Chinese, 02. Roots - Booklet 4: 伊斯兰教的圣战，是梦境还是现实?

穆罕默德向麦加的多神论者见证安拉是唯一的神，除了安拉以外没有别神，然而后者却满怀怨恨地抗拒他。激烈的争论导致抵制穆斯林的运动升级了。随之而来的是处于社会弱势群体的穆斯林遭受毁谤和迫害，麦加的一些穆斯林因此殉教。穆罕默德建议大约80名追随者移民埃塞俄比亚，寻求当地基督徒的庇护。然而当穆氏的妻子哈蒂嘉和叔父塔里布相继去世以后，穆罕默德就失去了他从麦加的宗族那里得到的保护，所以他被迫在公元622年的时候迁移到（麦地那的）雅斯里伯那里去。

在穆罕默德逃离麦加以前，他连续签署了三条足以在麦地那保全自己和穆斯林的协议。抵达麦地那后，他建立了一套多元文化城市管理制度，但这一管理制度却一直等到他得到拥有足够的力量，在麦地那施行他强势的政教合一统治以后，才运转起来。而与他一起移民到麦地那的千家万户穆斯林却日益穷困，这加剧了穆罕穆德所建立的宗教社区的内部张力。为了麦地那难民的需要，穆罕默德鼓励他们去突袭麦加的驼队，然而他们断然拒绝这么做（妇女章4:73-80）。但是穆罕默德在一些所谓的安拉所启示经文的帮助下，为自己的意图辩护，并给穆斯林洗脑（黄牛章2:2160218），所以春天一到，这83个移民和231个麦地那穆斯林就追随他去洗劫从大马士革而来的麦加大驼队。最后巴德尔战役以穆斯林大获全胜告终，并成为了圣战发展的转折点。作为人质，被俘虏的麦加商人只能在缴纳高额赎金后才能获释。

战争带来的财富转移导致麦地那的犹太部族受到了驱逐。在他们被赶尽杀绝以后，从麦加而来的“寻求庇护者”继承了他们的土地，房产和沦为奴婢的犹太女人（筵席章5：82；同盟军章33:26-27；放逐章59:1-7和其他突出经文）。壕沟之役（War of the Ditch）期间，穆罕默德终于能够离间那些从前以诈术和贿赂骗过他的人。但是在侯代比亚，他向敌人妥协了，把古老的带有通灵色彩的朝圣巡礼(Hajj)纳入伊斯兰教之中，以此让麦加商人保障他们的收入来源。

自从穆罕默德与麦加的驼商达成协议，不再袭击他们的驼队以后，他便命令追随者去攻击贝都因部落（寝室章49:14），麦加和麦地那以外的犹太聚居点，还有也门北部的基督徒社区，为保障他所建立的伊斯兰教城邦的经济。在他对海拜尔绿洲发动突袭以后，一个犹太女房东对他下了毒，最终导致穆氏在公元632年去世。

伊斯兰教为穆罕默德发动圣战所作的辩护
麦加的政教-经济冲突在商人间引发了骚动，他们奋起反抗，长年抵制穆斯林，这与以弗所的银匠发动暴乱抵挡保罗传道类似（徒19：23-40）。穆斯林称自己从麦加迁移出来是受到了驱逐，根据古阿拉伯以牙还牙的复仇传统，他们有打击报复敌人的权利（筵席章5:45；协商章42:41-42等）。温和的穆斯林称对麦加驼队发动的突袭为自卫战争。

麦加难民的社会需求驱使穆罕默德越来越频繁地发动突袭以谋求战利品。披着宗教外衣发动的战役变成了有计划的侵略战争。伊斯兰教就是以这种方式在穆罕默德死后数百年里急速扩张，变成了一个从印度河到大西洋的超级霸国。原教旨主义者把圣战理解为安拉要征服所有不信道之人的命令，因为后者的存在成为了穆斯林离弃伊斯兰教的试探（黄牛章2:193；战利品章8:35等）。他们相信安拉是站在胜利者这一边的（仪姆兰的家属章3:160；筵席章5:56等）！

要到底应当为这些战争怪罪谁，是徒劳的，因为强者似乎总是拥有主导对错的权利。无论是那些声称战争属于自卫的温和派，还是那些主张主动出击的原教旨主义者，这两者的立场，其实都是基于古兰经的经文和穆罕默德的生平的。

通灵术和穆罕默德发动战争的目的
穆罕默德在麦加和麦地那（公元610-632年）的策略显得极为自相矛盾。在一场舆论战争以后，充满憎恨的麦加居民就试图把穆斯林都活活饿死，之后，穆罕默德他们就迁移到了麦地那。古兰经中那来自魔鬼的经文（星宿章53:19-22），是穆罕默德企图通过一种站不住脚的妥协，拯救自己和穆斯林的企图。但是后来他就撤回这些魔鬼的“启示”了（朝觐章22:52-53）。当穆氏在荒漠中接触到了诸灵(jinn，精灵)以后（沙丘章46:29-32；精灵章72:1-5），这些“精灵”就一步步地为穆氏和他的追随者预备迁移的道路。从此以后，“穆斯林诸灵”就一直在圣战中与血肉之躯的穆斯林同在。伊斯兰教战争的灵界势力从来都不应受到轻视（仪姆兰的家属章3:61）。

在麦地那的时候，穆罕默德常常催逼着他的追随者去诱惑不信的人自投罗网，目的是杀了他们（黄牛章2:191；忏悔章9:4）。据说天使曾经帮助穆斯林在白德尔之役中取得胜利（忏悔章9:40）。穆罕默德靠着引进一夫多妻制，创造过剩生育力，在伍候德战役中扭转乾坤，令穆斯林摆脱惨败的局面，大获全胜（妇女章4:3）。穆罕默德自己就参与了29场战役，打劫，分赃和收纳奴隶越发成为他发动不圣洁的战争的动力。偶尔穆罕默德会与他的敌人妥协；他会同意停火，不过只有胜利在望的时候他才会这么做。穆氏每每打赢胜战后，都会慷慨解囊奖赏他的敌人中有可能拥护圣战之人，好赢得他们皈依伊斯兰教。只要他与基督徒或贝都因人首领进行对话，他的目标都是令这些宾客或敌人自愿归降伊斯兰教（仪姆兰的家属章3:33-65等）。他派遣副手去当卧底，并催促邻国统治者立即皈依伊斯兰教。继任的哈里发发动侵略战争，拔掉了拜占庭帝国和萨珊帝国的牙齿，扫除了重重护卫他们的军队。

穆罕默德反复强调说战争就是骗术！他本人就是个骗术大师，可以迅速适应每个新环境。当他攻击麦地那附近的贝都因族落时，后者哭喊着：“我们相信！我们愿意相信安拉！”但是穆罕默德回应他们，“直到你们口里承认自己降服了，你们才是真的相信！”（寝室章49:14）。伊斯兰意为着献身或者顺服——无论这是出于自愿还是被迫！无论在对话还是在战争中，伊斯兰教永远不变的目标，就是在那里实行不受任何制约的伊斯兰统治。巴庐古来扎部落的犹太人不愿意在壕沟之役战败后接受这个条件。他们中的有些人私通敌人，谋划怎样包围自己的城镇。但是当包围的军队撤退以后，600多名麦地那犹太人被迫为自己挖掘万人坑，然后他们就被杀并抛尸其中。吉卜力里（所谓的“加百列”）命令除灭他们。

对圣战的误解
“圣战”这个术语并没有出现在古兰经中！英文中的“Holy War”这个翻译只是阿拉伯语jihad这个词的理想化版本。表示战斗和战役的阿拉伯词汇多种多样，它们在古兰经中出现的时候则有着不同的内涵。

Kifāh意思是智力上的斗争。在中东地区，希特勒的书《我的奋斗》直到今天始终以《Kifāh》这个书名出售。但是这个术语在古兰经中却不见踪影了。穆罕默德从来都不与任何人进行纯粹的宗教或神学讨论，他在与自己盟友和同伴的对话中所寻求的，就是用胡萝卜加大棒的策略直面他们，好使他们之后能够顺服自己。

Jihād则意味着“为着安拉的缘故尽全力奋勇向前，做出牺牲”。这个词成为了穆斯林与所有不信道之人争战的伊斯兰教术语。它包含了武装战斗和长期的战争。这个术语以不同形式在古兰经中出现了41次：黄牛章2:218；仪姆兰的家属章3:142；妇女章4:95；筵席章5:35，54；战利品章8:72,74,75；筵席章9:16,19,20,24,41,44,73,81,86,88；蜜蜂章16:110；朝觐章22:78；准则章25:52；蜘蛛章29:6,69；穆罕默德章47:31；寝室章49:15；受考验的妇人章60:1；列阵章61:11；禁戒章66:9等）。

