Mobile device - Print - Bottom

Previous booklet -- Next booklet

01. Biseda me muslimanët për Krishtin

4 - EMRAT DHE TITUJT E KRISHTIT NË KURAN DHE NË BIBËL

Kurani përmban afërsisht 100 vargje që flasin për Krishtin. Kjo broshurë trajton pyetjet e mëposhtme: Çfarë emrash dhe titujsh të ndryshëm i janë dhënë Krishtit në Kuran? Si mund të përdoren ato për të ndarë Krishtin me myslimanët? Si dallohen ato nga emrat dhe titujt e Krishtit në Bibël?

---

---

4.01 -- Emrat Dhe Titujt E Krishtit Në Kuran Dhe Në Bibël

Ata që lexojnë Biblën mund të gjejnë në të 250 emra, tituj dhe atribute të Jezusit. Nëse dikush studion Kuranin, mund të gjejë edhe aty 25 emra, tituj dhe atribute të Isait si një jehonë islamike të ungjillit. Një mënyrë e dobishme për t'iu afruar muslimanëve është plotësimi i kuptimit të emrave të Krishtit nga Bibla në titujt islamikë të birit të Marisë, për t'u shpjeguar muslimanëve se Biri i Njeriut është Biri i Perëndisë, siç shpjegoi vet Jezusi. Nëse dikush mendon se mund të ketë sukses pa terminologjinë kuranore, rrezikon t'u flasë muslimanëve me terma të huaj.

4.02 -- ‘Isa apo Jezus?

'Isa, emri islamik i Jezusit, shfaqet 25 herë në Kuran. Megjithatë, ‘Isai nuk është Jezusi, sepse Atij iu hoq hyjnia e Tij në librin e muslimanëve. Ai nuk vdiq në kryq sipas Kuranit. Askush nuk e di me siguri pse Muhamedi zgjodhi emrin e ‘Isait në vend të Jezusit, pasi në gjuhën arabe Jasu'u ishte i disponueshëm që në fillim në librat e të krishterëve arabë si ekuivalenti i Jezusit.

Priftërinjtë ortodoksë pohojnë se fjala 'Isa vjen nga shqiptimi sirian i fjalës greke për Jezusin. Të tjerë thonë se Muhamedi ka shkëmbyer shkronjat e para dhe të fundit të emrit arab Jasu'u dhe prej tij ka formuar Isa. Sipas disa zakoneve afrikane kjo është një mënyrë për të sharë personin në fjalë. Fjalori Lisan al-Arab propozon shpjegimin përfundimtar duke zbuluar se rrënja e fjalës 'Isa (Ais) do të thotë "sperma e një hamshori" që mund të funksionojë si një helm vdekjeprurës me efekt të menjëhershëm.

Shumica e të krishterëve arabë nuk e përdorin emrin Isa në bisedat e tyre me muslimanët, ndërsa misionarët e huaj pohojnë vazhdimisht se pa emrin Isa një musliman vështirë se mund të kuptojë se po flasin për Jezusin. Kështu ata përpiqen të plotësojnë kuptimet e emrit të Jezusit nga Bibla në emrin kuranor 'Isa.

Duhet të kujtojmë se në Dhjatën e Re emri i Jezusit shfaqet 975 herë. Ky emër është më i rëndësishmi nga të gjithë emrat dhe titujt e Birit të Perëndisë dhe ai që përdoret më shpesh. Do të jetë interesante (gjithashtu) për muslimanët që emri "Jezus" për djalin e Marisë u përcaktua nga një zbulesë e dyfishtë (wahi) fillimisht Jozefit, i cili ishte përgjegjës për rritjen e tij (Mateu 1:21), pastaj nënës së tij nga Engjëlli Gabriel (Luka 1:31; 2:21). Kryeengjëlli madje shpjegoi kuptimin e këtij emri unik, të zgjedhur nga përjetësia: "Ai do ta shpëtojë popullin e tij nga mëkatet e tyre" (Mateu 1:21).

Ata që dinë hebraisht mund të zbulojnë se rrënja e emrit të Jezusit (yod-shin-ayin) shfaqet 281 herë në Dhjatën e Vjetër në lidhje me emrin e Perëndisë "Yahweh": 68 herë në emrat që kanë të bëjnë me shpëtimin dhe ndihmën e Yaweh-së dhe 213 herë si folje, ku vet Perëndia vepron dhe shpëton. Kështu kuptimet dhe qëllimet e emrit të Jezusit u paracaktuan që nga përjetësia, ashtu siç shkroi një shkrimtar i një kënge Krishtlindjesh: "Krishti Shpëtimtari lindi!"

Fjala greke për shpëtimtar (soter), megjithatë, do të thotë më shumë sesa thjesht një shpëtimtar nga mjerimi i kësaj bote ose nga gjykimi i Perëndisë. Ishte titulli i nderit i perandorit romak Augustus i vlerësuar si garantuesi i paqes botërore pasi ai kishte vendosur fuqinë e tij përmes fitoreve të tij.

Engjëlli Gabriel i shpjegoi Jozefit se problemi më i madh i njerëzve është mëkati i tyre. Ai na ndan nga Perëndia. Prandaj Jezusi, qengji i Perëndisë, ka hequr mëkatin e botës dhe na ka pajtuar me të Shenjtin nëpërmjet vdekjes së Tij flijuese në kryq. Dashuria e Tij e shtyu Atë të përmbushte ligjin e Pashkës me vdekjen e Tij zëvendësuese. Gjaku i tij është çmimi që Ai pagoi për lirinë tonë nga mëkati, djalli dhe zemërimi i Perëndisë (Sura al-Saffat 37:107).

Muslimanët nuk e kanë idenë për pasurinë e emrit të Jezusit dhe autoritetin e Tij të madh. Ne duhet të lutemi për urtësi dhe udhëheqje të Shpirtit të Shenjtë në bisedat tona me muslimanët që të jemi në gjendje t'u tregojmë atyre kuptimin e plotë të emrit të Jezusit, në mënyrë që djalli të detyrohet t'i lirojë të burgosurit e tij në Islamizëm dhe ata të pranojnë faljen e të gjitha mëkateve të tyre me falënderim. Sepse Jezusi e ka përfunduar shpëtimin e Tij edhe për ta (Gjoni 19:30). Le ta duam Jezusin, në mënyrë që muslimanët ta shohin Atë në dobësinë tonë.

4.03 -- Krishti - i Vajosuri

Titulli zyrtar i Jezusit në Bibël është: i vajosuri, që do të thotë Mesia ose Krishti. Ky titull i Jezusit shfaqet 569 herë në Dhjatën e Re dhe 11 herë në Kuran. Fjala arabe al-Masih rrjedh nga fjala "të fshish" dhe "të vajosësh". Përveç këtij kuptimi, vështirë se ndonjë musliman e di se el-Masih do të thotë "i vajosuri".

Ne mund të përpiqemi t'u shpjegojmë atyre se në Dhjatën e Vjetër mbretërit, priftërinjtë dhe profetët vajoseshin me vajin e shenjtë si një shenjë se Zoti i besëlidhjes u kishte dhënë atyre fuqi dhe autoritet nëpërmjet Frymës së Tij të Shenjtë për t'u pajisur për detyrat e tyre. Vetë Jezusi shpjegoi titullin e tij të nderit në Nazaret: "Fryma e Zotit është mbi mua, sepse ai më ka vajosur për t'u predikuar ungjillin të varfërve; ai më ka dërguar për të shëruar ata që e kanë zemrën të thyer..." (Luka 4:18-19).

Askush nuk mund ta shpjegojë këtë titull "Krisht" më mirë se Ai vet. Ai zbuloi në formë të përmbledhur unitetin e Trinisë së Shenjtë si "Perëndia, Fryma dhe Vetvetja". Ai shpjegoi gjithashtu se vajosja e Frymës së Shenjtë kishte një qëllim unik: t'u shpallte lajmin e mirë "të shtypurve", se zemrat e tyre të thyera do të shëroheshin.

Bibla zbulon se Jezu Krishti është mbreti i mbretërve, kryeprifti i përjetshëm dhe fjala e Perëndisë e personifikuar. Ai është Zoti, siç na siguron Dhjata e Re 216 herë! Ai zotëron të gjithë autoritetin dhe fuqinë në qiell dhe në tokë. Titulli “Zot” për Krishtin mungon plotësisht në Kuran. Muhamedi këmbënguli se muslimanët nuk do ta pranonin kurrë një qenie njerëzore si Zot. Hyjnia e tij mohohet absolutisht (Sure Al 'Imran 3:64; el-Ma'ida 5:17,31; el-Tewba 9:30,31, etj.). A e shohin muslimanët Zotërimin e Tij në bindjen tonë ndaj besimit?

Këta tre emra dhe tituj biblikë: Jezus, Krisht, Zot, së bashku përbëjnë 65 për qind të të gjitha rasteve të emrave të Tij të përmendur në Bibël. Ai që mund të njohë thellësinë e këtyre tre emrave të Birit të Perëndisë, i beson dhe i rrëfen ata, është i krishterë dhe ka të drejtë t'ia përsërisë vetes dëshminë e Jezusit te Luka 4:18.

