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Introduction
Quiconque lit le Qur’an avec attention y trouve des versets exceptionnels et des expressions étonnantes sur Christ et sa mère:
"Souviens-toi aussi de celle qui avait conservé sa virginité, et en qui nous soufflâmes de notre esprit; nous la constituâmes, avec son fils, un signe pour l'univers." (Sourate al-Anbiya' 21:91)
وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ. (سُورَة الأَنْبِيَاء ٢١: ٩١)
Dans une liste des prophètes de l’Ancien Testament, la Vierge Marie est citée en dernier comme le point culminant (Sourate al-Anbiya' 21:50-91). Elle est une personne particulière, car elle a entendu et reçu la révélation d’Allah. De plus, l’esprit d’Allah est venu en elle, afin de donner naissance à Christ. C’est pourquoi le Qur’an l’appelle “un signe d’Allah”, non seulement pour les gens de ce monde, mais aussi pour les anges et les démons de l’autre monde. L’esprit d’Allah s’est fait chair en elle! Par conséquent, son Fils avait l’autorité de chasser les démons des possédés, de guérir les malades, de pardonner les péchés des repentants et d’oindre les justifiés de l’esprit d’Allah. Christ est né sans péché du Saint-Esprit dans un monde corrompu. Allah l’a envoyé par l’intermédiaire de Marie. C’est pourquoi la Sourate 19 est appelée "Sourate Maryam".
Il est étonnant que Marie soit la seule femme citée dans le Qur’an. Les noms de la mère et des épouses de Muhammad n’y sont pas mentionnés. Les femmes nommées dans le Qur’an sont rattachées à leur mari, telles que l’épouse d’Imran et l’épouse de Pharaon. La Vierge Marie bénéficie d’une attention particulière ainsi que sa parenté, son fils et sa conduite.