Qitāl的意思是手握武器与敌人战斗，怀抱着最终要以武力打败敌人的目的，如果必要，就以肉搏杀了他们或者在缠斗中战死。这个词以各种形式在古兰经中出现了67次之多：黄牛章2:190,191,193,216,217,244,246；仪姆兰的家属章3:13,111,121,146,167,195,246；妇女章4:74,75,76,77,84,90；筵席章5:24；战利品章8:16,29,39,65；忏悔章9:12,13,14,29,36,83,111,123；同盟军章33:20,25；穆罕默德章47:20；胜利章48:16；铁章57:10；列阵章61:4等）。

古兰经中Hirāba 或者 (harb)的意思是针对安拉和穆罕默德发起的攻击，或者是向破坏穆氏律法的人宣战。这个术语在古兰经中只出现过6次，包含了筵席章5:33中要把安拉和穆罕默德的敌人送进坟墓的严厉威胁（黄牛章2:279；筵席章5:33,64；战利品章8:57；忏悔章9:107；穆罕默德章47：4）。

Fi Sabīl Allah意为“按着安拉的道”或者“为着安拉的缘故”完成某种侍奉，先前提到的所有术语都能被总结为这一条：黄牛章2:154,190,195,218,244,246,261,262,273；仪姆兰的家属章3:13,146,157,167,169；妇女章4:74,75,75,84,89,94,95,100；筵席章5:54；战利品章8:60,72；忏悔章9:19,24,30,38,41,60,81,91,111,120；蜜蜂章47:4,38；寝室章49:15；铁章57:10；列阵章61:111；披衣的人章73:20等）。

而这个术语在古兰经中出现了不下45次，与其一起提到的还有“带着武器战斗” (qitāl) 19次，“完全献身于战斗” (jihād) 9次，为了安拉奉献钱财(nafaqa) 9次，“为着安拉的缘故”（从麦加移民出来）5次。

人们只要思考下对子虚乌有的“圣战”的简短分析，就会意识到古兰经中Jihad（为安拉而战）最有可能意味着流血冲突，即便自由派穆斯林，聪明的难民或者西方人道主义者很不情愿承认这个事实。古兰经的95节具有法律效力的圣战经文组成了伊斯兰军事法的根基，想要真正理解清楚，我们就必须从这些观点去解读这些经文。

4.03 -- 安拉把穆罕默德所发动的战争合法化

古兰经中多次提到所有穆斯林参与的流血战争(qital)都是安拉预定的，从创世之初就已经在天上的那本经书里清楚记载了（黄牛章2:216,246；妇女章4:77；同见仪姆兰的家属章3:154和战利品章8:55）。这样一来，人们就不会认为穆罕默德和继任的哈里发所发动的战争是他们私人的决策，而是安拉自己业已计划好，启示前者并施行的一系列动作。

在黄牛章2:216中我们读到：战争(qital)已成为你们的定制，而战争是你们所厌恶的。也许你们厌恶某件事，而那件事对你们是有益的；或许你们喜爱某件事，而那件事对于你们是有害的。真主知道，你们确不知道（黄牛章2:216）！

安拉命令穆斯林手握武器上战场去，全身心把时间，精力，金钱和生命完全投入到安拉的事业中去。人们可以在古兰经中读到安拉12次明确下令发动战争的经文：黄牛章2:190,193,244；仪姆兰的家属章3:167；妇女章4:76，84；战利品章8:39；忏悔章9:12,29,36,123；寝室章49:9。要穆斯林完全奉献(jihād)的呼召出现了6次：筵席章5:35；忏悔章9:41,73,86；朝觐章22:78；准则章25:52。

在伊斯兰教中，战争是每个健康男性穆斯林义不容辞的责任。拒绝遵守这个命令的人无论在今世或者来生都会备受刑罚。根据古兰经的说法，原教旨主义者并非不计后果的极端分子，相反，自由派和人道主义穆斯林被认为是不顺服的懦夫和爱挑拨生事的人：安拉的怒气会临到他们的身上。

（一开始）有人（在麦加）曾对他们说：“你们当制止自己的武力，当谨守拜功，当完纳天课。”当真主（在麦地那）以抗战为他们的定制的时候，他们中有一部分人畏惧敌人，犹如畏惧真主，乃至更加畏惧。他们说：“我们的主啊！你为什么以抗战为我们的定制呢？你为什么不让我们延迟到一个临近的日期呢？”（妇女章4:77）

然而，安拉的命令还是没变。从那时起所有阅读古兰经的穆斯林都受到安拉的吩咐，要离弃自己庸碌纵欲的生活。

信道者，为主道而战；不信道者，为魔道而战；故你们当对恶魔的党羽作战；恶魔的计策，确是脆弱的（妇女章4:76）。

穆罕默德这样启示他的追随者：真主确已用乐园换取信士们的生命和财产。他们为真主而战斗；（因此）他们或杀敌致果，或杀身成仁（忏悔章9:111）。

穆斯林已经不再是自由人了。安拉把他们当做奴隶，并把他们送到战场上去。他们在集体的捆绑中去为安拉而战。在古兰经中我们读到以下诉诸神秘主义的经文：你们应当（完全委身于真主）为真主而真实地奋斗(jihad)。他（已经）拣选你们（朝觐章22:78）。

这个惊人的命令展示了安拉不仅想要和他的穆斯林同在，而且还想要自己在精神和通灵意义上住在他们里面，好让他的战争可以成功进行下去。这个命令是允许穆斯林发动战争的最为综合的立法依据之一，因为安拉声称穆斯林发动的战争就是他自己的战争。每个穆斯林都有极大的优先权顺服安拉并为安拉而战。

穆斯林认为安拉是伊斯兰教的全能者。他比穆斯林的所有敌人都要强大（妇女章4：84）。全世界都属于他（仪姆兰的家属章3:109,189；妇女章4:126等）。因此他创造的万物都属于穆斯林（黄牛章2:29）他掌管全宇宙（黄牛章2:142，156；妇女章4:131,132等）。一旦他的战士敬畏他，他就与他们同在（黄牛章2:194；忏悔章9:40,123等）。因此穆罕默德声称：你们当敬畏真主，当知道真主是与敬畏者同在的（黄牛章2:194）。

安拉已经赐给穆罕默德能力，可以胜过任何一个被他交在穆罕穆德手中的敌人（放逐章59:6）。

真主的确喜爱那等人；他们为他而列阵作战，好像坚实的墙壁一样（列阵章61:4）。

他尤其喜悦那些为他的战士捐献钱财，从经济上支持他们参与伊斯兰教战争的人（黄牛章2:195；妇女章4:95；忏悔章9:20等）。他会700倍地回报他们的奉献（黄牛章2:261）。

你们中凡叛道（被打倒或者逃跑）的人，真主将以别的民众代替他们，真主喜爱那些（不当逃兵的）民众，他们也喜爱真主（筵席章5:54）。每样胜利都单单从安拉那里而来（战利品章8:11）。

这些经文成为了伊斯兰教法学家为宗教战争立法的神圣依据。安拉已经使他们下定决心，安拉也会带领他们。

4.04 -- 伊斯兰教的敌人是谁?