4.04 -- Krishti - një i dërguar nga Allahu?

Muhamedi besoi në detyrën politike të ‘Isait dhe e quajti atë pesë herë të dërguar ose ambasador të Allahut (Sure Al 'Im-ran 3:49; al-Nisa 4:157,171; al-Ma'ida 5:75; al-Saff 61:6). Ai gjithashtu e përmendi atë disa herë së bashku me të dërguarit e tjerë të Allahut (Sura el-Bekare 2:87,253: el-Hadid 57:27).

Një ambasador i Allahut qëndron më lart në Kuran se një profet. Ky i fundit është përgjegjës për shpalljen e saktë të zbulesave të Zotit të tij. Ambasadori, përveç kësaj, duhet t'i zbatojë me autoritet këto ligje hyjnore! Në dëshminë e tyre të besimit, muslimanët rrëfejnë se Muhamedi është "i dërguar" i Allahut dhe jo vetëm një profet!! Moisiu ishte shembulli udhëzues për Muhamedin. Ai ishte një ndërmjetës midis Perëndisë Yahweh dhe popullit të Tij, i cili duhej t'i drejtonte dhe t'i qeveriste ata si ligjvënës dhe gjykatës. Muhamedi nënkuptoi se ai vet dhe ‘Isai, djali i Marisë, gjithashtu, kishin të njëjtin autoritet si Moisiu.

Ndoshta Muhamedi kishte dëgjuar nga të krishterët në Mekë dhe Medinë se Jezusi në Ungjillin e Tij fliste për mbretërinë e Perëndisë, mbretërinë e qiejve ose thjesht mbretërinë shumë shpesh (rreth 100 herë), por rrallë (vetëm tre herë) për kishën e Tij! Muhamedi supozoi se Krishti kishte ardhur si ambasador i Allahut për të ndërtuar mbretërinë e tij me fuqi dhe pushtet. Fjala arabe për mbretëri rrjedh nga rrënja "pronësim" (mulk) dhe do të thotë: "Krijuesi zotëron gjithçka që ka krijuar" (Sura el-En'am 6:75; el-A'raf 7:185; el-Mu'minun 23:88; Ya Sin 36:83). Krishti erdhi për të deklaruar zotërimin e Zotit mbi izraelitët (Mateu 21:33-46).

Muhamedi nuk e dinte se pas kryqëzimit të Krishtit, ngjitjes së Tij në qiell dhe derdhjes së Frymës së Shenjtë në bashkësinë e Tij lutëse, përmbajtja e predikimeve të apostujve ndryshoi rrënjësisht. Në Veprat e Apostujve dhe në letrat e tyre apostujt flasin dy herë më shumë për kishën sesa për mbretërinë! Që nga ajo kohë, tema në planin e shpëtimit ishin "të thirrurit" e Izraelit dhe të kombeve. Megjithatë thirrja i Tij për të rikthyer të gjithë krijimin nuk u zvogëlua si rezultat i ndërtimit të kishës së Tij, pasi Vet Jezusi dërgoi shërbëtorët e Tij, të cilët Ai i kishte thirrur nga bota, përsëri në botë për të sjellë në shtëpi të gjithë ata që do ta dëgjojnë zërin e Tij.

Megjithatë, Muhamedi e kuptoi detyrën e Krishtit në aspektin fetar, si dhe në atë ushtarak dhe politik. Ai nuk kishte dëgjuar çfarë tha Jezusi: "Mbretëria ime nuk është e kësaj bote... Unë jam mbret. Për këtë kam lindur dhe për këtë kam ardhur në botë që të dëshmoj për të vërtetën. Kushdo që është i së vërtetës e dëgjon zërin tim." (Gjoni 18:36-37)

Muhamedi nuk ishte i vërtetë. Ai nuk donte t'i dorëzohej mbretit hyjnor Jezu Krisht dhe nuk i pëlqente t'i nënshtrohej Perëndisë. Prandaj, ai e përshkroi 'Isain vetëm si të dërguar politik dhe fetar të Allahut, ashtu si ai vet!

Jezusi, megjithatë, nuk hezitoi ta quante veten një i dërguar disa herë sipas Ungjillit të Gjonit, por theksoi se "Ati i Tij" e kishte dërguar Atë dhe jo një Allah moskokëçarës. Në këtë mënyrë Ai zbuloi tërthorazi se Ai është Biri i Perëndisë me fuqi të plota:
"Kjo është jeta e përjetshme, që të të njohin ty, të vetmin Perëndi të vërtetë, dhe Jezu Krishtin që ti ke dërguar" (Gjoni 17:3).

“Ashtu siç më ka dërguar mua Ati, edhe unë ju dërgoj juve” (Gjoni 20:21).

4.05 -- Krishti - Biri i Marisë

Muhamedi ishte i hutuar nga fakti që Jezusi lindi nga virgjëresha Mari, pa baba. Ai e pranoi këtë mister dhe e quajti ‘Isain të birin e Merjemes 23 herë në Kuran. Ai madje u përpoq ta justifikonte Marinë dhe konfirmoi se ajo nuk lindi një fëmijë jashtë martese (Sura Al 'Imran 3:45-47; Mar-jam 19:16-23 et al.). Muhamedi kuptoi se Xhibrili (Gabrieli) fryu shpirtin e Allahut tek Merjemja (Sura el-Haxh 21:91; al-Tahrim 66:12). Me këtë deklaratë Muhamedi iu afrua ungjillit, por ai i kufizoi fjalët e tij duke e lënë Xhibrilin të thoshte se 'Isai nuk u lind nga shpirti i Allahut te Maria, por vetëm u krijua. Kështu ai e vuri veten në kundërshtim me Besimin e Nicesë, të cilin të gjitha kishat e rrëfejnë:

Krishti është Perëndi nga Perëndia. Dritë nga drita.
Perëndi i vërtetë nga Perëndia i vërtetë, i lindur, jo i krijuar,
i të njëjtit thelb me Atin.

Muhamedi u bë një frymë antikristiane duke mohuar hyjninë e Krishtit (1 Gjonit 2:22-25; 4:1-5).

Në Kuran lexojmë 17 herë se 'Isai nuk është bir i Perëndisë. Muhamedi hodhi poshtë idenë e një ati biologjik të Krishtit nga Allahu tek Maria. Të gjitha kishat me të drejtë e refuzojnë gjithashtu këtë ide pa hezitim! Një sekt i krishterë në gadishullin arabik e kishte quajtur Marinë "nëna e Zotit" dhe e konsideronte Trininë e Shenjtë të përbërë nga "ati, nëna dhe biri" (Sura al-Ma'ida 5:116). Kjo herezi u hodh poshtë me të drejtë nga Muhamedi! Nëse konfirmojmë refuzimin e tij ndaj kuptimit të shtrembëruar të lindjes së Krishtit në dialogun tonë me muslimanët, një pjesë e madhe e tensionit mes tyre dhe nesh mund të hiqet.

Bibla flet për një konceptim shpirtëror të Krishtit dhe rrëfen se "Perëndia, fjala e Tij dhe Fryma e Tij" janë një unitet i padukshëm. Përcaktimi jobiblik i Marisë si "nëna e Zotit" nga të krishterët katolikë dhe ortodoksë e bën ndonjëherë të vështirë bisedën me muslimanët.

Bibla flet 59 herë për Birin e Perëndisë. Jezusi gjithashtu deklaroi në fjalët e tij "Unë jam" 50 herë se Ai është Zoti që iu shfaq Moisiut në ferrishten që digjej (Eksodi 3:14) si "Unë jam ai që jam". Në orën vendimtare të jetës së Tij, Jezusi pohoi përpara Sinedrit se Ai ishte Krishti, biri i Perëndisë së gjallë (Mateu 26:63-68; Lluka 22:70). Për këtë rrëfim Ai u dënua me vdekje. Muhamedi e kundërshton dhe madje e urren dëshminë se Krishti "është Biri i Allahut" deri në atë masë sa i mallkoi të gjithë të krishterët dëshmitarë duke i kërkuar Allahut t'i vriste ata (Sura et-Tevbe 9:30)!

Në ditët e Tij në tokë, Jezusi e dinte se kushdo që e quante veten bir i Perëndisë në Izrael, konsiderohej blasfemues. Prandaj Ai dëshmoi për veten e tij 80 herë si Biri i Njeriut në ungjij. Duke përdorur këtë emër, Ai iu referua profecisë tek Danieli 7:13-14, ku një "bir njeriu" shfaqet në vegim si mbreti i përjetshëm dhe gjykatësi hyjnor. Por shumica e judenjve e kuptuan këtë emër vetëm sipërfaqësisht dhe menduan se Jezusi e konsideronte veten një qenie njerëzore e zakonshme. Megjithatë, ai e mbushi këtë shprehje me autoritetin e Tij hyjnor.

