Previous Chapter -- Next Chapter

BAB 1: WILAYAH SEBELUM ISLAM

1.4. Hanif (Hunafā')

Ada juga bukti agama-agama monoteistik lainnya, sangat mungkin dipengaruhi oleh orang Yahudi dan Kristen setempat, meskipun kita tidak dapat mengatakan dengan pasti. Mereka yang mengikuti agama-agama semacam itu dikenal sebagai Hanif (atau dalam bahasa Arab, Hunafā'); mereka tidak membentuk komunitas apapun yang terdiri dari orang-orang percaya atau penyembah-penyembah atau berpegang pada doktrin yang ditentukan, melainkan Hanif adalah sebutan yang merujuk pada orang-orang dengan kepercayaan yang samar-samar mirip.

Salah satu Hanif yang menonjol adalah penyair Umaiya ibn Abī-Salt. Umaiya biasa mengatakan bahwa setiap agama akan ditolak oleh Allah pada hari terakhir, kecuali agama Hanif. Sumber-sumber Islam mengatakan bahwa Umaiya mengaku sebagai seorang nabi pada masa sebelum Muhammad mendeklarasikan kenabiannya; cerita-cerita mengenainya sangat mirip dengan yang diceritakan umat Islam tentang Muhammad, seperti para malaikat membuka hatinya untuk memurnikannya, dan kemampuannya untuk berbicara dengan hewan. Muhammad mengenal Umaiya dan tulisannya dan kemungkinan dipengaruhi olehnya; ayat Al-Qur'an "Dan barangsiapa yang mencari agama selain Islām – dia tidak akan pernah diterima, dan ia akan berada di antara kaum pencundang di dunia orang mati." (Al Qur'an 3:85) sangat mirip dengan kutipan Umaiya di awal paragraf ini. Umaiya dikatakan telah bertemu Muhammad dan menolak ajarannya, mengingatkan Muhammad bahwa "dengan puisinya memercayai tetapi hatinya tidak memercayai."

Lainnya adalah seorang pengkhotbah bernama Quss bin Sāʽīda, yang keterampilan pidatonya sangat dikagumi di kalangan orang Arab pra-Islam. Quss meninggal sebelum Muhammad menyatakan kenabiannya, tetapi Muhammad memahami ajarannya. Kita mengetahui lebih jauh tentang pengaruh Quss terhadap Muhammad dari sejarawan Muslim, Ibn Hisyam dan Ibnu Kathir. Ibnu Hisyam menceritakan percakapan antara Muhammad (saat itu adalah nabi yang mendeklarasikan dirinya sendiri) dan para pengikutnya yaitu salah satunya adalah seorang penyair bernama Jarud:

Ibnu Katsir, melanjutkan ceritanya:

Anda yang akrab dengan Al-Qur'an mungkin mengenali kesamaan antara khotbah dari Quss dan bagian-bagian Al-Qur'an, baik dalam hal gaya berirama maupun frasa yang sebenarnya. Kita dapat dengan pasti mengatakan bahwa Quss berpengaruh dalam perkembangan ajaran Muhammad.

Hanif lain memiliki beberapa kepercayaan yang tumpang tindih dengan Islam. Salah satunya misalnya, seorang pria bernama Zayd ibn Amr, biasa menegur agama Quraisy (suku Muhammad): "Ya Quraisy, tidak ada di antara kamu yang mengikuti agama Abraham kecuali aku." Zayd memodifikasi pola makannya; dia tidak makan bangkai, darah, atau apa pun yang telah dibantai untuk berhala. Dia menentang pembunuhan bayi yang dipraktikkan secara liar di antara orang-orang Arab, dan dia menulis banyak puisi yang mengecam penyembahan berhala dan mengkhotbahkan keyakinannya seperti:

Hanif lain memiliki otoritas hukum, seperti Aktham bin Saifi yang dianggap sebagai salah satu penguasa paling bijaksana di Arab sebelum Islam. Banyak dari keputusannya diadopsi oleh Muhammad. Tercatat, ketika Aktham melihat anak-anak Abd al-Muttalib (kakek Muhammad), dia berkata "Jika Allah ingin memulai sebuah kerajaan, mereka adalah orang-orang yang akan Dia pilih, itu adalah benih Allah bukan benih manusia".

Umat Islam menganggap bahwa para Hanif, yang menolak penyembahan berhala yang begitu umum di antara orang-orang Arab, adalah mereka yang mempertahankan monoteisme murni dari Abraham dan mempertahankan beberapa atau semua prinsip agama Abraham. Di Arab pra-Islam itu, seperti yang telah kita catat, tidak digunakan untuk merujuk pada orang Yahudi atau Kristen; namun, Al-Qur'an berusaha menyatukan agama-agama monoteistik ini, menggunakan istilah ini satu kali untuk merujuk pada orang Kristen dan Yahudi(Al-Qur'an 98:5), satu kali untuk Muslim (Al-Qur'an 22:31), dan sepuluh kali untuk Abraham. Hal ini memberi kesan bahwa ini lebih merupakan produk dari angan-angan Muhammad untuk melegitimasi klaimnya sebagai nabi yang terakhir dalam barisan panjang para nabi daripada untuk benar-benar menjabarkan satu sistem kepercayaan (di mana kami tuliskan di atas, itu bukan sistem kepercayaan sama sekali).