This page in HTML4 - Print - Bottom

Home -- Hausa -- 04. Sira -- 2 The beginning of Islam with Muhammad

Previous book -- Next book

2 - FARKON MUSULUNCI TARE DA MUHAMMADU (610 zuwa 615 A.D.)

Annabcin Muhammad -- Haihuwar al'ummar Musulunci ta farko -- Adawar mutanen Makka -- Hijira ta Farko zuwa Abyssiniya.

---

---

2.01 -- KASHI NA II - Annabin da aka zalunta a Makka

kamar yadda Muhammad Ibn Ishaq (ya rasu a shekara ta 767 A.D.) gyara Abd al-Malik Ibn Hischam (ya rasu a shekara ta 834 A.D.)

Fassarar da aka gyara daga Larabci, ta asali ta Alfred Guillaume

Zabi tare da bayanin Abd al-Masih da Salam Falaki

2.02 -- Annabcin Muhammad

2.02.1 -- How Muhammad mediated the quarrel regarding the ho-ly stone in Mecca

A lokacin da Muhammadu yake da shekara talatin da biyar, Quraishawa suka kuduri aniyar kafa Ka’aba. Bai fi mutum tsayi ba kuma ya ƙunshi duwatsun da aka jera a saman juna. Amma duk da haka suka yi shakkar rushe shi. Suna so su ɗaga ka-tanga da rufin ginin, don an sace dukiyar da aka ɓoye a cikin rijiya da ke cikin ɗakin Ka’aba. An samo wannan taska tare da Duwaik, wani ’yantaccen Banu Mulayh. Sun zaci, duk da haka, wasu sun sace shi sun boye tare da Duwaik. Jim kadan kafin faruwar wani hadari ya jefa jirgin wani dan kasuwa dan kasar Girka a gabar tekun Jiddah, inda ya balle. Larabawa sun kwashe itacen nasa, suna son yin amfani da shi wajen gina ru-fin Ka’aba. Akwai kuma wani ɗan Koftik*, wanda ta wurin sana'a masassaƙi ne, wanda yake shirya musu itacen.

A cikin rijiyar Ka’aba, inda ake jefa abincin yau da kullum, akwai maciji. Yana son ya kwanta a gefen bangon Ka’aba do-min ya yi rana da kanta. An tsorata matuka, domin da zarar ko-wa ya zo kusa sai ya daga kanta, ya yi hushi ya bude baki. Wa-ta rana yayin da ta sake fitowa rana a jikin bangon Ka’aba, sai Allah ya aiki wani tsuntsu, ya tafi da shi. Sai Kuraishawa suka ce: “Muna fatan Allah ya yarda da niyyarmu. Muna da kafinta a matsayin aboki; muna da itace, yanzu kuma Allah ya hutar da mu daga maciji.”

Quraishawa sun raba ginin Ka’aba a tsakaninsu. Gefen da kofar take, ya fada hannun ‘ya’yan Abd Manaf da Zuhra; Ban-garen da ke tsakanin bakar fata da ginshikan Yaman zuwa ga Banu Makhzum da sauran kabilun Quraishawa, wadanda wani bangare ne nasu; bangaren bayan Ka’aba ya zo wajen Banu Jumah da Sahm, ‘ya’yan Amr; katangar arewa zuwa ga na “Ha-tim”, zuwa ga Banu Abd al-Dar ibn Qusai, zuwa ga Banu Asad bn Abdil’Uzza da kuma zuwa ga Banu ‘Adi ibn Ka’b.

Amma duk da haka mutanen sun yi shakkar rushe Ka’aba. Daga nan ne al-Walid bn Mughira ya ce: “Zan fara aikatawa!” Ya dauki gatarinsa, ya ajiye kansa gaban Ka’aba ya yi kira: “Ya Allah, kada musifa ta same mu. Allah, abin da yake nagari ne kawai muke so!”

Sai ya fara rusa katangar ginshiƙan biyu. Sauran sun jira dukan dare kuma suka ce: “Muna so mu gani ko wata masifa ta same shi. Idan haka ne, za mu bar shi kadai; idan ba haka ba, to Al-lah ya yarda da niyyarmu”.

Washe gari, yayin da al-Walid ya ci gaba da rusa ginin, sauran suka bi misalinsa. A lokacin da suka sauka a kan harsashin gi-nin da Ibrahim (Ibrahim ya kafa),* sai suka tarar da su an lullu-be su da kore, kuma a cikin surar rakumi. An saita su da ƙarfi a cikin yadudduka. Shi ma wani dan Quraishawa da ke da hannu a cikin rugujewar, ya sanya wata katuwar garwashi a tsakanin duwatsun guda biyu domin ya saki daya daga cikin duwatsun. Da dutsen ya fara girgiza duk Makka ya fara girgiza. Sai suka bar harsashin ginin ba motsi, har suka zauna a wurinsu.

A kan daya daga cikin ginshikan Quraishawa sun sami wani rubutu na Sham. Ba wanda zai iya gane ta sai Bayahude ya karanta musu. Ya ce: “Ni ne Allah Ubangijin Makka. Na halicci wannan birni a ranar da na halicci sama da ƙasa, na siffata ra-na da wata, na ba ta mala'iku bakwai kariya. Za ta zauna mud-din duwatsun nan biyu sun kewaye ta. Za a albarkaci mutanen-ta da ruwa da miLuka.”

Laith bn Abi Sulaim ya ci gaba da cewa shekaru arba’in kafin aiko Muhammadu, an samu wani dutse a cikin Ka’aba wanda aka rubuta a kansa cewa: “Duk wanda ya shuka mai kyau, yana girbi albarka; wanda ya shuka mugunta, ya girbe nadama. Shin kuna son a saka muku da alheri da aikata munanan ayyu-ka? A’a, kamar yadda ba a iya tattara inabi daga ƙaya.”*

Quraishawa suka ci gaba da tattara duwatsun domin gina Ka’aba. Kowace kabila tana aiki da kanta. Suka yi gini har su-ka isa wurin dutsen tsattsarkan. Sai aka taso. Kowace kabila tana so ta sami daraja da gata ta sake shigar da ita a matsayin-ta. Nan da nan suka rabu, suka kulla kawance suka shirya kansu don yaki.

Banu Abd al-Dar ya kawo kasko mai jini, suka kulla kawance da Banu Adi. Ta haka suka yi rantsuwa cewa za su kasance da aminci har mutuwa ta wajen tsoma hannunsu cikin jinin da ke cikin kaskon. Ta haka ne aka san su da “masu-lake-jini”. Wan-nan gardamar ta kai tsawon kwanaki hudu ko biyar. Bayan ha-ka duk suka taru a masallaci suka yi nasiha da juna. Daga nan ne Abu Umayya ya fito, wanda a lokacin shi ne babba a cikin Quraishawa, kuma ya sanya Quraishawa shawarar cewa su yarda, a matsayin mai sulhu, wanda ya fara sa kafa a ma-sallaci.

Sun yarda da haka kuma wanda ya fara shiga shine Muham-madu. Sa’ad da suka gan shi, suka ɗaga murya cewa: “Mai gaskiya ne a gare mu, kuma shi ne mai gaskiya.”

Suka ba shi labarin musabbabin rigimar. A haka ya sa aka kawo tufa, a ciki ya ajiye dutsen a tsakiya. Sa'an nan ya bar mutum ɗaya daga kowace kabila ya riƙe wannan tufa, tare da ɗaga dutsen, sa'an nan ya kai shi wurin da za a sa shi. Shi da kansa ya ajiye shi a tsohon wurinsa, kuma ana iya ci gaba da ginin.

A zamanin Muhammadu Ka’aba tsawonsa kamu goma sha takwas ne, fadinsa da tsayinsa. An lulluɓe shi da zanen Masa-rawa kuma daga baya an rufe shi da kayan auduga. Al-Hajjaj bn Yusuf ne ya fara rufe ta da siliki

2.02.2 -- Dangane da Imani da Aljani a Makka

Malaman Yahudawa, limaman Kirista da bokaye a cikin La-rabawa sun riga sun yi magana game da Muhammadu a lo-kacinsu. Malaman sun yi shelar abin da suka samu game da shi da zamaninsa a cikin Nassosinsu. Bokayen sun kara da cewa abin da suka ji a asirce daga mugayen Aljani* (ruhohi), kafin a jefar da taurari a kansu (tauraro masu harbi).

Bokaye maza da mata sun yi magana iri-iri game da bayyanar Muhammadu, amma Larabawa ba su nuna sha'awarsu ba har sai abin da aka fada ya tabbata. Sai suka zo da hankali. Loka-cin da lokacin zuwan manzon Allah ya kusato ba a bar mugun Aljani ya ji ba. Ba a bar su su koma wuraren da suka yi kunnen uwar shegu ba, wanda ya sa aka jefe su da taurari. Da haka suka lura cewa abin da Allah Ya ƙaddara shi ma ya zo. Allah ya bayyana wa Annabinsa wannan tarihin Aljani (Sura al-Jinn 72:1-3): “Ka ce: “An yi wahayi zuwa gare ni cewa da yawa daga aljannu suka saurare su, suka ce: “Mun ji wani Alqur’ani mai girma. karatu) wanda yake shiryarwa zuwa ga gaskiya. Mun yi imani da shi, kuma ba za mu hada kowa da Ubangi-jinmu ba, kuma Ubangijinmu, Mabuwayi ne Shi kadai. Ba shi da mata kuma ba shi da ɗa.”‘”*

Lokacin da Aljanu suka fahimci Alqur'ani, sai suka san dalilin da ya sa aka hana su sauraren saurare. Ba za a sa wahayin ya zama marar fahimta da shakku ba ta hanyar saƙon da ba a iya fahimta ba daga sama. To, shi ma Aljani ya yi imani, kuma ya yi wa sahabbansu wa’azi cewa “Mun ji labarin wani littafi da ya zo bayan Musa, kuma yana gaskata abin da aka saukar zuwa gare shi. Yana kaiwa ga gaskiya kuma yana shiryarwa zuwa ga hanya madaidaici-ya.” (Suratul Ahqaf 46:30).

Muhammad bn Muslim bn Shihab al-Zuhri ya ji ta bakin Ali bn Husain bn Ali bn Abu Talib, wanda shi kuma ya ji daga Ansar. Ya kamata Muhammad ya tambaye su: "Me kuke tunani game da taurarin harbi?" Suka amsa: “Mun zaci wani sarki ya mutu ko an naɗa shi kan karaga, ko kuma an haifi wani sanannen yaro ko kuma ya mutu.” Sai Muhammadu ya amsa da cewa: “Ba haka ba ne, sai dai Allah ya hukunta wani abu game da ha-littarsa. Masu rike da sarautar sun ji haka, suka yaba masa. Ma-la’ikun da suke ƙarƙashinsu sun bi misalinsu. Ta haka yabo ya kai mafi ƙasƙanci sammai.” Sai daya daga cikinsu ya so sanin daga wani dalilin da ya sa suka yi godiya ga Allah. Sun sami amsar: “Domin waɗanda ke bisa suna yabonsa.” Sai aka tam-bayi wadanda ke sama da har zuwa ga ma'abuta al'arshi. Lo-kacin da waɗannan suka iyar da umurnin Allah, sai aka saukar da amsar a kan matakai, har zuwa sama mafi ƙasƙanci. Anan mugun aljani ya saurara yana fassara wasu abubuwa da kus-kure ko karya. Wadannan sai suka tafi wajen bokaye a bayan kasa. Can sai wani bangare suka batar da su, wani bangare kuma suka fada musu gaskiya. Bokaye sun isar da sakon, ta haka suka yada wasu kurakurai da wasu gaskiya. Don haka Allah ya nisantar da Aljanu da barin a jefe su da taurari masu fadowa. A haka bokanci ya kare.*

2.02.3 -- Haɗu da Yahudawa*

Salama bn Salama ya ce: “Wani Bayahude abokin Banu Abd al-Ashhal ne mai kariya, ya zo yana nemansu wata rana, (a lo-kacin har yanzu ina daga cikin qaninsu, ina sanye da riga, in kwanta a gaban gidana iyali) kuma yayi magana akan tashin matattu, da hukunci, da sikeli da aljanna da wuta. Mushrikai da mushrikai, wadanda suka yi imani ba tashin kiyama, suka amsa masa da cewa: “Shin, da gaske ne ka yi imani cewa za a tayar da mutane bayan mutuwa, kuma za su zo a cikin duniya wadda a cikinta akwai sama da wuta, sa’annan a saka mus bisa ga ayyukansu?”**

Ya amsa: “I, da wanda mutum ya rantse da shi!” Ya kara da cewa zai gwammace a kulle shi a cikin babbar tanda mai zafi da ke akwai, idan har hakan zai kare shi daga wata wutar ja-hannama da ake nufi da shi.

Kafin hawan Musulunci, wani Bayahude daga Sham, mai suna Ibn al-Hayabban, ya zauna tare da mu. Wallahi shi ne mafificin wanda ba ya yin salloli biyar. A duk lokacin da aka samu fari sai mu je wurinsa mu roki Allah da ya kawo mana ruwan sa-ma,* Kafin ya kan kira mu mu yi sadaka, idan muka tambaye shi nawa sai ya ce: “Sa’a** na dabino ko kuwa. laka biyu na sha'ir." Da muka kawo wadannan sai ya raka mu cikin gona ya fara rokon Allah da ya kawo mana ruwan sama. Kuma wallahi da kyar ya taso sai gajimare ya zubo mana danshinsa mai da-raja. Wannan ya faru akai-akai. Sa’ad da sa’ar mutuwarsa ta gabato, ya tambayi ’yan’uwansa: “Me ya sa kuke tsammani na bar ƙasata mai albarka na yi hijira zuwa wannan ƙasa maras yalwa?” Suka amsa masa: “Ka san wannan fiye da mu!” Ya ci gaba da cewa: “Na zo nan domin ina jiran annabi, wanda lo-kacinsa zai zo ba da daɗewa ba, kuma zai bayyana a ƙasar nan. Na jira zuwansa don in bi shi. Yanzu lokacinsa ya kusa. Kada ku bari wasu su ruɗe ku, gama zai zubar da jinin abokan hamayyarsa, ya kama ’ya’yansu. Babu abin da zai iya kare ku daga gare shi”.

A lokacin da Muhammadu ya kewaye Banu Quraiza (Yahuda-wa) daga baya, sai mutanen suka ce, wadanda a lokacin suna kanana: “Ya ku ‘ya’yan Quraiza! Wallahi wannan shi ne Anna-bin da Ibn al-Hayyaban ya yi muku alkawari!”* Sai suka ce: “Ba shi ba ne!”