Gjysma e vargjeve për Birin e Njeriut dëshmojnë për përulësinë e Tij, humanizmin, përulësinë dhe butësinë e Tij: “Biri i njeriut nuk erdhi për t'i shërbyer, por për të shërbyer dhe për të dhënë jetën e tij si çmim për shumë njerëz. (Mateu 20:28) Me këtë deklaratë, Jezusi i kthen të gjitha zakonet përmbys. Më i madhi do të jetë më i vogli, sepse vet mbreti ynë u shfaq si një shërbëtor. Ai që e ndjek Atë nuk do të bëhet padron, por shërbëtor.

Gjysma tjetër e thënieve të Tij për Birin e Njeriut dëshmojnë për lavdinë dhe fuqinë e Tij të madhe kur Ai të kthehet si gjykatës i gjithë njerëzimit: “Kur Biri i Njeriut të vijë në lavdinë e tij dhe të gjithë engjëjt e shenjtë me të, atëherë ai do të ulet në fronin e tij në lavdinë qiellore. Të gjitha kombet do të mblidhen para tij…” (Mateu 25:31-32 et al.). Jezusi ishte një njeri i vërtetë, i tunduar si ne, por mbeti pa mëkat (Hebrenjve 2:17-18). Rrjedhimisht Ai kupton dhe ndjen për këdo dhe do ta gjykojë Atë drejt.

Do të ishte mirë nëse do të ishim gati ta mësonim këtë metodë të dobishme nga Jezusi, i cili mbuloi hyjninë e Tij dhe zbuloi misterin e mishërimit të Tij nën shprehjen Biri i Njeriut. Ky emër është një nga çelësat e zemrave të semitëve. Nëse flisni për Birin e Zotit në fillim të një bisede me një musliman, do të vini re se si do të mbyllen qepenat për të. Por nëse mësoni nga Jezusi, do të bëheni të mençur dhe nuk do ta mohoni të vërtetën. Përkundrazi, ju do ta dëshmoni atë me dashuri dhe mençuri, sipas asaj që mund të durojnë dëgjuesit tuaj.

4.06 -- Krishti - një fjalë e Allahut në një trup njeriu

Muhamedi përvetësoi disa atribute, tituj dhe emra të Krishtit në Kuran, me qëllim që të fitonte të krishterët për Islamizmin. Ai gërshetoi vargjet e tij me fjalë nga Dhjata e Re në mënyrë që të konsiderohej një profet i vërtetë. Ai donte të tërhiqte pranë vetes të krishterët në Abisini dhe një delegacion nga Jemeni verior duke imituar besimin e tyre. Prandaj, ne kemi të drejtë të përdorim thëniet e tij të ndryshme, të cilat ai i huazoi nga Bibla, për t'i marrë ato nga Kurani dhe për t'i kthyer ato në kontekstin e tyre origjinal në ungjill, si bashkimi i pjesëve të shpërndara të një mozaiku në një model kuptimplotë. Kjo mund t'i ndihmojë muslimanët, të cilët kërkojnë të vërtetën, të gjejnë rrugën e tyre drejt shpëtimit në Krishtin.

Nga ungjilli i Gjonit, Muhamedi ka përvetësuar katër herë shprehjen se Krishti është një fjalë e Allahut ose fjala e tij (Sura Al 'Imran 3:39,45,64; al-Nisa 4:171). Komentuesit muslimanë panë më vonë se këta emra për Krishtin ishin një rrezik për besimin islamik dhe shpejt pohuan se Krishti është vetëm një fjalë e "krijuar" e Allahut, që nuk përmban praninë reale të Më të Lartit. Si krijues i Krishtit, Allahu supozohej të kishte thënë: "Bëhu! Dhe pastaj ai u bë." Në të njëjtën kohë, komentuesit muslimanë konsiderojnë se Kur'ani (Al 'Imran 3:47) përmban praninë reale të Allahut, vullnetin dhe fuqinë e tij.

Ne kemi të drejtë t'u shpjegojmë muslimanëve se e njëjta gjë vlen edhe për Jezusin. E gjithë fuqia krijuese e fjalës së Perëndisë, fuqia e Tij shëruese, autoriteti i Tij falës, mëshira e Tij ngushëlluese dhe fuqia e Tij përtëritëse veprojnë në Të. Në Krishtin janë të pranishme të gjitha atributet dhe aftësitë e fjalës së Perëndisë. Vullneti i Perëndisë, urtësia e Tij, zemërimi i Tij, dashuria e Tij, mëshira e Tij, durimi i Tij, gjithçka që Perëndia tha dhe urdhëroi, premtoi dhe ndaloi u mishëruan në Jezusin. Në Të, të gjitha profecitë e Perëndisë janë bërë po dhe amen. Ai që dëshiron të njohë vullnetin e Perëndisë duhet të shikojë Jezusin: Ai është mishërimi i kënaqësisë së Atit të Tij. Ai tha:

"Fjalët që ju them nuk i them nga autoriteti im, por Ati që banon në mua i bën veprat." (Gjoni 14:10)

”Unë dhe Ati jemi një.” (Gjoni 10:30)

Një shprehje e veçantë në Kuran për mishërimin e fjalës së Perëndisë në Krishtin zbulon se Krishti është një fjalë e së vërtetës. E vërteta dhe drejtësia këtu shfaqen si cilësi dhe emra të Allahut, kështu që vargu do të thotë: Krishti është një shprehje e Allahut plot drejtësi dhe të vërtetë (Sura Merjem 19:34). Megjithatë, disa komentues e shtrembërojnë këtë ide të rrezikshme për Islamizmin dhe pohojnë se ato fjalë nuk janë gjë tjetër veçse një fjali e nënrenditur pa ndonjë rëndësi të mëtejshme. Por e kundërta është e vërtetë. Krishti mbetet manifestimi i së vërtetës dhe ligjit, edhe në Kuran (Gjoni 14:6). Ai është më shumë se një profet - ai është fjala e Perëndisë trupërisht! Këto shprehje mund të jenë mjeti juaj më i fortë në dëshminë tuaj ndaj muslimanëve.

4.07 -- Krishti - një frymë nga Allahu

Një shprehje tjetër në Kuran kundërshton dhe kërcënon pozicionin e kritikëve islamë se “Krishti nuk është hyjni”, sepse ai quhet një shpirt nga Allahu (Sura al-Nisa 4:171). Kjo shprehje thotë se Krishti nuk është një qenie njerëzore normale si Moisiu dhe Muhamedi, por ishte mishërimi i një shpirti nga Allahu. Kur'ani pohon se i Larti fryu një pjesë të shpirtit "të tij" tek Maria (Sure el-Enbija' 21:91; al-Tahrim 66:12). Prandaj 'Isai konsiderohet të jetë një shpirt shëtitës në formë njerëzore. Me trupin e tij shpirtëror, pas jetës së tij tokësore, ai u ngjit përsëri tek Allahu. Në Islamizëm, Krishti nuk është një njeri normal, jo vetëm një profet si të tjerët, por një frymë nga Allahu! Me këtë shprehje Muhamedi rrëfeu se 'Isai nuk i përket kategorisë së njerëzve të tjerë të lindur nga pluhuri. Përkundrazi, ai është një bir nga shpirti i Allahut, ose një "bir shpirtëror" i Allahut - sipas Kur'anit, gjithashtu!

Komentuesit islamikë e kanë njohur këtë dobësi në Kur'an dhe e kanë shtrembëruar në kuptimin e të kundërtës. Ata shkruajnë: Sigurisht, Krishti është një shpirt i Allahut në një trup njeriu, por një shpirt i “krijuar”! Një shpirt përjetësisht i pavarur nga brenda Allahut, i cili do të ishte hyjnor, nuk mund të ekzistojë në Islam. Të gjithë shpirtrat e Allahut janë shpirtra të krijuar, si engjëjt dhe demonët, Gabrieli dhe Mikaeli. Thuhet se Krishti është një nga këto shpirtrat e shumtë të krijuar nga Allahu.

Por ne e dimë se Krishti lindi nga Fryma e Shenjtë e përjetshme e Perëndisë. Zoti i tha: “Ti je biri im; sot të kam lindur.” (Psalmi 2:7) Përveç kësaj, engjëlli Gabriel i tha Marisë: «Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ty dhe fuqia e Shumë të Lartit do të të mbulojë, prandaj edhe i Shenjti që do të lindë do të quhet Biri i Perëndisë.» (Luka 1:35)

Muslimanët mund ta dinë këtë fakt, siç konfirmoi i ndjeri Mbreti Hassan II i Marokut, pas një sinodi në Rabat, se asnjë njeri dhe asnjë Ajatollah nuk ka të drejtë ta quajë veten shpirt i Allahut (Ruh-ullah), përveç 'Isait, birit të Marisë; sepse ai është i vetmi i lindur nga shpirti i Allahut!

4.08 -- Krishti mbeti pa mëkat – edhe në Kuran!

Kur shpalli lindjen e Krishtit në Kuran, Xhibrili, i cili gjithashtu kuptohet si një shpirt i Allahut dhe i dërguari i zbulesave të tij, i premtoi Marisë se do t'i jepte asaj një djalë të pastër dhe të patëmetë (Sura Merjem 19:19). Kjo fjalë ka preokupuar shumë komentues. Disa prej tyre shkruajnë hapur se ‘Isai lindi pa mëkat dhe i shenjtë, sepse ai lindi nga shpirti i Allahut.