古兰经给伊斯兰教不同类别的对手和敌人归类命名。除此之外，他还着重提到了所有会攻击穆斯林的人。

你们当为主道而抵抗进攻你们的人，你们不要过分，因为真主必定不喜爱过分者（黄牛章2:190）。

谁侵犯你们，你们可以同样的方法报复谁；你们当敬畏真主（黄牛章2:194c）。

伊斯兰教的自卫战争正是建立在等量报复法的基础上，正如古兰经所声称：

我在《讨拉特》中对他们制定以命偿命，以眼偿眼，以鼻偿鼻，以耳偿耳，以牙偿牙；－切创伤，都要抵偿。自愿不究的人，得以抵偿权自赎其罪愆（英文作：谁谨守抵罪律，谁就从这律中得救赎）！（筵席章5:45）

穆斯林不能赦免犯罪之人或者对他们宽宏大量，因为每件人身伤害都要得到抵偿。因此古兰经规定：你们在（违法者的）抵罪律中获得生命！（黄牛章2:179）

不信道的人
用来表示万物有灵论者，非穆斯林，无神论者的各种阿拉伯术语在古兰经中统称为“不信道之人”，这种表述出现了不下200次。在穆斯林的眼中，这些“猪狗不如的人”简直就是世界上的人渣（战利品章8:55-56）。穆斯林认为他们是不洁净的（忏悔章9:28），违背律法的，因为他们没有谨守古兰经的律法。他们不仅吃猪肉，而且不奉安拉的名(bismillah)宰杀牲畜。他们被认为无知愚昧，无法无天，惯行邪术（黄牛章2:102），以欺骗的手段毁弃与穆斯林立下的契约（忏悔章9:12）。但是他们最大的罪是他们不把穆罕默德当做他们的先知，也不以穆斯林的方式敬拜安拉。每个非穆斯林都会被穆斯林以通俗俚语轻蔑地称作不信道之人(kāfir)。他们要受安拉、天使和人类全体的诅咒（黄牛章2:89-90；高处章7:38；同盟军章33:64，68）。

在真主看来，最劣等的动物确是不信道的人（非穆斯林），（因为）他们是不信道的（不像穆斯林那样）。你和他们中的某些人缔结盟约，而他们每次都违反他们的盟约，他们并不敬畏（战利品章8:55-56）。

不信道者，确是你们明显的仇敌（妇女章4:101）。

他们希望你们象他们那样不信道，而（使）你们与他们同为一党。故你们不可以他们为盟友（妇女章4:101）。

先知啊！你当与不信道的人们和伪信的人们奋斗，你当以严厉的态度对待他们！他们的归宿是火狱，那归宿真恶劣（禁戒章66：9）！

穆罕默德不得不在多方面发动战争。他的大部分对手都是万物有灵论者，不信道之人和拜偶像之人。他已经公然宣称要对这些人发动像秋风扫落叶一般毫不留情的战争。他们只有一种选择：要么皈依伊斯兰教要么死去（忏悔章9,1-5）！后来，原本被判死刑的泛灵论战俘如今改判终身为奴，这样他们就会变得求生不得，求死不能，每天都活在受奴役的痛苦之中。从前，许多北美和南美的基督徒从受雇于欧洲王室的贸易商那里购买奴隶。他们全部都与伊斯兰教一起苦待了奴隶。基督徒为他们参与贩卖奴隶的事的悔改之意在哪里？我们又有多少同胞清醒地意识到，西方国家的财富，是部分来自于从穆斯林军阀那儿买来的奴隶的苦力的呢？

多神论者和拜偶像者
在伊斯兰教的信仰告白面前，所有并非奉行机械一神论的人都是亵渎者，因为伊斯兰教认为只有安拉是独一的神(牲畜章6:106)。任何一个提及“神的母亲”，或者声称有父上帝，基督是子上帝，我们是神的儿女的人，根据伊斯兰教的解读，都算为声称自己就是那罪无可恕的亵渎者。所有拜偶像和多神论者都应当受咒诅（蜘蛛章29:25；胜利章48:6等）。

如果拜偶像者不肯接受伊斯兰教的话，那么他们都要从地上被剪除。因为这些多神论者的存在是对穆斯林的试探，诱使他们离弃伊斯兰教。穆罕默德毁弃与他们在麦加所立的诸约，宽限他们四个月的时间让他们好好考虑，以此来给他们机会移民国外。穆氏威胁道，若是他们不肯皈依伊斯兰教的话，就要把他们剪除殆尽（忏悔章9:1-12）。

当禁月逝去的时候，你们在哪里发现以物配主者，就在那里杀戮他们，俘虏他们，围攻他们，在各个要隘侦候他们。如果他们悔过自新，谨守拜功，完纳天课，你们就放走他们。真主确是至赦的，确是至慈的（忏悔章9:5）。

这段所谓的“刀剑诗篇”与黄牛章2:191-192中的经文遥相呼应，废除了古兰经中号召人们忍让，平等和追求宗教自由的权利。所有建议与非穆斯林合作的经文都只有在穆斯林身为少数人群的时候才适用，就像穆罕默德在麦加的处境里那样。但是一旦穆斯林位居上风成为多数群体，这种忍让就到此为止了！

忏悔章9:113展示了在多神论者和穆斯林之间的鸿沟有多深。

先知和信士们，既知道多神教徒是火狱的居民，就不该为他们求饶，即使他们是自己的亲戚（忏悔章9:113）。

信奉天经的人（犹太人，基督徒和赛伯伊人）
穆罕默德刚开始自己的宗教领袖生涯时，把犹太人和基督徒理想化了，称他们为“信奉天经的人”。他也想要在阿拉伯语中拥有一本像他们那样的启示经书，作为他自己的文化根基。古兰经６０％的经文出自密示拿和塔木德，８％出自以讹传讹的基督教故事，而穆罕默德接受了这一切。但是当犹太人和基督徒拒绝认穆罕默德为他们的先知的时候，他就向他们变了脸。他称犹太人为穆斯林最危险的敌人，然而与此同时，他还是和基督徒保持了一段时间的友好关系。

你必定发现，对于信道者（穆斯林）仇恨最深的是犹太教徒和以物配主的人；你必定发现，对于信道者最亲近的是自称基督教徒的（敌）人（Nasāra）；因为他们当中有许多牧师（祭司）和僧侣，还因为他们不自大（筵席章5:82）。

穆罕默德对犹太人的恨恶与日俱增，并且他在古兰经中十次咒诅他们（黄牛章2:88,159；妇女章4:46,47,52；筵席章5:13,60,64,78；雷霆章13:25等）甚至宣称安拉已经把他们中的若干人变为猴子和猪，作为对他们的惩罚（黄牛章2:65-66；筵席章5:60；高处章7:163-166）！

当时犹太人是麦地那的知识，文化和经济领域的精英。他们中有一些人公然嘲笑穆罕默德。这就是为什么穆氏要把他们驱逐出去，一个族落接着一个族赶尽杀绝的原因，穆氏还声称这都是按所谓的吉卜力里（加百列）的命令去做的。

从也门北部（瓦迪·纳季兰）来的名声良好的60人基督徒代表团，与穆氏在麦地那的清真寺探讨信仰三天之久以后，也被一并归入不讨穆氏喜悦的一类中去。在那个时候，穆罕默德把他的伊斯兰教粉饰成一个类似福音的宗教。但是阿布·哈里斯·本·阿尔卡玛主教识破了穆罕默德混淆视听的意图，不肯接受伊斯兰教便动身离开了麦地那。穆罕默德警告他和所有基督徒，安拉一定会以瘟疫攻击所有不信道的人。

至于不信道的人，我要在今世和后世，严厉地惩罚他们，他们绝没有任何援助者（仪姆兰的家属章3:56）。

不久以后穆罕默德就派遣他的骑兵，长驱直入到达也门北部，征服了这个小小的基督教王国。他以所谓的安拉的启示来为自己发动的战争辩护：当抵抗不信真主和末日，不遵真主及其使者（穆罕默德）的戒律，不奉真教（伊斯兰教）的人，即曾受天经的人，你们要（用武器）与他们战斗，直到他们依照自己的能力，规规矩矩地交纳丁税(jizya：少数税)（以这种方式来承认自己的下贱）。犹太人说：“欧宰尔是真主的儿子。”基督教徒说：“麦西哈是真主的儿子”。这是他们信口开河，仿效从前不信道者的口吻。愿真主诅咒（杀死）他们。他们怎么如此放荡呢！

穆罕默德以“悔改的诗篇”中的这两节经文，断然拒绝了犹太人和基督徒中所有喜欢做梦，梦想着能够在阿拉伯半岛建立一个多元文化未来的人。他指控他们相信的神与穆斯林的神不一样！犹太人相信他们圣约的主耶和华，而基督徒相信的是耶稣基督的父神。但是安拉却完全不同!他既不是犹太人的神也不是基督徒的神。穆罕默德否认并废止了他之前的说法，既安拉和圣经的神是同一位！在他晚年的时候，他认为伊斯兰教信奉的是和基督徒和犹太人不一样的神灵。

穆斯林的终极盼望，就是可以进入一个纵情享尽世俗欢愉的乐园。他们既不知道人可以得到属灵的更新，也不知道人还可以成圣、重生，因为伊斯兰教没有圣灵。他们认为，人在乐园里被再造出来的样式，跟第一次创世时没区别，而且乐园里的男人个个性能力超群。

