This page in HTML4 - Print - Bottom

Home -- Hausa -- 04. Sira -- 1 Muhammad before the rise of Islam

Next book

1 - MUHAMMADU KAFIN TASHIN MUSULUNCI (570 zuwa 610 A.D.)

Kakannin Muhammadu -- Haihuwar Muhammadu da Yarantansa -- Auren Muhammadu da Khadija

---

---

1.01 -- MUHAMMADU KAFIN TASHIN MUSULUNCI (570 zuwa 610 A.D.)

kamar yadda Muhammad Ibn Ishaq (ya rasu a shekara ta 767 A.D.) gyara Abd al-Malik Ibn Hischam (ya rasu a shekara ta 834 A.D.)

Fassarar da aka gyara daga Larabci, ta asali ta Alfred Guillaume

Zabi tare da bayanin Abd al-Masih da Salam Falaki

1.02 -- Gabatarwa

Bayan Yesu Kiristi, Muhammadu shine mutum mafi tasiri kuma mai girma a tarihin duniya. Sama da Musulmai biliyan 1,5 wato tsakanin kashi 19-20 na al'ummar duniya suna bin sa da addinin da ya assasa. Musulunci ya kirkiro kuma ya tsara al'adar da ta cika shekaru 1390 a yanzu. Daga Indonesiya zuwa Maroko, tun daga kan tudu na Rasha zuwa Cape Town, ana kiran sunan Muhammad kowace rana sau 40 a saman rufin birane da kauyuka. Babu wani mutum da miliyoyin mutane ke ƙauna kamar shi.

Kiristoci kaɗan ne ke da takamaiman bayani game da rayuwar Muhammadu. Don haka ne muke sake fassara wannan tarihin rayuwa zuwa harshen Jamusanci, wanda fassarar turanci ke bi.

Ibn Ishaq malamin addinin musulunci ya fara tattara fitattun labarai da tatsuniyoyi na annabin larabawa kimanin shekaru 90 bayan wafatin Muhammadu (632 A.D.) ba da dadewa ba, sai ya ci karo da mahukuntan addini da na shari'a na Madina (A.S). Malik bn Anas), ya bar kasarsa ta haihuwa, ya tafi Bagadaza ta hanyar Alkahira. A nan kuma a karkashin khalifancin al-Mansur ya ci gaba da bincike. Ya rasu a shekara ta 767 A.Z.

Ibn Ishaq ya bar wasu manya-manyan ayyuka guda biyu akan rayuwar Muhammadu, sannan Ibn Hischam wanda ya rasu a shekara ta 834 A.D. miladiyya ya takaita kuma ya rage su sosai, har zuwa yau aikin nasa ana daukarsa a matsayin tushen da babu makawa ga duk wanda yake son sanin tatsuniyoyin da bayanai shaidun ido da sahabban Muhammadu suka mika.

Farfesa Gustav Weil ya fassara ainihin aikin Ibn Hisham na tarihin rayuwar Muhammadu zuwa Jamusanci daga Larabci a 1864. Mun gyara fassararsa kuma mun sabunta salo da rubutun kalmomin larabci da sunaye (banda sunayen Muhammadu, Musulmai da sauransu). An sake kwatanta bitar da ainihin rubutun Larabci. Bayan haka, an sanya sunayen surorin tare da lambobi a cikin nassosin Kur'ani da yawa da aka nakalto. Ƙididdigar ayar ta biyo bayan tsarin jami'ar al-Azhar ta Alkahira.

Tunda faffadan bayanan abubuwan da suka faru a rayuwar Mu-hammadu shima yana bukatar a iya karantawa a zamanin jiragen sama, bama-baman atom da talabijin, mun zabi mu bar tarihi mai gajiyarwa na gabatarwa. Don haka littafin ya fara da lissafin Abd al-Muttalib kakan Mu-hammad. Waqoqin Larabci da yawa da yabo, waxanda za su yi hasarar sautin sautinsu da waqoqinsu a cikin turanci, da kuma bahasin da aka yi kan samuwar wasu lafuzza da tatsuniyoyi da tatsuniyoyi masu ban sha’awa, ta yadda Annabi Muhammadu ya yi fice kuma ya yi fice abubuwan da suka faru na gaskiya a rayuwarsa sun kara fitowa fili.

Bayanan da aka makala sun ƙunshi bayani ko sabani da irin abubuwan da suka faru a cikin rayuwar Yesu Kiristi da tushen bishararsa. Ta haka ne aka auna Muhammadu akan rayuwar Yesu - da kuma annabin Musulmai da aka kwatanta da tushen Sabon Alkawari.

Rukunin rubutu guda biyu na farko sun rubuta lokacin samarin Muhammadu da shekaru goma sha biyu na farkon sakonsa a karkashin karuwar tsanantawa a Makka. Kashi na uku ya kunshi hijirar Muhammadu zuwa Madina, da kafa daular addini, da yakin da aka yi da fatake daga Makka da cin birninsa na haihuwa. Ya kuma yi bayanin mika wuya da musuluntar yankin Larabawa har zuwa lokacin mutuwar Muhammadu.

Wanda ya assasa Musulunci ya bar rundunonin sojan Badawiyya da suka yi gwagwarmayar yaki a karkashin wasu hazikan kwamandojin soji guda biyu. A cikin shekaru 100 kacal sojojinsu suka mamaye ƙasashe tun daga Atlas zuwa Indus, yankin da ya ƙunshi yawan ƙasa fiye da yadda Turai ta taɓa mallaka. A yau al'ummar wadannan kasashe na Musulunci sun fi kashi 95 cikin 100 na Musulmai, inda Yahudawa da Kirista sukan amince da su a matsayin 'yan kasa na biyu.

Bayan da aka gano man fetur a yankin Gulf a shekara ta 1930 da kuma karin farashin man fetur tun daga shekarar 1973, farfado da addinin Musulunci ya samu sabon kuzari. Musulmai suna da, a matsayin manufarsu, musuluntar da duniya baki daya, ta hanyar manufa, karfin tattalin arziki ko yaki mai tsarki. Fiye da duka, Musulunci yana fadada ta hanyar yawan haihuwa, ta yadda al'ummomin Musulunci ke rubanya yawan jama'a duk bayan shekaru 30. Don haka suna girma cikin sauri fiye da sauran addinai da ƙungiyoyin jama'ar duniyarmu.

It thus becomes imperative for responsibly minded Christians to study the life of Muhammad and compare it with the life of Jesus Christ. We will only understand Moslems and their guiding principles when we have understood Muhammad, his motives and his deeds.

Abd al-Masih

KASHI NA I - Lokacin Jahiliyya

1.03 -- Kakannin Muhammadu

1.03.1 -- Abd al-Muttalib – kakan Muhammadu

Watarana Abdulmuttalib bn* Hisham ya yi barci, sai aka umurce shi da kamanni da ya sake tono rijiyar Zamzam. Djurhumites sun cika a lokacin da suka bar Makka.