Disa nga traditat muslimane që kthehen te Muhamedi e shtjellojnë këtë: Të gjithë fëmijët lindin pa mëkat fillestar, por më pas shejtani i infekton foshnjat e porsalindura pikërisht në momentin e lindjes së tyre. Kjo është arsyeja pse çdo foshnjë qan - me përjashtim të Marisë dhe 'Isait! Ata u ruajtën nga thumbi i keq i shejtanit, sepse gruaja e 'Imranit e kishte vënë fëmijën e saj, Marinë dhe pasardhësin e saj, nën mbrojtjen e veçantë të Allahut nga ndikimi i shejtanit, para se të lindnin (Sura Al'Imran 3:36).

Meqenëse Krishti duket të jetë një fjalë e mishëruar e Allahut në Kuran, ai jo vetëm që e predikoi atë, por edhe jetoi sipas saj. Nuk kishte dallim mes fjalës dhe jetës së tij. Në Islamizëm, gjithashtu, 'Isai mbeti e vetmja qenie njerëzore pa mëkat. Jeta e tij ishte fjala e dukshme e Allahut.

Nëse Krishti do të kishte qenë mëkatar sipas Kuranit, ai do të kishte vdekur dhe do të duhej të priste në varrin e tij orën e gjykimit të Allahut. Por Krishti, sipas Kuranit, u ngrit tek Allahu. Ai jeton me të. Ai është një nga ata që i janë afruar. Ai flet me të në një dialog personal (Sura al-Ma'ida 5:116-118). Asnjë mëkat nuk e ndan atë nga i Shenjti. Krishti është i shenjtë, siç është i shenjtë Allahu. Kurani flet qartë për mëkatet e Abrahamit, Moisiut dhe Muhamedit (Sura Gafir 40:55; Muhamed 47:19; el-Fath 48:2; al-Nasr 110:3). Por në lidhje me Krishtin nuk ka asnjë aluzion, madje as në traditë, se ai mund të ketë mëkatuar, gabuar ose treguar i dobët.

Ungjilli na tregon se edhe demonët e kuptuan sekretin se Jezusi ishte i shenjtë, sepse ata thirrën: “Ne e dimë se kush je – i Shenjti i Perëndisë” (Marku 1:24; Lluka 4:34). Së fundi, ringjallja e Jezusit është treguesi vendimtar i shenjtërisë së Tij. Nëse Ai do të kishte kryer një mëkat të vetëm në fjalët, veprat, mendimet ose ëndrrat e Tij, vdekja do të kishte sunduar mbi Të. Por Krishti u ringjall prej së vdekurish! I ligu nuk mund ta pengonte ringjalljen e Tij!

4.09 -- Krishti - Ajatollahu i vërtetë

Janë dy vargje në Kuran që thonë se Krishti dhe nëna e tij ishin një "shenjë e Allahut" për botët (Sura el-An-bija 21:91; el-Mu'minun 23:50). Një varg tjetër thotë se vetëm biri i Merjemes është një shenjë për njerëzimin (Sura Merjem 19:21). Fjala për shenjë (ajatun) do të thotë gjithashtu një mrekulli ose një shenjë e mrekullueshme. Kushdo që lexon këtë fjalë shenjë së bashku me fjalën Allah merr shprehjen Ajatollah. Për lindjen e tij mbinatyrore, Krishti dhe nëna e tij u përshkruan si shenja të mrekullueshme të Allahut. Qenia e tyre unike nuk është vetëm një shenjë për të krishterët dhe hebrenjtë, por edhe për hinduistët, budistët, muslimanët dhe ateistët. Krishti është një shenjë e Allahut për të gjithë njerëzimin. Ai dhe nëna e tij janë fenomeni më i madh që prek xhenetin dhe xhehenemin, sepse Kurani flet për shenjën e Allahut për dynjanë, në tokë dhe në të përtejmen!

Krishti është Ajatollah i vërtetë, sepse ai nuk e mori titullin e tij nga një universitet me studime, por e mori atë drejtpërdrejt nga Allahu. ‘Isai është i vetmi Ajatollah që është investuar nga Allahu. Muhamedi nuk guxoi ta merrte këtë titull për vete, sepse babai dhe nëna e tij ishin të njohur.

Nëpërmjet ungjillit ne mund ta kuptojmë këtë varg në një mënyrë të veçantë. Jezusi tha: “Ai që më ka parë mua, ka parë Atin” (Gjoni 14:9). Biri i Marisë është imazhi i Perëndisë së padukshëm, pasqyrimi i lavdisë së Tij dhe drita e botës. Ai është shenja që Perëndia ka dhënë për të gjithë njerëzit. Ai ka përmbushur qëllimin themelor të krijimit: Perëndia e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës së tij, sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë e krijoi atë (Zanafilla 1:27). Deri atëherë askush nuk kishte guxuar të thoshte: Ai që më sheh mua sheh Perëndinë, përveç Jezusit, Birit të Perëndisë, sepse Ai është një me Atin e Tij që është në Të (Gjoni 17:21-24). Ai dëshiron të na ndryshojë në imazhin e Tij. Paaftësia jonë është mëkati ynë, siç shkruan Pali: “Të gjithë kanë mëkatuar dhe janë privuar nga lavdia e Perëndisë” (Romakëve 3:23). Jezusi dëshiron të heqë mëkatin tonë dhe të plotësojë të metat tona (1 Gjonit 3:1-3). Dëshmia e jetës suaj ndonjëherë mund t'u flasë muslimanëve më qartë sesa fjalët tuaja.

4.10 -- Krishti - një mëshirë nga Mëshiruesi, I Dhembshuri!

‘Isai quhet në Kuran një mëshirë e Allahut (Sure Merjem 19:21). Muhamedi kishte dëgjuar për mrekullitë e Jezusit, se ai shëronte të verbërit dhe lebrozët, zgjonte të vdekurit dhe zbriste ushqimin nga qielli për dishepujt e tij. Për të, Jezusi ishte një mishërim i mëshirës së Allahut. Ky varg ka prekur thellë një grup mësuesish muslimanë të Kuranit. Disa prej tyre thonë: “Allahu është i Gjithëmëshirshmi (al-Rahman), Shpirti i Shenjtë është i dhembshuri (al-Rahim) dhe Krishti është mëshira (al-Rahmet).” I biri i Merjemes mbart në vetvete substancën e Allahut. I njëjti shpirt banon në të dy.

Ky varg është shkruar në arabisht në formën e shumësit. Allahu thotë se i biri i Merjemes është mëshirë prej “nesh”. Prandaj disa kërkues të së vërtetës rrëfejnë se “Krishti është mëshirë e të Mëshirshmit dhe të dhembshurit”, gjë që konfirmon indirekt unitetin e Trinisë së Shenjtë në Kuran.

Por Muhamedi donte ta ndalonte këtë shpjegim, ndaj edhe në Kuran e quajti veten mëshirë të Allahut! Si u bë e dukshme mëshira e Allahut në jetën dhe veprën e Muhamedit? Të gjitha vargjet e tij në Kuran dhe në traditat e tij së bashku formuan Sheriatin, ligjin islamik. Me ligjin e tij, ai u përpoq të formësonte dhe përcaktonte jetën e pasuesve të tij në tokë dhe në përjetësi. Megjithatë, çdo ligj shkakton kundërshtim dhe zemërim. Askush nuk mund t'i bindet një ligji plotësisht dhe përgjithmonë. Ligji i Islamizmit përfundimisht do t'i gjykojë të gjithë muslimanët. Muhamedi madje u detyrua të rrëfejë se të gjithë muslimanët duhet të shkojnë në ferr (Sura Merjem 19:71-72).

Jezusi, megjithatë, jo vetëm që solli një ligj të ri, por na dha mëshirën e faljes. Ai na dha gjithashtu fuqinë për të përmbushur ligjin e dashurisë së Tij. Ai vendosi për ne të drejtën për t'u bërë bij të Perëndisë dhe për të vënë jetën e Tij të përjetshme në ne. Mëshira e Allahut në jetën e Muhamedit ishte vetëm një ligj që më në fund do t'i dënojë të gjithë muslimanët. Megjithatë, mëshira e Perëndisë në Jezu Krishtin është hiri i shfajësimit i shoqëruar nga fuqia e Frymës së Shenjtë, për të na mundësuar të përmbushim ligjin e ri të Krishtit – vetëm me hirin!

4.11 -- Sa i mirë është Krishti në Kuran?

Në suren Al 'Imran lexojmë se 'Isai ishte një nga të mirët (3:46). Në suren al-En'am lexojmë gjithashtu se Ibrahimi, Isaku, Jakubi dhe Nuhu u përkasin të drejtëve, si dhe Davidi, Salomoni dhe Jobi, Jozefi, Moisiu dhe Haruni. Zakaria, Jahja, Gjon Pagëzori dhe 'Isai i përkasin listës së ngatërruar të atyre që quhen "të mirët" (6:83-85). Në Kuran, të jesh i mirë nuk do të thotë të jesh pa mëkat, por të jetosh si një musliman që druan Perëndinë.