犹太人的文化和伦理都是建立在摩西律法之上的，基督徒的文化和伦理是建立在基督的律法和他的能力之上，然而伊斯兰教的文化却是建立在穆罕默德的律法之上。这所有三个律法彻头都从本质上彻底不同！至今仍然相信这三个一神论宗教属“同源而生”的天真理想主义者，应该好好清醒一下。穆斯林，犹太人和基督徒之间在信仰核心上没有交集，他们在神学上既不相同，在伦理上也不相同。只有无知且自以为是，好发白日梦的人才会宣称这三个宗教所信奉的是同一位神。

穆罕默德说得简明扼要：犹太人和基督徒所信奉的都是“不正确的宗教”。自己和他们有天壤之别！这就是为什么穆罕默德不建议在互相认可的基础上进行任何对话；相反他命令他的追随者以武力发动血腥战争，征服犹太人和基督徒，直到他们人数减少，只好在伊斯兰教国家沦为二等公民并缴付少数税为止。有关这三个宗教之间关系的法律论述，若胆敢与穆氏有不同，都是自欺欺人，都是谎言（黄牛章2:145；朝觐章22:17）！

穆罕默德宣称犹太人把以斯拉当做神来敬拜，然而这是毫无根据的。以斯拉在主前400年建立了一个犹太王国，这对穆罕默德而言是一个危险信号！

基督徒因为相信耶稣是神的儿子而备受指责！他们确实曾经试图向穆罕默德传福音！然而伊斯兰教的创教者却愤怒地咒诅他们，并呼求安拉杀死并毁灭任何一个称认基督是神儿子的基督徒（麦尔彦章19:30）！穆罕默德在祷告中对基督徒的咒诅，实质上是黑魔法（仪姆兰的家属章3:61）。根据约翰一书2:22-25；4:1-5，穆罕默德的灵以此显露自己就是从谎言之父那里而来的敌基督的灵。他想要不择手段毁灭永活基督的王国！

顽固的穆斯林和假冒伪善的人
伊斯兰教宣称，他们的敌人不仅有进犯者，不信道之人，多神论者，犹太人和基督徒，还有那些伤害自己人的穆斯林。大家必须坚决与之斗争，直到所有穆斯林重新团结在一起为止！正如历史已经证明千百次的那样，这纯属痴心妄想，但是该命令却是伊斯兰军国主义律法的一部分，这条命令可以在任何时候把对外人的侵犯和攻击合法化。

穆斯林所敌对的教外人，首先是那些假冒伪善的人，他们行事为人，穿衣打扮，言谈举止都像穆斯林，但是他们心里面所想所信的却根本不是那么一回事。穆罕默德说他们是无知的，并且用他咒诅基督徒的话来咒诅他们。“愿真主诅咒（杀死）他们！”（黄牛章2:159；忏悔章9:30,68；同盟军章33:61；胜利章48:6；伪信者章63:4）。穆罕默德恨恶他们，因为他们不仅不为其“圣战”捐钱，还试图让穆斯林远离纷争（妇女章4:91；忏悔章9:73,120-121；伪信者章63:1-8；禁戒章66:9等）。

所有的懦夫（胜利章48:16-17）和叛徒（战利品章8:71）都跻身于伊斯兰教敌人一列。他们必须以参与有生命危险的战斗来证明他们是好穆斯林。与他们订立的合约并不具有约束力（战利品8:58）。

而那些经常在伊斯兰教法的细节问题上持有异议，危及军队统一的过度敏感的法学家则尤其伤害到了伊斯兰教。如果穆罕默德在努力与他们协商后，他们还是这样喋喋不休，那么穆氏就必须要与他们反目了（黄牛章2:161,217；妇女章4:137；忏悔章9:66；，蜜蜂章16:106；山洞章18:105；队伍章39:65）。正如我们在书中读到的阿拉伯人始祖，以实玛利和他的子孙后代（创16）那样，这类搅动局势的人对于穆斯林的团结大业而言是一大威胁。闹分裂的穆斯林的弱点之一，就是每个派别都以为只有他们这一派才是正确的。

穆罕默德对背离伊斯兰教，皈依其他宗教的穆斯林感到尤其恼怒。他们受到三次咒诅：安拉会咒诅他们，天使会咒诅他们，全体人类都会咒诅他们|（黄牛章2:161；仪姆兰的家属章3:86-87）。他们所有的好行为必归于枉然（黄牛章2:217；山洞章18:105；队伍章39:65）。他们必被认为是不法分子（忏悔章9：66）。安拉的愤怒必临到每个堕落的穆斯林身上。事实上他的背弃永远都不得赦免（蜜蜂章16:106）。古兰经被没有明说叛教者必须处死，但是伊斯兰教法却以某些经不起推敲的圣训遗传作基础，设计了一条务要把他们赶尽杀绝的法律。

宣教士是安拉的敌人吗?
穆罕默德多次声称，诱使人离弃伊斯兰教是比谋杀还要更加十恶不赦的罪（黄牛章2:191,217等）！非穆斯林会千方百计试图改变穆斯林的信仰和文化。这就是为什么没有一个穆斯林会愿意与非穆斯林成为朋友的原因（妇女章4:89等）！穆罕默德命令所有穆斯林必须要拿起武器来，抗击外来宣教士的世界观。

你们要（拿起武器）与他们战斗，直到迫害（诱人离弃伊斯兰教）消除，一切宗教全为真主（伊斯兰教）（黄牛章2:193；战利品章8:39）。

这些试探包含了西方的电视节目和经济殖民主义，还有共产主义国家的宣传，但是这个警告和威胁更适用于基督教宣教士，毕竟，大部分伊斯兰教国家都禁止任何宣教活动。伊斯兰教不止把自己视为一种宗教，更视自己为一个政教合一的国家。这样，在穆斯林中传福音被认为是在攻击国家的根基，并努力暗中破坏它的存在。因此，伊斯兰教强烈反对人们享有自由选择宗教信仰的权利。

化敌为友（兄弟）
一旦伊斯兰教的敌人因着接受伊斯兰教，谨守六大信条悔改了，他就会被穆斯林当做兄弟一样来看待（忏悔章9:5,11等）。他必须弃绝对圣父，圣子和圣灵的信仰；离开他从前的信徒群体；进入伊斯兰教的圈子里面去；按时以规定的祷词祷告，奉献宗教税，以此表明自己的信仰。这种转变并不需要性情上的改变，也不需要重生，需要的只是顺服伊斯兰宗教法。

4.05 -- 为发动战争所做的预备

穆罕默德擅于预备发动战争，也擅于激励他的追随者加入圣战。他让安拉启示他去煽动所有穆斯林参与战斗（妇女章4:84；战利品章8：65等）。

首先他试图把心怀敌意的族落合为一个整体（战利品章8:72），禁止兄弟自相残杀，并且呼吁争吵不休的人停止争吵（仪姆兰的家属章3:200；妇女章4:59；战利品章8:1,46）。他要求从每个族落选些负责任的人，组成一个由他委任的代表团到他那里讨论当前形势，这样一来他就可以发号施令，指示他们即要到来的战役中业已部署好的细节（忏悔章9：122）。

穆罕默德让安拉启示他去自己的血亲和部族，以及中立的商业伙伴中寻找盟友（战利品章8:75）。与此同时他开始大规模扩军，尤其是组建骑兵队伍（战利品章8:60）。

他强调要为了战争的缘故募集资金（黄牛章2:195,261,273；忏悔章9:20；穆罕默德章47:38;铁章57:10）并且挑战穆斯林完全奉献金钱和生命（妇女章4:95；战利品章8:72；忏悔章9:41；寝室章49:15；列阵章61:10-11）。他禁止人们不理智地花费（黄牛章2:195），命令人们不要感情用事地起誓说“我再也不会向安拉奉献了”（黄牛章2:224-225）！此外他还向他们保证：安拉喜悦那些为了伊斯兰教的好处而奉献的人 (jihād)（黄牛章2:195；蜘蛛章29:69等）。

穆罕默德期待着穆斯林信靠顺服安拉和他自己（战利品章8:1,46；胜利章48:17等）。他还建议说，万一他们的父母，子女，兄弟，妻子，奴隶，房子或地产拖住他们为安拉而战的步伐的话，他们就应当与这些分离。真主党(Hisbollah)的特点就是万一党徒的家人不肯信道的话，那么党徒就必须得自愿与家人分离（忏悔章9:24；胜利章48：25；辩诉者章58:22等）。