Ita ce rijiyar da Allah ya taɓa barin Isma'il ya sha daga gare ta, yana ƙarami kuma yana jin ƙishirwa. Mahaifiyarsa ta nemi ruwa ba ta samu ba. Ta tsaya a kan tudun Safa tana yi wa Isma'il addu'a Allah ya ba shi ruwa. A kan tudun Marwa ta sake yin addu’ar neman ruwa. Sai Allah ya aiko Mala'ika Jibrilu. Ya danna ɗaya daga cikin dugadugan Isma'ila a cikin ƙasa, sai ga ruwa ya fito. Mahaifiyarsa ta ji kukan namun daji. A tsorace ta ruga da gudu ta same shi yana kwance a fuskarsa yana dibar ruwa da hannu yana sha. Sai ta share rijiyar yashi.*

1.03.2 -- Rikicin rijiyar Zamzam a Makka

Watarana Abd al-Muttalib yana barci a cikin harami mai tsarki, sai ya ga wahayi, inda aka umurce shi da ya tono rijiyar Zamzam. Ya kwatanta abin da ya faru da shi kamar haka: “Lokacin da nake barci a jikin bangon harami, wani ya matso kusa da ni ya ce: ‘Tono Tayba’ (mai kyau). Na ce: ‘Mene ne Tayba?’, sai hangen nesa ya bace. Kashegari, sa'ad da na sake kwana a sansanina, wahayin ya sake zuwa ya ce: 'Ka tono Barra' (mai tsarki)! Na ce: ‘Mene ne Barra?’ hangen nesa ya sake bar ni. A rana ta uku kuma bayyanar ta sake bayyana, tare da cewa: ‘Ku tono al-Madnuna!’ (Mai daraja) na ce: ‘Mene ne Madnuna?’ Kuma hangen nesa ya ja baya. A rana ta huɗu sai ga wani ya bayyana a gare ni, ya ce: ‘Ka tono zamzam,’ sai na ce: ‘Mece ce Zamzam?’ Sai na sami amsar cewa: ‘Wanda ba ya gajiyawa kuma ba ya ƙaranci ruwa, wanda ke ba alhazai masu daraja su sha. . Yana tsakanin taki da jini, kusa da magudanar hankaka mai ƙarfi, kusa da sheƙar tururuwa.

Ta haka ne Abdulmuttalib, ba tare da wani shakku kan gaskiyar saƙon ba, kuma ya sami labarin halin da rijiyar take ciki da kuma wurin da ke kusa da shi, washegari ya fara tono rijiyar ta hanyar amfani da gatarinsa. Al-Harith – a lokacin dansa tilo, ya raka shi.

A hankali rijiyar ta bayyana, sai ya fara yi wa Allah godiya. Sai Kuraishawa suka gaggauta zuwa wurin. Sun lura cewa aikinsa ya yi nasara kuma suka ce: “Wannan rijiya ta kakanmu Isma’il ne. Muna da al'adun gargajiya a gare shi. Dole ne ku ba mu rabo daga ciki.” Abd al-Muttalib ya ƙi ya ce: “A gare ni aka ba ni! Nawa ne ni kaɗai!” Suka ce: “Ka ba mu haƙƙinmu, ko mu kawo ƙara a kanka!”

"Madalla, zabi mai sulhu!" Sai suka zaɓi wata mata da ta kasance boka daga kabilar Sa’ad Hudham, wadda take zaune a tsaunukan Sham. Abd al-Muttalib ya hau doki zuwa gare ta, tare da rakiyar wasu daga cikin ‘ya’yan Abd Manaf. Kuraishawa ma sun aiko da manzanni daga kowace kabila. A lokacin da suka zo yankin jeji tsakanin Hijaz da Sham, ruwan Abd al-Muttalib ya kare. Shi da kamfaninsa sun bayyana sun kusa mutuwa saboda ƙishirwa. Sai suka nemi manzannin kuraishawa ruwa. Waɗannan, duk da haka, sun ƙi su, suna cewa: “Muna cikin jeji. Zai iya tafiya daidai da mu kamar yadda yake tare da ku. " Sai Abdulmuttalib ya yi shawara da sahabbansa abin da za a yi. Suka ce: “Ka ba da umarni. Abin da za mu iya yi shi ne mu yi muku biyayya.” Sai ya ba da amsa: “Ra’ayina shi ne, kowannenmu, idan har yana da ƙarfi, to, tona kabarinsa. Duk lokacin da dayanmu ya mutu, wadanda suke raye za su iya jefa shi a cikin kabarinsa su binne shi, har mutuwa ta ziyarci na karshenmu. Haƙiƙa ya fi kyau idan mu da kanmu mu mutu maimakon dukan ayari.” Sahabbai sun yarda da shi. Kowa ya tona kabarinsa yana jiran mutuwa ta zo. Sai ga Abdulmuttalib a kwatsam ya ce: “Wallahi hakika rauni ne a wajenmu idan muka bar kanmu muka mutu, ba ma kokarin ceton rayukanmu ba. Watakila Allah ya nuna mana ruwa a wani wuri. Tashi! Daga nan suka sake fitowa, kuraishawa suna kallonsu.

Abdulmuttalib ya hau rakuminsa ya hau gaba. Nan da nan sai ga ruwa mai dadi ya fito a karkashin kofofin rakuminsa. Abd al-Muttalib da sahabbansa suka fara yi wa Allah godiya, suka hau kasa, suka sha suka cika fatun ruwa. Daga nan sai Abd al-Muttalib ya kira sauran Kuraishawa da su zo rafi da aka taso, ya ce: “Allah ya ba mu ruwa. Ku kuma ku sha, ku cika kwandon ku!” To, a lõkacin da suka aikata haka, suka ce: "Tallahi, lalle ne hukunci ya auku a kanmu. Ba za mu ƙara yi maka gardama akan zamzam ba, gama wanda ya ba ka ruwa a jeji ma ya ba ka zamzam. Ka koma ka baiwa alhazai ruwa su sha”. Daga nan sai Abd al-Muddalib ya koma Makka da duk wadanda suke tare da shi, ba tare da ya kira boka ba.

1.03.3 -- Alkawarin Abd al-Muttalib

Ana zargin – kuma Allah ne kadai ya san hakikanin abin da ya faru – cewa lokacin da Abd al-Muttalib yake hako rijiyar Zamzam, kuraishawa sun yi masa kiyayya. Daga nan sai ya yi alwashi kamar haka: Idan aka haifa masa ‘ya’ya maza goma kuma suka kai shekarun da za su iya tsayawa da shi, sai ya dauki daya daga cikinsu ya yanka shi ga Allah a dakin Ka’aba.*