2.02.4 -- Masu neman Allah (Hanifiyya)

A wani lokaci, wata rana ta bukinsu, Quraishawa suka taru a kusa da wani gumakansu, wanda suke girmama shi, suka yi masa yanka, wanda suka dade a kansa, suka yi jerin gwano. Yana daya daga cikin ranakun bukukuwansu na shekara, wanda suke yi. Duk da haka, huɗu daga cikin mutanen sun ra-bu kuma suka ƙulla yarjejeniya da juna a asirce. Su ne Waraka bn Nawfal, ‘Ubaid Allah bn Jahsh, Uthman bn al-Huwairith da Zaid bn Amr. Daya daga cikinsu ya ce wa sauran: “Mun sani, Wallahi mutanenmu ba su da gaskiya. Sun ɓata addinin ubansu Ibrahim. Ta yaya za mu kewaya dutsen da ba ya gani ko ji, wanda ba ya iya kawo taimako ko cuta? Za mu nemi wani imani, domin abin da aka ba mu ba shi da wani amfani”. Bayan haka, suka bazu zuwa ƙasashe dabam-dabam domin su nemo bangaskiya ta gaskiya ta Ibrahim.

Waraqa bn Nawfal* ya shagaltu da addinin Kiristanci, ya naz-arci littafan kiristoci har ya samu ilimin Ahlul Kitabi.

‘Ubaid Allah bn Jahsh ya kasance yana shakka har ya musulunta. Sannan ya yi hijira tare da matarsa Um Habiba di-yar Abu Sufyan zuwa kasar Abisiniya. Suna zaune a wurin, ya koma Kiristanci kuma ya mutu Kirista. Bayan Ubaid Allah bn Jahsh ya zama Kirista, sai ya ce wa sahabbansa da suka yi hi-jira tare da shi zuwa Habasha: “Mun gane gaskiya karara. Ku, duk da haka, kuna neman ta, ba ku gani ba.” A cikin fadar haka ya yi amfani da wata magana da ake amfani da ita a lokacin da matashin kare ya fara bude idanunsa kuma har yanzu ba ya gani sosai. Daga baya Muhammad ya auri bazawarar ‘Ubaid Allah.* Don haka sai ya aika Amr bn Umaiyya al-Damri wurin yariman Abyssinia domin ya ci nasara da ita. Yarima ya amince da kudirin biyan aure dinari 400 a madadinta.

Uthman Ibn Al-Huwairtith ya tafi wurin Sarkin Byzlium, ya zama Kirista, ya tashi a ƙarƙashinsa zuwa matsayin babban daraja. *

Zaid Ibn amr yarda ba Bayahudin Bayahude Bayahude ba da Kiristanci. Koyaya, ya watsar da bangaskiyar nasa. Ya riƙe kansa daga dukkan bautar gumaka, daga yawan dabbobin da suka mutu, da kuma daga waɗanda aka miƙa wa gumaka gumaka, da jini. Ya kuma la'anci al'adun binne matasa 'yan matan Ibrahim da rai. Hisham Ibn ya ce daga mahaifiyarsa, wanda ya ji daga mahaifiyarsa, wanda ya ce, '' 'Yayin Abubakar ya ce, "Na ga yadda ya ce Zaid ibn braz, da kuma yadda ya ga wani tsohon mutum, ya jike Da baya a kan Ka'aba, ya ce: "Mutanen Qurarih ne! Da shi a cikin ikona ya yi ƙarya, ba ni da ɗayanku, ba wanda ya gaskata Ibrahim. " Sannan ya ci gaba da cewa: "Allah ... Idan na san ta wace hanya ne kuka fi so a bauta wa, zan yi; Amma ban sani ba. " Sai ya gudu a han-nunsa. "hipping upon his hands.”

Zaid ya kunshi wannan aya dangane da faduwarsa da kuma menene, a sakamakon haka, dole ne ya jure:

Shin zan yi imani da Allah ɗaya ko kuma cikin alloli dubu ɗaya, don haka za a rarraba mulkin? Na ƙi watsi da Lat da Uzza. * Wannan shi ne yadda ƙarfin ƙarfi da ƙarfi. Ba na yin imani da Uzza ko kuma 'ya'ya mata bi-yu. Kuma ban yi ziyarci gumaka biyu na 'ya'yan Amr. Ban yi imani da gumakan Ghan ba, wanda yake matsayin Ubangijinmu lokacin da nake saurayi. Na yi mamakin mamaki (da daddare akwai abubuwan da ke damun mu da mamaki, wanda ya hallaka mutane da yawa waɗanda suke da raini sosai, har yanzu yadda ya kiyaye masu 'Allah sosai. Allah yana ƙyale yara su gir-ma da girma kuma su sami ƙarfi. Lokacin da wani mu-tum ya batar da wata rana zai iya zuwa wani rana watai ya tuba, kamar wani reshen da aka danshi a cikin ru-wan sama ya sake yin fure. Ina bauta wa Ubangijina, Mai rahama, sabõda haka, Mai tausayi, Mai jin ƙai, ya yafe min zunubaina. Ku tsare bauta daga Allah, Uban-gijinku, to, ba za ku zo ku zama abin halakarwa ba. Za ka ga yadda ake ba su gidãjen Aljannar zama a cikinta, alhãli kuwa asalin waɗanda suke kãfirai ne ga Jahan-nama ta Jahannama. Sun nemi kunya a rayuwa, kuma bayan sun mutu ƙirjinsu za su rubuta cikin damuwa.

Daga nan ya tafi domin neman bangaskiyar Ibrahim da kuma bincika abubuwan datts da malamai. Ya yi tafiya ta Mesofotamiya kuma ya zo Mosul, * * ya ziyarci Suriya har sai da ya isa Maifa, a lardin Balqa. A can ya sami wani monk wan-da, ya kamata, shi ne mafi yawan Krista. Ya tambaye shi game da addinin gaskiya, game da bangaskiyar Ibrahim. Monk ya amsa: "Kuna bincika addini, wanda yanzu ba wanda zai iya koya muku wani abu, kuma duk da haka babu wani Annabi ya bayyana a cikin ƙasa daga abin da kuka zo. Allah zai aiko shi da bangaskiyar Ibrahim. Haɗa kanka a gare shi, zai bayyana da wuri, don lokaci ya yi. " Zaid ya san kansa da addinin ya-hudawa kuma tare da Kiristanci, amma ba na addinai biyu ba sun gamsu dashi. A kan tafiya zuwa Makka ya wuce ta ƙasar Lakhites. A nan suka yi yaƙi kuma sun kashe shi. **

2.02.5 -- Ta yaya Manzon Allah ya nuna alama ne a cikin Bishara

A cewar kwafin Bisharar da Allah ya bayyana, da kuma rubuta wa almajirin John, yayin da Isa har yanzu yana da biyun da masu zuwa game da Muhammadu: "Duk wanda ya ƙi ni, ya ƙi ni, Idan ban yi aiki a gaban idanunsu ba kamar ba ni, to, za su zama marasa laifi. Amma ba su yarda ba, sai suka yi imani ce-wa dole suka girmama ni kamar Ubangiji kansa. Kalmar da aka rubuta a littafin dokar, duk da haka, dole ne su cika ni ba tare da dalili ba. ** Idan Munhamna *** ya riga ya buɗewa daga wurin Ubangiji ya aiko muku da Ruhun tsarkakakke ****, zai yi shaida a kaina kuma a gare ku. Hakanan kuna yin hakan, domin kuna tare da ni a baya. Wannan ina gaya muku cewa bai kamata ku yi shakka ba. "*****

Lokacin da Muhammadu ya cika shekara arba'in, Allah ya aiko shi duniya - domin tausayi daga gare shi ga dukkan bil'adama.* A zamanin da, Allah ya dora wa kowane annabawa alhakin yin imani da Muhammadu, shaida gare shi a matsayin mai gaski-ya, kuma ya tsaya tare da shi a kan makiyansa. Za su yi shelar waɗannan abubuwa ga dukan waɗanda suka gaskata da su kuma suka riƙe su ga gaskiya. Suka yi kamar yadda aka umar-ce su.

2.02.6 -- Wahayin farko na Muhammadu (kimanin 610 A.D.)

Urwa bn al-Zubair ya ji haka daga Aisha: "Lokacin da Allah ya so ya girmama Muhammadu kuma ya yi rahama ga mutane, sai ya bar hidimarsa ta annabci ta fara, tare da bayyana a mafarki, kamar ketowar alfijir. Allah ya ba shi kwadayin kadaici. Keɓewar da Muhammadu yake ƙauna fiye da kowa.”

Wahb bn Kaisan ya ruwaito abin da Ubaid ya ce masa: “Mu-hammad ya yi wata-wata a Hira yana ciyar da miskinai da suka zo masa. Idan watan ya cika sai ya dawafi Ka’aba sau bakwai, ko gwargwadon yadda Allah ya yarda. Kawai sai yaje gidansa. Lokacin da shekarar aiko shi ta zo, sai ya tafi, kamar yadda ya saba, tare da iyalansa a cikin watan Ramadan (wata na 9) zu-wa Hira. A cikin daren da Allah ya girmama bawansa da sakon, sai ga Mala'ika Jibrilu ya bayyana gare shi, yana kawo masa umurnin Allah.*

“Na yi barci”, Muhammad ya ci gaba da cewa, “lokacin da ya kawo mini wata rigar alharini, wadda aka rubuta a kanta, ya ce, ‘Karanta!’* Sai na ce: ‘Ba zan iya karatu ba!’** Sai ya danna ni cikin rigar, don haka Ina tsammanin zan mutu. Sai ya ƙyale ni in je ya sake umurce ni: ‘Karanta!’ Da na sake amsa cewa ba zan iya karatu ba, sai ya rufe ni da rigar har na kusan daina ruhuna.*** Sai ya sake ni in je ya maimaita umurninsa. . Sai na tambaya, don tsoron kada ya sake yi min kamar da, me ya ka-mata in karanta. Sai ya ce. "Ka yi karatu, da sunan Ubangijinka, Wanda Ya halicci mu-tum daga jini mai kwarjini,**** ka karanta, Ubangijinka Mai rahama ne, Ya sanar da mutane da alkalami, Ya sanar da su abin da ba su sani ba’ ba’ (Suratul Alaq 96:1-5). Na karanta yanzu, sai Jibrilu ya sake sakeni. Bayan haka na farka, ya kasance, kamar an rubuta waɗannan kalmomi a cikin zuciyata.

“Na fito daga cikin kogon na tsaya a tsakiyar dutsen. Sai na ji wata murya daga sama tana kirana: ‘Muhammadu! Kai manzon Allah ne kuma ni ne Jibrilu.’ Na daga kaina sama domin in ga mai magana, sai na ga Jibrilu a cikin siffar mutum mai fukafi. An dasa ƙafafunsa a sararin sama yana kuka: ‘Muhammadu! Kai manzon Allah ne kuma ni ne Jibrilu.’ Na tsaya a tsaye ina du-ban zuwa ga bayyanar, ba na gaba ko baya ba. Sa'an nan na kau da kai daga gare shi, duk da haka ko da ko wane bangare na duba, koyaushe ina ganin Jibrilu a gabana. Ina nan tsaye a tsaye, ba tare da na yi gaba ko baya ba, har Khadija ta aiko da mutane su nemo ni. Haka suka tafi tudun makka har suka koma wajen matar da ta aiko su. Amma duk da haka na tsaya a tsaye har mala’ikan ya tafi, sai kawai na koma wurin iyalina.”

“Lokacin da na zo wajen Khadija na zauna a cinyarta na matsa mata sosai. Ta tambayeta inda naje ta ce ta turo mutane suna nemana. Sun tafi tudun Makka sannan suka dawo. Sa’ad da na gaya mata abin da na gani, ta ce: ‘Ka yi farin ciki, ya ɗan’uwa, kuma ka yi farin ciki da wanda raina yake cikin ikonsa. Ina fata za ka zama annabin mutanenka.’”*

“Sai ta miƙe, ta yi ado, ta tafi wurin ɗan uwanta, Waraqa ibn Nawfal, wanda ya zama Kirista, ya karanta Littafi Mai Tsarki kuma ya ji wasu abubuwa daga Yahudawa da Kiristoci. Ta ga-ya masa abin da na gani na ji. Sai Waraqa ya ce: ‘Mai tsarki, mai tsarki, mai tsarki na wanda ran Waraka yake a cikinsa! Idan ka gaya mani gaskiya ne, babban Namus* ne ya zo wurinsa, shi ma ya bayyana ga Musa, to shi ne annabin wannan al’umma. Ku gaya masa ya yi haƙuri.”

Bayan haka Khadija ta koma wurin Muhammadu ta ba shi labarin abin da Waraqa ya ce.

Da lokacin keɓewar tunani ya wuce, Muhammadu ya dawo gida, kuma kamar yadda ya saba, ya fara dawafi Ka'aba. Waraqa ya sadu da shi ya ce masa: "Bani labarin abin da ka gani da abin da ka ji." Da ya gaya masa sai ya ce: “Ina rantsu-wa da wanda raina yake a cikinsa, kai ne annabin wannan al’umma. Babban Namus, wanda ya bayyana ga Musa, shi ma ya zo gare ku. Mutane za su ce maka maƙaryaci, su yi maka kuskure, su yi hijira su yi yaƙi da kai. Idan na fuskanci wancan lokacin, zan tsaya tare da Allah ta yadda zai lissafta min shi”. Sai ya sunkuyar da kansa ya sumbaci goshinsa, sannan Mu-hammadu ya koma gida.*

2.02.7 -- Yadda matar Muhammadu Khadija ta gwada wahayinsa

Isma’il bn Abi Hakim, wani ‘yantacce daga gidan Zubairu ya gaya mani cewa ya ji haka daga Khadija: “Na ce wa Muham-madu: Za ka iya sanar da ni da zarar abokinka ya bayyana gare ka? E.' Na tambaye shi ya yi wannan. Da Jibrilu ya sake bayyana gare shi sai ya aiko mini da sako. Sai na ce wa Mu-hammadu: ‘Zauna kan cinyata ta hagu!’ Bayan ya yi haka, sai na ce: ‘Shin har yanzu kana ganinsa?’ Ya ce, ‘E’. har yanzu yana ganinsa. Da ya sake amsawa da gaske, na bar shi ya zauna bisa cinyata na sake tambayarsa ko har yanzu yana ganinsa. Da ya tabbatar da hakan, sai na yi huci na zubar da mayafina. Sai na sake tambayarsa ko har yanzu yana ganinsa sai ya ce ‘a’a.’ Sai na yi kuka: ‘Ka yi murna, ɗan uwana, ka yi farin ciki; Wallahi Mala’ika ne ba Shaidan ba!”.