Jezusi e kishte zgjidhur këtë pyetje një herë kur iu përgjigj të riut pasanik: “Askush nuk është i mirë përveç një, ai është Perëndia” (Marku 10:18). I riu e kishte quajtur Jezusin një mësues "i mirë". Por Jezusi donte të kapërcente ëndrrën e tij për të qenë i mirë në kuptimin fetar-humanist dhe i shpjegoi kërkuesit të së vërtetës, se dashuria e përsosur për Perëndinë është e vetmja masë për të qenë i mirë i një njeriu. Ne të gjithë kemi të meta, jemi të këqij dhe të papastër në vetvete – përveç Jezusit! Ai donte ta udhëzonte të riun që të njihte dhe të rrëfente se Ai, Krishti është “i miri”, Perëndia në mish, dashuria e shenjtë në pamjen e njeriut.

Por Muhamedi e mohoi këtë realitet dhe e quajti Jezusin vetëm një nga të mirët. Kur flasim me muslimanët është e dobishme t'i largojmë ata nga vlerat e tyre njerëzore dhe t’i çojmë drejt dashurisë së shenjtë të Perëndisë, e cila është masa e vetme e vlefshme. Nëse dikush pretendon se është një musliman i mirë ose i devotshëm, ne mund ta pyesim: "A je i mirë ashtu siç është i mirë Allahu?" Ai do ta mohojë këtë dhe atëherë ju mund t'i tregoni atij papërsosmërinë e tij si mëkatin e tij thelbësor.

4.12 -- Krishti - zemërbuti dhe i drejti

Në suren Merjem 'Isai quhet "i drejtë, plot devotshmëri dhe kujdes ndaj nënës së tij. Ai nuk do të ishte një gjigant (i mjerë) dhe as një (mbinjeri) i dhunshëm" (Sure Merjem 19:32). Këto karakteristika të Krishtit në Kuran pasqyrojnë tërthorazi karakterin e tij të vërtetë. Krishti nuk është vetëm i devotshëm dhe i drejtë, Ai është vet shfajësuesi, shenjtëria e Perëndisë e personifikuar. Në këtë shprehje nga Kur'ani janë shumë karakteristika të Jezusit.

Muhamedi e kuptoi se ‘Isai nuk është një gjigant, të cilit i frikësohen të gjithë (jabbar), nuk është një pushtues i papërmbajtshëm (qahhar) siç duket Allahu në Islamizëm, por ai është i butë dhe i përulur në zemër. Ai nuk i realizoi dëshirat e veta me dhunë. Ai nuk mori pjesë në asnjë betejë apo luftë, siç bëri Muhamedi 29 herë. Ai e urdhëroi Pjetrin: "Vëre shpatën tënde në vendin e vet, sepse të gjithë ata që marrin shpatën do të vdesin nga shpata" (Mateu 26:52). Ai parapëlqente të vdiste për armiqtë e tij, sesa t'i vriste ata. Krishti është njeriu i dashurisë, plot mëshirë dhe dhembshuri. Ai i ndihmonte të mjerët dhe të sëmurët dhe nuk iu drejtua më parë të pasurve dhe sundimtarëve. Ai tha: “Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje. Merrni mbi vete zgjedhën time dhe mësoni nga unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra, dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj. Sepse zgjedha ime është e lehtë dhe barra ime është e ëmbël” (Mateu 11:28-30).

4.13 -- Krishti - i bekuar, kudo që të jetë

Ky titull i Krishtit në Kuran e bën atë burimin e pashtershëm të të gjitha bekimeve të Allahut (Sura Merjem 19:31). Kjo e vërtetë korrespondon me shpjegimin biblik në letrën e Palit drejtuar kishës në Efes: "I bekuar qoftë Perëndia dhe Ati i Zotit tonë Jezu Krisht, i cili na ka bekuar me çdo bekim shpirtëror në vendet qiellore në Krishtin" (Efesianëve 1:3).

Vargu kuranor për Krishtin e bekuar i ka nxitur muslimanët në Indi dhe Pakistan që t'u afrohen të krishterëve në rrethinat e tyre duke u kërkuar atyre lutje që të shërohen nga Krishti i gjallë. Në këtë varg lexojmë jo vetëm se Krishti mund të bekojë, shërojë dhe shpëtojë në këtë botë, por mund ta bëjë këtë edhe në botën tjetër pas ngjitjes së tij në qiell. Të krishterët në Azi nuk iu përgjigjën shpejt kërkesës së muslimanëve, por u përgjigjën: "Lutja jonë për ju nuk ka vlerë, përveç nëse besoni në Krishtin, pendoheni për mëkatet tuaja dhe kërkoni falje nga Krishti". Muslimanët që kërkuan ndihmë u përgjigjën pa hezitim: “Ne besojmë në 'Isain, shpirtin e Allahut në mish, i cili shëroi të sëmurët dhe zgjoi të vdekurit. Ai mund të shërojë edhe sot, sepse jeton me Allahun dhe bekon këdo që vjen tek ai.” Dhe Jezu Krishti, me të vërtetë, nderoi besimin fillestar të disa muslimanëve, i shëroi ata dhe i ndihmoi në mjerimin e tyre. Tek Ai banon bollëku i mëshirës. Ai zotëron fuqinë e Perëndisë. Kushdo që beson në Të, qoftë besimi i tij sa një kokërr sinapi dhe thërret: “Ki mëshirë për mua!”, mund të përjetojë mëshirën dhe bekimin e Zotit dhe Shpëtimtarit tonë të gjallë.

4.14 -- A është ‘Isai vetëm si Adami?

Muhamedi e përshkroi 'Isain me 25 emra dhe tituj të ndryshëm në Kuran. Shumica e këtyre emrave e nderojnë birin e Merjemes përtej çdo mase dhe e lartësojnë atë mbi të gjithë profetët e tjerë të Allahut dhe të dërguarit e tij. Megjithatë, Muhamedi dëshmoi për këto privilegje të Krishtit kryesisht për të tërhequr të krishterët rreth tij në Islamizëm, duke e bërë Islamizmin të shfaqet si një fe si Krishtërimi.

Për të mos i ngatërruar muslimanët e tij, që ata të mos e braktisin Islamizmin dhe të kthehen në krishtërim, ai duhej ta zbriste ‘Isain, të cilin e kishte lartësuar, në terrenin e realitetit islamik! Pas një dialogu treditor në Medinë me peshkopin dhe mbretin e Wadi Nadjran dhe delegacionin e tyre prej 60 të krishterësh arabishtfolës, Muhamedi përmblodhi argumentet e tij të mëparshme mbi Krishtin në vargun kthjellues:

“Vërtet, për Allahun ‘Isai është si Ademi, të cilin e krijoi nga dheu. Kur i tha: Bëhu! ai ishte. E vërteta vjen nga Zoti juaj, andaj mos dyshoni në të!” (Sure Al 'Imran 3:59-60)

Ky varg përsëritet shpesh nga muslimanët për të theksuar se 'Isai nuk është i vetmi i lindur pa baba. Edhe Ademi u krijua me një fjalë të Allahut dhe Havaja nga një brinjë e tij. Prandaj lindja e Krishtit nuk konsiderohet unike.

Por këto argumente janë të pakuptimta dhe sipërfaqësore. Sipas Kuranit 'Isai nuk u krijua nga dheu, si Ademi, dhe jo me urdhër të Allahut, por u krijua nga Shpirti i Allahut tek Merjemja. Adami dhe Eva ranë në mëkat, sipas Kuranit, por 'Isai nuk e bëri. Adami dhe Eva u dëbuan nga Parajsa dhe vdiqën të ndarë nga Perëndia. Por i biri i Merjemes jeton me Allahun, edhe sipas Kuranit. Kur ndjekim librin e muslimanëve, mund të shohim se nuk është e saktë të thuhet 'Isai ishte si Ademi, sepse ky i fundit ishte bërë nga pluhuri, por 'Isai është një shpirt nga Allahu në formë njerëzore.

Bibla dëshmon disa herë se Jezusi u bë qenie njerëzore dhe madje fëmijë. Ai u bë i ngjashëm me Adamin dhe u tundua si ne, por mbeti pa mëkat. Jezusi e quajti veten vëllai ynë. Në të njëjtën kohë Ai ishte Zot i gjithësisë dhe Perëndi i vërtetë nga Perëndia i vërtetë. Ai ishte një bir i Abrahamit dhe një bir i Davidit. Megjithatë, në fund të fundit, Ai është Biri i Perëndisë dhe jeton në unitet të plotë me Atin e Tij. Prandaj, Jezusi është me të vërtetë njeri dhe me të vërtetë Perëndi. Ky besim nuk është logjik, por shpirtëror. Intelekti ynë nuk mund ta kuptojë këtë mister pa ndriçimin e Frymës së Shenjtë! Ne duhet të jemi të durueshëm me muslimanët kur ata nuk mund ta kuptojnë shpejt këtë të vërtetë të dyfishtë dhe realitet të mbinatyrshëm të Krishtit vetvetiu. Të lutesh për një musliman të interesuar dhe çlirimin e tij nga fryma e tij antikristiane është po aq e rëndësishme sa një dëshmi e udhëhequr nga Fryma e Shenjtë që e kemi kërkuar në lutje.

