencontré Umar* parmi les gens (Abu Bakr n'était pas présent) et je lui ai dit : « Lève-toi et prie pour la communauté ! » Umar se leva, et quand il cria : Allah est grand !, Mohamed entendit sa voix puissante et demanda : « Où est Abu Bakr ? Allah ne le veut pas et les musulmans ne le veulent pas non plus». On envoya alors chercher Abu Bakr. Il arriva après qu'Umar ait déjà commencé à prier. Puis il a continué la prière. Umar m'a dit (selon Abd Allah) : « Malheur à toi ! Qu'est-ce que tu m'as fait ! Par Allah, lorsque tu m'as appelé à prier, j'ai cru que tu l'avais fait sur ordre de Mohamed. Sinon, je n'aurais pas prié à haute voix ». Je répondis : « Par Allah, Mohamed ne me l'avait pas ordonné. Mais quand je t'ai vu et qu'Abu Bakr a disparu, j'ai trouvé que tu étais le plus digne parmi les personnes présentes ».
11.03.8 -- Le jour de la mort de Mohamed (8. Juin 632 après JC = 13.3.11 après le Hidjra)
Le jour de la mort de Mohamed était un lundi. Ce jour-là, il sortit pour la prière du matin. On lui souleva le rideau et on ouvrit la porte, et il s'arrêta à la porte de la demeure d'Aïscha. Les musulmans furent tentés d'interrompre leur prière à cause de la joie que leur procurait l'arrivée de Mohamed. Mohamed leur fit signe de rester en prière. Il était heureux de les voir dans leur position de prière. Par Allah, Mohamed ne m'a jamais semblé aussi beau que ce jour-là. Il retourna ensuite à l'appartement d'Aïscha. Les gens s'éloignèrent, pensant que son état s'était amélioré. Abu Bakr se rendit même chez sa famille à Sunh.
Abu Mulaika m'a raconté : « Le lundi matin, Mohamed sortit avec la tête bandée et Abu Bakr fit la prière. Les gens étaient très contents et comme Abu Bakr savait que c'était uniquement à cause de Mohamed, il s'arrêta de prier. Mais Mohamed lui donna un coup de coude dans le dos et lui dit : « Continue à prier ». Il s'assit à côté d'Abu Bakr et pria à sa droite. Lorsque la prière fut terminée, il se tourna vers la communauté et dit si fort que sa voix parvint jusqu'à l'extérieur : « Ô gens ! Le feu est allumé et les tentations viennent comme des parties d'une nuit sombre, mais, par Allah, vous ne pouvez pas me blâmer. Je n'ai fait que permettre ce que le Coran autorise et interdire ce que le Coran interdit »* Lorsque Mohamed cessa de parler, Abu Bakr lui dit : « Ô Prophète d'Allah ! Je vois que tu te sens bien ce matin par la bonté d'Allah. Aujourd'hui est le jour de la fille de Kharidja. Dois-je aller la voir ? Mohamed répondit par « oui ». Il retourna ensuite dans sa demeure et Abu Bakr se rendit auprès de sa famille à Sunh.
Zuhri rapporte d'Abd Allah ibn Ka'b ibn Malik qu'Abd Allah ibn 'Abbas a raconté : « Ali* se présenta parmi les gens ce jour-là, après avoir quitté Mohamed. Lorsqu'on lui demanda comment allait le messager d'Allah, il répondit : « Il va mieux, Dieu merci! » Mais 'Abbas lui prit la main et dit : « Ô Ali, par Allah, dans trois jours tu seras le serviteur de la communauté. Je vois la mort sur le visage de Mohamed, comme je l'ai observée sur le visage des fils d'Abd al-Muttalib. Viens avec moi, nous irons voir Mohamed. Nous voulons voir si la souveraineté nous est attribuée. Si ce n'est pas le cas, nous lui demanderons de nous recommander aux gens! ». Ali répondit : « Par Allah, je ne le ferai pas. Si la souveraineté nous est refusée, personne ne nous l'accordera après lui ! » Mohamed mourut le jour même où le soleil était encore haut dans le ciel.