Ibn Ishaq ya kara da cewa: “Lokacin da na raba wa Abd Allah bn Hassan wannan hadisin sai ya ce: “Na ji irin wannan had-isin daga mahaifiyata Fatima ‘yar Husain, da sunan Khadija, sai dai a bisa wannan hadisin Khadija ta dauki Annabi a kar-kashin rigarta, sai Jibrilu ya bace.”*

2.03 -- Tashin Al'ummar Musulunci Na Farko (farawa kimanin 610 AD)

2.03.1 -- Matsayin dama na Khadija, matar Muhammadu

Khadija ta yi imani da Muhammadu kuma ta dauki wahayin ga-skiya ne. Ta tallafa wa mijinta a cikin zane. Ita ce farkon wanda ya yi imani da Allah da manzonsa da wahayi. Ta haka ne Allah ya ba shi ta'aziyya, domin a duk lokacin da ya ji wani abu mara dadi, ya fuskanci adawa, an zarge shi da yin karya kuma ta ha-ka ne yake son ya karaya, Allah zai ta'azantar da shi ta hanyar-ta. A duk lokacin da ya koma gida wurinta, ta kan gina shi, tana mai tabbatar masa da imaninta a gare shi, ta kuma sanar da shi yadda maganar mutane ba ta da muhimmanci.

Khadija ta yi imani da Muhammadu kuma ta dauki wahayin ga-skiya ne. Ta tallafa wa mijinta a cikin zane. Ita ce farkon wanda ya yi imani da Allah da manzonsa da wahayi. Ta haka ne Allah ya ba shi ta'aziyya, domin a duk lokacin da ya ji wani abu mara dadi, ya fuskanci adawa, an zarge shi da yin karya kuma ta ha-ka ne yake son ya karaya, Allah zai ta'azantar da shi ta hanyar-ta. A duk lokacin da ya koma gida wurinta, ta kan gina shi, tana mai tabbatar masa da imaninta a gare shi, ta kuma sanar da shi yadda maganar mutane ba ta da muhimmanci.*

2.03.2 -- Lokacin da ayoyi suka gushe

Lokacin da ayoyin suka ƙare na ɗan lokaci, Muhammadu ya damu ƙwarai.*

Daga nan ne Jibrilu ya isar masa da Suratul Duha aya ta 93:1-9, inda Allah wanda ya yi masa rahama a cikinsa ya rantse da cewa:

Rana bayyananne da dare mai nutsewa! Ubangijin-ku bai karkata daga gare ku ba, kuma bai kasance mai ƙi gare ku ba. Rayuwar ku ta gaba za ta fi ta yanzu. Abin da na kuduri aniyar yi muku idan kun koma gare ni zai fi kimar ku fiye da alherin da aka yi muku a rayuwar duniya. Ubangijinka zai ba ka da yawa har ka gamsu (nasara a rayuwar duniya da la-da a nan gaba). Ashe, bai same ka maraya ba, ya kuma fake ka? Ashe, bai same ku a cikin ɓata ba, ya jagorance ku? Ashe, kai ba talaka ba ne, bai sa ka wadata ba?

Da wadannan kalamai ne Allah ya tuna masa da yadda ya fara nuna masa rahama da yadda ta hanyar ni’imarsa ya fitar da shi daga marayu da bata da talauci.

2.03.3 -- Farkon wajabcin yin addu’a

Sai aka wajabta Muhammadu ya yi addu’a, ya yi addu’a. Da farko an koya masa yadda ake gudanar da ibadar sallah a ai-kace. Daga baya sai Allah ya daukaka adadin sujjada ga kowa da kowa a gida zuwa hudu. Ga waɗanda ke tafiya, ya kasance kamar yadda aka fara umarni.

Umarnin da aka bai wa Muhammadu game da yadda zai yi ad-du’a da abin da ya kamata ya zo kamar haka: Jibrilu ya zo ma-sa a kan tudun Makka, ya danna duga-dugansa daya a cikin kasa wajen kwarin, sai wata rijiyar ruwa ta taso. . A nan ne Jibrilu ya wanke kansa. Muhammadu ya lura da shi, yana ganin yadda ya tsarkake kansa kafin salla. Sannan ya yi koyi da shi.* A bin wannan Jibrilu ya yi addu'a, Muhammadu ya yi addu'a a bayansa. Bayan Jibrilu ya bar shi, Muhammad ya je wurin Khadija ya nuna mata yadda ake wanka kafin sallah. Sai ya yi addu'a kamar yadda Jibrilu ya nuna masa, ita ma haka ta yi.**

Jibrilu ya wajabta wa Muhammad sau biyar na addu'a: Sallar la'asar ta kasance da zaran rana ta fara matsawa zuwa yamma. An fara sallar la'asar ne da zarar inuwar mutum ta kai tsayin daka, da sallar magariba idan rana ta fadi, sannan ta karshe ita ce sallar isha'i, da zarar jan rana ta karshe ta bace. Ana yin sal-lar asuba da zarar hasken alfijir ya karye, an sake maimaita sallar la'asar da zarar inuwa ta kai tsayinsa, sallar la'asar da zarar inuwar ta ninka tsayinsa. An ci gaba da yin Sallar Magariba kamar yadda ta kasance a ranar da ta gabata, idan rana ta fadi, da kuma sallar isha'i, a lokacin da aka gama su-lusin farko na dare. Sai kuma aka sake yin sallar asuba - da za-ran rana ta keto - amma kafin a ga rana a sararin sama.*

Sai Jibrilu ya ce wa Muhammad: “Lokacin sallah yana tsakanin abin da kuka yi a cikinsa jiya da yau”.

2.03.4 -- Dan uwan Muhammadu, Ali, ya zama mumini na farko

Namiji na farko da ya yi imani da Muhammadu, wanda ya yi addu’a tare da shi, kuma ya riqi ayoyinsa gaskiya ne, shi ne Ali xan Abi Talib xan Abdul-Muttalib xan Hashim xan shekara goma. Allah ya yi masa rahama da tun kafin Musulunci ya rayu tare da Muhammadu.*

Aiki ne na falala da falala daga Allah ga Ali cewa a wani lokaci Quraishawa sun sha fama da babban bakaratu. Amma duk da haka tun da Abu Talib yana da babban iyali, Muhammadu ya ce wa baffansa al-Abbas, wanda shi ne mafi arziki a cikin Banu Hashim: “Ka sani cewa ɗan’uwanka, Abu Talib, yana da bab-ban iyali kuma kowa yana shan wahala a ƙarƙashin wannan fari. Don haka bari mu je wurinsa, mu sauƙaƙa masa, ta wurin ɗauko ɗa daga gare shi da kai.” Abbas ya yarda da haka. Ya tafi tare da Muhammadu wajen Abu Talib. Suka ce masa sun zo ne don su kawo masa sauƙi har lokacin nauyi ya wuce. Abu Talib ya ce: “Idan ka bar ‘Aqil tare da ni to ka yi abin da kake so. Muhammadu ya dauki ‘Ali ya matse shi a ransa; Haka kuma Abbas ya yi da Ja’afar. A haka ne Ali ya zo wurin Muhammadu. Ya yi masa biyayya, ya yi imani da shi, kuma ya riqe shi mai gaskiya. Ja'afar, duk da haka, ya kasance tare da al-'Abbas har sai da ya musulunta kuma baya bukatar kawunsa.

Wasu malaman sun ce da zarar lokacin sallah ya yi, Muham-madu ya nemi kwaruruka da ke kewayen Makka. ‘Ali ya kasance ya raka shi ya yi sallah tare da shi, ba tare da mahai-finsa ko mutanensa sun sani ba. Da yamma za su dawo tare. Hakan ya kasance na dan wani lokaci har wata rana a cikin Sallah Abu Talib ya dauke su ba su sani ba.* Sai wannan ya tambayi Muhammadu cewa: Wane irin addini ne wanda kuka yi imani da shi? Sai ya ce: “Wannan addinin Allah ne da na ma-la’ikunsa da na manzanninsa. Addinin ubanmu Ibrahim ne, wanda Allah ya aiko ni zuwa ga mutane da shi. Kai kawuna, ka fi cancanta da in yi maka wasiyya da kiranka zuwa ga shiriya. Kai ne mafi cancantar bin kirana, ka ba ni taimako." Abu Talib ya ce: “Ba zan iya ba, ya dan uwana, ka bar imanin ubana. Amma wallahi muddin ina raye babu abin da zai cutar da kai.” Bugu da ƙari, don haka aka ce, ya tambayi Ali: "Mene ne wan-nan imani naka, ɗana?" Sai Ali ya ce: “Na yi imani da Manzon Allah, babana, kuma na riqi wahayinsa gaskiya ne. Ina rokon Allah da shi, kuma in bi shi.” Ana da’awar cewa Abu Talib ya karva masa da cewa: “Lalle ne kawai zai sa ku aikata alheri, don haka ku tsaya gare shi!

2.03.5 -- Bawan Muhammadu, Zaid bn Haritha, ya zama namiji na biyu da ya bi Musulunci

Bayan haka Zaid bn Haritha, bawan Muhammad da ya 'yanta ya Musulunci. Shine babban mutum na farko da ya tuba. Hakim bn Hizam bn Khuwaild ya zo da shi daga Sham yana matashi yana gab da samartaka. Lokacin da innarsa Khadija - a wan-can lokacin ita matar Muhammadu - ta ziyarce shi, ya ba ta wa-ta baiwa da ita kanta za ta iya zabar. Zabarta ya fada kan Zaid. Da Muhammad yaga Zaid a tare da ita, sai ya tambaye ta ko zai iya samun shi da kansa. Ta ba shi abokin aurenta kuma ya ba shi 'yanci. Ƙari ga haka, ya ɗauke shi ɗa. Wannan ya riga ya faru kafin aiko (Annabi) nasa. Daga baya Haritha ta hadu da dansa Zaid tare da Muhammad. Muhammad ya ce wa Zaid: "Idan kana so, ka zauna tare da ni, in ba haka ba, to ka tafi tare da mahaifinka." Zaid ya zaɓi ya zauna tare da Muhammad. Lokacin da Allah ya aiko Muhammadu Annabi, ya yi imani da shi, ya zama Musulmi, kuma ya yi addu’a tare da shi. Daga baya, lokacin da Allah ya ba da umurnin cewa: “Ka sanya sunayen ‘ya’yan da aka yi riqo da su bisa ga kakanninsu,” sai aka sa masa suna Zaid bn Haritha.

2.03.6 -- Musulunta da kishin Abubakar, nan gaba surukin Muhammadu

Bayan haka, Abubakar bn Abi Quhafa ya Musulunci, wanda ainihin sunansa shi ne ‘Atiq. Mahaifinsa shi ne Usman. Ainahin sunan Abubakar shi ne Abd Allah, yayin da “‘Atiq” kuwa laƙabinsa ne kawai, wanda ya samu saboda kyakkyawar fus-karsa mai daraja. Lokacin da Abubakar ya Musulunci, ya yi fu-ruci da Musulunci a fili, kuma ya kalubalanci wasu da su musulunta zuwa ga Allah da Manzonsa. Ya kasance mutum ne mai hazaka, ɗan adam kuma kowa yana sonsa. Shi ne wanda ya fi kowa ilimi a cikin Quraishawa kuma ya fi kowa sanin irin karfi da raunin magabata na Quraishawa. Ya kasance dan kasuwa mai alheri mai kyawawan halaye. Mutanen kabilarsa suna yawan zuwa wurinsa don neman shawara a kan harkok-insu na kasuwanci, tun da yake yana da gogewa ta fannin kasuwanci da sauran al'amura. Halinsa ya faranta wa kowa rai. Ya tara duk wanda ya aminta da shi, ya nemi kamfaninsa su bi Musulunci.

Saboda kalubalantar Abubakar, Usman bn Affan ya musulunta, haka nan Zubair bn al-Awwam, Abdurrahman bn Auf, Sa’d bn Abi Waqqas da Talha bn ‘Ubaid Allah. Da suka ji kiran sa, sai ya tafi tare da su wurin Muhammadu. Suka yi musulunta suka yi sallah tare da shi. Ya kamata Muhammadu ya ce: “In ban da Abubakar* ban kira wani mutum zuwa ga Musulunci ba, wanda bai yi shakka ba, ko shakka babu. Abubakar ne kawai wanda ba shi da wata adawa, kuma bai nuna shakku ba.”

Wadannan mutane takwas sun jagoranci hanya ga duk sauran masu bi a Musulunci. Sun yi addu'a kuma sun yi imani da Mu-hammadu da wahayinsa.

2.04 -- Adawar mutanen Makka (farawa kimanin 613 A.D).

2.04.1 -- Yaduwar Musulunci a tsakanin 'yan kabilar

In the period following, more and more men and women A cikin shekarun baya, maza da mata da yawa sun karɓi Musulunci. A Makka an yi ta magana game da sabuwar kungiyar. Shekaru uku bayan nadinsa, Muhammadu ya sami umarni daga Allah da ya fito fili ya bayyana wahayinsa, a sanar da mutane da Musulunci da musulunta. “Ku fito da wancan abin da aka aza muku, kuma ku kau da kai daga masu shirki!” (Sura al-Hijr 15:94) “Ka ce, Ni ne mai shelar gaskiya.” (Sura al-Hijr 15:89) “Ka yi shela ga kabilanka da danginka, kuma ka shimfida fikafikanka a kan muminai wadanda suka bi ka…” (Sura al-Shu‘ara’ 26:214-215).

A lokacin farkon Musulunci, Sahabban Muhammadu sun gan-gara cikin ramummuka na boye suna boye addu'o'insu a gaban mutanensu. Watarana Sa’ad bn Abi Waqqas da sauran Sa-habban Muhammadu suna sallah a wani kwazazzabo na Mak-kah, sai ga mushrikai da dama suka fara rude su suna kalu-balantar su da cin mutuncinsu. A lokacin ne Sa’ad bn Abi Waqqas ya raunata wani daga cikin mushrikai da kashin jaki. Shi ne jini na farko da aka fara zubarwa a yaduwar Musulunci.

A lokacin da Muhammadu ya fito fili da addininsa, mutanensa ba su nisanta kansa daga gare shi ba, kuma ba su saba masa ba har sai da ya yi magana a kan abubuwan bautarsu, ya kaskanta su. Daga nan ne suka fara karyata shi, suna nuna masa kiyayya, ban da wadanda Allah ya kiyaye ta hanyar Musulunci. Waɗannan, duk da haka, ƙanƙanta ne kuma an raina su.