伊斯兰教一点儿都没有爱仇敌或者怜悯敌人的概念，因为这些敌人不肯相信古兰经中的启示诫命。任何人若与敌人合作，必然在伊斯兰教中引起轩然大波，误解和伤害（仪姆兰的家属章3：28；妇女章4:89；战利品章8:72-73；受考验的妇人章60:1等）。

信道的人们啊！你们不要以我的敌人和你们的敌人为朋友，而传送消息给他们，以示亲爱。他们不信降临你们的真理，他们为你们信仰真主——你们的主——而将使者和你们驱逐出境。如果你们从故乡迁出，是由于为我而奋斗，是由于寻求我的喜悦，（那么，你们不要以他们为朋友）。你们秘密地传送消息给他们……你们中谁做这件事，谁已背离正道（受考验的妇人章60:1）。

穆罕默德使自己与敌人一刀两断，咒诅他们，“合法地”把他们剪除。安拉的愤怒会临到不信道之人的身上。据说，安拉自己会与众天使一起跟穆斯林并肩作战抵挡不信道之人。穆罕默德甚至在他不圣洁的战争中使用黑魔法（黄牛章2:159，161；仪姆兰的家属章3:61,86,87；同盟军章33:61,64,68；胜利章48:6等）。

安拉会为圣战坚固并洁净自己的武士（战利品章8:11-12）。他使他们确信自己是受安拉拣选的人，所以他们得祷告，奉献并战斗（朝觐章22:77-78）。他们认为武装冲突是对不信道之人的考验（穆罕默德章47:4）。在战斗中么没有奋勇向前的人会大大受到安拉的困扰（战利品章8:16；忏悔章9:38；胜利章48:16）！

安拉已经废除并更换了古兰经中所谓的“来自魔鬼的经文”（星宿章53:19-22），只不过，魔鬼以更妙的经文启示穆罕默德，好让这一欺骗人的信仰不会阻碍任何人继续为安拉而战（夜行章17:64-65）。

穆罕默德以贝都因人的方式教唆信徒：信道的人们啊！教你们为真主而出征的时候，你们怎么依恋故乡，懒得出发呢？难道你们愿以后世的幸福换取今世的生活吗？（忏悔章9:38）。

安拉已经启示：我是与你们同在的！故你们当使信道者坚定（战利品章8:12）！你们当坚忍（仪姆兰的家属章3:200；战利品章8:46）！战争已成为你们的定制，而战争是你们所厌恶的。也许你们厌恶某件事（即手刃敌人），而那件事（手刃敌人）对你们是有益的（英文版古兰经有“不要厌恶徒手作战！”）（黄牛章2:216）。

据说埃及穆斯林兄弟会的创立者哈桑·班纳曾经说过：“好的穆斯林不是仅能祷告，禁食和奉献宗教税的人，只有能攻克己心，准备好要杀死安拉所有仇敌的人才是真正的穆斯林。”

穆罕默德以同样的方式煽动他的追随者并说：“信道者，（用武器）为主道而战”（妇女章4:76）。

在非伊斯兰教国家，或者自由派伊斯兰教国家中属于少数群体的穆斯林的祷告，要能激励着信道之人去解放自己，或者帮助自己建立一个伊斯兰教国家（妇女章4:75）。阿尔及利亚，科索沃，车臣，克什米尔，棉兰老岛和东帝汶发生的血腥动乱都与这节经文有关。自愿从各个伊斯兰教国家而来的战士帮助“受压迫的人”，把他们从“不信道之人的轭”下“解放”出来。

当你们遇见一伙敌军的时候，你们应当坚定，应当多多记念真主（战利品章8:45）

当你们遇着不信道的人向你们进攻的时候，你们不要以背向敌……在那日，谁以背向敌，谁要受真主的谴怒（战利品章8:15-16）

如果你们相助真主，他就相助你们（穆罕默德章47:7）

教他们为主道而战吧！谁为主道而战，以致杀身成仁，或杀敌致果，我将赏赐谁重大的报酬（妇女章4:74）

穆罕默德亲自把战士们部署在具有战略意义的位置上，好让他们能在战斗中证明自己的勇气（仪姆兰的家属章3:121）。

真主的权力是更强大的，他的刑罚是更严厉的（妇女章4:84）。

或许他会赐给穆斯林胜利（战利品章8:45；仪姆兰的家属章3:200）。

援助只是从万能的、至睿的真主那里降下的（黄牛章2:214；仪姆兰的家属章3:126；战利品章8:10；蜘蛛章29:10；罗马人章30:5；援助章110:1）。

4.06 -- 真正的战斗

归根结底，穆斯林其实也只是像你我一样的普通人而已。他们中的大多数人惧怕战争，惧怕死亡和杀戮。他们不喜欢投身于危险的战斗或者攻击中。他们中有许多人都爱好和平，喜爱人生蒸蒸日上，愿意当个好公民。

穆罕默德知道他的追随者内心是恐惧的。他挑战他们单单专注在安拉身上！除了安拉以外，没有其他帮助者（精灵章72:20）。安拉命令他们：

“应当多多记念真主” (战利品章 8:45).

“应当信赖真主” (战利品章 8:61).

“你们当敬畏真主！”他是唯一一位你们理应敬畏的（黄牛章2;194；仪姆兰的家属章3:123-129和200；筵席章5:7；战利品章8:1；忏悔章9:118-119等）。

穆罕默德说的并不是爱安拉，他说的是要敬畏安拉！对安拉的恐惧是伊斯兰教所背负的沉重担子。

打战的时候可以缩短祷告敬拜仪式。当一组人祷告的时候，其他人就要准备好全副武装，保持警惕。随着一组人敬拜的结束，他们就要后退站岗放哨，保护正在祷告的其他人（妇女章4:101-102）。他们这样做，就是要保障自己“披戴”着安拉去战斗，或与安拉并肩战斗！

穆罕默德要求他的追随者全身心地投入在安拉的身上，好胜过他们内心的恐惧。唯有安拉能赐给他们胜利并护佑他们。然而问题出现了：到底伊斯兰教中的安拉是谁？我们必须依据圣经说：伊斯兰教中的安拉不是圣父，圣子，圣灵的三一真神。古兰经里面的很多经文都证明了这一点（忠诚章112:1-4等）。安拉并不是真神，尽管他使用了“安拉”这个名字，然而实质上他是一个充满凶杀的灵。

其他宗教中，人们试图借由训练通灵术来获得灵界的力量。穆罕默德想象自己是以杀人流血来侍奉真神，但他却认识真神，反而成为了恶魔之灵的受害者（约一1:18；16:1-3）。

穆罕默德命令将士密集敬拜安拉，到了一种程度，叫他们一天五次守拜功，34次俯伏敬拜直到额头上磕出了印子，以此作为他们确是畏惧敬拜安拉的证据和迹象（胜利章48:29）。他应许伊斯兰教的战士，会有看不见的军队与敬畏神的人一起战斗（仪姆兰的家属章3:123-129；忏悔章9:40）。

印度尼西亚的穆斯林邀请诸灵（精灵）加入他们的重要会议或活动，共享它们的洞见和能力。这么一来，穆斯林就并不仅仅是凡人，他们还能在战斗中与诸灵合作。穆斯林在参加“安拉的”战斗时，在安拉“里面”得到了保护和坚固。他们的杀戮是对安拉的敬拜，安拉透过他们得到了胜利（朝觐章22:78；蜘蛛章29：69）。人们一旦明白了伊斯兰教的安拉不是神而是不洁净的灵，就能够洞悉这些经文的具体含义！

但是如果环境迫使穆斯林隐瞒他们的信仰或者否认信仰，那么只要他们心底里仍然是真穆斯林的话，就不会被认为犯了罪（蜜蜂章16:106）。伊斯兰教的圣战总是包含着欺骗和背叛。

对于穆罕默德而言，战争始于训练有素的穆斯林警觉的态度（妇女章4:71,102）。他命令他们整齐划一地集体出动，而不是三三两两逐个投身战斗中（妇女章4:71；列阵章61:4）。他试图给穆斯林创造出一种志同道合的归属感，这样他们就可以彼此依赖了。

他特别命令要诱使敌人进入陷阱中：“当禁月逝去的时候，你们在哪里发现以物配主者，就在那里杀戮他们，俘虏他们，围攻他们，在各个要隘侦候他们”（忏悔章9:5）。

我们可以在古兰经中读到安拉五次明确命令穆斯林杀死不信道的人和多神论者（黄牛章2： 191[两次]；妇女章4:89和91；忏悔章9:5）！

穆罕默德的敌人到底犯了什么滔天大罪，以致于他们非死不可？因为他们不相信穆罕默德先知的身份，也不相信他所启示的关于神和人，他的书和使者，他的预定论和他的复活论。然而，他的这些敌人之所以不能接受穆罕默德作为他们的先知，是因为他的信息主要来自于犹太人和基督徒，然而他把它们改头换面装扮成安拉的启示。