A lokacin da aka haifa masa ‘ya’ya maza goma, wadanda suka kai shekarun iya kare shi, sai ya sanar da su da bakance, yana mai kiransu da su mika wuya ga cikawa. Don haka suka yarda kuma suka tambayi yadda hakan zai faru. Ya ce: “Bari kowane mutum ya rubuta sunansa a kan kibiya, ya ba ni.” Da wadannan kibau sai ya nufi gunkin Hubal, wanda aka kafa a gefen wata rijiya a tsakiyar dakin Ka'aba. A nan aka miƙa hadayu ga Haikali mai tsarki. Hubal yana da kibiyoyi bakwai. A kan kowane ɗaya akwai rubutu da aka rubuta. Kibiya ɗaya an yiwa alama “kaffara”. Idan kuma ba a yi ijma'i ba wanda zai biya kaffara, to wanda aka zana masa wannan kibiya ya yi. A kan kibiya ta biyu an rubuta "eh" kuma a kan na uku "a'a". Idan wani yana cikin shakka ko ya kamata ya yi wani abu ko a'a, don haka kibiya tare da "yes" ko "a'a" yanke shawarar. Akwai kuma wata kibiya wadda aka rubuta "ruwa". Idan aka zana, sai a tona rijiya. Daga karshe akwai wasu kibau guda uku. A kan daya an rubuta "naku", a kan ɗayan "wanda ya rage", a kan na uku kuma "ba naku ba". Idan Badawiyyai (Larabawa) sun so yin kaciya, su yi aure, ko su binne mamacinsu, ko kuma sun yi shakkar asalin namiji, sai su kai shi Hubal, su biya wa wanda ya jefa kuri'a dirhami dari da rakumi na hadaya. Sai suka ce, sa'ad da suke gabatar da mutumin da ake tambaya a gaban Hubal: “Kai, Allahnmu, ga baƙon nan yana tsaye, wanda muke son sanin wannan da wancan. Ka sanar da mu gaskiya game da shi!”

Sai suka bari a yi kuri'a. Idan aka zana kibiya a kan wane “ku” ya tsaya, za a ƙidaya mutumin da ba a sani ba ɗaya daga cikinsu. Idan aka zana kibiya mai alamar “ba ta ku ba”, ana ɗaukarsa a matsayin aboki. Idan, duk da haka, an zana kibiya mai kalmar "raguwa", dole ne mutumin ya ci gaba da kasancewa a yanayin da ya gabata, ba tare da da'awar kasancewa abokin tarayya ko dangantaka ta jini ba. A wasu lokuta, inda aka sa ran amsar "e" ko "a'a" sun yi daidai da haka, duk da cewa idan aka zana kibiya mai "a'a", za su jinkirta batun har zuwa shekara ta gaba, don samun damar ƙarshe yi daidai da kuri'a.

Abdulmuttalib ya je wurin boka, ya zaro kiban, ya gaya masa alwashi. Kowanne daga cikin 'ya'yansa maza ya ba shi kibiya da aka rubuta sunansa. Sai uban ya kira mutumin ya zana kibau daya. Kuri'a ta fado a kan Abd Allah, baban manzon Allah. Shi ne dan Abd al-Muttalib da aka fi so sannan kuma a karami. Kamar yadda kuri'a ta fadi ga Abd Allah, Abd al Muttalib ya dauki takobinsa ya tafi tare da Abd Allah zuwa ga gumaka "Isaf da Naila" , domin ya yanka shi a can. Sai Kuraishawa suka fita daga taronsu, suka ce: "Me kake nufi da yi Abdulmuddalib?" Ina nufin in yanka shi da tsaga zuwa makogwaro!”*

Sai ‘ya’yansa da sauran kuraishawa suka amsa da cewa: “Wallahi ba za ku iya yanka shi ba sai da dalili. Idan kuka yi haka to kowane mutum zai zo ya sadaukar da dansa. Ta yaya za a ceci mutane? Har ila yau, al-Mughira bn Abd Allah, baffan Abd Allah ya ce: “Wallahi ba za ku yanka shi ba har sai kun kawo mana gamsasshen dalili a kansa. Mun gwammace mu fanshi shi da dukiyoyinmu.”

A nan ne ‘ya’yansa da sauran Kuraishawa suka amsa da cewa: “Kada ku yi! Ku tafi tare da shi zuwa ga Hijaz. Akwai wani boka yana zaune a can, wanda yake da masaniyar ruhu mai biyayya da ita. Ka tambaye ta, gama a lokacin ne al'amarinka ya zama daidai. Idan ta umarce ka da ka yanka shi, to ka yi. Idan ta gaya maka wani abu dabam, da shi za a taimake ka da shi, to, ka yi mata biyayya!”

Tare suka yi tafiya zuwa madina, suka tarar da boka a Khaibar. Abd al-Muttalib ya bayyana mata alwashi da abin da ya faru na jefa kuri’a, da kuma niyyarsa na sadaukar da dansa. Ta umarce su da su rabu da ita har sai ruhun da ta sani ya zo mata ta tambaye shi. Suka bar ta Abdulmuttalib ya roki Allah. Sa'ad da suka je mata da safe ta ce musu: "An yi wahayi zuwa gare ni. Menene kudin fansa a tsakaninku ga mutum?” Suka ce: "Raƙuma goma." Sai ta ce: “Ka koma kasarka, ka sanya Abd Allah a gefe guda, da rakuma goma a daya bangaren, ka yi kuri’a a tsakaninsu. Idan aka zare kibiya mai rakumi, a yanka su maimakon shi. Sa'an nan za a cece shi, kuma Ubangijinka ya gamsu. Idan kuma aka zare kibiyar Abd Allah, sai a kara rakuma goma. A ci gaba da yin haka har sai an zare kibiyar rakuma.”

Da wannan maganar suka koma Makka, da niyyar bin umarninta. Abd al-Muttalib ya sake yin addu'a ga Allah kafin Hubal. Sannan suka kawo Abd Allah da rakuma goma suka yi kuri'a. Da kuri'a ta fado wa Abd Allahu sai suka kara kawo rakuma goma. Duk da haka kuri'a ta ci gaba da fadowa ga Abd Allah, har daga karshe rakuma dari suka tsaya a gefe guda. Sai aka zare kibiya mai rakuma. Kuraishawa da sauran mutanen da ke wurin sun qudurce cewa: “Yanzu an yanke hukunci, Abdulmuddalib! Ubangijinka ya gamsu!” Abd al-Muttalib kuwa, ko sun ce, ya rantse ba zai huta ba har sai an sake jefa kuri’a sau uku. Sai da kuri'a ta sake faduwa sau uku a kan rakuma sai aka yanka su. An bar kowa ya dauki abin da ya ga dama na yanka.

1.04 -- Haihuwar Muhammadu da Yarinta (kimanin 570 A.D.)