2.04.2 -- Muhammadu a karkashin kariyar kawunsa, Abu Talib

A cikin wannan rikici Muhammadu ya ji tausayin kawunsa Abu Talib kuma ya ba shi kariya. Muhammadu ya bi umurnin Allah kuma bai bar wani abu ya hana shi shelar imaninsa ba. A loka-cin da Quraishawa suka tilasata cewa Muhammadu ba zai tuba a kan komai ba, kuma ya ci gaba da ci gaba da ladabtarwarsa a kan gumakansu, kuma Abu Talib yana da kyakkyawar niyya don ya tsaya masa bai mika wuya ba, da dama daga cikinsu. Mafi yawan mambobi sun tafi zuwa ga Abu Talib, suka ce ma-sa: “Ya kai Abu Talib, ka wulakanta gumakanmu, yana zagin imaninmu, yana yaudarar samarinmu, kuma yana batar da ubanninmu. Ko dai ku hana shi ko ku miqa mana shi, tunda ku da mu ba wani ra’ayi ne ba shi ba, sai mu ga kun samu sauqi daga gare shi.”* Duk da haka, Abu Talib ya yi musu magana mai daɗi ya karyata su. tattausan magana, har suka sake tafiya.

A halin yanzu Muhammadu ya ci gaba da shelar imani da Allah da kuma kiran wasu zuwa ga Musulunci. Rikicin da ke tsa-kaninsa da Kuraishawa ya ci gaba da ruruwa. Sun kaurace wa Muhammadu, sun ki, sun yi magana da yawa game da shi, suna zuga junansu zuwa gaba da shi. Suka sake yin hanyarsu zuwa ga Abu Talib, suka ce: “Kai mutum ne mai girma da dara-ja a cikinmu. Mun roke ka sau ɗaya da ka dakatar da ayyukan ɗan uwanka a kanmu. Duk da haka ba ku yi ba. Ba za mu kara ba, Wallahi ba za mu kyale shi ya wulakanta iyayenmu ba, ya yaudari kuruciyarmu, ko ya zagi gumakanmu. Ko dai ku ni-santar da shi daga gare mu, ko kuma mu yaki ku duka, har ku ko mu halaka”.

Bayan haka suka tafi. Abu Talib ya damu matuka da rabuwar kan mutanensa. Amma bai iya ba kuma baya son ya bar Mu-hammad ko ya mika shi. Abu Talib ya je wurin Muhammad ya maimaita masa maganarsu ya ce: Ka kiyayi ni da kanka kada ka dora ni fiye da yadda zan iya dauka!"

Muhammadu ya dauka kawun nasa ya riga ya yanke shawarar janye goyon bayansa ya mika masa, tunda ya gagara kare shi. Don haka sai ya ce: “Wallahi da za su faxi rana a damana, wa-ta kuma a haguna, kuma za su ce in bar al’amarina har sai Al-lah Ya bayyana ko na halaka, da har yanzu ba zan bar shi ba. Sai kuka* ya mike. Sa’ad da ya yi niyyar tafiya, kawun ya riƙe shi ya ce: “Tafi, ka faɗi abin da kake so. Wallahi ba zan ba da ku ba har abada.”

Yayin da Kuraishawa suka ga cewa Abu Talib ba zai janye goyon bayansa daga manzon Allah ba, kuma ba ya son ya ba da shi, sai dai ya himmatu wajen yakar su ya mai da su makiyansa, sai suka je wurinsa tare da Umara bn al-Walid ku-ma ya ce: “Ga Umara xan Walid, wanda ya fi kowa jarunta da alheri a cikin dukkan matasan Quraishawa. Ka ɗauke shi, ka yi amfani da fahimtarsa, ka ɗauke shi a matsayin mataimaki, ka ba da ɗan'uwanka a gare mu, wanda ya yi rashin aminci a gare ka da bangaskiyar mahaifinka. Ya watsar da al'ummarku, ya yaudari matasa, don haka za mu kashe shi. Shi ma mutum ne kamar kowa.”

Abu Talib ya ce: “Wallahi ka nema mini abin da bai cancanta ba. Kina so ki bani d'anki domin in ciyar da shi, ni kuma a ce in baki dana ki kashe shi. Wallahi babu wani abu mai kyau da zai tava samuwa a cikin haka!”

Sai al-Mut’im bn Adi ya ce: “Wallahi ‘yan kabilarku suna da hakki akanku, kuma suna neman su bar muku wani abu mara dadi. Na ga, duk da haka, babu ɗaya daga cikin abubuwan da suke ba ku da ya dace da ku. Abu Talib ya ce: “Wallahi ba ka da hakki a kaina, amma ka ga kana da niyyar ka yashe ni, ka yi riko da wasu a kaina. Ka yi abin da ya yi maka kyau!”

Rigima ta kara karfi da karfi. Mutane sun yi makamai don yaƙi kuma sun nuna ƙiyayya ga juna. Kowace kabila ta yi ƙoƙari ta kawar da Sahabban Muhammadu daga imaninsu. Wasu daga cikinsu an yi musu rashin lafiya.

Shi kuwa Muhammadu baffansa Abu Talib ne ke gadinsa, wanda a lokacin da ya ga abin da Kuraishawa suka yi a kan muminai, sai ya kirawo Banu Hashim da Muttalib su ma su ba Muhammadu kariya da kuma tsayawa gare shi. Sai suka bi roqonsa, suka haxa kansu da shi, in ban da Abu Lahab – maqiyan Allah.

2.04.3 -- Kamfen ɗin batanci ga Kuraishawa akan Muhammadu

A wani lokaci an tara wasu daga cikin Kuraishawa a gefen Walid bn al-Mughira. Shi ne dattawan jihohinsu kuma ya ce: “Kwanakin biki suna gabatowa; ayarin Badawiyya za su zo. Sun riga sun ji labarin Muhammadu. Don haka, a yi ƙudiri na haɗin gwiwa game da abin da za a yi wa Muhammadu. Ko ku-wa wani ya karyata wancan ya karyata shi? Kada ku shiga ci-kin duk wani sabanin ra'ayi, don kada wani ya zargi wani da karya. Sai suka ce: “Kana magana baban Abd Sham. Muna so mu amince da ra'ayin ku." Amma ya amsa musu: “Kuna ma-gana. Ina son jin ku!”

Sai suka ce: “Muna so mu ce shi boka ne (kahin)*. Sai ya ce: “A’a, Allah shi ba boka ba ne! Yana yin surutai kuma ba shi da irin salon magana da ake yi da su a ciki.”

Sai suka ce: "To, muna son mu bar shi a matsayin majibinci (majnun)*." Kan haka Walid ya karva masa da cewa: “Ba a mal-lake shi ba. Shi ba kamar waɗanda suke kusa shakewa ba ne, ba su yin waswasi ko hauka ba.”

Sai Quraishawa suka yi tunani: “To, don haka za mu ce masa mawaqi (sha’ir)*”. Amma don haka sai ya sake cewa: ‚Shi ba mawaki ba ne. Mun san waka ta kowane nau’i na waqa, amma maganarsa ba waqoqi ba ce”.

Sai suka ce: “To, sai mu ce shi matsafi ne (sahir)* Walid bn al-Mughira ya ce: “Ba mai sihiri ba ne. Mun kalli matsafa suna sana'arsu. Ba ya yin waswasi kamar yadda suke yi ko yin kulli kamar yadda suke yi.”

Sai suka ce: "To, baban Abd Sham, me za mu ce?" Sai ya ce: “Wallahi maganarsa tana da dadi. Zuriyarsa tana da kyau kuma rassansa lambu ne. Daga duk waɗannan abubuwan ba za ku iya faɗi wani abu ba tare da an san shi ƙarya ba ne. Amma duk da haka abin da ya fi kyau shi ne ka ce shi kamar matsafi ne, domin maganarsa sihiri ce, ta yadda ta ke raba mutum da ma-haifinsa, da ɗan’uwansa, da matarsa, da gidansa!”

Sai suka rabu, bayan sun cimma matsaya. Lokacin biki ya kusato, suka zauna a hanyar da alhazai suka wuce. Nan suka gargad'i kowa akan Muhammadu, suka ce musu boka ne. Duk abin da suka yi game da Muhammadu suka gaya wa duk wan-da suka hadu. A haka duk Badawiyya suka dawo gida daga wannan biki da sanin Annabcin Muhammadu. Suka yi magana a kansa a duk ƙasar Larabawa.

Yayin da labarin Muhammadu ya yi ta yaɗuwa cikin Badawiy-ya, kuma ya zarce zuwa dukkan larduna, sai suka fara magana game da shi ma a Madina. Babu wata kabilar Larabawa da ta fi saninsa kamar Aus da Khazraj, wadanda suka rayu a Madina. Tun da farko sun ji labarinsa daga Malaman Yahudawa, waɗanda suke zaune a cikinsu a ƙarƙashin kariyarsu.

2.04.4 -- Abin da mutanen Muhammadu suka yi masa

Quraishawa sun kara tsananta tashin hankali sakamakon wahalhalun da suka fuskanta saboda kiyayyarsu ga Muham-madu. Sun ingiza wanda ya fi kowa zarcewa da jajircewa a ci-kin su su juya masa baya. Wadannan suna kiransa makaryaci, suka wulakanta shi, suka kuma tsane shi a bainar jama'a cewa shi matsafi ne, mawaqi, boka, kuma mai mallaka. Duk da haka, Muhammadu ya cika umarnin Allah a bainar jama'a ta wurin faɗin abin da suka ji ba da son rai ba. Ya wulakanta imaninsu, ya kyamaci gumakansu, kuma ya barranta daga gare su a matsayin kafirai.

Suka ce: “Ba mu taɓa jure wa irin wannan abu ba. Yana kiran mu wawaye, yana zagi ubanninmu, yana zagi bangaskiyarmu, yana raba kan jama'armu, yana zagin gumakanmu. A gaskiya, muna shan wahala daga gare shi.

Abd Allah bn Umar bn al-‘As ya ce: “A yayin da suke cikin irin wadannan maganganu, sai Muhammad da kansa ya bayyana, ya rike ginshikan harami, sannan ya fara dawafi a cikin ginin, ya wuce su. Ta fuskarsa na iya cewa sun zage shi. Haka na yi a lokacin da ya wuce su a karo na biyu da na uku. Sai ya tsaya a tsaye ya ce: “Ku ji wannan, ya ku jama’ar Kuraishawa, da wanda raina ke cikin ikonsa; Na zo muku da yankan mahauci** (yanka ta yankan makogwaro)!”

Jama'a sun ji wadannan kalamai sai ga kowannensu kamar tsuntsu ya zauna a kansa. Ko da mafi sharrin su yanzu sun yi masa magana da kalmomi masu taushin gaske, suna cewa: “Ka tafi, Abu al-Qasim, Wallahi kai ba wawa ba ne”, sai Mu-hammadu ya bar su. Kashegari aka sāke taru a Wuri Mai Tsar-ki. Ina cikin su sai na ji yadda wani ya rada wa dayan: “Ka tuna abin da ka yi masa da kuma ya yi maka, da kuma cewa ya ba ka fahimtar abin da bai yi maka dadi ba, amma ka kyale shi ya tafi?”

Suna cikin magana Muhammadu ya bayyana. Suka sanya shi a matsayin mutum guda, suka kewaye shi, kuma suka ce: "Shin, da gaske ka zagi gumakanmu da imaninmu?" Ya amsa: “I, na yi!” Sai na ga yadda daya daga cikinsu ya kama shi a in-da ya nade rigarsa. Abubakar ya zo gabansa yana kuka, ya ce: "Shin kana so ka kashe wani mutum mai kiran Allah Ubangijin-sa?" Bayan haka duk suka tafi. "Wannan yana daya daga cikin mafi munin abin da suka yi wa Muhammadu."

Ummu Kulthum ‘yar Abubakar ta ba mu labarin yadda abin ya ci gaba da cewa: “Lokacin da babana ya dawo gida a wannan rana wani sashi na kansa ya yi fari, ganin sun yage da yawa daga gashinsa da gemunsa.”

Wani malami ya ci gaba da bayyana cewa: “Wata rana Mu-hammadu ya fita, kowane mutum, ’yantacce da bawa, suka ce masa maƙaryaci, suka zage shi. Ya sake komawa gida ya rufe kansa. Sai Allah ya ce masa: “Ya kai wanda aka lullube da rigar ka, ka tashi ka yi shela!” (Sura al-Muddathir 74:1-2)

2.04.5 -- Musuluntar Hamza

Abu Jahal ya wuce Muhammadu a Safaa, inda ya zagi shi da zagi saboda sabon addininsa da sauran al'amuransa. Mu-hammadu bai amsa da uffan ba. Wata ‘yantacce daga Abd Al-lah bn Judan da ke zaune a gidansu ta ji komai. Daga nan sai Abu Jahal ya zarce zuwa majalissar Quraishawa a dakin Ka’aba ya zauna da sauran su. Bai dade da dawowa daga farauta ba Hamza ya rataye shi. Yana son farauta kuma ƙwa-rarren maharbi ne. Kuma al’adarsa ce, duk lokacin da ya dawo gida daga farauta, ba ya zuwa gida har sai ya fara zagayawa Ka’aba. Da ya zo taron Quraishawa sai ya tsaya a tsaye ya gaishe su sannan ya yi magana da su. Ya kasance daya daga cikin mafi karfi da karfi a cikin Quraishawa.

Da ya wuce wajen matar (Annabi ya riga ya tafi gida), sai ta ce masa: “Ya Abu Umara, da yanzu ka ga yadda yayanka Mu-hammadu ya yi da Abu al-Hakam Ibn Hisham! Wannan mutumi ya zage shi kuma ya zage shi. Sannan ya tafi ba tare da Mu-hammadu ya ce uffan ba.