然而，基督以“保惠师将会定世人的罪，因为世人不相信他”来总结世人的罪（约16:7-9）。但是耶稣并不是命令他的追随者去杀死不信教的人或者狂热的法学家，而是愿意为他们而死，这样他们的罪就被赎回了。耶稣也不会让叛逆的人承受上帝公义的判决，而是自己承担了这一切，使所有罪人与圣洁的上帝和好。在他为我们代赎死后，不信他的人只会自己受到自己的审判。

相比之下，穆罕默德因为受到拒绝而采取报复行为，与异教徒，犹太人和基督徒斗争。他仅凭自己的意思，就在仇敌身上施行安拉的审判。安拉绝不是充满爱与和平的神，他只期待着穆斯林用武力施行他的律法。伊斯兰教绝对没有圣灵，也没有神的爱，有的只是律法，顺服和审判！任何人翻开古兰经，都可以从中找到五处杀戮令，足以叫所有西方理想主义者，人道主义者和调和论者大开眼界，让他们看清穆罕默德到底是谁，伊斯兰教到底是怎么回事。

穆罕默德命令他的战士击打敌人的颈项（战利品章8:12；穆罕默德章47:4）。这对于阿拉伯人而言，就意味着“砍下他们的头颅”！此外，命令某人砍下敌人的指甲就是意味着要砍断他们的手或者制约他们的活动（战利品章8:12）。“严厉地对待他们！”的命令在古兰经中重复出现了许多次（忏悔章9:73,123；胜利章48:29；禁戒章66:9等）。无论谁阅读伊本·希沙姆所写的穆罕默德传记第二卷，会屡次读到一句话，既穆斯林用刀剑“割”下敌人的首级，就好像用镰刀收割稻草一样。

只要战斗还没结束，穆罕默德就不允许他的战士把俘虏来的人当奴隶使唤。因为当敌人看到某些穆斯林忙着收集战利品的时候，就会借助有些穆斯林的这个坏习惯来反击。这就是为什么在战斗中要马上歼灭敌军，不能让他们当囚徒的原因（战利品章8:67）。

然而许多穆斯林却厌恶强加于他们身上的流血战争，也厌恶受到强迫杀死他们亲近的人。他们中有些人甚至为他们死去的亲人流泪。但是穆罕默德向他们保证：“你们没有杀戮他们，而是真主杀戮了他们！”“当你射击的时候，其实你并没有射击，而是真主射击了”（战利品章8：17）。

这节经文显明了杀戮敌人显得像是在敬拜和侍奉安拉。这个篇章在为所有发动“圣战”的战士做无罪辩护，并且为伊斯兰教各种恐怖活动打开大门。

穆罕默德命令他们继续战斗，直到敌人被完全征服为止（穆罕默德章47:4）。此后他们便可以收集战利品，奴役妇女孩童（穆罕默德章47:4）。但是如果人质皈依了伊斯兰教，那么他就要被马上释放（战利品章8:70）。

穆氏战争的基本原则在古兰经中反反复复地出现：以牙还牙，以眼还眼！他们在哪里赶逐你们，你们就把他们从哪里赶逐出去！他们怎样杀死其他穆斯林，你们就要怎样把他们杀死（黄牛章2:190-191；蜜蜂章16:126等）。

阿亚图拉霍梅尼曾经说过：“行不道义之事比承受不道义之事更好！”但是基督的律法教导我们：“承受不道义之事比坚持自己伸张正义好！”

然而伊斯兰教战争的最终目的并不是为了要报复一切不公义，而是要让伊斯兰教统治整个世界。古兰经中的大使命总结了伊斯兰教战争的所有其他说明：

“你们当（以武器）反抗他们，直到（诱人离弃伊斯兰教的）迫害消除，而宗教专为真主（伊斯兰教统治全世界）”（黄牛2:193；战利品章8:39）。

为了达到这个目的，穆罕默德向他的战士保证：他（安拉）因正道和真教而派遣他的使者，以便他使真教胜过一切宗教，哪怕有时这令多神论者憎恶（胜利章48:28；列阵章61:9）。

战役结束后，安拉会赐下胜利的最高统治权，智慧和他们需用的各样美物（黄牛章2:251）!

穆罕默德杀人流血的命令已经导致成千上万的泛灵论者，犹太人和基督徒的死亡。而后来“奴役不信道之人”则取代了其中有些命令，因此万千民众都受到枷锁的束缚，被盲目引人地狱的捆绑之中。但就今天的苏丹来说，十万受奴役的泛灵论者和基督徒都饱受穆斯林主人的苦待。

不幸的是，摩西，大卫和所罗门也都以神的名义发动过战争。但是耶稣已经把这旧的一页翻了过去，进入一个全新的时代。他教导我们：你们听见有话说，以眼还眼，以牙还牙（出21:24）。只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打……”（太5:38-42）。耶稣跟彼得说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下”（太26:52）。

耶稣是，并且一直都是和平之君（赛9:6-7）！他的国并不在这个世界上（约18:36）。他并不会以徒手格斗训练自己的门徒，也不会用暴虐的武器装备他们（太10:8-10）。宗教领袖煽动或带头发动任何宗教战争都是犯罪。耶稣宁愿为他的敌人死在十字架上，也不愿杀死他们。他的追随者不加抵抗地遭受鞭打或被石头打死。但是他们却仍然祝福他们的敌人！因为他们的主已经命令他们这么做。

但是耶稣启示：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土”（太5：:5）。他命令他的追随者：“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子”（太5:44-45）。他的话语宣告穆氏彼此仇恨的命令无效！

而伊斯兰教的态度恰好相反：在战斗中代表安拉杀死仇敌的人就会得到奖赏！任何落入穆斯林不圣洁战争的人，究其所想所求，其实是能进入乐园之中。

然而基督是如此地不同：若有人奉主的名杀人，必然受到刑罚并下到地狱去。

耶稣的动力来自于恩典和真理之中带着公义的的爱！基督的宗教是真正从“天上”来的！而穆罕默德的宗教是从属世来的。如果穆罕默德出生在基督以前，他的行为在某种程度上是可以理解的。但是生活在主后600多年的他，却因为不肯接受基督的和平方式，倒退回去挖掘出敌基督的灵。基督的国度和穆罕默德的国度是完全相反的。

4.07 -- 对投身圣战的战士的奖赏

穆斯林发动袭击的动力之一，是对战利品的贪欲！穆罕默德不得不保障追随者和麦地那难民的收入，所以他就煽动他们去袭击敌人的驼队。突袭获得的战利品从经济上巩固了伊斯兰教在麦地那的统治地位，并且解决了严重的财政危机。后来穆斯林哈里发和统治者生活在从世界各地俘获来的金山银山之上，以及万千奴隶的背脊之上。贝都因人和穆斯林都不喜欢殷勤工作，也不喜欢弄脏自己的手。为此，他们雇佣“农奴”，以及“拿佣金的专业人士”。穆斯林相信他们生来就是要奴役别人的！

至于如何处置战利品，伊斯兰教法学家已从古兰经中挑选了九节经文来制定相关法律。此外这本穆斯林的经书里还有主要谈及如何对待女奴的其他30节经文。这表明了在古兰经中，比起谈及如何处理战利品来，更多的经文讲到了如何圈养和对待奴隶。这些俘获来的奴隶，才是有关瓜分战利品的法律所关注的核心。

如何瓜分战利品的关键在于如何分配它们！穆罕默德反复命令穆斯林分配战利品的时候不得起纷争。他让自己担起了仲裁人的角色。他的所有决断都是“无可争议，绝无错谬”的（战利品章8:10,41；忏悔章9:60；寝室章49:9；放逐章59:6-7；受考验的妇人章60:11等）。

在穆斯林战士取得胜利、缴获战利品以后，“安拉和穆罕默德”要拿到战利品的五分之一（战利品章8:1,41）。但是如果有堡垒或者绿洲不用他们动一刀一兵就缴械投降了，那么穆罕默德或者领军的将士就要得到全部战利品！所有的血亲，战后孤儿，穷苦人，残疾退伍的军人和浪子会分得一份战利品（战利品章8:41；放逐章59:7）。分配战利品的时刻，就是穆罕穆德圣战的高潮。有时候对俘获之物的贪欲会在穆斯林中间引发相当大的张力，因为有些人认为他们分到手的比别人少，因此穆罕默德不得不反复命令他们顺服自己，要敬畏安拉，停止纷争（战利品章8:1,69等）。