11.03.9 -- Mohamed se nettoie les dents avant sa mort
Aïscha raconta : « Ce jour-là, lorsque Mohamed revint de la mosquée, il s'allongea sur mes genoux. C'est alors qu'un homme de la famille d'Abu Bakr entra. Il tenait un cure-dent frais dans sa main. Mohamed regarda sa main d'une certaine manière, de sorte que je compris qu'il voulait le cure-dents. Je lui ai demandé si je devais le lui donner. Il m'a répondu : « Oui », répondit-il. Je le pris, je l'ai mâchouillé jusqu'à ce qu'il devienne mou et je lui ai donné le cure-dents. Il se nettoya les dents plus soigneusement que jamais, puis le reposa. Je trouvais qu'il était de plus en plus lourd sur mes genoux. Quand je l'ai regardé en face, son regard était dirigé vers le haut. Il me dit : « Non, le compagnon le plus grand dans le paradis. Je répondis : « On t'a donné le choix et tu as choisi ». Le messager d'Allah rendit l´âme.
Aïscha dit : « Mohamed est mort entre mes poumons et mon cou (sur ma poitrine). Je n'ai jamais fait de tort à personne à son sujet. En raison de mon inconscience et de ma jeunesse, Mohamed est mort sur mes genoux. Puis j'ai posé sa tête sur un oreiller, je me suis levée et je me suis frappée le visage et la poitrine avec d'autres femmes* ».
11.03.10 -- Ce qu´a dit Umar sur la mort de Mohamed
Lorsque Mohamed mourut, Umar se leva et dit : « Certains hypocrites prétendent que Mohamed est mort. Mais par Allah, Mohamed n'est pas mort, il est allé vers son Seigneur, comme Moïse, fils d'Imran, qui est resté quarante jours loin de son peuple, puis est revenu après avoir été déclaré mort. Par Allah, le messager d'Allah reviendra aussi comme Moïse et coupera les mains et les pieds de ceux qui l'ont déclaré mort ».
Abu Bakr, informé du discours d'Umar, s'avança jusqu'à la porte de la mosquée alors qu'Umar parlait encore au peuple. Mais Umar n'y prêta pas attention jusqu'à ce qu'il entre dans la maison d'Aïscha. Mohamed était couché dans un coin de la pièce, recouvert d'un manteau à rayures. Abu Bakr s'approcha de lui, découvrit son visage, l'embrassa et dit : « Tu m'es plus cher que mon père et ma mère. Tu as maintenant goûté à la mort qu'Allah t'a infligée. Après cette mort, tu seras immortel » ! Puis il couvrit à nouveau le visage de Mohamed de son manteau, sortit et dit à Umar qui parlait encore : « Doucement, Umar, écoute-moi ! » Mais Umar ne se laissa pas interrompre et continua son discours. Quand Abu Bakr vit qu'il ne voulait pas se taire, il s'adressa directement au peuple. Lorsque les gens entendirent ses paroles, ils se tournèrent vers lui et quittèrent Umar.
Abu Bakr loua Allah et dit ensuite : « Ô gens ! Que celui qui a adoré Mohamed sache qu'il est mort. Mais celui qui adore Allah, eh bien, il est encore vivant et ne mourra jamais ». Puis il lut le verset suivant : « Mohamed n´est qu´un messager d´Allah, tout comme les autres messagers qui ont vécu avant lui. S´il mourait de mort naturelle ou s´il venait à être tué, allez-vous alors retourné sur vos talons ? Celui qui agirait ainsi, en se désistant, ne nuirait en rien à Allah, Allah réserve sa rétribution aux hommes reconnaissants. » (sourate Al-Imran 3, 144). Par Allah, c'était comme si les gens ne savaient rien de la révélation de ce verset jusqu'à ce qu'Abu Bakr le lise ce jour-là. Les gens l'acceptèrent d'Abu Bakr et le gardèrent à l'esprit.