Tunda Allah ya so ya yiwa Hamza albarka sai wannan ya fada cikin bacin rai. Ya wuce da sauri ba tare da ya tsaya ba, ya kuduri aniyar kaiwa Abu Jahal hari idan ya hadu da shi. Da ya zo harami sai ya gan shi a zaune tare da sauran. Ya haura zu-wa gare shi, ya yi masa dukan tsiya da baka. Sai ya yi kira: “Har yanzu za ku zage shi idan na zo in faɗi bangaskiyarsa, in mai da zantukansa nawa? Mayar da ni idan kun kuskura!" Wasu daga cikin Makhzumawa suka tashi don ba Abu Jahal goyon baya. Amma sai ya ce: “Ka bar Abu Umara lafiya, don wallahi ni na yi wa xan’uwansa laifi.” Hamza ya ci gaba da za-ma Musulmi kuma yana bin koyarwar Muhammadu a cikin ko-mai. Quraishawa sun gane cewa a Hamza Muhammad ya sa-mu kwarya-kwaryar karfi, ta yadda a nan gaba suka hakura da-ga wasu zagin da suka yi masa.*

2.04.6 -- Yadda ‘Utba ibn Rabi’a ya gamsu da Muhammadu

Bayan da Hamza ya Musulunta, kuma yawan mabiyan Mu-hammadu ya karu, Utba bn Rabi’a ya yi magana a lokacin ta-ron Quraishawa cewa: “Shin ba zan je wurin Muhammadu in yi masa wasu shawarwari ba, wanda watakil zai karba sannan kuma ya daina. damu da imaninsa?" Sun yarda ya je ya yi ma-gana da Muhammadu. ‘Utba ya tashi ya tafi wurin Muhammadu wanda yake zaune shi kadai a cikin harami, ya ce masa: “Ka sani ya dan uwana, kana da wani matsayi mai daraja a cikin danginmu. Amma yanzu kun zo da kaya mai nauyi, wanda ku-ka raba mu da shi, kuna yi mana ba'a a matsayin wawaye, ku-na zagin gumaka, kuna zagin addini, kuna zargin ubanni da suka rasu da rashin imani. Ku saurare ni. Zan ba ku wasu shawarwari, waɗanda ya kamata ku yi la'akari. Wataƙila ɗayan ko ɗayan zai zama abin karɓa a gare ku. Muhammad ya amsa da cewa: "Yi magana, Abu al-Walid, domin ina so in ji ka."

Da haka ya fara ‘Utba: “Idan kun yi nufin ku sami kuɗi da nu-finku, to, za mu taru har mu maishe ku mafi wadata a cikinmu. Idan kuwa, daraja ne kuke nema, za mu zaɓe ka ka zama bab-ban dattijonmu, domin in ba tare da kai ba, ba za a amince da komai ba. Mu ma a shirye muke mu gane ka a matsayin yarimanmu, idan wannan shine burinka. Idan wani ruhin ya ziyarce ku da ba za ku iya korarwa ba, to, za mu sayo muku likita mu ba ku kayanmu har zuwa lokacin da za ku warke; domin sau da yawa ruhu yakan kama mutum har ya warke.”*

Da ‘Utba ya gama magana, Muhammadu ya ce: “Idan kun ga-ma, to yanzu ku saurare ni: “If you are finished, now listen to me: “Da sunan Allah, Mai rahama, Mai jin kai. Ha, ina. (Na karɓi) wani littafi daga Mai rahama, Mai jin ƙai, littãfi wanda aka karkasa zuwa ga aya, Kur'ani ne na Larabci ga ma'abũta hankula, yanã da bushãra da gargaɗi. Amma duk da haka mafi yawansu sun juya baya, ba su ji ba.” (Sura Fussilat 41:1-4). Daga nan Muhammad ya ci gaba da karanta masa sura ta Kur’ani, sai ‘Utba ya saurara da kyau, ya tallafo kansa da han-nayensa a bayansa. Lokacin da Muhammadu ya isa wurin: “Ku yi ruku'u ga Allah!” (Sura Fussilat 41:37) ‘Utba ya yi sujada a kasa tare da Muhammadu. Sai Muhammadu ya ce masa: “Yanzu ka ji abin da ka ji; yanzu ka san abin da ya kamata ka yi."

Sai Utba ya koma wajen abokansa, sai daya ya ce wa dayan: “Wallahi muna iya rantsewa cewa, ‘Utba ya zo da wata fuskar da ba ta bambanta da yadda ya yi a lokacin da ya tafi ba. Ba-yan ya sake zama tare da su, suka tambaye shi: "Me ka zo da shi?" Sai ya amsa da cewa: “Wallahi na ji zantuttukan da ba su taɓa zuwa kunnena ba. Ba ruwansu da waka, sihiri ko tsafi. Don haka ku amince da ni, ku biyo ni, kuma ku bar Muhamma-du lafiya. Kalmomin da na ji daga gare shi za su yi tasiri sosai. Idan Badawiyya sun yi masa gaba, to za ku samu natsuwa da-ga gare shi ta hanyar wasu. Amma idan ya ci nasara a kanku, to, ikonsa kuma ikonku ne, ƙarfinsa kuma shine ƙarfinku, kuma za ku zama mafi farin ciki a cikin dukan al'ummai sabili da shi.

Sai suka ce: "Wallahi ya yi muku sihiri da harshensa." Ya ma-yar da martani: “Wannan shi ne ra’ayina. Ka aikata abin da ka-ke ganin zai yi kyau."

2.04.7 -- Rikici tsakanin Muhammadu da Quraishawa yana ƙaruwa

A yanzu Musulunci ya fara yaduwa a Makka har a tsakanin iya-lai da dangin Quraishawa. Duk da haka, Quraishawa sun kama da yawa daga cikin waɗanda suke da iko a kansu kuma suka yi ƙoƙari su bar su su yi watsi da imaninsu ga Musulunci. Bayan faduwar rana wata rana sai ga Quraishawa suka taru a bayan bangon Ka'aba: 'Utba bn Rabi'a, Schaiba bn Rabi'a, Abu Sufyan bn Harb, al-Nadr bn al-Harith ibn Kalada, dan'u-wan Banu Abd al-Dar, Abu al-Bakhtari Ibn Hisham, al-Aswad bn al-Muttalib bn Asad, Zama'a bn al-Aswad, al-Walid bn al-Mughira, Abu Djahl Ibn Hisham, Abd Allah bn Abi Umaiyya. , al-'As bn Wa'il, Nubaih da Munabbih, 'ya'yan Hajjaj, da sa-habbai, da Umaiyya bn Khalaf. Bayan haka kuma akwai wasu daga cikin manya-manyan halayya daga kowace kabila.

Sai aka yanke shawarar a aika a kira Muhammad domin a yi musu gardama da shi, don kada daga baya a yi musu hisabi saboda shi. Lokacin da manzo ya zo wurin Muhammadu wan-da zai kai shi wurin Bakuraishawa masu daraja, nan da nan Muhammadu ya bi shi, yana tunanin suna son su ji maganarsa. Ya kira su da su tuba, domin tsayin daka ya yi masa zafi. Ba-yan ya zauna a cikinsu, sai suka sake maimaita tuhume-tuhumen da suka yi a baya, suka yi masa irin nasihar da ‘Dan Utba ya yi masa a baya. Muhammadu ya amsa da cewa: “Bana bukatar likita, kuma ba na neman kudi, daraja ko mulki. Allah ya aiko ni a matsayin manzo ya saukar mini da littafi, ya umar-ce ni da in zo muku da sako mai kyau da gargadi. Na bar saƙon Ubangijina ya zo gare ku, Na koya muku majalisa masu amin-ci. Ka yarda da abin da na kawo maka, don haka zai zama ra-bonka a nan da kuma a cikin rayuwa mai zuwa. Idan kun ki, zan yi hakuri har sai Allah Ya hukunta tsakanina da ku”.

Sai suka ce wa Muhammad: “Idan ba ka so ka karɓi wani abu daga cikin dukan abin da muka ba ka, to ka sani rayuwa ta wahala, tunda rashin ruwa ya fi muni fiye da sauran, kuma kwarinmu ƙaƙƙarfan ce. Saboda haka, ka roƙi Ubangijinka, wanda ya aiko ka, ya kawar da duwatsu da suke kewaye da mu, domin ƙasarmu ta faɗaɗa, ta sami albarkar koguna, irin su Suriya da Mesofotamiya. haka kuma, a sa kakanninmu da suka rasu su tashi. To sai mu tambaye ka shin ka fadi gaskiya ko karya? Idan suka ce ka yi gaskiya kuma idan ka aikata abin da muke bukata a gare ka, to, za mu gaskata ka, kuma mu gane matsayinka na ban mamaki a wurin Allah. Sa’an nan za mu gane ka a matsayin manzonSa.”

Muhammadu ya amsa da cewa: “Na gaya muku abin da Allah Ya umarce ni da shi game da ku. Idan kun yarda da shi, to shi ne rabonku a nan duniya da kuma a lahira; idan ba haka ba, zan yi hakuri sai Allah Ya yanke hukunci a tsakaninmu.” Suka ce: “To, sai sama ta faɗo a kanmu kaɗan kaɗan, kamar yadda kuke faɗa, Allah Yanã aikata idan ya yarda. In ba haka ba, ba za mu yarda da ku ba. Muhammad ya ce: “Al’amarin Allah ne. Da zaran ya yarda da shi zai yi.” Suka ce: “Ya Muhammadu, Ubangijinka ya sani lalle ne mu muna zaune tare da kai a nan, kuma mu yi maka wasu buqata. Me zai hana ya zo ya gaya maka yadda abin yake, ka karyata mu, kuma me zai yi idan ba mu ba ka rance ba? Mun ji cewa wani mutum a Yamama mal-aminku ne. Sunansa Rahman, amma wallahi bazamu taba yarda da Rahman ba. Mun yi abin da ya kamata mu yi, kuma ba za mu ƙyale ku da ayyukanku ba, har sai lokacin da za ku halaka mu, ko mu halaka ku. Ba za mu yi imani da kai ba, sai ka saukar da Allah da mala’iku zuwa gare mu.”*

2.04.8 -- Yunkurin Abu Jahl na kashe Muhammadu

Bayan Muhammadu ya tafi, Abu Jahal ya ce: “Ka ga babu abin da Muhammadu zai yi face ya tozarta imaninmu, ya zagi uban-ninmu, ya bayyana mu a matsayin wawaye, da zagin guma-kanmu. Don haka ina shaidawa Allah cewa gobe zan yi hanya ta zuwa Ka’aba da wani dutse mai nauyi wanda har yanzu zan iya dauke shi da hannu daya. Lokacin da Muhammadu ya fadi don yin addu'a, zan buge kansa da shi. To, ko dai ka kiyaye ni, ko kuma ka ba da ni ga ’ya’yan Abd Manaf, su yi mini yadda suke so.” Sai Quraishawa suka amsa da cewa: “Ba za mu ba da ku ba har abada! Yi abin da kuke so!"

Washegari Abu Jahl ya ɗauki dutse mai nauyi ya shiga yana jiran Muhammadu a cikin Haikali. Kamar yadda ya saba ya zo da safe ya yi addu’a, kamar yadda ya saba a Makka kullum, fuskarsa ta nufi Sham, tsakanin Bakar Dutse da ginshikin Ku-du, ta yadda Ka’aba ta kasance tsakaninsa da Sham. Duk Quraishawa sun taru don ganin abin da Abu Jahal zai yi. Mu-hammadu ya yi sujjada, sai Abu Jahl ya tako gaba gare shi da dutsen. Amma duk da haka lokacin da ya isa kusa da Abu Jahal kwatsam ya juya ya tashi. Gaba d'aya fuskarsa a acecike da firgici. Hannunsa na rawa ya rike dutsen har sai da ya jefar da shi. Sai Kuraishawa suka zo wurinsa, suka ce masa: "Mene ne al'amarin?" Ya amsa: “Ina so in cika abin da na gaya muku jiya. Amma da na zo kusa da Muhammad, sai na ga rakumi a tsakanina da shi yana da katon kai da hakora, irin wanda ban taba gani akan rakumi ba. Ya yi kamar zai cinye ni!”**

2.04.9 -- Al-Nadr bn al-Harith - mai yawan tafiye-tafiye ga Mu-hammadu

Bayan da Abu Jahal ya ruwaito haka, sai ga al-Nadr bn al-Harith ya tashi yana cewa: “Ya ku Quraishawa, wallahi wani abu ya zo muku, wanda ba za ku iya rinjaye shi da yaudara ba. Lokacin Muhammad yana karami, ana sonsa. Kuma an yi zaton shi ne mafi gaskiya a cikinku, kuma amintacce, har ya girma, kuma ya zo muku da abin da kuka sani. Sai kace masa boka. Amma wallahi shi ba boka bane. Ba ya busa ko yin kulli kamar yadda matsafa suke yi. Sai ka ce shi dan duba ne, amma shi ba dan duba ba ne. Ba ya yin wakoki, kamar ku, kuma ba ya yin kuskure. Don haka kuka yi iƙirarin cewa shi mawaƙi ne, amma shi ba mawaƙi ba ne. Mun san nau'ikan ayar kuma ba su kama da maganarsa ba. Kun ce mallake shi, amma wallahi, ba ya gunaguni ko nishi ko kururuwa kamar wanda aka mallaka. Don haka ku yi la’akari da al’amarinku, domin kun shiga maw-uyacin hali.” Al Nadr ya kasance daya daga cikin masu adawa da Muhammadu a cikin Quraishawa, daya daga cikin wadanda suka zage shi da kyamarsa. Ya ziyarci Hira, inda ya ji tarihin Rustem* da Isfendiyawa.* Tun da yake Muhammadu yana cikin jama'a a fili yana wa'azin imani da Allah da gargaɗin mutanen-sa game da azabar Allah, wanda ya riga ya taɓa sauran al'ummai, yanzu ya fara yayi magana ya ce: "Na fi Muhammadu sanin kyawawan labarai." Sannan ya ba su labarin sarakunan Farisa da na Isfendiya da Rustem. Akwai ayoyi takwas na Al-qur’ani da suka yi magana kan Nadr, kamar ayar: “Idan ana karanta masa ayoyinmu sai ya ce: “Waɗannan tatsuniyoyi ne na magabata.‘” (Suratul Qalam 68:15).

2.04.10 -- Yadda Quraishawa suka yi wa Malaman tambayoyi

Tunda Al-Nadr ya sanya saqon Muhammadu ya zama abin kunya, sai Quraishawa suka aika da shi tare da Uqba bn Abi Mu'ait zuwa ga Malamai na Madina. abin da suke tunani game da shi, fiye da komai, tun da malamai na mutanen da suke da littafi. Bayan haka, suna da ilimin tsoffin rubuce-rubucen Nassi kuma sun san abubuwa da yawa game da annabawa - ba-yanan da ba su da masaniya game da su. Suka yi tafiya zuwa madina, suka zarce zuwa Rabi'u. Bisa ga umarninsu, sun yi magana da su game da Muhammadu. Amsarsu ita ce: “Ka yi masa tambayoyi uku, waɗanda za mu ba ka. Idan ya amsa musu, ai Annabi ne aiko; idan ba haka ba, to shi maƙaryaci ne. Ku kula da yadda kuke gaba da shi. Da farko ka tambaye shi game da mutanen da suka shude a zamanin da. An ba da laba-rin abubuwan ban mamaki game da su. Sannan ka tambaye shi game da matafiyin da ya kai ga karshen gabas da yamma-cin duniya. A ƙarshe ka tambaye shi game da ruhu. Idan ya amsa, ku bi shi, domin shi Annabi ne. Idan bai ba ka amsa ba, to shi maƙaryaci ne.”