4.15 -- Krishti - skllav i Allahut?

Në Kuran, 'Isai e prezanton veten si "robi i Allahut (Abdullahi)" në një nga dy fjalimet e tij si një foshnjë e porsalindur (Sure Merjem 19:30). Disa herë Muhamedi e quan 'Isain me këtë titull (Sura al-Nisa 4:172; Merjem 19:93; el-Zukh-ruf 43:59). Në të gjitha rrethanat ai donte të eliminonte hyjninë e ‘Isait nga ndërgjegjja e muslimanëve të tij.

Me anë të këtij degradimi Muhamedi e afroi Krishtin me premtimin e Perëndisë për shërbëtorin e Tij të zgjedhur në kapitujt 40 deri në 66 të Isaias. Gjithçka që zbulohet atje për shërbëtorin e Perëndisë mund të shpjegohet për 'Isain si skllav i Allahut. Përshkrimi i atij që u përbuz - sipas Isaisë 53:4-12 ,ai mori mbi vete paudhësitë dhe ndëshkimet tona - mund t'i ndriçojë muslimanët. Në atë tekst nuk lexojmë shprehjen “Biri i Perëndisë”, as fjalën “kryq”. Për këtë arsye muslimanët mund ta pranojnë dhe kuptojnë këtë premtim për skllavin e Perëndisë. Apostulli Pal e përshkroi premtimin e madh të Isaias 53 në adhurimin e tij ndaj Krishtit në letrën e tij drejtuar kishës në Filipi si të përmbushur: “... Krishti Jezus... e zbazi veten, duke marrë formën e një shërbëtori dhe u bë i ngjashëm me njerëzit. Dhe duke u gjetur nga pamja e jashtme si njeri, ai e përuli veten dhe u bë i bindur deri në vdekje, deri në vdekje të kryqit. Prandaj edhe Perëndia e ka lartësuar madhërisht dhe i ka dhënë emrin që është mbi çdo emër, që në emrin e Jezusit të përkulet çdo gju, i atyre në qiell, i atyre në tokë dhe i atyre nën tokë, dhe që çdo gjuhë të rrëfejë (madje edhe Muhamedi!) se Jezu Krishti është Zot, për lavdi të Perëndisë Atë.” (Filipianëve 2:7-11)

4.16 -- 'Isai - një profet, sipas Kur'anit

Muhamedi vazhdoi ta islamizonte djalin e Merjemes dhe një herë e quajti atë një profet (Sura Merjem 19:30). Më parë, pesë herë e kishte përshkruar atë si ambasador të Allahut dhe fjalës së tij. Por duke rrëfyer titullin e tij si profet ai donte të bënte të qartë se 'Isai nuk ishte më i lartë se ai. Në asnjë rrethanë ai nuk donte t'i nënshtrohej Krishtit.

Kurani përmend me emër disa profetë nga Dhjata e Vjetër. Në traditat muslimane Muhamedi flet për 200,000 profetë të Allahut, por pa i thirrur ata me emër. Ata sjellin lajme të mira nga Allahu (Sura el-Bekare 2:213; el-En'am 6:61) dhe paralajmërime për gjykimin e tij (Sura el-Bekare 2:213 et al). Ata u persekutuan dhe u vranë (Sure el-Bekare 2:61,87,91; Al 'Imran 3:21, 112,113,181,183; al-Nisa 4:155, 157; el-Maide 5:70). 'Isai ndoqi gjurmët e tyre, sipas Kur'anit (Sura el-Maide 5:46).

Titulli i ‘Isait si profet na jep mundësinë që të prezantojmë dëshminë e Krishtit nga Ungjilli: "Mos mendoni se erdha të shkatërroj Ligjin ose Profetët; nuk erdha për t'i shkatërruar, por për t'i përmbushur. Sepse me siguri po ju them, derisa qielli dhe toka të kalojnë, asnjë pikë ose asnjë jotë nuk do të kalojë aspak nga ligji". (Mateu 5:17-18).

Pozicioni i ‘Isait si profet në Islamizëm mund të ndihmojë për të kapërcyer akuzën e muslimanëve se Dhjata e Vjetër është ndryshuar!

4.17 -- Jezusi është i gjallë - pranë Allahut!

Çuditërisht, Muhamedi nuk mund ta mohonte ekzistencën e përjetshme të Krishtit. Ai dëshmoi dy herë se Allahu e ka ngritur atë drejt vetes (Sure Al 'Imran 3:55; al-Nisa 4:158). 'Isai konsiderohet gjithashtu si "një (person) shumë i respektuar në këtë botë dhe në botën tjetër" dhe "një nga ata që janë afruar (tek Allahu)". Muhamedi ishte dinak. Pasi u shpjegoi të krishterëve se 'Isai nuk vdiq në kryq, ai e la Allahun ta ngrejë atë drejt vetes në qiej (Sura Al 'Imran 3:55; al-Nisa 4:158).

Çfarë surprize! Kurani vërteton: Jezusi është gjallë! Ai nuk ka vdekur! Deklaratat ligjore (fatawa) nga Arabia Saudite konfirmojnë në ditët tona se 'Isai u ngrit tek Allahu në trupin e tij, me shpirtin dhe frymën e tij. Ai u përket shërbëtorëve qiellorë të më të lartëve. Ai ka "një fytyrë madhështore" si një person shumë i respektuar. Askush nuk mund të hyjë në parajsë pa kaluar pranë Krishtit. Disa këshilltarë shpirtërorë pohojnë se kjo shprehje (waji-hun) na lejon të themi se Krishti është ndërmjetës, kryeprift dhe mbrojtës i ndjekësve të tij, i cili mban një besëlidhje të fortë me Allahun (Sura al-Ahzab 33:7).

Krishti, sipas Kuranit, qëndron para Allahut si kryeengjëjt, Xhibrili, kerubinët dhe serafinët. Rrezet depërtuese të Allahut nuk e eliminuan atë sepse ai është shpirt i Allahut dhe jetoi në tokë pa mëkat. Muhamedi pranoi shumë ide nga doktrina jonë e krishterë. Por ai kurrë nuk e pranoi se Krishti ishte ulur në fron me Atin e Tij (Zbulesa 3:21). Ai lejoi që ‘Isai të afrohej te froni, shumë afër, por të mos ulej kurrë në fron me Atin e Tij. Kjo është tipike për Muhamedin: Ai dukej se pranonte 90 deri në 95 për qind të së vërtetës, por e shtrembëroi pikën vendimtare me dinakëri (Danieli 7:13-14).

Përveç kësaj, ne lexojmë në Kuran kërkesën urgjente që Allahu, të gjithë engjëjt, Mikaeli dhe Xhibrili të luten për Muhamedin së bashku me të gjithë besimtarët muslimanë, që shpirti i tij të gjejë paqe në sferën e ndërmjetme (barzakh) (Sura al-Ahzab 33:56). Megjithatë, me Krishtin është e kundërta, sipas Ungjillit, Ai lutet për ndjekësit e Tij, jo ata për Të. Jezusi jeton - Muhamedi ka vdekur! Kjo është përmbledhja emocionuese e dy njerëzve më me ndikim në historinë botërore! Ai që ndjek Jezusin, ndjek fenë e jetës! Ai që ndjek Muhamedin, nxiton në krahët e vdekjes.

4.18 -- Një dialog kuranor midis Allahut dhe Krishtit në parajsë

Në suren el-Maide lexojmë për një dialog midis Allahut dhe Krishtit në parajsë pasi 'Isai kishte vdekur në paqe dhe Allahu e kishte ngritur atë drejt vetes (Sura el-Maide 5:116-118). Kur Krishti mbërriti në parajsë, i Lartësuari pyeti nëse ai i kishte mësuar ndjekësit e tij të adhuronin nënën e tij dhe veten së bashku me Allahun si një trini (e rreme). Krishti me të drejtë e hodhi poshtë këtë akuzë kritike në Kuran dhe e justifikoi pafajësinë e tij me disa shtrembërime islamike të realitetit të tij shpirtëror.

Megjithatë, në dëshminë e tij Krishti e quajti Allahun dëshmitar dhe kujdestar të ndjekësve të tij jetimë, ashtu si vetë Krishti ishte dëshmitar dhe kujdestar i tyre më parë. Në atë dialog qiellor, Allahu dhe Krishti mbajnë të njëjtin titull, shahid. Ne mund ta konsiderojmë Psalmin 23 si burimin biblik të asaj shprehjeje, ku Davidi rrëfen: "Zoti është bariu im!" Në të njëjtën mënyrë Jezusi dëshmoi në Ungjill se Ai Vet është bariu i mirë që jep jetën për delet e Tij (Gjoni 10:11). Në Islamizëm, 'Isai madje zotëron disa nga atributet e Allahut (Sura al-Nisa 4:159)! Në Kuran, cilësi të tilla hyjnore nuk i janë dhënë asnjë qenieje tjetër të vdekshme.

4.19 -- Krishti - Njohuria e orës!