1.04.1 -- Yadda baban Muhammadu, Abdullah, yayi aure

Abd al-Muttalib ya riko hannun Abd Allah ya taho da shi zuwa cikin daf da harami, ya wuce da wata mace daga Banu Asad bn Abdil-Uzza. Ita ce kanwar Waraka bn Nawfal. Sai ta gan shi ta tambaye shi: "Ina za ka Abd Allah?" - "Zan tafi tare da mahaifina." - "Zan ba ku raƙuma masu yawa waɗanda aka yanka a madadinku idan za ku kwanta tare da ni nan da nan." Yanzu ba zan iya barin mahaifina ba, balle in yi abin da bai so ba.” Daga nan sai Abdulmuddalib ya tafi da dansa wajen Wahb bn Abd Manaf, wanda a lokacin shi ne, saboda haihuwarsa da martabarsa, shugaban Banu Zuhra. Wannan sai ya ba shi 'yarsa Amina ta zama matarsa. A lokacin ita ce macen da ta fi kowa daraja a cikin Kuraishawa saboda darajarta da zuriyarta. Sunan mahaifiyarta Barra, kuma diyar Abd al-Uzza ce. Mahaifiyar Barra sunanta Ummu Habib, kuma diyar Asad bn Abdil'Uzza ce. Sai Abd Allah ya aure ta, ta samu ciki da manzon Allah. Sai ya rabu da ita ya koma wurin matar da ta miƙa kanta, ya tambaye ta: “Me ya sa ba za ki yi mini irin wannan shawara da kika yi jiya ba?” Ta amsa: “Hasken da ke tare da ku jiya ya bar ku. Ba ni da wata alaƙa da ku.”

Ta ji daga ɗan'uwanta, Waraqa ibn Nawfal - wanda ya zama Kirista kuma ya yi nazarin Nassosi - cewa wani annabi zai fito daga cikin mutanen.*

Abu Ishaq bn Yasar ya ruwaito wani abu makamancin haka. Abd Allah ya zo wajen matar da yake da ita ban da Amina da wanda yake so ya yi soyayya. Ya kasance, duk da haka, a baya yana aiki a cikin ƙasa kuma ya kasance datti daga gare ta. Don haka ta ƙi shi. Ya rabu da ita ya wanke kansa yana son komawa wajen Amina. Da ya sake wucewa ta wurin wannan matar sai ta kira shi da kanta. Bai kulata ba ya wuce wajen Amina ya kwanta da ita. Nan ta samu ciki da Muhammad. Daga baya ya sake zuwa ya ziyarci matar kuma ya tambaye ta: “Kina sha’awa?”* Ta ce: “A’a; lokacin da kuka fara wucewa ta wurina akwai alamar haske a tsakanin idanunku. Saboda haka, na kira ku ku zo gare ni. Duk da haka kin ki ki tafi wajen Amina. Yanzu haske ya wuce mata."

Wasu kuma sun yi zargin cewa matar za ta ce: “Lokacin da ya wuce, akwai wani abu a tsakanin idanunsa, wani abu kamar farar gobarar ’ya mace. Na gayyace shi zuwa gare ni, da fatan wannan alamar ta wuce zuwa gare ni. Amma duk da haka ya ki, ya tafi wurin Amina, inda ta sami cikin manzon Allah. Shi ne mafi alherin mutanensa a wajen haihuwa da girma - a wajen mahaifinsa da na mahaifiyarsa.”*

1.04.2 -- Abubuwan da suka faru a lokacin daukar ciki na Amina

An ruwaito dangane da uwar Muhammadu – Allah ne kadai Ya sani* – cewa Amina ‘yar Wahb ta ce: “Lokacin da na yi ciki da Manzon Allah, sai ga wani ruhi ya bayyana a gare ni, ya ce da shi ni: “Kana da ciki da Ubangijin mutanen nan. Idan aka haife shi sai ku ce: "Na sanya shi a karkashin kariya ta wanda zai kare shi daga sharrin duk wani mai hassada, kuma ya kira sunansa Muhammadu!"**

A lokacin da take dauke da juna biyu, an kuma ruwaito cewa ta ga wani haske mai haske yana fitowa daga gare ta, wanda da shi ne ake iya ganin kasoshi na Bosra (da ke da nisan kilomita 1000) a kasar Sham (birnin Lardin Romawa da ke arewacin Makka).*

Amma duk da haka lokacin da Amina ta samu ciki, Abd Allah ya rasu, dan Abdulmuddalib, baban manzon Allah.

1.04.3 -- Haihuwa da ciyarwar manzon Allah (kimanin 570 A.D.)

An haifi Manzon Allah ne a ranar litinin a cikin shekarar giwaye*, da dare goma sha biyu ga watan Rabi'a (wata na uku). Hassan bn Thabit ya ba da labarin cewa: “Ni yaro ne dan shekara bakwai ko takwas kuma na fahimci abin da na ji sosai, a lokacin da wani Bayahude daga wani gini a Yathrib (Madina) ya kira mutanensa da su taru. Da suka taru wurinsa sai ya ce: “A daren nan ne tauraro** ya tashi, a karkashinsa aka haifi Ahmad*** sai na tambayi Sa’id bn Abd al-Rahman shekara nawa Hassan zai kasance a lokacin da Muhammadu ya zo Madina. Sai ya ce: ‘’Yar shekara sittin’’. Tun a lokacin Muhammadu yana da shekara hamsin da uku, tabbas Hassan ya kasance yaro dan shekara bakwai da jin wadannan kalaman.

Bayan an haifi Muhammadu, mahaifiyarsa ta aika zuwa ga Abd al-Muttalib don neman shi ya zo ya duba yaron. Yana zuwa sai ta ba shi labarin abubuwan da ta gani a lokacin ciki, da abin da aka ce mata game da shi, da abin da za ta sa masa suna. Sannan ana zargin Abdulmuttalib nan take ya dauke shi zuwa dakin Ka’aba, inda ya yi addu’a ga Allah tare da gode masa da wannan baiwar*.

Sai ya dawo da shi wurin mahaifiyarsa, ya yi ƙoƙari ya samo ma'aikaciyar jinya da za ta shayar da shi. Mahaifiyar da aka yi reno mace ce daga Banu Sa’ad bn Bakr. Sunanta Halima kuma diyar Abu Dhu’aib ce. ’Yan’uwan Muhammadu da suka goyi baya su ne Abd Allah ibn al-Harith, Unaisa da Djudhama, wanda a ko da yaushe ake kiransa da ‘al-Schaima’. Dukkansu ‘ya’yan Halima ne.