古兰经解释道，战利品最好能在攻城掠阵时缴获（放逐章59:7）。另外贩卖囚犯或者绑架人质，尽可能获得最高金额的赎金，也是其他潜在的收入来源（黄牛章2:85；穆罕默德章47:4）。伊斯兰教的安拉是允许、命令穆斯林去绑架人质（！）的，并且还鼓励他们在释放人质的时候索要赎金（！）。如果不勒索赎金，那么就用俘虏来换回囚犯。

穆罕默德说：真主以你们所取得的许多战利品应许你们，而将这战利品迅速的赏赐你们，并制止敌人对你们下手（但是他们却无法制止你对他们下手），以便这战利品作为信士们的一种迹象，以便真主昭示你们一条正路（！）。别的战利品，你们尚未能获得的，（但是）真主确已周知它。真主对于万事是全能的！（胜利章48：20-21）。

在穆罕默德死后，穆氏有关战利品的“虔诚”教导煽动着穆斯林掀起征服世界的第一波巨浪(主后632-732)，并且很快打到维也纳和日内瓦门下，在东方则打到了印度河。而对于控制了某地的穆斯林而言，打赏他们的方式就是让被征服的人为他们工作，靠剥削他们收获的物产和其他收入来赚钱。而在巴尔干半岛，从基督徒家庭里抓取男孩充当禁卫军的行为是土耳其苏丹承认的合法奴役他人的方式，他平均每年都会抓走30,000名基督徒男孩，迫使他们皈依伊斯兰教，并把他们训练成皇宫护卫和奥斯曼土耳其帝国的警卫。

来世对将士的奖赏
穆罕默德的战士和捐助者希望得到的不止是安拉在今世的祝福，还有乐园里实实在在的酬劳，作为对他们在圣战中付出和牺牲的抚恤。伊斯兰教是一个因行为称义的宗教，而不是一个恩典的宗教。穆斯林希望他们记录在天上账户中的好行为的数目，可以决定他们来世生活的质量。

穆斯林战士希望可以直接进入充满现世欢愉的天国乐园里。古兰经里124次提到这些乐园，尤其是涉及到安拉的战争事业中的将士的时候（忏悔章9:20-21和88-89和111；穆罕默德章47:4-6；胜利章48:17；列阵章61:9-12等）。许多穆斯林都盼着可以按他们在突袭和战役中杀死的安拉仇敌的数目，享受相应的一堆乐园处女。

穆罕默德的战争因为充满饥饿，伤害和死亡和痛失家人等惨状，所以也被认为是穆斯林可以行善的机会。

任何追随穆罕默德的人，要是在圣战中被杀了，那么穆斯林就会认为他不是死了，而是与安拉一同活着（黄牛章2:154；仪姆兰的家属章3:169；妇女章4:74；穆罕默德章47:4；胜利章48:25等）！他已经以英勇的献身，逃离了永远的火湖（列阵章61:10）。出于这个原因，在战争之中，“死刑犯人们”被挑战着参与自杀性行动，因为一旦“殉难”了，他们的罪就能得到赦免，得以在安拉面前称义，踏进乐园中享受所有的欢愉。

古兰经中多次强调了这种不实的希望，既为安拉而战或者在自杀性袭击中死去，那么这个人最大的罪愆就能得到赦免（仪姆兰的家属章3:157-158和169-171和193-195；妇女章4:100；列阵章61:9-12等）。出于这个原因，穆斯林认为他们不需要救主或者救赎者，因为他们可以通过完全的献身（圣战），“捐献钱财和生命”，指望赚得怜悯和称义。他们一心指望自己不需要耶稣，因为他们认为可以自救。

穆罕默德多次强调努力为安拉而战，能给穆斯林带来巨大的褒赏（妇女章4:74和95-96；胜利章48：29等）。这种宣传鼓吹其实是为了拉动财政收入，增加人们对圣战的奉献。穆罕默德向人们担保说，安拉会全额偿还他为圣战借来的一切（战利品章8:60；赛伯邑章34:39）。安拉通过穆罕默德拿到投资，放在天上银行里，就可以翻好几倍（黄牛章2:245和261-262和265和274和277；忏悔章9:120；铁章57:7等）。所有穆斯林在大审判日都会领受到上好的，但是战士们得到的却更多（妇女章4:95-96）！胜利前奉献比胜利后奉献能够在乐园里捐到的位份更高（铁章57:10）。安拉想要令每个人都变为富豪。这可以通过自愿投资安拉的军事目标来达到。每个奉献金钱和灵魂给他的人，都会获得安拉所赐的巨大胜利和成功（忏悔章9:72,89,111；列阵章61:12）。古兰经中悔改的诗篇里就分析了这个宗教哲学。

真主确已用乐园换取信士们的生命和财产。他们（必须）为真主而战斗；他们或杀敌致果，或杀身成仁。那是真实的应许，记录在《讨拉特》、《引支勒》和《古兰经》中。谁比真主更能践（商）约（圣约）呢？你们要为自己所缔结的契约而高兴。那正是伟大的成功！（忏悔章9:111）。

穆罕默德曾经从基督徒那里听说神能从掌管一切罪人的奴隶贩子“罪”那里，把罪人赎买出来（林前6:20；彼前1:18-20等）。但是他把这些满有荣耀的属灵词语全给扭曲颠倒了！他坚称，穆斯林必须得亲自付上赎金，付上他们自己的血或者敌人的血，才能买得乐园。但是福音表明，只有神才能“透过神羔羊基督清白无罪的宝血”付上赎价。穆罕默德这样修改，就以穆斯林在不圣洁的战争中的流血牺牲，取代了基督的代赎之死！你若是明白这种亵渎的深重，就会为伊斯兰教的这种错误和亵渎深深地震撼而沉默不语。

4.08 -- 关于战争与和平的特殊法律

据说每个反对穆罕默德或者妨碍穆斯林参与安拉圣战的人，都会遭受到如下惩罚：

羞辱式的拷打：（黄牛章2:90；妇女章4:14,37,102,151；朝觐章22:57；鲁格曼章31:6；同盟军章33:57；辩诉者章58:16等）。

痛苦的拷打：（忏悔章9:3,34,39,79,90；朝觐章22:25；胜利章48:16-17和25；列阵章61:10等）。

严厉（“阴间”）的拷打折磨：（黄牛章2:165；仪姆兰的家属章3:4；牲畜章6:124；尤努斯章10:70；易卜拉欣章14:2,7；朝觐章22:2；赛伯邑章34:46；创造者章35:7,10等）。

极重的折磨：（黄牛章2：7；仪姆兰的家属章3:105；筵席章5:33,41；战利品章8:68；忏悔章9:101；蜜蜂章16:106等）。

最大的折磨：（扣头章321:20-21；队伍章39:26；笔章68:33；大灾章88:24）。

表示拷打折磨或者瘟疫的阿拉伯语是“adhāb”，意为深重的苦难。在古兰经中这个词出现了不下320次（！）；它作为一条威慑众人的苦难之鞭，成为了这个宗教的基本元素之一。无法想象，这些曾经并且至今仍然一直以圣战的名义，加诸和平主义者，改教者，疑似间谍者，囚徒或妇人身上的刑罚，是有多么痛苦和耻辱。上述经文足以让心智健全的人明白穆罕默德和他所谓的“安拉”身上到底住着什么样的灵！人们也能听到其他宗教提到了可怕的瘟疫。但不同的是安拉自己在古兰经中命令穆斯林，为其引进合法的暴力刑罚，作为伊斯兰教律法的一部分。圣经也讲到，把自己硬生生与基督救赎分离的人，必会遭受到永远的刑罚。但是耶稣禁止他的门徒怀恨，报复或欺侮他们的敌人，正如他的门徒命令我们要以善胜恶那样（罗12:17-21）。

天主教的宗教裁判所，其实并不是基于基督的律法和诫命的，因此其行径也不该归到耶稣头上。然而，穆罕默德却奉安拉之名立法，审判，亲自拷打，折磨他人，并大行杀戮。他的复仇是与基督的精神相违背的。