Abu Huraira rapporte : « Umar dit : Par Allah, dès que j'ai entendu Abu Bakr lire ce verset, j'étais tout contrit, mes pieds ne pouvaient plus me porter et je suis tombé. J'ai compris que le messager d'Allah était mort“.*
11.03.11 -- Ce qui s'est passé dans les parvis des Banu Sa'ida
Après le décès de Mohamed, cette tribu des alliés (de Médine) se réunit chez Sa'd ibn Ubada, dans une cour des Banu Sa'ida. Ali, Zubair et Talha se retirèrent dans l'appartement de Fatima. Les autres émigrés (de La Mecque) se rendirent chez Abu Bakr. Usayd ibn Hudhair et les Banu Abd al-Ashhal étaient parmi eux. Quelqu'un vint dire à Abu Bakr et Umar : « Cette branche des alliés s´est réuni avec Sa'd ibn Ubada dans la cour des Banu Sa'ida et ils se sont joint déjà à eux. Si vous cherchez à dominer, rejoignez-les avant que cette affaire ne soit tranchée ». Mohamed était encore couché dans son appartement. On n'en avait pas fini avec lui et sa famille avait fermé la porte derrière lui. Umar dit alors à Abu Bakr : « Allons voir nos frères, les alliés, pour voir ce qu'ils veulent faire ».
Selon le récit d'Abd Allah ibn Abi Bakr, qui le tient de Zuhri, qui lui fut transmis par 'Ubaid Allah ibn Abd Allah ibn 'Utba ibn Mas'ud comme suit : Abd Allah ibn 'Abbas lui aurait dit, « J'étais dans la maison d'Abd al-Rahman ibn Auf à Mina et j'attendais qu'il revienne de chez Umar. C'était à l'époque de son dernier pèlerinage et je lui lisais parfois le coran. Lorsqu'il revint et me vit, il me dit : « Si seulement tu avais vu comment un homme est venu voir le prince des croyants et lui a dit : « Ô prince des croyants, que dis-tu à celui et à celle qui ont dit : Par Allah, si Umar meurt, je rendrai hommage à celui-ci et à celui-là ? Par Al-lah, l'hommage d'Abu Bakr n'était qu'une surprise qui a été confirmée ». Umar se mit en colère et dit : « Si Allah le veut, je vais avertir ce soir-là les gens qui veulent faire violence au peuple dans son gouvernement ». Je répondis : « Ô prince des croyants, ne le fais pas, car la fête rassemble toutes sortes de mauvaises personnes qui se presseront d'abord près de toi ; si tu te lèves et prononces un discours, ces gens le diffuseront de tous côtés sans l'avoir bien reçu et bien compris. Attends plutôt d'arriver à Médine, au lieu des enseignements sacrés, où tu seras entouré exclusivement de gens de loi et d'hommes nobles. Ce que tu diras à Médine restera. Les hommes de loi garderont tes paroles et les interpréteront correctement ! » Umar dit : « Par Allah, si Allah le veut, je me lèverai pour cela lors de mon premier discours à Médine ».
Nous sommes arrivés à Médine à la fin de Dhu al-Hidjdja (12ème mois), rapporte Ibn 'Abbas. Le premier vendredi, je me suis précipité à la mosquée dès que le soleil avait atteint son apogée. Sa'id ibn Zaid ibn Amr Nufail était déjà assis au pilier de la chaire. Je m'assis en face de lui, de sorte que mon genou toucha le sien, et je ne le quittai pas jusqu'à l'arrivée d'Umar. J'ai alors dit à Sa'id : « Il prononcera ce soir dans cette chaire un discours comme il n'en a jamais prononcé depuis qu'il est calife ». Sa'id ne voulait pas le croire et a dit : « Que peut-il dire qu'il n'ait déjà dit auparavant ? » Umar s'assit sur la chaire et, lorsque les crieurs publics se turent, il se leva, loua Allah comme il se doit et dit : « Je vais vous dire quelque chose aujourd'hui, par la volonté d'Allah, car je ne sais pas si je pourrai le dire à l'heure de ma mort. Que celui qui le comprend et le mémorise le répande autant que son chameau le porte ; et que celui qui craint de ne pas le savoir correctement, se garde de me prêter des propos mensongers. Allah a envoyé Mohamed et lui a révélé le livre. Parmi cette révélation, il y avait un verset sur la lapidation* que nous avons lu, appris et mémorisé. Mohamed lui-même a fait lapider, et nous l'avons imité. Pourtant, je crains qu'après une longue période, quelqu'un ne dise : Nous ne trouvons rien sur la lapidation dans le Livre d'Allah ! On ne respectera donc pas une loi révélée par Allah. Car selon le livre d'Allah, il est ordonné de lapider les adultères s'il y a des preuves. Même en cas d'aveu de l'homme ou de la femme, ainsi qu'en cas de grossesse, la lapidation doit être effectuée ».