Jahm bn Abi Djahm, wanda ya ‘yanta daga Harith bn Hatib al-Djumahi ya ruwaito cewa, Halima ‘yar Abu Dhu’aib ma’aikaciyar jinyar Manzon Allah (saww) tana cewa: “Na bar mahaifata da mijina. Jariri da wasu mata daga Banu Sa’ad, wadanda su ma suke neman jarirai da za su shayar da su, a cikin shekarar yunwa da ta bar mana komai. Na hau kan jakin jaki, muka sami wata rakumi wadda ba ta ba da ko digon nono ba. Ba mu iya yin barci dukan dare domin ƙaramin yaron ya yi kuka saboda yunwa. Ni ko rakuminmu ba mu da isasshen nono da za mu shayar da shi. Muna fatan kowane irin taimako. Na hau kan jakina amma na ci gaba da rike ayarin saboda ba ta da karfi da gudu. Daga karshe mun isa Makka don nemo jarirai masu bukatar jinya. Manzon Allah Sallallahu Alaihi Wasallama an yi wa mata duka, amma duk da haka babu wanda ya so ya same shi, domin shi maraya ne. Suna jiran kyauta daga uban yaron, kuma menene uwa da kakan iya bayarwa. Duk da haka, sa’ad da dukan sauran matan suka sami jarirai da za su shayar da mu kuma muna so mu tafi, na ce wa mijina: ‘Wallahi, ba na dawowa da abokaina da farin ciki ba tare da yaron da zan shayar da shi ba. Zan dauki wannan maraya.’ Ya ce: ‘Ba wata cuta da za ta same ka idan ka dauke shi. Watakila Allah ya albarkace mu ta hanyarsa.’ Na dauke shi ne kawai domin ban samu wani yaro da zan shayar da shi ba. Sai na dauke shi zuwa dutsena. Lokacin da na kwantar da shi a ƙirjina, ya sami madara mai yawa har ya sha har ya ƙoshi, haka ma ɗan uwansa. Sai suka kwana. Kafin nan ba za mu iya barci ba saboda kukan yaron. Sai mijina ya tafi wajen rakumin. Nononta ya kumbura da madara; ya iya nono da yawa ni da shi muna sha har muka koshi. Sai muka yi dare mafi dadi. Washe gari sai mijina ya ce da ni: ‘Kin sani Halima, wallahi kin tafi da wata halitta mai albarka.’ Sai na ce: ‘Wallahi, ina fata!’ Sai muka tafi. Na kai shi wurina bisa jakina, wanda yanzu yana tafiya da sauri har sauran da ke tafiya tare da mu a kan jakunansu ba za su iya tafiya da ita ba. Suka ce in jira su, kuma suna so in sani ko ba jakin da na zo ba ne. Da na ba da amsa mai ma’ana, sai suka ce: ‘Wallahi a wurinta akwai wani bayani mai ban sha’awa.’ Da muka isa kasarmu, a kasar Banu Sa’ad, wadda ita ce ta fi kowace kasa haihuwa, sai aka zo. gareni da maraice garkena mai wadataccen abinci wanda yayi alkawarin nono mai yawa. Gaskiya muna da nono da yawa, yayin da wasu ba su iya yin nonon ko da digo. A ƙarshe wasu daga cikinsu suka ce wa makiyayansu: ‘Kaitonku! Ku bar dabbobinku su yi kiwo inda makiyayin ‘yar Abu Dhu’aib ya bar garken nata su yi kiwo!’ Duk da haka, a lokacin da garkena ke da abinci da yawa da nono, nasu ba su ba da ko digo ba, suka dawo da yunwa. Ta haka ne muka sami falalar Allah a cikin komai da yawa, har shekara biyu ta wuce, na yaye yaron. Ya girma da ƙarfi da ƙarfi kamar ba kowa. Sa'an nan muka mayar da shi wurin mahaifiyarsa, ko da yake muna so mu bar shi tare da mu saboda albarkar da ya samu ta wurinsa. Don haka, na ce wa mahaifiyarsa: Kina so ki bar ɗanki a wurinmu, har sai ya yi ƙarfi; don ina tsoron mummunan iskar Makka za ta iya cutar da shi.’ Muka matsa mata har sai da ta bar shi ya koma tare da mu.

Bayan 'yan watanni da dawowar mu, Muhammadu yana bayan gidanmu tare da ɗan'uwansa da garke, sai ɗan'uwan ya yi gaggawar zuwa gare mu ya ce: "Wasu mutane biyu saye da fararen kaya suka kama ɗan'uwana Bakuraishe, suka jefar da shi a ƙasa. Suka sassare jikinsa suka yi ta yawo a ciki.” Na ruga da mahaifinsa wurinsa. Da muka same shi da kyar aka gane shi, sai muka tunkare shi muka tambaye shi me ya faru.

Ya amsa: “Maza biyu saye da fararen kaya suka zo mini, suka jefar da ni, suka raba ƙirjina, sa’an nan suka nemi wani abu; duk da ban san me ba.*

Muka shigar da shi cikin tantinmu, mahaifinsa ya ce mini: “Ina jin tsoron wannan yaron yana da mugayen ruhohi. Ku dawo da shi zuwa ga danginsa kafin a san shi. Muka yi tafiya tare da shi zuwa ga mahaifiyarsa, sai ta ce, ‘Ya ke ma’aikaciyar jinyarsa, kin yi fatan ya dawwama da yaron nan a wurinki!’ Na amsa: ‘Allah ya bar dana ya girma. Na cika hakki na, amma ina tsoron kada sharri ya same shi. Don haka nake dawo da shi gare ki, bisa ga burinki.’ Amina ta amsa: ‘Al’amarin ya bambanta da haka! Faɗa min gaskiya!’ Ta daɗe tana matsa min har sai da na faɗa mata komai. Sai ta tambaye ta: ‘Shin kana tsoron cewa yana da mugun ruhi?’ Da na yi tsaki, sai ta ce: ‘Kada, Wallahi! Shaidan ba shi da damar zuwa gare shi, don ƙaramin ɗana wata rana zai sami babban matsayi. In ba ka labarinsa?’ Da na ce eh sai ta ci gaba. 'Lokacin da nake ciki na ga wani haske yana haskakawa daga gare ni - mai haske sosai har ya haskaka katangar Bosra a Siriya. Cikina ya kasance mai sauƙi kuma mai daɗi - irin wanda ban taɓa sani ba. Lokacin da na ɗauke shi sai ya miƙa hannuwansa a ƙasa, ya ɗaga kansa zuwa sama. Amma ka bar shi tare da ni yanzu. Ku dawo lafiya!’

Wasu daga cikin sahabban manzon Allah sun tava neme shi da ya ba da bayanai game da kansa. Sai ya ce: “Ni ne ubana Ibrahim (Ibrahim) ya umurce shi da in yi imani da shi, da kuma wanda Isa (Yesu ya annabta) ya yi annabci. katangar Bosra mai nisa. An shayar da ni a cikin Banu Sa’ad bn Bakr. A wani lokaci da nake kiwon garken da ke bayan gidanmu sai ga wasu mutane biyu suka zo wurinmu sanye da fararen kaya. Suna da kwandon wanki na zinari cike da dusar ƙanƙara. Suka kama ni suka raba nono. Sannan suka fitar da zuciyar, ita ma suka raba sannan suka ciro wani bakar dunkule a ciki. Wannan suka jefar.** Sai suka wanke zuciyata da jikina da dusar ƙanƙara, har sai sun tsarkaka. A ƙarshe ɗaya ya ce wa ɗayan: ‘Ka auna shi da goma daga cikin mutanensa!’ Ya yi haka amma na fi nasu nauyi. Sai ya ce: ‘Ku auna shi a kan mutanensa ɗari’; amma na yi nauyi fiye da ɗari. A karshe ya ce: ‘Ku auna shi da dubu daya daga mutanensa,’ kuma da na fi karfin wadannan ma sai ya ce: ‘Ku bar shi! Ko da ka sa mutanensa duka a cikin ma’auni zai fi su yawa!”

Manzon Allah (s.a.w) ya ce: "Babu wani Annabi da bai kasance makiyayi ba." Kuma a lõkacin da wani ya tambaye shi: "Kuma ku?" sai ya amsa: "Ni ma, daya ne." Sannan kuma manzon Allah ya ce wa sahabbansa: "Ni ne Balarabe mafi tsarki a cikinku.* Ni Bakurai ne kuma na rayu, ina shayarwa, a cikin Banu Sa'ad."