Al-Nadr da ‘Uqba sun dawo Makka suka gaya wa Quraishawa cewa: “Yanzu mun sami damar warware al’amarin baki daya,” sannan ya gaya musu magana da tambayoyin malamai. Nan suka je wajen Muhammadu suka jero masa tambayoyin guda uku. Muhammad ya mayar da martani da azama: "Gobe zan ba ka amsa." Sai dai ya jira dare goma sha biyar ba tare da an yi masa wani wahayi ba. Daga karshe mutanen Makka suka taru suka ce: “Muhammad ya yi alkawarin ba mu amsa a washegari, kuma yanzu dare goma sha biyar sun shude”. Shi kansa Mu-hammadu ya damu matuka, don kuwa wahayi bai zo masa ba, don kuwa mutanen Makka suna zaginsa. Daga karshe Allah ya aiko Jibrilu zuwa ga Muhammadu. Ya ce wa Jibrilu: “Ka yi nisa da yawa. Na ji tsoron wani abu mai muni.” Sai Jibrilu ya ce: “Ba za mu iya sauka zuwa gare ka ba face da umurnin Allah Uban-gijinka. Yana da umurni a kan abin da ke hannunmu da abin da ke bayanmu da abin da ke tsakaninmu.” Sannan ya fadi Suratul Kahf yana yabon Allah da Annabcin Muhammadu, wanda suke son su karyata shi: “Godiya ta tabbata ga Allah wanda ya saukar da littafi ga bawansa!” (Sura al-Kahf 18:1). Wannan ya zama tabbaci ga tambayarsu game da Annabcinsa. Bugu da ƙari, daidai ne “ya ba da gargaɗi game da mugun annoba daga gare shi,” (Sura al-Kahf 18:2a) tare da azaba mai kusatowa a wannan rayuwa da kuma azaba mai girma a rayuwa mai zuwa. Hakanan daidai ne ya “yi shelarsa ga muminai waɗanda suka aikata ayyukan ƙwa-rai da kyakkyawan sakamako, inda za su dawwama a cikin-ta.” (Suratul Kahf 18:2b-3) - wato, mazaunin dawwama a cikinsa za su dawwama, ga waɗanda suke yin ĩmãni da ãyõyinSa, waɗanda wasu suke ƙaryatãwa, kuma waɗanda suke yin ayyukansu ne suka umurce su. “Haka kuma ya yi gargaɗi ga waɗanda suka ce Allah ya ɗauki ɗa” (Suratul Kahf 18:4). Da wannan yana nufin Quraishawa, wadanda suke bauta wa mala’iku ‘ya’yan Allah. “Hakika ba su da wani ilmi game da Shi (Allah), kamar ubanninsu” (Suratul Kahf 18:5), wadanda ba su raba kawunansu daga gare su ba, kuma ba sa son a yi wa addininsu kazafi. Jibrilu ya ci gaba da cewa: “Kana halaka kanka da baƙin ciki a kan halinsu, alhali kuwa ba su yi imani da wannan wahayin ba. Amma Allah ya ce muku, kada ku yi haka.” (Suratul Kahf 18:6).

“A lokacin da mutane suka taɓa gudu zuwa cikin kogo ku-ma suka yi kuka: ‘Ya Ubangiji! Ka ba mu rahamarka, kuma ka nuna mana abin da ya dace!’ Sai muka rufe kunnu-wansu na tsawon shekaru a cikin wannan kogon. Sa'an nan kuma Muka sake tayar da su, mu ga ko wasu za su iya lissafin lokacin zamansu… Sun kasance mazaje ne da su-ka yi imani da Allah, kuma wadanda Muka yi musu jagora a gwargwado. Kuma Muka ƙarfafa zukãtansu a lõkacin da suka tãshi, kuma suka ce: “Ubangijinmu Shi ne Ubangijin sammai da ƙasa; Ba mu bauta wa waninSa, domin in ba haka ba, da mun faɗi ƙarya.” Mutanenmu sun san abin bautawa, baicin Allah. Shin suna da dalilai masu gamsarwa akan hakan? Wane ne ya fi zalunci daga wanda ya kulla karya ga Allah! A lokacin da kuka nisance daga guma-kanku, kuma daga dukkan abin da kuke bauta wa, baicin Allah, sai aka ce wa juna: Ku gudu zuwa cikin kogo, lalle ne Allah Ya sanya alheri a kanku, kuma Ya sauwake muku. 'Da abin da za ku iya ganin rana lokacin da ta durƙusa, ta kar-kata daga kogonka zuwa dama, kuma lokacin da ta kafa ta hagu. inda suka tsinci kansu a tsakiya. Waɗannan su ne ayoyin Allah: ‘Wanda Allah ya shiryar, shi ne shiryuwa; amma wanda ya batar ba zai sami mai shiryar da shi zuwa ga gaskiya ba*’” (Suratul Kahf 18:9-17).

“Wani zai yi tunanin mutanen cikin kogon sun farka, amma sun yi barci. Sai Muka mayar da su zuwa ga dama, da san-nu zuwa ga hagu, kuma karensu ya shimfiɗa tafukansa zuwa ga ƙõfa.” ” (Suratul Kahf 18:18) …” 22 Suka ce: “Su uku ne, da na huɗun Karen su ne.” Wasu kuma sun kasance biyar ne, kare ya yi na shida. Amma duk da haka wasu sun ce mutum bakwai ne kuma karensu na takwas. Allah Ya san adadinsu, kuma kaɗan ne kawai suka san su. Kada ku yi musu, kuma kada ku tambayi ɗayansu, magana a kan kansa, kuma bã su da wani ilmi game da shi. 23 Kuma kada ka ce: ‘Zan yi gobe,’ 24 ba tare da ƙara, ‘In Allah Ya so’ ba. Kuma ka yi tunani a kan Ubangijinka, idan ka manta, kuma ka ce: "Akwai tsammãni Ubangijina Ya ƙara shiryar da ni zuwa ga gaskiya." 25 Mutanen suka zau-na a cikin kogon shekara ɗari uku, kuma aka ƙara musu ta-ra.” (Sura al-Kahf 18:22-25)..

Dangane da tambayar da suka yi game da matafiyi, an ce “Za su tambaye ka game da ƙaho biyu (Babban Alexander). Yi magana! Lalle ne, haƙiƙa, ina ba ku labari game da shi, Mun ba shi mulki a cikin ƙasa, kuma Ya zama hanya zuwa ga dukan kõme.” (Suratul Kahf 18:83-85) An ruwaito daga masu kaho biyu (Dhul-Qarnain) cewa Allah ya ba shi iko fiye da kowa. Dukan hanyoyi sun daidaita a gare shi, domin ya mallaki duniya duka, daga gabas zuwa yamma, har ya isa inda babu sauran mutane.

Wani masani a cikin al’adun Farisa ya ba ni labari cewa: “Mai ƙaho biyu Basarake ne, sunansa Marzuban ɗan Marzuba, daga zuriyar Junan ɗan Yafith ɗan Nuhu. Sunansa Iskander. Shi ne wanda ya gina Iskandariya.”

Thaur bn Yazid ya ba ni labarin Khalid bn Madan al-Kalai, wanda ya yi zamani da Muhammad cewa: “An taba tambayi Muhammad game da Kaho biyu, sai ya ce: “Mala’ika ne, ya auna kasa da igiyoyi daga kasa.” Khalid ya ci gaba da cewa, wani lokaci Umar ya ji yadda wani ya yi kira ga Masu Kaho Bi-yu. Sai Muhammadu ya ce: “Allah! A gafarta! Shin bai isa ku yi kira ga annabawa ba? Yanzu kuna so ku kira mala'iku?"

Game da tambaya game da ruhu an ce: “Za su tambaye ku game da ruhu, * ku yi magana – ruhu na al’amuran Ubangijina ne; Abin sani kawai a gare ku, an bã ku ilmi kaɗan ne.” (Suratul Isra’i 17:85).

Sa’ad da Muhammadu ya zo Makka daga baya, Malamai suka tambaye shi: “Shin kana nufin mu ne ko mutanenka sa’ad da ka ce: ‘An ba ku ilimi kaɗan?” Muhammadu ya ce: “Ga ɗayan da ɗayan.” Sai suka ce: "Shin, ba ka karanta ba a cikin wahayinka cẽwa an bã mu Attaura, a cikinta ake bayyana kowane abu?" Muhammad ya amsa da cewa: “Haka zalika, gwargwadon sanin Allah, ya kunshi kadan. A gare ku, duk da haka, ya isa lokacin da kuke mulkin kanku da shi. Dangane da wannan ƙin yarda na Malaman, ya zo a cikin Kur’ani cewa: “Da a ce duk itatuwan da ke cikin ƙasa alƙalami ne, kuma tekun da yake da ƙarin tekuna bakwai don cika shi, ya za-ma tawada, ba za a taɓa gama rubuta kalmomin Allah ba. Allah Mabuwayi ne, Mai hikima” (Sura Luqman 31:27).

Dangane da wata bukata da suka yi na cewa ya roki Allah ya ba shi gonaki da fadoji da dukiya, kuma Allah ya aiko da ma-la’ika ya yi masa shaida, ya kare shi, muna karantawa: “7 Yaya aka samu wannan manzo yana ci yana yawo. a cikin kasuwanni. Kuma dã malã'ika ya sauko da shi yana mai gargaɗi, 8 ko kuwa lalle ne, dã Allah Ya saukar da wata taska a gare shi, kõ kuwa wata Aljanna, wadda yanã tãyar da kanta daga gare ta." Waɗanda ba su da hankali suka ce: “Lallai mutumin da ka bi shi sihiri ne! 9 Ku duba yadda suke baku labari, ku duba yadda suka ɓace daga hanyar gaskiya. 10 Albarka tā tabbata ga wanda, in ya so, zai iya ba ku abubuwa mafi kyau fiye da waɗannan. gidaje da lam-buna waɗanda ƙoramu ke shayar da su.” (Suratul Furkan 25:7-10).

“Ba mu aika da wasu manzanni ba a gabaninka, ba su ci ba, ba su yi yawo a cikin kasuwa ba. Mun sanya waɗansunku a nan don mu gwada juna, ko za ku jure. Ubangijinka Mai ga-ni ne ga kowa.” (Suratul Furkan 25:20).

Ayoyi masu zuwa suna magana ne game da faxin Abd Allah xan Abi Umaiyyaa: “90 Ba za mu yi imani ba saboda kai, sai ka ɓuɓɓugar da ruwa a gaba gare mu daga ƙasa, 91 ko ka sa ƙoramu na gudana a cikin dabino da inabi; 92 Ko kuma sai ka, kamar yadda ka yi annabci, Ka sa sama ta faɗo a kanmu gundu-wa-gunduwa, ko kuwa ka saukar da Allah da malã'iku a tsakãninmu, 93 Ko har ka mallaki wani gida na ƙawa, kõ kuwa ka hau zuwa ga sama. Amma duk da haka ba za mu yarda da ku ba har sai kun kawo mana wani littafi da za mu iya karantawa. Yi magana! Tsarki ya tabbata ga Ubangijina! Ni ba kowa ba ne face mutum, manzo.” (Sura al-Isra’ 17:90-93).

Dangane da da’awarsu cewa wani mutum daga Yamama mai suna Rahman malamin Muhammadu ne, mun karanta a cikin Alkur’ani cewa:“Kamar haka ne Muka fitar da ku zuwa ga wasu mutane, kamar yadda ya faru a gabanin sauran al’umma, domin ka karanta musu ayoyinmu. Amma duk da haka sun karyata Rahman*. Ka ce: ‘Shi ne Ubangijina. Babu abin bautawa face shi. A gare shi na dogara, kuma zuwa gare shi ne kome yake komawa.” (Suratul Ra‘d 13:30).

Dangane da kuɗin da aka miƙa wa Muhammadu, mun karanta: “Ka ce: Ba ni neman lada a gare ku. Ku ajiye wa kanku! Al-lah zai saka min. Shi ne shaida a kan kowane abu.” (Sura Saba’ 34:47).

iliminsa game da ɓoyayyun abubuwa, ta haka ya tabbatar da cewa ya faɗi gaskiya kuma shi annabi ne, hassada ya hana su yin imani da shi da bin sa. Sun kasance masu taurin kai ga Al-lah, sun juyo daga gare shi da idanun da aka bude kuma suka dage da kafircinsu. Wani daga cikinsu ya ce: “Kada ku kula da wannan Alqur’ani, kuma ku yi masa wulaqanci. Wataƙila za ku yi nasara!” (Sura Fussilat 41:26)

Abu Jahal ya ce washegari yana izgili da Muhammadu da wahayinsa: “Ya ku Quraishawa! Muhammadu ya kiyaye adadin bayin Allah, wadanda za su rike ku da karfi kuma su azabtar da ku a wuta, goma sha tara ne. Ku, duk da haka, ku ne mafi girma dangi. Ashe, mutum ɗari daga cikinku ba zai iya cin nasara a kan ɗaya daga cikin bayin nan ba?

Sai Allah ya saukar da cewa: “Ba Mu sanya mala’iku ba* su zama majibintan wuta, kuma Muka sanya adadinsu fitina ga kafirai” (Suratul Muddathir 74:31).

Bayan wadannan munanan gamuwa, Quraishawa suka juya baya ga Muhammadu, ba sa saurarensa a lokacin da yake ka-ranta Al-Qur'ani da karfi. Idan kuma duk da haka, wani ya so ya ji shi yana addu’a, ya yi haka a asirce, saboda tsoron wasu. Idan daga baya ya ga sun ga haka, sai ya janye kansa daga gare su, don yana tsoron kada su yi masa mugun nufi.

Abd Allah bn Abbas ya ce: “Kada ku yi: ‘Addu’a da babbar murya, kuma kada ku yi shiru, amma ku nemi tafarki tsaka-tsaki’ tsaki’ (Suratul Isra’i 17:110), saboda wadannan mutane.” Kada ya yawaita addu'a, kada jama'a su kau da kai daga gare shi, amma kuma kada a yi shuru, masu son su ji shi ba tare da an lura da su ba, su fahimta, su yi amfani da abin da zai amfanar da su.