Il est dit entre autres : Ne vous détournez pas de vos pères, car c'est une injustice (athéisme) que de le faire. Mohamed a également demandé : « Ne me déifiez pas comme Isa, fils de Marie, a été déifié. Appelez-moi serviteur et messager d’Allah. » *
J'ai également entendu N. N. dire : « Par Allah, si Umar meurt, je rendrai hommage à N.N. ». Mais que personne ne s'aveugle au point de dire que l'hommage à Abu Bakr était un coup de main. C'est vrai, mais Allah a évité le pire, car il n'y avait personne parmi vous devant qui on s'incline plus que devant Abu Bakr. Mais quiconque rend hommage à un homme sans que le conseil des musulmans ne l'ait décidé, son hommage n'est pas valable, de même que celui qui le fait par crainte d'être tué. Nous avons entendu, lorsqu'Allah prit Mohamed, que les alliés (de Médine) se séparèrent et se rassemblèrent avec leurs chefs dans la cour des Banu Sa'ida, Ali, Zubair et leur entourage s'éloignèrent également de nous, tandis que les émigrés (de La Mecque) se rassemblèrent chez Abu Bakr. Je dis alors à Abu Bakr : « Allons rejoindre nos frères, les alliés ! » En chemin, nous rencontrâmes deux hommes vertueux qui nous firent part de l'accord des gens et nous demandèrent où nous allions. Nous répondîmes : « Vers nos frères, les alliés ». Ils dirent alors : « Ne vous approchez pas d'eux, vous les émigrés. Accomplissez vous-mêmes ce que vous voulez faire ». Je répliquai : « Par Allah, nous allons vers eux ! » Nous nous rendîmes dans la cours des Banu Sa'ida et nous avons trouvé au milieu d'eux un homme voilé. Nous demandâmes : « Qui est cet homme ? » On nous répondit : « Sa'd ibn Ubada ». Je demandai : « Qu'est-ce qu'il a ? » On me répondit : « Il est malade ! » Une fois que nous fûmes installés, leur orateur commença par la profession de foi et la louange d'Allah. Puis il dit : « Nous sommes les alliés d'Allah et l'armée de l'Islam. Vous, les émigrés, faites partie de notre famille. Une troupe d'entre vous s'est précipitée pour nous arracher de nos racines et nous voler à la domination ». Comme il se taisait, je voulus prendre la parole. J'avais déjà préparé un discours qui me plaisait et que je voulais prononcer devant Abu Bakr, car il me manquait en lui quelque chose de présis. Mais il me dit : « Doucement, Umar ! » Ne voulant pas le mettre en colère, je lui laissai la place. Lorsqu'il parla, ses paroles étaient plus savantes et plus importantes que les miennes et, par Allah, il n'omit pas un mot de ce que je m'étais proposé de dire. Il l'a simplement exprimé différemment ou mieux encore. Il dit : « Vous méritez certes tout le bien que vous dites de vous-mêmes, mais les Bédouins ne reconnaissent la souveraineté qu'aux Qurayshites. Cette tribu est le cœur des Arabes, tant par leur origine que par leur lieu de résidence. Je vous propose l'un de ces deux hommes, rendez hommage à qui vous voulez ». A ces mots, il saisit ma main et celle d'Abu Ubaida ibn al-Djarrah. Par Allah, si j´avais été conduit à l´exécution sans avoir commis de crime, j'aurais préféré être à la tête d´un peuple parmi lequel se trouvait Abu Bakr.
Un porte-parole des alliés dit alors : « Je suis le tronc sur lequel le chameau se gratte et le dattier bien soutenu. On doit choisir un émir parmi nous et un émir parmi vous, les Quraychites ». Sur ce, un grand bruit s'éleva. Les voix s'élevèrent de plus en plus fort, si bien que je craignis une scission. Je dis alors à Abu Bakr : « Étends ta main ! » Lorsqu'il la tendit, je lui rendis hommage. Alors les émigrés et les alliés lui rendirent hommage. Puis nous nous jetâmes sur Sa'd ibn Ubada, si bien que l'un d'eux s'écria : « Vous tuez Sa'd ! » Mais je répondis : « Qu'Allah le tue ! »*.