Akwai wadanda suke raya cewa – Allah ne kadai ya san gaskiya – cewa Halima ta yi rashin manzon Allah a cikin dimbin jama’a a cikin dutsen Makka, yayin da take kai shi wurin mahaifiyarsa. Ba ta sake samunsa ba. Ta je da korafinta ga Abd al-Muddalib, sannan ya leka wuri mai tsarki yana rokon Allah ya mayar masa da shi. An ruwaito cewa, Waraqa bn Nawfal da wani Bature ne suka same shi a tudun Makka, suka dawo da shi wurin Abd al-Muddalib. Abd al-Muddalib ya dauke shi a kafadarsa ya zagaya wuri mai alfarma, yana mai ba shi kariya ga Allah da yi masa addu’a. Sai ya sa aka dawo da shi wurin mahaifiyarsa.

Wani malami (ma’abucin al’ada) ya ce da ni: “Wani dalili ne ya motsa Halima na dawo da Muhammadu wurinta – dalilin da ya sa ba ta bayyana wa mahaifiyarsa ba. Bayan yaye shi, sa’ad da take kan hanyar komawa Makka, sai wasu mutanen Habasha suka sadu da ita Kiristoci. Suka lura da shi ta ko'ina suna yi mata tambayoyi game da shi. Sai suka ce: “Muna so mu ɗauki wannan yaron mu kawo shi wurin Sarkinmu. Muna da masaniya game da makomar wannan yaron kuma mun san cewa wata rana zai zama babban matsayi. Mutumin da ya shaida min haka ya kara da cewa da kyar suka samu nasarar tserewa daga cikin ‘yan kabilar Abisin.

1.04.4 -- Wafatin Amina, mahaifiyar Muhammadu, da nasa kakan, Abd al-Muttalib (kimanin 576 & 578 AD)

Manzon Allah ya rayu tare da mahaifiyarsa da kakansa, a karkashin goyon bayan Allah da kiyayewarsa, wanda ya bar shi ya girma kamar shuka mai kyau - har sai da yardarsa, ya kai ga burinsa. Yana da shekara shida mahaifiyarsa ta rasu.

Abd Allah bn Abi Bakr ya ce: “Mahaifiyar manzon Allah ta rasu a Abwa*, tsakanin Makka da Madina, yana dan shekara shida. Tare da shi, ta ziyarci danginsa, Banu ‘Adi bn al-Nadjdjar, kuma ta rasu a hanyar dawowar Makkah.”**

Sai manzon Allah ya zauna tare da kakansa Abd al-Muttalib wanda ya shimfida shimfidarsa a unguwar Ka’aba. 'Ya'yansa suka zauna a gefen gadon suna jira har ya zo. Duk da haka, babu ɗayansu, don girmama shi, ya zauna a kan gadonsa. Wani lokaci sai manzon Allah ya zo – har yanzu yana karamin yaro – ya zauna a kan gado. Kawun nasa ya so ya kore shi, amma Abd al-Muttalib ya ce: “Ka bar dana! Wallahi wata rana zai sami matsayi mai girma”. Sai ya bar shi ya zauna a gefensa yana shafa bayansa. Zai faranta masa rai ya ga abin da ya yi. Lokacin da manzon Allah yana dan shekara takwas Abdulmuttalib shima ya rasu.

A lokacin da Abdulmuttalib ya ji mutuwarsa na gabatowa, sai ya tara ‘ya’yansa mata guda shida – Safiyya, Barra, Atika, Ummu Hakim al-Baida, Umaima da Arwa, ya ce musu: “Ku yi makoki domin in ji kafin raina abin da kike son fada a kaina”, sai ‘yarsa Safiyya ta yi na’am da cewa:

Sa’ad da wata makoki ta dare ta yi shelar babban bala’i a madadin wani mutum, sai na zubar da hawaye, waɗanda suka yi birgima bisa kuncina kamar lu’ulu’u – ga mutum mai daraja na gaske, wanda ya fi kowane bawa nesa da nesa – ga wanda ya kasance mai girma an ba shi da'a mai girma - ga uba maɗaukaki, magajin kowane abu mai kyau - ga wanda ya kasance mai aminci a ƙasarsa, wanda bai yi ƙoƙari ba kuma ya tsaya tsayin daka, ba ya buƙatar tallafi - wanda yake da ƙarfi, mai ƙarfi a siffarsa, mai kyau a cikinsa yanayi, wanda ya sami yabo da biyayya a cikin tsararrakinsa - maɗaukaki, haske, zuriya mai kyau, wanda ya ba wa mutane albarka kamar ruwan fari, mai zuriya maɗaukaki kuma ba shi da aibi - mai daraja ga ubangiji da bawa. Ya kasance mai tawali'u na musamman, mutum mai daraja, mai karimci mai zuri'a - mai ƙarfi kamar zaki.

Mai yiyuwa ne, saboda girman daraja, ya rayu har abada - duk da haka dawwama rabo ne na babu wani mutum - sannan zai kasance dawwama har zuwa daren karshe - ta hanyar daukakar daukakarsa da zuriyarsa na kwarai.

Haka kuma sauran 'ya'yan mata sun yi wa mahaifinsu godiya tun yana raye. Sun tsara aya mai girma game da shi – inda kowannensu ya yi qoqarin fin qarfinsa. Abokan mutuwa ma, sun zo suna yabonsa da yabo.

Abd al-Muttalib, ya kasa yin magana, ya ba da kai, don fahimtar cewa yana so a yi masa godiya.

Bayan rasuwar Abd al-Muttalib dansa al-Abbas ya zama ubangijin rijiyar zamzam. Shi ne ya sha ba alhazai sha, duk da cewa yana da ’yan’uwa manya a lokacin. Manzon Allah ya tabbatar masa da hakkinsa. Iyali suna da hakkin rijiyar har yau.

1.04.5 -- Muhammadu tare da kawunsa, Abu Talib (bayan kimanin shekara ta 578 AD)

Bayan rasuwar Abdulmuddalib, manzon Allah ya zo wurin baffansa Abu Talib. Abd al-Muttalib ne ya kwadaitar da wannan tsari, domin shi da baban manzo, Abd Allah, ‘yan uwan uwa ne. Sunan mahaifiyarsu Fatima, diyar Amru bn Aid. Bayan rasuwar mahaifinsa, Abu Talib ya azurta manzon Allah, kuma ya kiyaye shi kullum a wajensa. Wani boka mai yawan zuwa Makka ya yi annabci wani babban matsayi ga saurayin. Lallai abin ya isa haka: Lokacin da Abu Talib yana tafiya tare da wasu matasa, boka ya ga Manzon Allah. Sai dai wani abu ya taso wanda ya dauke hankalinsa. Bayan an yi maganinsa, sai ya sake tambayarsa, ya kuma bukaci a kawo masa matashin. Amma da Abu Talib ya ga yadda boka ya yi marmarin ganin yaron sai ya boye shi. Sai boka ya yi ihu: Kaitonka! Kawo mini yaron da na gani a baya. Wallahi zai mamaye wani wuri mai girma”. Amma Abu Talib ya tafi da yaron.