2.04.11 -- Ana adawa da karatun surori a Makka

Wanda ya fara karatun Kur'ani a Makka na farko bayan Mu-hammadu, shi ne Abd Allah bn Mas'ud.* Wata rana Sahabban Muhammadu suka taru suka ce: "Wallahi Quraishawa ba su taba jin karatun Alkur'ani da babbar murya ba zuwa gare su. Wa zai yi?” Abd Allah ibn Mas'ud ya ce: "Ni". Sai suka ce: “Mu-na tsoron Quraishawa. Muna bukatar mu samu mutumin da yake cikin kabilar da zai kare shi idan Quraishawa suka zo ma-sa”. Sai Abd Allah ya ce: ‚Ka ba ni dama. Allah zai kare ni!” Washe gari sai ya shiga harami a daidai lokacin da Kurai-shawa suka taru wuri guda, ya ce da babbar murya: “Bismi Allah, Mai rahama, Mai jin kai: Al-Rahman ya karantar da Kur'ani!” (Sura al-Rahman 55:2). Kuraishawa suka tashi zaune, suka lu-ra, sannan suka ce: “Dan baiwa yana karanta wahayin Mu-hammadu da babbar murya. Suka mike suka buge shi a fuska. Shi kuwa bai bari ya damu ba, sai ya ci gaba da karantawa na dan lokaci kafin ya koma ga sahabbansa. Sun gano alamun bugun fuskarsa kuma suka yi kuka: “Abin da muka ji ke nan ke nan!” Bet ya amsa da cewa: “Maƙiyan Allah ba su taɓa zama abin wulakanci a gare ni ba kamar yanzu. Idan kuna so gobe zan sake karanta musu suratu. Sai suka amsa, duk da haka: “Ya isa; ka bar su su ji abin da suke ƙi.”

2.04.12 -- Yadda Quraishawa suka yi game da karatun Muham-madu

Da Muhammadu ya karanta Kur'ani kuma ya kwadaitar da Quraishawa da su yi imani da Allah, sai suka yi izgili suka ce: “Zuciyarmu a lullube ne da abin rufe baki, kuma ta kasance ba ta amsa kiranku. Kunnuwanmu sun kurmace ga wayonku. Ba mu jin abin da kuke cewa. Tsakanin mu da ku akwai labule wanda ya raba mu. Kuna aiki daidai da hukuncinku kuma za mu yi aiki daidai da namu. Ba ma son mu koyi wani abu daga gare ku.” Dangane da wadannan kalmomi, Allah ya yi wahayi zuwa gare shi cewa: “45 Idan ka karanta Alkur’ani, sai Mu sanya labule a tsa-kaninka da tsakanin wadanda suka kafirta. 46 … Idan kuka ambaci Ubangijinku Makaɗaici a cikin Alƙur’ani, sai su juya baya kuma su gudu.” (Suratul Isra’ 17:45-46). To, yãya zã su riƙi abin da kuke faɗa na sãɓãwar Allah, alhali kuwa Na sanya wani shãmaki a kan zukãtansu, kuma Na kuranye kunnuwansu, kuma Na sanya wani shãmaki a tsakãninku da su? “47 Lalle ne Mũ, Munã sanin abin da suke son ji, a lõkacin da suke saurare zuwa gare ka, da abin da suke yi wa jũna waswasi, da kuma yadda shaiɗanu suke cẽwa: "Lalle ne wanda kuka bi, haƙĩƙa, sihiri ne." 48 kwatanta ku da lokacin da suka ɓata kuma ba su sami shiriya ba. 49 Kuma sunã izgili: "Shin idan mun kasance ƙasũsuwa da turɓaya, zã a tãyar da mu, a wata halitta sabuwa?" Ka ce: "Kũ, baƙin ƙarfe ne, kõ kuwa dũtse, kõ kuwa wani abu na halitta wan-da ya bayyana a gare ku." ka ce: ‘Wa zai rayar da mu?’ Ka ba su amsa: ‘Wanda ya halicce ku a farkon lokaci’” (Sura al-Isra’i 17:48-51).

2.04.13 -- Yaƙi da Sahabban Muhammadu

Kuraishawa sun yaki Sahabban Muhammadu muminai. Kowacce kabila ta tashi a kan raunanan Musulmi wadanda ke zaune a cikinsu. An kulle Musulmi, an yi musu dukan tsiya, an sanya su ga yunwa da kishirwa aka daure aka fitar da su a ra-na. Waɗansu kuma suka rabu da bangaskiya don su guje wa zalunci. Wasu kuma Allah ya kara musu kwarin guiwa domin su bijirewa masu tsananta musu. Bilal bn Rabah, wanda ake ce ma mahaifiyarsa Hamama, macen da Abubakar ya ‘yanta daga baya, tana cikin ‘ya’yan Juma’a a lokacin. Ya kasance ɗaya daga cikin muminai na gaskiya. Umaiyya bn Khalaf ya kai shi cikin zafin rana ya shiga cikin kwari da ke gefen Makka, ya jefe shi a bayansa, ya dora dutse mai nauyi a kan nononsa, ya yi ta kuka: “Haka zalika zan bar ka ka mutu idan ba ka bijire ba. Muhammadu kuma ku bauta wa Lat da Uzza.” Amma Bilal ya ci gaba da kuka yana cewa: “Daya, daya!” Hisham bn ‘Urwa ya ba da labarin babansa cewa: “Yayin da ake masa azaba sai ga Waraka bn Nawfal ya zo tare da shi; yayin da yake kukan ‘daya, daya!’ sai Waraqa ya ce: ‘Na’am, wallahi Bilal daya, daya! shi zan yi sallah a kabarinsa.” Watarana suna zaginsa, sai Abubakar ya zo, wanda gidansa ya tsaya a unguwar Banu Jumah, ya ce wa Umaiyya: “Shin ba kwa tsoron azabar Allah a kan haka. account na rashin mu'amala da wannan talaka? Har yaushe wannan zai ci gaba?” Ya amsa: “Kai ne ka halaka shi, ka ‘yanta shi daga baƙin ciki!” - "Hakan zan yi," in ji Abubakar. Zan ba ka wani bawan bawan da zai musanya masa, wanda ya fi shi karfi, kuma ya fi karfin imaninka. Umaiyya ta amince da hakan. Abubakar ya bai wa Bilal ’yancinsa, tare da shi wasu wasu bayi guda shida.* Su ne: Amir bn Fuhaira, wanda ya ha-larci yaqin Badar da Uhudu, kuma ya rasu a matsayin shahada a yakin rijiyar Ma’una; sai Ummu Ubais da Zinnira. Zinnara ta rasa ganinta a lokacin da Abubakar ya ba ta ’yanci. Bayan Quraishawa suka ce: “Lat da Uzza su ne suka makantar da ita.” Sai ta ce: “Karya kake; Da Ɗakin Allah, Lat da Uzza ba za su iya cutar da su ba kuma ba za su iya taimakon ba.” Sai kuma Allah ya mayar mata da ganinta. Sannan ya 'yantar da Nahdiy-ya da 'yarta. Sun kasance na wata mace daga Banu Abd al-Dar. Abubakar ya wuce su lokacin da uwar gidansu ta sallame su da gari kuma ta rantse ba za ta yanta su ba. Sai Abubakar ya ce: "Shin ya halatta?" Ta amsa: “An halatta; Kun batar da su, yanzu kuma ku 'yantar da su." Sai ya tambayi farashin kuma ya ba su 'yanci. Sai Abubakar ya ce musu su mayar da garin ga-rin. Sai suka ce: “Ba za mu fara kammala aikin ba kuma mu dawo da shi?” Ya amsa: "Hakanan kuma, za ku iya yin idan kuna so." Daga nan sai ya wuce wani bawan Banu Mu’ammal, reshen Banu Adi ibn Ka’b, wanda ya kasance mumini, haka kuma Umar, wanda a wancan lokacin bai yi imani ba, ya kuma yi ta bugun ta. a sa ta fita islamiyya, har ya gaji. Ya ce da ita saboda gajiya ne ya daina dukanta. Sai ta ce: "Allah ne ya yi muku haka." Abubakar ya saye ta, shi ma ya ba ta ‘yanci. Muhammadu bn Abdillah bn Abi Atiq ya ba ni labarin Amir bn Abd Allah bn Zubair, wanda ya ji ta bakin wani daga cikin dan-ginsa, ya ce: “A wani lokaci Abu Quhafa ya ce wa Abubakar: “Ya dana, na ga a kullum kana sayen bayi masu rauni ‘yantac-ce. . Zai fi kyau ku sayi ƙwaƙƙwaran maza ’yancinsu, waɗanda za su iya ba ku kariya da tallafa muku.” Abubakar ya ce: “Duk abin da nake yi ina neman yardar Allah”.

Banu Makhzum ya jagoranci Ammar bn Yasir tare da iyayensa da suka musulunta, suka fito daf da garin Makka a cikin tsananin zafin rana. Muhammadu ya wuce. An ruwaito ya ce: “Hakuri ya gidan Yasir! An yi muku alƙawarin Aljannah.” ‘An kashe Mahaifiyar Ammar ne don ba ta bar Musulunci ba.*

Mugun Abu Jahal ne ya tada kuraishawa a kan muminai. A duk lokacin da ya ji an ce wani kakkarfa, wanda ake girmamawa ya musulunta, sai ya tsawata masa, ya kunyata shi, ya ce masa: “Ka yi watsi da imanin mahaifinka, wanda ya fi ka kyau. Za mu sa a bayyana ka a matsayin ɓatacce kuma wawa kuma a zubar da mutuncin ka.” Idan wanda ya musulunta ya kasance dan kasuwa ne, sai ya ce masa: “Wallahi ba za mu sake sayen hajarka ba, mu halaka ka da dukiya.” Idan ya zama talaka ko mai rauni, sai ya yi masa dukan tsiya, ya tada masa wasu. Ha-kim bn Jubair ya ruwaito cewa: “Mushrikai sun yi wa Sahabban Muhammadu duka, suka bar su suna fama da yunwa da ki-shirwa, har sai da suka kasa tashi tsaye saboda rauni, daga karshe kuma suka fada cikin fitina suka kuma gane Lat da Uz-za a matsayin alloli. Har ma sun kasance suna bauta wa ƙwaro mai wucewa a matsayin allah, domin su tsira daga azaba mai tsanani.”

2.05 -- Hijira ta Farko zuwa Abyssiniya (kimanin 615 A.D.)

2.05.1 -- Tashin farko na wasu Musulmai

Sa’ad da Muhammadu ya fahimci yanayin haɗari da ma-biyansa suka sami kansu a ciki, alhali shi da kansa bai tsira ba ta hanyar kariyar Allah da kawunsa, sai ya ce musu: “Yaya za ku kasance idan kun ƙaura zuwa Habasha?* Akwai wani sarki a can yana sarauta. wanda bai yarda da zalunci ba. Kasa ce da gaskiya ta tabbata a cikinta, za ku dawwama a cikinta har Allah Ya ‘yanta ku daga halin da kuke ciki yanzu”.

Saboda tsoron kada a kai su cikin jaraba da kuma don tsira da imaninsu, sahabban Muhammadu sun fara yin hijira zuwa Abi-siniya. Ita ce hijira ta muminai ta farko.

Gaba dayan mutanen da suka yi hijira ba tare da kananan yaran da aka tafi da su ba ko kuma wadanda aka haifa a kasar Abisiniya, sun kai mutum 83, idan har shi ma Ammar bn Yasir ya kidaya, ko da yake ko shakka babu ya yi mulki.

Da zarar Musulmi sun sami tsira a kasar Abisiniya kuma suka sami 'yanci su bauta wa Allah ba tare da tsoro ba, saboda Ne-gus ya ba su kariya ta alheri, Abd Allah bn al-Harith bn Qays ya hada ayoyi kamar haka:

Ka yi mini magana, mahayi mai yawo, zuwa ga masu fatan Allah da imani, ga duk wani bawan Ubangiji da aka zalunta, da tashin hankali a Makka: Mun gano ce-wa kasar Allah faxi ce, kuma tana bayar da ita kariya daga wulakanci, kunya da wulakanci. Kada ku ci gaba da jure wa wannan rayuwa ta wulakanci, cikin kunya bayan mutuwa da laifi, kamar waɗanda ba su da tab-bas. Mun bi manzon Allah; amma duk da haka sun raina maganar annabi kuma sun yi ma'auni masu gir-ma. Ka azabtar da su, ya Allah, azzalumai, kada su tashi su cutar da ni.

2.05.2 -- Korar Kuraishawa

Lokacin da Kuraishawa suka samu labarin cewa Sahabban Muhammadu sun sami hutawa da aminci a cikin Abyssiniya, da kuma wuraren zama masu tsaro, sai suka ƙudiri aniyar aiko da ƙwararrun mutane biyu daga cikinsu zuwa Negus. Sun yi tasiri a kansa ya kori musulmi daga kasarsa. Manzannin su ne Abd Allah bn Abi Rabi’a da Amr bn al-‘As bn Wa’il. An ba su kyauta mai yawa ga Negus da patricians.

Baƙi (waɗanda suke neman mafakar siyasa) sun bayyana: “Sa’ad da muka zo Abyssinia, Negus ya ba mu kāriya mafi ky-au. An ba mu damar yin imani da bautar Allah cikin aminci. Ba-bu wanda ya yi wani abu don ya cutar da mu, kuma ba mu sami wata matsala ba. Da Quraishawa suka sami labarin haka, sai suka ƙudurta za su aika da ƙwararrun mutane biyu zuwa ga Negus, suna ɗauke da mafi kyawun kayayyakin Makka a matsayin kyauta. Daga cikin kyaututtukan da suka fi daraja har da fata, wanda da ita suke son sakawa mai mulki da manyan hafsoshinsa. An umurci Abd Allah ibn Abi Rabi'a da Amr bn al-'As da su fara ba da kyauta ga patricians kuma daga bisani su fara tattaunawa da Negus kuma su ba shi kyautar da aka ƙad-dara masa. Daga nan sai su gabatar da bukatarsa da ya tasa keyar musulmi ba tare da an saurare shi ba.

Wakilan sun isa Abyssinia, inda suka sami mafi kyawun ma-sauki daga masu masaukin baki. Nan da nan suka ba da kyau-ta ga patricians, tun kafin su sami damar yin magana da Negus, suna gaya musu: “Wawayen samari sun gudu zuwa cikin ƙasar sarkinku, waɗanda suka yi watsi da bangaskiyar kakanninsu, duk da haka waɗanda kuma suka yi watsi da addinin uban-ninsu kada ku karbi addininku; sun kawo sabon bangaskiyar da ba mu da ku da ku. Shi ya sa manyan mutanenmu suke aike mu wurin sarki, domin ya dawo da su. Don haka idan muka tattauna da sarki a kan wannan al’amari, ku ba shi shawarar ya ba mu su ba tare da yi musu magana ba; gama mutanenka sun san su da kyau, sun kuma san abin zargi a cikinsu.”