Lorsque les alliés de Médine proposèrent deux califes - l'un parmi eux et l'autre parmi les Qurayshites - Umar commença à rendre hommage à Abu Bakr par un coup de main et entraîna la majorité avec lui pour Abu Bakr.
Mohamed n'était pas encore enterré que les luttes pour la succession de Mohamed éclataient déjà. Il ne s'agissait ni de l'adoration correcte d'Allah, ni de la tristesse liée à la mort de Mohamed, mais uniquement du pouvoir. Ces événements reflètent clairement l'esprit de l'Islam.
Après son ascension, Jésus a envoyé ses disciples dans le silence de la prière pendant dix jours, jusqu'à ce que le Saint-Esprit tombe sur eux. Pierre avait déjà été désigné auparavant par Jésus comme chef des apôtres. Le Saint-Esprit a confirmé cette vocation. A la Pentecôte, il ne s'agissait pas d'une prise de pouvoir politique, mais de la réception de la puissance de Dieu. Les disciples eux-mêmes avaient interrogé Jésus avant l'ascension au sujet de l'établissement du règne de Dieu dans le peuple de l'Ancien Testament. Mais Jésus a mis de côté leurs pensées terrestres et leur a promis le Saint-Esprit qui devait construire un royaume spirituel - l'Eglise de Jésus-Christ.
11.03.12 -- Discours d'Umar le jour de l'hommage général
Zuhri rapporte d'Anas ibn Malik : Le jour après l'hommage dans la cours, Abu Bakr s'assit sur la chaire. Umar se leva alors et dit (après avoir loué Allah comme il se doit) : « Ô gens ! Je vous ai adressé hier des paroles que je n'ai pas trouvées dans le livre d'Allah et que le messager d'Allah ne m'a pas demandé de dire. Je pensais que Mohamed dirigerait nos affaires par sa dernière parole. Mais Allah a laissé parmi vous son Livre, qui contient la direction de son messager. Si vous y restez attacher, Allah vous guidera comme il l'a guidé.*
Allah vous a réunis autour du meilleur d'entre vous, le compagnon du messager d'Allah, qui était le deuxième avec lui dans la grotte. Levez-vous et rendez-lui hommage ! Alors la communauté rendit hommage à Abu Bakr une fois de plus.*
11.03.13 -- Le discours d´Abu Bakr
Abu Bakr (après avoir loué Allah) a dit : « Ô gens ! J'ai été désigné comme votre Seigneur, bien que je ne sois pas le meilleur d'entre vous. Si j'agis bien, soutenez-moi ; si j'agis mal, corrigez-moi. La vérité est fidélité, le mensonge est trahison. Le faible parmi vous est fort devant moi, jusqu'à ce que je lui fasse justice, si Allah le veut.