Daga baya kuma Abu Talib ya so ya tashi zuwa kasar Sham domin kasuwanci. Yana shirin tafiya sai manzon Allah ya karkata zuwa gare shi cikin tausasawa, sai ya yi laushi ya ce: “Wallahi zan dauke ka da ni, ba zan sake rabuwa da kai ba!”, ko kuma maganar haka. tasiri. Sai ya tafi da shi. Kamar yadda suka saba, suka sauko a kusa da wani gidan sufaye. Sunan sufaye Buhaira (ko Bahira). Ya san Nassosi da kuma addinin Kiristoci kuma ya yi shekaru da yawa a wannan tantanin halitta. A can suka ajiye littafi, daga nan sufaye suka bar wa kansu horo. An ba da shi daga tsara zuwa tsara. Kamar yadda Abu Talib da rakiya suka wuce a nan a lokuta da suka gabata, amma duk da haka, bai taba lura da su ba ko bayyana kansa a gare su. To amma a wannan karon ya shirya musu abinci domin kuwa – kamar yadda ya faru – tun daga cikin ma’ajiyarsa ya ga yadda gajimare ya lullube manzon Allah a cikin ayari. Sai suka zo suka sauka a gindin wata bishiya sai bishiyar ta baiwa manzon Allah inuwa, har rassan bishiyar suna sunkuyar da kansu don ba shi kariya mai kyau. Bayan an gama shirya abinci, sai Buhaira ya aika wa ayari, ya sanar da kowa cewa, an gayyace kowa, babba da babba, bawa da ’yanci, su zo su ci abinci.

Sai wani daga cikin kuraishawa ya ce: “A bayyane yake ba ka taba yi mana irin wannan baqin ba. Me yasa yau? Buhaira ya amsa da cewa: “Kamar yadda kuka ce, amma yau ku ne baqona. Ina so in girmama ku da abincin da aka gayyace ku zuwa gare shi.” Kuma kowa ya zo wurinsa, sai manzon Allah kawai ya rage - a karkashin inuwar sansaninsu, saboda karancin shekarunsa. Sai Buhaira ya kasa samunsa a cikin baqin da a baya ya gane wasu alamomi a kansu, sai ya ce: “Ya ku Kuraishawa, ba xayanku da zai iya zama a sansanin da har yanzu akwai wurinsa a nan”. Suka ce: “Yaro ne kawai - wanda ya kasance ƙarami a cikin dukan ayari - ya tsaya a sansanin. Sai ya ce: ‚Ku kira shi. Shi ma ya kamata ya ci tare da kai!”

Sai wani daga cikin Kuraishawa ya yi kira da cewa: “Na rantse da Lat* da Uzza** ba daidai ba ne a gare mu mu bar dan Abd Allah a zango! Sai ya yi hanyarsa zuwa gare shi, ya rungume shi, ya kawo shi wurin sauran. Sai Buhaira ya duba shi, ya lalubo alamun da yake fatan samu a jikinsa. Bayan an gama cin abinci, baqi suka watse, sai Buhaira ya tsaya a gabansa, yana roƙonsa Lat da Uzza ya ba shi amsoshin tambayoyinsa. Sai Lat da Uzza ya roƙe shi saboda haka ne Kuraishawa suka yi.

An yi zargin cewa Muhammadu ya ce da shi: “Kada ka tambaye ni da Lat da Uzza, don wallahi babu abin da ya fi kina a gare ni sama da wadannan alloli. Sai Buhaira ya ce: “To ina rokonka da Allah ka amsa min tambayoyina. Muhammad ya amsa da cewa: "Tambaya abin da ya dace a gare ku!" Sannan ya tambaye shi halin da yake ciki a lokacin da yake barci, da yanayinsa na zahiri da sauran abubuwa. Manzon Allah ya ba shi labarin komai, wanda ya yi daidai da duk abin da Buhaira ya sani game da shi. Sai ya lura da bayansa, ya samu, a tsakanin kafadunsa, hatimin Annabci, a wurin da aka siffanta masa. Ya yi kama da alamar gilashin cupping. Sai ya je wajen Abu Talib ya tambaye shi: “Yaya yaron nan yake da alaka da kai?”. Ya ce: “Ɗana ne.” - "Ba ɗanki ba ne, gama yaron nan ba ya bukatar uba." - "Lafiya lau, shi dan uwana ne." - "da babansa?" - "Ya mutu a cikin mahaifiyarsa." “Kun fadi gaskiya. Yanzu ku koma gida da yaron nan ku boye shi ga Yahudawa, don wallahi idan sun gan shi suka gane shi za su yi masa sharri. Yayan ku wata rana zai ɗauki matsayi mai girma. Don haka ku yi gaggawar komawa tare da shi zuwa ƙasarku!”*

Abu Talib ya yi haka, da zarar ya gama kasuwancinsa a Sham.

Manzon Allah ya ci gaba da girma, kuma Allah ya kiyaye shi, ya kuma kare shi daga munanan kurakuran arna, domin ya nada shi manzonsa. Don haka ya zama mafi fice a cikin jama'arsa: babu wanda ya fifita shi a cikin kishiyoyi, kyawawan halaye ko a haifuwa mai daraja. Shi ne wanda ya fi kowa farantawa makwabci, mai tawali’u, mai gaskiya da aminci – ya nisanta kansa daga duk munanan halaye da suke wulakanta mutum. An ɗaukaka shi, ya haɗa da halaye masu yawa a cikin kansa har ya zama sananne ga mutanensa da “amintaccen”.

Lokacin da “yaƙin tsarkakewa” ya barke, Muhammadu yana ɗan shekara ashirin. Yaƙin ya sami wannan suna ne saboda, yayin da Kinana da Qays Ailan suke kai shi, an karya wasu dokoki masu tsarki. Shugaban Kuraishawa da Kinana shi ne Harb ibn Umaiyya bn Abd Schams. A farkon ranar Qays sun yi nasara, amma daga tsakar rana a kan Kinana.

1.05 -- Auren Muhammad da Khadija (kimanin 595 A.D.)

1.05.1 -- Tarihin da ya gabata

A lokacin da Muhammadu ya cika shekara ashirin da biyar ya auri Khadija diyar Khuwailid bn Asad. Khadija yar kasuwa ce mai daraja. Ta ɗauki mazaje su yi kasuwanci da hajarta kuma ta ba su rabon ribar. Lokacin da ta ji amincin Muhammadu, gaskiya da kyawawan dabi'u, sai ta aika zuwa gare shi, tana ba shi shawarar ya tafi Sham, a karkashin hukumarta, kuma a can ya yi kasuwanci da kayanta. Ta yi masa alkawarin za ta ba shi kaya fiye da sauran ‘yan kasuwa. Muhammad ya karbe ta, ya tafi Sham da kayanta, tare da Maysara, daya daga cikin bayin Khadija.