Da zarar patricians sun bayyana musu yarda, manzannin sun ba da kyautai ga Negus. Bayan ya karbe su, sai suka sake maimaita a gabansa abin da suka ce ga malamai, suna tamba-yarsa da sunan mafi daukakar mutanensu - a cikinsa kuma uba da uwayen hijira - ya mika su. Limaman da suke kewaye da sarki, sun yarda da su kuma suka ce: “Hakika mutanensu sun fi saninsu kuma sun san inda suka ɓace. Don haka ku mika su. Su koma tare da manzanni zuwa ga mutanensu.” Wakilan ba su ji tsoron komai ba face cewa Negus da kansa zai yi magana da musulmi.

Negus ya fada cikin fushi ya yi kuka yana cewa: “Wallahi ba zan mika mutanen da suka shigo cikin kasata ba kuma wadan-da suka fifita kariyata a kan sauran mutane har sai na tambaye su game da abin da manzanni suke da shi. Idan an ƙudurta cewa sun faɗi gaskiya, zan bashe su, in mayar da su ga jama'arsu. idan ba haka ba, zan ba su kariya, in ba su ’yancin zama a nan muddin abin ya faranta musu rai”.

2.05.3 -- Negus ya tambayi masu hijira*

Yanzu an aika manzo ya kira sahabban Muhammadu. Bayan manzon ya zo wurinsu, sai suka taru, sai daya ya tambayi daya: “Me za ka ce wa sarki idan ka bayyana a gabansa?” Su-ka amsa: "Za mu faɗi abin da muka sani, da abin da annabi ya umarce mu - ko da me ya faru."

Sa’ad da suka zo gaban Negus, wanda shi ma ya tara bishop ɗinsa da littattafansu kewaye da shi, ya tambaye su: “Wane irin addini ne ya sa ku kuka bar mutanenku, kuma ya hana ku ku rungumi addinina ko kuma wani addini dabam. imani?" Sai Ja’afar ɗan Abu Talib ya ce: “Ya sarki, mun kasance a cikin ja-hilci, muna bauta wa gumaka, muna cin mushe. Mun aikata batsa, mun kawo rashin jituwa a cikin gida kuma mun yi wa baƙi rashin kyau. Mai qarfi ya cinye mai rauni, har sai da Allah Ya aiko da manzo, xaya daga cikinmu, mun san zuriyarsa da son gaskiya da rikon amana da kyawawan halaye. Ya kiraye mu da mu bauta wa Allah Shi kadai, mu kau da kai daga du-watsu da sauran gumaka wadanda mu da ubanninmu muka bautawa ba Allah ba. Bugu da ƙari, ya umarce mu da mu kasance masu ikhlasi a cikin maganganunmu, mu kiyaye aminci, mu ƙaunaci danginmu da kiyaye baƙo, mu guji abin da aka haramta, kada mu ci jini, kada mu aikata abin kunya, kada mu yi ƙarya, kada mu yi ƙarya. ku ci dukiyar marayu, kuma ka-da ku yi wa mata salihai kazafi. Ya umarce mu da mu bauta wa Allah ba tare da abokan tarayya ba, mu ba da zakka, da azumi”.

Bayan Ja’afar ya lissafo wasu hukunce-hukuncen Musulunci, sai ya ci gaba da cewa: “Mun dauki Muhammadu a matsayin mai gaskiya, mun yi imani da shi, muka bi abin da ya zo mana da shi a matsayin wahayin Ubangiji. Allah shi kadai muke bautawa, ba tare da abokin tarayya ba, muna barin abin da ya hane mu, kuma muna ganin halal da abin da ya halatta mana. Don haka mutanenmu suka yi mana ƙiyayya, suka zalunce mu. Sun yi ƙoƙari su sa mu daina bangaskiyarmu kuma su sa mu koma bautar gumaka. Da mun rike tsoffin abubuwan banƙyama don a sake ba su izini. Lokacin da suka fara cin zali, suka kore mu cikin wani lungu, suka yi ƙoƙari su ɓata mana imaninmu, muka ƙaura zuwa ƙasarka, muka zaɓi tsarinka fiye da na kowa, muna fata, ya Sarki, kada ka jure zalunci yayin da kake tare da kai.”

Negus ya ci gaba da tambayarsa idan ya kamata ya sami wani daga cikin wannan wahayin Allah tare da shi.

Da ya amsa da gaske, sai ya bukace shi da ya karanta masa. Ja’afar ya karanta masa farkon sura ta 19 mai suna Maryam (Maryam). Can sai Negus ya fara kuka sosai har gemun sa ya jike. Hatta ’yan patrican sun jika littattafansu da hawaye, loka-cin da suka ji abin da ake karantawa a gabansu. Sai Negus ya ce: “Wannan da abin da Musa ya saukar daga tushe ɗaya ne. Ku tafi! Na yi nisa da in ba da ku a hannunsu.”

2.05.4 -- Abin da baƙin haure suka gaya wa Negus game da Isa

Lokacin da muhajirai suka fita daga Negus, Amr bn al-As ya ce: "Wallahi zan ba shi labarinsu a gobe, wanda zai tumɓuke tsironsu na kore." Abd Allah bn Abi Rabi’a, dayan manzo ya ce: “Kada ku yi; domin ko da sun saba mana to ‘yan uwanmu ne”. Amr ya amsa, duk da haka, "Wallahi, zan gaya wa sarki cewa suna riƙe Isa (Yesu), ɗan Maryama, bawa."

Washe gari Amr ya sake zuwa wurin Negus ya ce: “Ya sarki! Suna yin mugun zance ga Kristi. Ka aika a kira su, ka tambaye su abin da suke cewa game da shi.” Negus ya ƙyale a kira su don ya tambaye su game da Kristi.

"Wannan shi ne", don haka Umm Salama ita ce daga baya ta ce, "abin da ya fi hatsarin da muka taba fuskanta. Muhajirai su-ka taru, ɗaya ya ce wa ɗayan: ‘Me muke so mu ce game da Isa idan ana tambayar mu game da shi? mai yiwuwa. A lokacin da suka je gaban Negus, sai ya tambaye su abin da suke tunani game da Isa, * Ja'afar ya ce: ‘Mun yi furuci game da shi abin da Annabinmu ya saukar:"Bawan Allah ne,ManzonSa, RuhinSa, kuma Ya Maganar da Ya ba Maryamu.’'''” (Sura al-Nisa‘4:171).

Negus ya ɗauki wani itace daga ƙasa ya ce: "Yesu, ɗan Mar-yama, bai wuce abin da kuka faɗa da tsayin wannan sanda ba." Patriciandu, da suke tsaye kusa da shi, sun yi gunaguni da wani abu. Amma ya ci gaba da cewa: "Ku ci gaba da yin guna-guni!" - "Wallahi," sai ya ce wa baƙi, "Yanzu za ku iya tashi - kuna lafiya a ƙasata. Duk wanda ya zage ka to ka hukunta shi! Duk wanda ya zage ka za a hukunta shi!”, ya sake maimaitawa. “Ba na so in cutar da ku saboda dutsen zinariya. Ka ba wa manzannin kyautarsu! Bana bukatan su! Ban ba wa Allah cin hanci ba a lokacin da Ya mayar mini da mulkina; Don me zan yarda a ba ni cin hanci a kansa? Bai ko saurare manzanni ba. Don me zan bi wasiyyarsu idan ya saba wa Allah?

Wakilan sun tafi a kunyace ba tare da sun cim ma komai ba.

Mun kasance ta Negus a ƙarƙashin mafi kyawun zaman lafiya da kariya. Yayin da muke zaune a kasarsa, wani Abyssinian ya shirya wani tawaye ga Negus. Wannan ya haifar mana da bab-bar fargaba. Mun ji tsoron Negus za a iya ci da kuma cewa abokin hamayyarsa ba zai gane mu hakkin kamar yadda ya yi. Yayin da Negus ya tashi kan ’yan tawaye kuma kogin Nilu ne kawai ke raba rundunan abokan gaba, sahabban annabi suka ce: “Wa zai kiyaye yaƙin, ya kawo mana labarin sakamakonsa?” Al-Zubair bn al-Awwam, daya daga cikin mafi karancin shekaru, ya yi aikin sa kai. Duk suka yarda suka hura masa fatar ruwa. Ya rataye shi a kirjinsa ya fara ninkaya, har ya shigo yankin da ake yakin. Duk da haka, mun yi addu'a ga Al-lah, ya ba da nasara ga Negus, kuma ya tabbatar da mulkinsa.

Muna cikin jiran mu ga abin da zai faru, sai al-Zubair ya dawo, yana daga hannu da rigarsa, ya kira: “Bishara! Negus ya yi na-sara!" Allah ya halaka makiyansa. Wallahi ba mu taba samun farin ciki mai girma irin na wancan lokacin ba.

Negus ya dawo da nasara, domin Allah ya halakar da maƙi-yansa kuma ya ƙarfafa ikonsa, har dukan Abyssinia ta haɗu da shi. A namu bangaren mun kasance tare da shi mafi dadin za-ma har muka koma ga Muhammadu a Makka”.

2.05.5 -- Fushin Abyssinians a kan Negus

Ja’afar bn Muhammadu ya bayyana mani abin da ya ji daga babansa cewa: “Wata rana Habashawa suka taru suka zargi Negus cewa: ‘Ka rabu da imaninmu!’ Negus ya aika zuwa ga Ja’afar da sahabbansa, suka shirya jirgin ruwa. a gare su, ku-ma a aika musu da sako: 'Ku shiga cikin jirgi, kuma idan an ko-re ni, to, ku gudu zuwa inda kuke so, idan na yi nasara, to, ku tsaya!' Takarda: 'Na shaida babu abin bautawa da gaskiya sai Allah, kuma Muhammadu bawanSa ne kuma manzonSa ne, Yesu bawansa ne* kuma manzonSa, Ruhunsa da Kalmansa - Ya hura wa Maryamu. sai suka shiga hannun dama na rigarsa, suka nufi wajen Habibawa, wadanda suka yi jerin gwano domin yaki. Ya yi kira: ‘Ya ku Habashawa, ba ni da iko mafi girma da zan yi sarauta bisa ku?’ Sai suka amsa: ‘E.’ Sai ya tambaye shi: ‘Ta yaya kuka sami hanyar rayuwata sa’ad da kuke tare da ku?’ Sai suka amsa: ‘Kamar mai-kyau.’- ‘To, me kuke so?’- ‘Kun rabu da bangaskiyarmu, kun kuma ce Yesu bawa.'

Negus ya ɗora hannunsa a kan ƙirjinsa ya ce: "Na yarda cewa Isa ɗan Maryama, bai kasance ba face wannan." Da wannan yana nufin abin da aka rubuta a cikin rubutun da ya ɗora han-nunsa. Da wadannan kalamai ne Abyssiniyawa suka gamsu, sannan suka tafi.

Lokacin da Negus ya mutu, Muhammadu ya yi masa addu'ar binnewa a Makka, kuma ya roƙi Allah don alheri a gare shi.

2.06 -- GWADA

Ya kai mai karatu,,
Idan kun yi nazarin wannan littafin a hankali, za ku iya samun sauƙin amsa tambayoyin nan. Duk wanda zai iya amsa kashi 90% na tambayoyin da ke cikin mujalladi 11 na wannan silsila daidai, zai sami rubutacciyar takardar shaidar karramawa a kan:

Nazari mai zurfi
na rayuwar Muhammadu bisa hasken Linjila

- a matsayin ƙarfafawa a hidimar Kristi a nan gaba.

1. Ta yaya Muhammadu ya sasanta rikicin da ke tsakanin ƙabilun Quraishawa da ke gaba da juna?
2. Ibn Hisham ya ci gaba da cewa Yahudawa da Sufaye Kirista da Larabawa masu duba sun ambaci Muhammadu kafin aiko shi. Ta yaya waɗannan suka san Muhammadu?
3. Menene makomar Waraka bn Nawfal, ‘Ubaid Allah bn Djahsh, Uthman bn al-Huwairith da Zaid bn Amr? Me ya daure su da Muhammadu?
4. Ibn Ishaq yayi da'awar cewa siffar sunan Muhammadu ana iya samunsa a cikin Linjila. Ta yaya hakan zai kasance?
5. Me Khadija ta yi sa’ad da Muhammadu ya gaya mata wahayin da ya sauka a kansa?
6. Ta yaya Khadija da kanta ta gwada wa Muhammadu gas-kiyar wahayi?
7. Me ya sa wahayin Muhammadu ya daina kuma menene ya yi da zarar sun tsaya? Ta yaya wahayin ya sake farawa?
8. Me yasa sunan Zaid bn Haritha ya canza zuwa Zaid bn Muhammadu? Me yasa sunan sa na asali ya koma masa?
9. Ta yaya Abu Talib ya goyi bayan Muhammadu?
10. Quraishawa sun siffanta Muhammadu da taimakon halaye guda hudu. Menene waɗannan?
11. Muhammadu ya ce wa mutanen Kuraishawa: "Na zo muku da hadaya." Me yasa ya fadi haka?
12. Me ya sa ‘Utba ibn Rabi’a ya yi shawara da Muhammadu?
13. Yahudawa sun roki Quraishawa da su tambayi Muham-madu abu uku, domin su tabbatar da gaskiyar Annabcinsa. Menene waɗannan abubuwa uku? Menene amsar Mu-hammad?
14. Ibn Hisham ya ce farkon wanda ya fara karatun Alqur’ani a Makka shi ne Abdallah bn Mas’ud. Me yasa khalifa Usman bn Affan daga baya ya ki karbar Alqur'ani na Abdallah Ibn Mas'ud?
15. Me yasa Musulmai na farko suka yi hijira zuwa Abyssiniya? Me yasa suka dawo daga can?
16. Menene rigimar da ta taso tsakanin 'yan gudun hijirar Musulmi da Negus? Menene ’yan gudun hijirar suka ce game da Kristi?

An ba wa kowane ɗan takara da ya shiga wannan jarrabawa damar amfani da shi, don amsa tambayoyin, duk wani littafi da ya ke wurinsa ko ya tambayi duk wani amintaccen mutum da ya zaɓa. Muna jiran amsoshin ku a rubuce, gami da cikakken adireshinku akan takarda ko imel. Muna addu’a ga Yesu, Ubangiji mai rai, domin ku, domin ya yi kira, ya aika, ya jagoranta, ya ƙarfafa, ya kiyaye kuma ya kasance tare da ku kowace rana ta rayuwarku!

Haɗa kai tare da ku cikin hidimar Yesu,
Abd al-Masih da Salam Falaki.

Aika amsoshinku zuwa:
GRACE AND TRUTH POBox 1806 70708 Fellbach Germany

Ko ta imel zuwa:
info@grace-and-truth.net

This page in HTML4 - Print - Top