Le fort est faible devant moi, jusqu'à ce que je donne satisfaction au juste, si Allah le veut. Jamais un peuple n'a négligé de combattre dans le sentier d'Allah sans qu'Allah ne l'ait méprisé, et jamais une nation n'a commis de turpitude sans qu'Allah n'ait fait venir sur elle un malheur. Obéissez-moi tant que j'obéis aux ordres d'Allah et de son messager. Si je vais à l'encontre de ces ordres, vous ne me devez aucune obéissance. Levez-vous pour la prière, qu'Allah vous fasse miséricorde. *
11.03.14 -- La décoration et l´enterrement de Mohamed
Après avoir rendu hommage à Abu Bakr, les funérailles de Mohamed eurent lieu le mardi. Ali, 'Abbas et ses fils Fadl et Qutham, Usama ibn Zaid et Schuqran, un affranchi de Mohamed, s'occupèrent des ablutions. Aus ibn Khauli cria de l'extérieur : « Je te conjure auprès d'Allah et de notre part de Mohamed ». Ali lui dit d'entrer. Aus entra, s'assit et assista aux ablutions. Ali appuya Mohamed contre sa poitrine, 'Abbas et ses fils l'aidèrent à le retourner. Usama et Shuqran versèrent de l'eau sur son corps et Ali le lava tout en l'appuyant contre sa poitrine. Mohamed portait son sous-vêtement. Ali le frotta dessus sans le toucher de la main. Ali dit : « Que tu es beau, vivant et mort ! » On ne remarqua chez Mohamed rien de ce que l'on a l'habitude de constater chez les autres corps. Aïscha raconta : « Lorsqu'on voulut laver Mohamed, on ne sut pas s'il fallait le déshabiller comme les autres cadavres ou le laver avec son vêtement. Allah fit alors s'endormir tout le monde. Leur menton s'affaissa sur leur poitrine. Puis quelqu'un dit d'un côté de la maison (personne ne savait qui c'était) : « Lavez le prophète dans ses vêtements. » Ils lavèrent alors le prophète dans son vêtement, puis ils le lavèrent dans son sous-vêtement. Ils versèrent de l'eau sur lui et le frottèrent de manière à ce que le sous-vêtement se trouve entre lui et leurs mains. Lorsque les ablutions furent terminées, ils l'enveloppèrent dans trois vêtements, deux de Suhar* et un manteau rayé dans lequel il fut enveloppé.
Ibn 'Abbas raconta : « Lorsqu'on voulut creuser la tombe de Mohammed, on hésita entre deux fossoyeurs : Abu Ubaida ibn al-Djarrah, le fossoyeur des Mecquois, qui creusa la tombe au milieu du tombeau, et Abu Talha Zaid ibn Sahl, qui la creusa sur un côté du tombeau. Abbas appela alors deux hommes. Il envoya l'un à Abu Ubaida et l'autre à Abu Talha, et 'Abbas dit : « Allah ! Choisis la bonne tombe pour ton messager ! » Celui qui fut envoyé à Abu Talha revint le premier. Il amena Abu Talha avec lui. Celui-ci fit la fosse sur le côté du tombeau.
Lorsque Mohamed fut habillé, on le coucha sur son lit dans son appartement. On se demanda où il devait être enterré. Les uns voulaient l'enterrer à la mosquée, les autres auprès de ses compagnons. Abu Bakr dit alors : « J'ai entendu Mohamed dire que chaque prophète devait être enterré à l'endroit où il est mort! ». On souleva le tapis sur lequel Mohamed était mort et on creusa une tombe en dessous.* Puis les gens vinrent par groupes prier pour Mohamed ; d'abord les hommes, puis les femmes, enfin les enfants, sans que personne ne les y incite.
Mohamed fut enterré au milieu de la nuit du mercredi. Aïscha raconta : « Nous n'étions pas au courant de l'enterrement de Mohamed. Au milieu de la nuit du mercredi, nous avons soudain entendu un bruit de pioche. Fatima m'a rapporté la même chose. Ali, Fadl ibn 'Abbas, Quthum et Schuqran descendirent dans la tombe. Alors Aus ibn Khauli appela Ali : « Je t'invoque auprès d'Allah et de notre part dans le messager d'Allah. » Ali dit alors : « Descend » ! Aus ibn Khauli descendit dans la tombe avec les autres. Schuqran, en déposant Mohamed dans la tombe, avait pris la cape dans laquelle Mohamed s'était toujours enveloppé, l'avait déchirée et enterrée avec lui. Il a dit : « Par Allah ! Que personne ne revêt cette cape après toi ! » Mughira ibn Schu'ba affirme qu'il fut le dernier à avoir été en contact avec Mohamed. Il raconte : « J'ai jeté mon anneau sigillaire dans la tombe et j'ai crié : Je l'ai laissé tomber ! Mais je l'ai délibérément jetée pour être le dernier à toucher le messager d'Allah ».
Aïscha raconta encore : « Pendant sa maladie, Mohamed avait une couverture sur lui, avec laquelle il se couvrait le visage et qu'il retirait de temps en temps. Il disait alors : Allah, combats un peuple qui fait des tombes de ses prophètes une maison de prière ! » Il craignait en effet que son peuple ne fasse cela".
Aïscha a également raconté que les dernières paroles de Mohamed étaient : « Il ne sera pas toléré deux religions dans la péninsule arabique »*.