Sa’ad da ya zauna a ƙarƙashin inuwar bishiya, kusa da wurin gadon wani firist, firist ɗin ya tambayi Maysara wanene mutumin da ke zaune a ƙarƙashin itacen. Maysara ya ce: “Shi Bakurai ne, mazaunin wuri mai alfarma. Sai firist ɗin ya ce: “Wanda yake zaune a ƙarƙashin itacen ba wani ba ne face annabi!” Lokacin da Muhammadu ya sayar da kayan da suka tafi da su suka sayo wasu, shi da Maysara suka koma Makka. An ruwaito cewa, a cikin tsakar rana Maysara ya ga mala'iku biyu suna yi wa Muhammadu inuwa, wanda ke zaune a kan rakuminsa. Lokacin da suka zo Makka, Khadija ta sayar da kayan da ya zo da ita, ta tarar an ninka mata kayanta. Maysara ma, ya gaya mata abin da firist ɗin ya faɗa da kuma yadda ya ga mala’iku biyu suna ba da inuwa. Yayin da Khadija mace ta gari mai daraja, mai hankali, ta ji haka, wadda Allah Ya sanya wa wani matsayi – don haka aka ruwaito – sai ta kira Muhammad zuwa gare ta, ta ce: “Ya ‘yar uwana, ina so in yi min ke saboda kai ne alaka da ni, saboda girmanka a cikin mutanenka, haka nan saboda amincinka da gaskiyarka da kyawawan dabi’u.” Daga karshe ta nemi aurensa.*

1.05.2 -- Auren Muhammadu da ‘ya’yansa da Khadija (kimanin 595 A.D.)

A lokacin Khadija ita ce macen da ta fi kowa daraja a cikin Kuraishawa, ta zuriyarta da kuma saboda yawan dukiyarta. Kowanne daga cikin mutanenta ya so ta. Ita ce diyar Khuwailid bn Asad, mahaifiyarta kuma ita ce Fatima ‘yar Zaid bn al-Assam.

Muhammad ya fadawa baffansa shawarar Khadija. Baffansa Hamza bn Abdil-Muttalib ya tafi tare da shi wajen Khuwaild bn Asad don neman aure da diyarsa, don haka aka daura auren. Kamar yadda kyautar da aka yi wa amaryarsa, Muhammad ya ba ta rakuma ashirin. Ita ce mace ta farko da Muhammad ya aura. Har mutuwarta bai auri wata mace ba. Ita ce mahaifiyar 'ya'yansa duka in ban da Ibrahim.* Ta haifa masa al-Qasim, (shi ya sa aka yi masa suna Abu al-Qasim) da al-Tayyib da Zainab da Ruqayya da Ummu Kulthum da Fatima. Al-Qasim shi ne babba a cikin ‘ya’yanta, sannan ya zo al-Tayyib, sai al-Tahir. Babbar ‘ya’ya mata ita ce Ruqayya, sai Zainab, sai Ummu Kulthum, sai Fatima. 'Ya'yan ukun sun mutu tun suna cikin arna; ’ya’ya mata kuwa, duk sun zo qarqashin Musulunci, suka karva da shi, sannan suka yi hijira tare da mahaifinsu.**

Khadija ’yar Khuwailid ta gaya wa dan uwanta Waraqa bn Nawfal* abin da Maysara ya gaya mata game da maganar liman da mala’ikun da suka yi wa Muhammad inuwa. Waraqa, wata Kirista da ta yi nazarin Nassosi sosai, ta amsa mata: “Idan haka ne gaskiya, to Muhammadu annabin mutanenmu ne; gama na san ana sa ran annabawa, kuma yanzu lokacin hakan ya yi.” Ya daɗe yana jira ya faru kuma ya ci gaba da tambaya: “Har yaushe za a ɗauka?”

1.06 -- GWADA

Ya kai mai karatu,
Idan kun yi nazarin wannan littafin a hankali, za ku iya samun sauƙin amsa tambayoyin nan. Duk wanda zai iya amsa kashi 90% na tambayoyin da ke cikin mujalladi 11 na wannan silsila daidai, zai sami rubutacciyar takardar shaidar karramawa a kan:

Nazari mai zurfi
na rayuwar Muhammadu bisa hasken Linjila

- a matsayin ƙarfafawa a hidimar Kristi a nan gaba.

1. Me ya sa yake da muhimmanci Kirista ya shagaltu da kansa da tarihin Muhammadu?
2. Menene Ibn Hischam ya ruwaito game da kakan Muhammadu, Abd al-Muttalib?
3. Me yasa aka samu sabani akan rijiyar zamzam a Makka? Ta yaya aka warware gardama?
4. Me ya sa Abd al-Muttalib ya so kashe dansa Abdallah? Yaya Abdallah ya kubuta a yi hadaya?
5. Me ya sa ‘yar’uwar Waraka bn Nawfal ta ki Abdallah abin da ta yi alkawari a baya? Wane dalili Ibn Hisham ya kawo? Kuna ganin wani dalili? Yaya za ku yi hukunci ga dukan labarin?
6. Wane albarka Halima ta samu domin ta shayar da jariri Muhammadu?
7. Me ya sa fuskar Muhammadu ta lalace gaba ɗaya sa'ad da wasu mutane biyu suka sare nono? Shin fuskar wanda aka ɗauke masa zunubansa ɓatacce ne? Me ya sa Halima ta so ta dawo da shi wurin mahaifiyarsa?
8. Menene Muhammadu ya yi sa’ad da yake tare da baffansa Abu Talib? Ta yaya hakan ya kasance da shiri don amfaninsa daga baya?
9. Menene hatimin Annabci da Buhaira ya gani a tsakanin kafadun Muhammadu?
10. Sufaye Maysara ya ce: “Annabawa ne kaɗai ke zuwa ƙarƙashin wannan itaciya. Kuna tsammanin mutane nawa ne suka zo ƙarƙashin bishiyar? Menene ma'anar wannan?
11. Ta yaya aka yi Muhammadu ya auri Khadija mai wadata?
12. Wanene Waraka bn Nawfal?
13. 'Ya'yan Muhammadu uku daga Khadija (al-Qasim, al-Tayyib da al-Tahir) sun rasu a zamanin jahiliyya. Me kuke ganin makomarsu ta kasance: Aljanna ko wuta?

An ba wa kowane ɗan takara da ya shiga wannan jarrabawa damar amfani da shi, don amsa tambayoyin, duk wani littafi da ya ke wurinsa ko ya tambayi duk wani amintaccen mutum da ya zaɓa. Muna jiran amsoshin ku a rubuce, gami da cikakken adireshinku akan takarda ko imel. Muna addu’a ga Yesu, Ubangiji mai rai, domin ku, domin ya yi kira, ya aika, ya jagoranta, ya ƙarfafa, ya kiyaye kuma ya kasance tare da ku kowace rana ta rayuwarku!

Haɗa kai tare da ku cikin hidimar Yesu,
Abd al-Masih da Salam Falaki.

Aika amsoshinku zuwa:

GRACE AND TRUTH
POBox 1806
70708 Fellbach
Germany

Ko ta imel zuwa:
info@grace-and-truth.net

This page in HTML4 - Print - Top