Muslimanët në thellësi të shpirtit të tyre i frikësohen ditës së qametit, sepse atëherë Allahu do të vijë t'i gjykojë veprat e tyre. Krishti zë një vend vendimtar në eskatologjinë muslimane. Disa herë traditat thonë se 'Isai do të kthehet për të shkatërruar Antikrishtin, për të vrarë të gjithë derrat në tokë dhe për të shkatërruar të gjitha kryqet në kisha dhe mbi varre. Pas kësaj ai do të martohet dhe do të ketë fëmijë. Si reformator i Islamizmit, ai do ta kthejë të gjithë njerëzimin, duke përfshirë të krishterët (Sura al-Nisa 4:159), tek Allahu. Kur ai të ketë përmbushur detyrën e tij do të vdesë gjithashtu dhe do të varroset midis Muhamedit dhe Ebu Bekrit në Medinë. Ajo do të jetë ora vendimtare e së ardhmes, sepse në atë moment Allahu do të vijë për të gjykuar botën. Ai do ta ringjallë Muhamedin dhe ‘Isain, do t'i ulë të dy në frone dhe do t'i lërë të marrin pjesë në gjykimin e botës. Muhamedi do t'i gjykojë muslimanët që nuk falen, që nuk kanë paguar ose luftuar mjaftueshëm, ndërsa ‘Isai do të gjykojë të gjithë hebrenjtë dhe të krishterët që nuk e pranuan Islamizmin.

Kjo ngjarje vendimtare, vdekja e Krishtit pas ardhjes së tij të dytë, quhet, në Kuran, "njohja e orës" (Sura el-Zukhruf 43:61), sepse konsiderohet fillimi i fundit të botës.

Një grua katekiste në Indonezi, e cila më parë kishte dhënë mësim Islamik në shkollat shtetërore, rrëfeu: “Kur më duhej t'u shpjegoja fëmijëve të mi parimet islamike për fundin e botës, gjithmonë acarohesha sepse ‘Isai i dobët dhe zemërbutë kthehej për të vrarë Antikrishtin! Asgjë nuk u përmend për profetin-luftëtar Muhamed në fund të botës! Doja ta shihja Muhamedin si fitimtar dhe jo djalin e Merjemes! Megjithatë, mendova nëse Krishti do të vijë vërtet nga parajsa, më mirë të përgatitem për ardhjen e tij. Duhet të lexoj se çfarë do të më pyesë, çfarë ka urdhëruar dhe çfarë ka ndaluar. Kështu doktrina islamike e kthimit të Krishtit më çoi tek Ungjilli dhe më ndihmoi të gjeja Shpëtimtarin e ringjallur në fjalët e Tij.” Sot ajo është një mësuese e përkushtuar e krishterë dhe dëshmon për Jezusin autentik dhe kthimin e Tij të afërt.

4.20 -- Çfarë i mungon ‘Isait në Kuran?

Në epokën tonë të sinkretizmit, ne nuk duhet të lejojmë që magjepsja e emrave dhe titujve të Krishtit në Kuran të na verbojë, por duhet t'i përdorim ato si pikënisje në bisedën tonë misionare me muslimanët për t'i udhëhequr ata drejt ungjillit të plotë. Krishti Islamik nuk ka fuqi të shpëtojë një musliman apo ta ndryshojë atë për të rilindur!

Duhet të pranojmë se në Kur'an mungojnë të gjithë titujt për hyjninë e Krishtit dhe gjithëfuqinë e tij. Nuk ka asgjë të shkruar për flijimin e tij zëvendësues në kryq dhe as për autoritetin e tij si kryeprift. Nuk përmendet asgjë për derdhjen e Frymës së Shenjtë. Krishti në Kuran nuk përshkruhet si burimi i jetës së përjetshme dhe as si kreu i kishës. Artikujt e dytë dhe të tretë të besimit tonë, siç gjenden në Kredon e Nicesë, mungojnë plotësisht në Islamizëm! Muhamedi nuk e kuptoi lidhjen shpirtërore midis Krishtit dhe kishës së tij. Prandaj, ne mund t'i përdorim emrat e Krishtit që përmenden në Kur'an si katalizatorë dhe ura për t'ua shpjeguar ungjillin e plotë fëmijëve të Ismaelit.

4.21 -- Krishti - Princi i Paqes

Qëllimi i këtij krahasimi të emrave dhe titujve të Krishtit në Bibël dhe në Kuran nuk është vetëm të theksojë mundësitë misionare të të folurit me muslimanët, por edhe të tregojë karakterin e veçantë të personit të Jezu Krishtit në të dyja fetë. Ai është personaliteti më i madh që ka jetuar ndonjëherë në tokë – edhe sipas Kuranit. Muhamedi nuk mund ta mohonte faktin se i biri i Merjemes ishte njeri i paqes. Profeti i arabëve dëshmoi se ishte një komandant lufte. Ka shumë gjak në duart e tij. Muhamedit i bëri përshtypje ndikimi i Krishtit mbi ndjekësit e Tij, pavarësisht nga butësia e Tij. Ai e bëri atë të thotë në suren Merjem: “Paqja qoftë mbi mua ditën kur linda, ditën kur vdes dhe ditën kur do të dërgohem i gjallë” (Sure Merjem 19:33).

Nga lindja e tij deri në vdekjen e tij, madje edhe në ringjalljen e tij, kënaqësia e Allahut qëndronte dhe do të qëndrojë mbi Birin e Marisë. Krishti vendosi paqen midis Perëndisë dhe njerëzve. Ai i donte armiqtë e Tij. Ai preferoi të vdiste në vend të tyre sesa t'i vriste. Jezusi ishte zemërbutë dhe i përulur në zemër. Ai kurrë nuk e shpalli veten me forcë. Ai ishte fitimtar me anë të besimit, dashurisë, durimit dhe shpresës së Tij. Prandaj muslimanët flasin fjalët: "Paqja qoftë mbi të!" (as-salamu aleyhi) sa herë që thonë emrin e tij. Ata mendojnë se Krishti është princi i vërtetë i paqes. Megjithatë, muslimanët e përdorin këtë fjalë nderi edhe për profetët e tjerë. Por profetët e tjerë e morën paqen në mënyrë pasive. Vetëm Krishti është burimi i paqes. Në ungjill Ai deklaroi: “Unë po ju jap paqen time. Unë nuk jua jap atë siç jep bota. Mos lejoni që zemrat tuaja të tronditen dhe mos kini frikë” (Gjoni 14:27). Ai është në gjendje t'i ndryshojë ndjekësit e Tij në paqebërës aktivë (Mateu 5:9).

Kjo është jeta e përjetshme,
që të të njohin ty,
i vetmi Zot i vërtetë,
dhe Jezu Krishtin
të cilin ti ke dërguar.
(Gjoni 17:3)

4.22 -- 25 Emrat dhe Titujt e 'Isait, i biri i Marisë, në Kuran

Emri ose Titulli i 'Isait	Sa herë	Referenca
'Isa	25	2:87.136.253; 3:45.52. 55.59.84; 4:157.163. 171; 5:46.78.110.112. 114.116; 6:85; 19:34; 33:7; 42:13; 43:63; 57:27; 61:6.14
Biri i Marisë	23	2:87.253; 3:45; 4:157. 171; 5:17(dy herë).46.72. 75.78.110.112.114.116; 9:31; 19:34; 23:50; 33:7; 43:57; 57:27; 61:6.14
Krishti	11	3:45; 4:157.171.172; 5:17 (dy herë).72 (dy herë). 75; 9:30.31
Një lajmëtar i Allahut	5	3:49; 4:157.171; 5:75; 6:61
Lajmëtarët e Tij në përgjithësi	3	2:87.253; 57:27; et al.
Një fjalë e Allahut	4	3:39.45.64; 4:171
Fjala e së vërtetës	1	19:34
Një shërbëtor i Allahut	4	4:172; 19:30.93; 43:59
Një shpirt i Allahut	3	4:171; 21:91; 66:12
Një shenjë për popujt	3	19:21; 21:91; 23:50
Një nga lajmet e mira	2	3:46; 6:85
Si Adami	2	3:59; 43:59
Një dëshmitar	2	4:159; 5:117
Një djalë i pastër, i patëmetë	1	19:19
Një mëshirë e Allahut	1	19:21
Një profet	1	19:30
Një nga profetët	16	2:61.91.136.177.213; 3:21.80.81.112.181; 4:69.155.163; 17:55; 33:7; 39:69; et al.
Ai sjell lajme të mira	2	2:213; 6:61; et al.
Ai konfirmon Toran	2	5:46; 61:5
Një nga ata që paralajmërojnë	1	2:213; et al.
I drejtë me nënën e tij	1	19:32
Jo një shkatërrues mjeran	1	19:32
I bekuar kudo që të jetë	1	19:31
Shumë i nderuar këtu dhe atje	1	3:45
I sjellë afër Allahut	1	3:45
Njohuria e orës	1	43:61
Paqja është mbi Të	1	19:33

4.23 -- 35 Emrat e Jezus Krishtit në Bibël

(renditur sipas dendurisë së përdorimit)

Emri i Jezusit	Sa Herë
Jezus	975
Krisht	569
Zot	216
Biri i Njeriut	80
Biri i Perëndisë	59
Mjeshtër	56
UNË JAM	50
Qengji i Perëndisë	33
Mbret	33
Mësues	27
Shpëtimtar	26
Jeta	20
Ai që do të vijë	20
Njeri	19
Fëmijë	18
Profet	16
Dritë	13
Biri i Davidit	10
Skllav (Shërbëtor) i Zotit	10
Mish	10
I Shenjti	10
I drejti	10
Kryeprifti	10
Kreu i kishës	10
I gjithëfuqishmi	10
I Lavdishmi	10
Mbrojtësi	9
Guri i qoshes	9
Gjykatësi	8
Pajtimi	8
I ngrituri lart	8
Fuqia	8
Shëmbëlltyra e Perëndisë	7
Plotësia	7
Më i përçmuari	6

Këta 35 emra dhe tituj të Jezu Krishtit u zgjodhën nga 250 emrat dhe titujt e Tij në Bibël (sipas përkthimit gjermanisht të Dr. Martin Luther). Kjo listë mund të ndryshojë, pasi mund ketë ndryshime në frekuencë sipas përkthimeve të ndryshme.