Lorsque Mohamed mourut, un grand malheur s'abattit sur les musulmans. Aïscha a dit : « Quand Mohamed est mort, les bédouins sont devenus apostats. Le judaïsme et le christianisme se soulevèrent et les hypocrites se montrèrent ouvertement. Les musulmans, à cause de la perte de leur prophète, ressemblaient à un troupeau mouillé par une nuit d'hiver, jusqu'à ce qu'Allah les rassemble autour d'Abu Bakr *.
11.04 -- Fin
Hassan a pleuré Mohamed en dictant les versets suivants:
Hassan ibn Thabit a également écrit un poème sur la mort de Mohamed :
La loi islamique a été façonnée à partir de quatre sources : le Coran, la sunna (le mode de vie de Mohamed), le qiyas (le raisonnement par analogie) et le consensus des érudits islamiques. Le mode de vie de Mohamed est ainsi devenu la référence pour tous les musulmans. Chacun doit vivre comme Mohamed a vécu. Il doit pour ainsi dire être revêtu de Mohamed. Ce n'est qu'en étant « dans Mohamed » qu'il sera un bon musulman.
Les chrétiens ne peuvent pas non plus devenir meilleurs que Jésus était et est. Ils sont appelés à le suivre et à grandir en lui par la foi et le renoncement à soi. Aucune loi ne les oblige à revêtir leur Seigneur et Sauveur comme un nouveau vêtement, mais l'Esprit du Christ les remplit de son amour, de sorte que Jésus reste « en eux et eux en lui ».
Celui qui réfléchit aux graves différences entre Jésus et Mohamed commence à reconnaître les forces et les objectifs de l'histoire de l'Eglise et de l'Islam des 2000 dernières années, et pressentent les développements futurs qui nous attendent.
Mohamed est mort - Jésus est vivant !
Celui qui suit Mohamed suit une religion de mort.
Celui qui suit Jésus vit éternellement !
Celui qui croit au Fils
a la vie éternelle ;
celui qui ne croit pas au Fils
ne verra point la vie,
mais la colère de Dieu demeure sur lui.
(Jean 3:36)
11.05 -- Test
Cher lecteur,
Si vous avez étudié ce cahier attentivement, vous pouvez répondre facilement aux questions suivantes. Celui qui répond correctement à 90% des questions de ces 11 cahiers, peut recevoir de notre centre un certificat concernant:
Etudes avancées
De la vie de Mohamed au vue de l´évangile
- en tant qu´encouragement pour son service futur pour Christ.
- Qu'a dit Mohammed lors de son discours en chaire pendant le pèlerinage d'adieu à La Mecque ?
- Combien d'expéditions militaires Mohamed a-t-il dirigées lui-même ? Combien d'actions militaires ont été dirigées par des représentants de Mohamed ?
- Pourquoi le juif Yusair ibn Rizam a-t-il été assassiné à Khaybar ? Quelle ruse les musulmans ont-ils employée pour le mettre hors d'état de nuire ?
- Pourquoi et à quoi Abu Bakr a-t-il dû exhorter Raafi' ibn Abi Raafi', converti du christianisme à l'Islam ?
- Pourquoi Asma, la fille de Marwan, a-t-elle été assassinée ?
- Qu'est-il arrivé à Thumama ?
- Combien de femmes Mohamed a-t-il épousées ? Combien d'entre elles étaient encore en vie lorsqu'il est mort ?
- De quoi et où Mohamed est-il mort ?
- Quelles ont été les dernières paroles de Mohamed ?
- Qu'ont dit Umar et Abu Bakr après la mort de Mohamed ?
- Où et comment Mohammed a-t-il été enterré ?
Chaque participant à ce test peut utiliser n'importe quel livre à sa disposition pour répondre à ces questions et peut les poser à toute personne de confiance qu'il connaît. Nous attendons vos réponses écrites, y compris votre adresse complète sur papier ou par e-mail. Nous prions pour vous à Jésus, le Seigneur vivant, afin qu'il vous appelle, vous envoie, vous guide, vous renforce, vous préserve et vous accompagne chaque jour de votre vie !
Unis dans le ministère de Jésus\\ Abd al-Masih et Salam Falaki
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