4.24 -- PYETËSOR

I dashur lexues!

Nëse e ke studiuar me kujdes këtë libërth, mund t’i përgjigjesh lehtësisht pyetjeve të mëposhtme. Kushdo që i përgjigjet saktësisht 90% të të gjitha pyetjeve në tetë libërthat e kësaj serie, mund të marrë një çertifikatë nga qendra jonë mbi

Studime të avancuara
në mënyra të dobishme për të zhvilluar biseda me muslimanët rreth Jezu Krishtit

si një inkurajim për shërbimet e tij/saj të ardhshme për Krishtin.

1. Sa emra, tituj dhe atribute të Krishtit mund të gjenden në Bibël dhe sa në Kuran?
2. Çfarë do të thotë emri 'Isa' për muslimanët dhe sa herë gjendet ky emër në Kur'an? Pse misionarët e huaj e përdorin shpesh këtë emër ndërsa të krishterët arabë shmangin përdorimin e tij? Pse Isa nuk është i njëjtë me Jezusin? Për sa kohë duhet ta përdorim emrin Isa në bisedat tona me muslimanët derisa t'i drejtojmë ata te Jezusi i vërtetë?
3. Sa shpesh shfaqet në Kuran titulli Krisht (al-Masih)? Çfarë do të thotë ky titull për një musliman dhe për një të krishterë? Si e shpjegoi vet Krishti këtë titull në Ungjill?
4. Cila është përmbajtja e titullit i dërguar ose ambasador (rasul) siç përdoret në Kur'an për Krishtin? Pse Muhamedi refuzoi titujt "Mbret" dhe "Zot" për Krishtin, pavarësisht nga keqkuptimi i tij politik për ardhjen e Krishtit?
5. Pse Biri i Marisë në Islamizëm nuk mund të jetë kurrë Biri i Allahut? Si është e mundur që muslimanët të rrëfejnë lindjen e virgjër të Krishtit nga Maria dhe në të njëjtën kohë të refuzojnë haptazi hyjninë e Tij?
6. Cilat janë dy fjalët në Kredon e Nicesë që shënojnë shkurtimisht ndryshimin themelor midis Islamizmit dhe Krishtërimit në kuptimet e tyre përkatëse për Krishtin?
7. Pse Krishti e quajti veten Biri i Njeriut 80 herë në të katër ungjijtë, ndërkohë që Ai rrallë dhe kryesisht në mënyrë të fshehtë rrëfeu se Ai është Biri i Perëndisë?
8. Çfarë mendon apo imagjinon një musliman kur lexon në Kuran se Krishti është një Fjalë nga Allahu apo Fjala e tij? Me cilat kuptime biblike mund të plotësohen këta tituj kuranorë?
9. Pse Muhamedi guxoi ta quante Krishtin një Shpirt endacak nga Allahu që zbriti prej tij dhe u ngjit përsëri tek ai?
10. Pse është e pamundur që Fryma e Shenjtë të ekzistojë në Islamizëm, siç Ai është i pranishëm në ungjill?
11. Si mund ta përdorim termin kuranor zakiy (i dlirë) për ‘Isain, që do të thotë se ai ishte pa të meta dhe pa mëkat që nga fëmijëria? Çfarë mund t'u shpjegojmë muslimanëve me ndihmën e këtij termi?
12. Çfarë do të thotë për dëshminë tonë mes muslimanëve se ‘Isai Kuranor është i vetmi Ayatollah mashkull i emëruar nga Allahu në historinë botërore?
13. Cilën rrugë na hap Kurani duke zbuluar se Krishti është një mishërim i mëshirës së Allahut?
14. Sa i mirë është Krishti në Kuran pasi Muhamedi e përshkroi atë si një nga të mirët? Si mund t'i tregojmë një muslimani se Biri i Marisë është po aq i mirë sa Perëndia?
15. Çfarë nënkupton Kurani kur thotë se ‘Isai ishte i drejtë ndaj nënës së tij? A ka ndonjë mënyrë për të treguar drejtësinë e Perëndisë duke përdorur këtë term?
16. Si mund ta transformojmë tingullin negativ të shprehjes kuranore se Krishti nuk është as një person i mjerë dhe as një mbinjeri i vrazhdë dhe ta ndryshojmë këtë frazë në një deklaratë pozitive të Ungjillit?
17. Çfarë do të thotë dëshmia kuranore për Isain, kur përshkruhet si i bekuar kudo që të jetë', në tokë si në qiell?
18. Pse i përmblodhi Muhamedi dëshmitë e tij për Krishtin në një deklaratë se Krishti është si Adami? Çfarë është e gabuar në këtë pretendim krahasuar me thëniet e tjera kuranore për ‘Isain?
19. Si mund ta plotësojmë titullin kuranor për Krishtin “Skllav i Allahut” (Abdullahi) me Ungjillin e plotë? Ku thirret Jezusi Skllav (ose Shërbëtori) i Zotit në Bibël?
20. Pse ‘Isai në Kuran nuk është vetëm një nga profetët, por është një personalitet unik dhe i shquar? Përshkruani shkurtimisht këtë sekret.
21. Si mund të rrëfejë Muhamedi se Krishti është shumë i nderuar në këtë botë dhe në botën tjetër dhe se ai jeton afër Allahut pasi është ngjitur tek ai?
22. Cili mund të jetë kuptimi i dialogut Kur'anor ndërmjet Allahut dhe Krishtit pas ngjitjes së tij në qiell? (Sure el-Maide 5: 116-118) Pse Krishtit i jepet i njëjti titull si Allahu (shaheed = vëzhgues, dëshmitar)?
23. Si e imagjinojnë muslimanët se fillimi i ditës së gjykimit do të varet në mënyrë të qartë nga ardhja e dytë e Krishtit?
24. Cilat vargje të Kuranit mund të citoni për të shpjeguar se Jezusi është i vetmi Princi i Paqes, paqebërësi i vërtetë dhe i vetmi musliman i vërtetë në botë?
25. Cilët tituj të rëndësishëm biblikë të Krishtit mungojnë plotësisht në Kuran? Pse ndodh kjo?
26. Deri në çfarë mase është e lejueshme dhe e përshtatshme për ne që t'i mbushim emrat, titujt dhe cilësitë kuranore të Krishtit me kuptimet e plota ungjillore të këtyre termave?
27. Pse muslimanët kanë vështirësi të mëdha për të kuptuar terminologjinë tonë të krishterë, si p.sh. kur flasim për shpëtimin apo një shpëtimtar? Pse shumë dëshmi të të krishterëve janë të pakuptueshme për ta?
28. Deri në çfarë mase Jezusi dhe apostujt e Tij i përshtatën dëshmitë e tyre me jetën praktike dhe mendimet e judenjve dhe johebrenjve, në mënyrë që t'u përcillnin atyre të vërtetën e plotë të Ungjillit? Si u bë Pali një hebre për judenjtë dhe një johebre për johebrenjtë? Cili ishte rezultati përfundimtar i kësaj mënyre biblike predikimi?

Çdo pjesëmarrësi në këtë pyetësor i lejohet të përdorë çdo libër që ka në dispozicion dhe të pyesë çdo person të besueshëm të njohur për t'iu përgjigjur këtyre pyetjeve. Ne presim përgjigjet tuaja me shkrim duke përfshirë adresën tuaj të plotë në letrën ose në emailin tuaj. Ne i lutemi për ju Jezusit, Zotit të gjallë, që Ai t’ju thërrasë, dërgojë, udhëheqë, forcojë, mbrojë dhe të jetë me ju çdo ditë të jetës suaj!

I juaji në shërbim të Tij,

Abd al-Masih dhe vëllezërit e tij

Dërgoni përgjigjet tuaja në adresën:

GRACE AND TRUTH
P.O.Box 1806
70708 Fellbach
GERMANY
ose me email në adresën::

info@grace-and-truth.net

Mobile device - Print - Top