穆罕默德声明：安拉迟早必会刑罚每个不信道之人，背信弃义者还有懦夫。无论他转向哪里，安拉的烈怒都会随之而来（战利品章8:16；忏悔章9:2-5；蜜蜂章16:106等）。但是无论公然还是隐秘反对安拉和伊斯兰教，必然遭到以下刑罚：

敌对真主和使者，而且扰乱（破坏）地方的人，他们的报酬，只是处以死刑，或钉死在十字架上，或把手脚交互着割去，或驱逐出境。这是他们在今世所受的凌辱；他们在后世，将受重大的刑罚（筵席章5:33）。

古兰经的经文是伊斯兰教刑法的一部分，其中详细说明了攻击伊斯兰教，或者煽动公众抵挡伊斯兰教，或者通过种种宣教活动诱使人们离弃伊斯兰教所当受的刑罚！现在，一些强大的伊斯兰教国家就施行着这些刑罚。但是在外国大使对当地政府能够施加影响的那些伊斯兰教国家里，受到这类指控的外国人就只是受到驱逐而已。令人震惊的是，伊斯兰教合法地命令把引起骚动的人钉上十字架，但是却否认耶稣基督受钉十架的历史事实（妇女章4:157）。

为了防止攻击和暴乱，多神论者不得进入麦加或者克尔白，因为他们是不洁净的。他们必遭受地狱之火永远的炙烤（黄牛章2:217；战利品章8:16；忏悔章9:28,73；禁戒章66:9等）。

此外，古兰经还要求穆斯林不能与女人小孩相争，只能与男人争战（黄牛章2:190）。这相对而言本是一条不错的法律。但是在动乱中，以及战胜后强暴无数妇女的行为，还是更为贴近伊斯兰的灵的本相。

穆斯林不能与他们的盟军或者商业伙伴作对（妇女章4:90；忏悔章9:4,7）。他们也不能攻击中立的部落或者国家（妇女章4:90；忏悔章9:4；受考验的妇人章60:8）。向伊斯兰教家庭寻求庇护的宾客可以在有限的时间里得到庇护，这样他们就有机会了解伊斯兰教了（忏悔章9:6）。阿拉伯人热情好客的风俗，以这条律法改进了伊斯兰教的战争机器。

穆罕默德反复重申穆斯林不应该打不义的战争（黄牛章2:191和217等），他指示他们要在安拉的律法之内行事。基本上谁攻击穆斯林或者伤害他们，谁就要得到报复。但是受到伤害本身就是一个可变通的观念，并且能够用数不清的无数种方式来诠释（黄牛章2:190；朝觐章22:39）。

但是古兰经明确规定，敌人若悔改并接受伊斯兰教，愿意祷告，捐宗教税(zakat)并为安拉而战，那么他就已经是所有穆斯林的弟兄，不能再遭受攻击了（黄牛章2:192-193；忏悔章9:5和11等）。

穆罕默德详细说明了在他的宗教团体中什么人有权得到豁免，不用参与战争。他们是患病的人，羸弱的人，瞎子或瘸子，住在非穆斯林国家的穆斯林，以及任何被困在风暴之中的人（妇女章4:98-99和102；忏悔章9:91；胜利章48:17）。

古兰经也指示了和平条约该是什么样子：

你们不要气馁，不要求和，你们是占优势的，真主是与你们同在的，他绝不使你们的善功无效（穆罕默德章47:35）。

如果他们（敌人）倾向和平，你也应当（同等地）倾向和平（但是不要太快），应当信赖真主。他确是全聪的，确是全知的（战利品章8:61）。

你们在那里发现他们，就在那里杀戮他们……不信道者的报酬是这样的。如果他们停战，那末，真主确是至赦的，确是至慈的（黄牛章2:191b-192）。

如果他们退避你们，而不进攻你们，并且投降你们(salaam)，那末，真主绝不许你们进攻他们。——（但是）你们将发现别的许多人，想从你们获得安全，也想从他们的宗族获得安全（成为你们的朋友以回避自己宗族里的危险）；他们每逢被召于迫害，他们都冒昧地参加。如果他们不退避你们，不投降你们，不停止作战，那末，你们在那里发现他们，就当在那里捕杀他们。这等人，对于制裁他们，我（安拉）已经把一个明证授予你们了（妇女章4:90c-91）。

伊斯兰教的法律体系自有其一套从古兰经提炼而来的“缔结和平条约”的把戏。他们这么做，其实也是从阿拉伯语之中得到了启发。我们从战利品章8:61和穆罕默德章47:35中读到有关暂时的“小”和平或者努力和平一说，但却没有提及最终的和平。对于穆斯林而言，他们是不可能与非穆斯林达成持久的和平的，顶多只能期待着双方暂时挺火。和平只可能在法律上存在于那些完全降服于伊斯兰教法以下的国家。对此，伊斯兰教法学家把世界划分为两大部分，既伊斯兰之家，也称作"Dar al-Salaam" (尤努斯章 10:25)和平之家，以及战火之家。所有非穆斯林甚至自由派穆斯林国家都属于后者。穆斯林国家应当持续威逼进犯他们，直到伊斯兰教完全在他们中间落下脚跟。

阿拉伯语的“伊斯兰教”是词语“salaam”（和平）的派生词，意为缔造和平，就其意义而言，是指伊斯兰教将会通过这种方式建立。身为伊斯兰教国家少数派的基督徒，常常会拿到标题为“aslim – taslim”的传教单张，既“归真信安拉，和平就到家”！在伊斯兰教法的立场上，除了伊斯兰教以外毫无平安可言，顶多只有一段等候的时间让你想想。基督徒不该用“salaam 'alaikum”来欢迎穆斯林，因为这声欢迎就意味着他们把伊斯兰教当做和平的根本，而这种“和平”会以自愿或者暴力的方式实现！

据说古兰经中的基督曾经在麦尔彦章中做了一番自我介绍：我在出生日、死亡日、复活日，都享受和平（麦尔彦章19:33）。

所有穆斯林都知道麦尔彦的儿子从未参与过任何突袭，也没参与过任何战争，因为安拉并没有把他造成一个喜好暴力的人（麦尔彦章19:32）。根据古兰经，基督医好了许多生病的人，还叫死人复活（仪姆兰的家属章3:49；筵席章5:110）。他是一个满有恩慈和和平的人。他的手上没有沾染过仇人的任何一滴血。根据古兰经，他是一个和平使者，唯一一个真正的穆斯林，从未犯罪（麦尔彦章19:19）。

但是穆罕默德参与过29次战争和突袭。他为手中的剑祝祷，而这把剑曾经刺穿一个嘲笑过穆氏的犹太领袖的肚腹。穆罕默德的手上沾染了太多的血。他死了，并且在居间之境(barzach)等候对他的审判。这就是为什么所有穆斯林，甚至安拉并他的天使，都要为他祷告，好让他寻得平安的原因（同盟军章33:56）。

但是耶稣仍然活着，与主住在在一起（仪姆兰的家属章3:55；妇女章4:158）。他实实在在是被“擢升”到天父那里的人子，他领受到了天上地上的所有权柄（但7:13-14）。耶稣基督作为和平之君的样式在古兰经中也以扭曲的样式出现。离开耶稣基督的属灵平安，世间就不存在任何真正意义上的和平，伊斯兰教没有，世界上也没有（罗5:1）。主祷文“愿你的国降临”成为了直至今天最为重要的祈求，所以神羔羊的温柔谦卑可以胜过以铁腕统领万方的邪恶试探。

我们以约翰·克里斯多福·布鲁哈德(1805-1880)的赞美诗做见证：

从万古之初就已预定
耶稣必定胜了又胜！
当他死在十架后
他被提升回宝座。
耶稣作王到永久！
(EKG，德国路德宗赞美诗， Nr. 428)

这一经常受人引用的圣经信息，对穆罕默德和伊斯兰教来说也是真理：耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳（诗110:1）。

这首赞美诗是取自使徒保罗写给腓力比教会的书信之中（腓2:5-11），还有他写给罗马教会的书信之中所做的见证（罗16:20），解释了神赐给大卫家世代作王的宝贵应许。神羔羊坐着为王，是这永远不变的终极真实的明证。

4.09 -- 现代穆斯林对古兰经军事法的批判性回应

穆斯林中的大多数人聪明地回避了古兰经中的这些命令——既要求所有信道的穆斯林都必须手持兵器加入护教圣战。他们宣称：这些信条和律法只适用于穆罕默德时代！但是托第一代穆斯林辛劳的福，我们现今生活在一个完全不同的时代。这些古兰经的命令是为他们量身定做的，一点儿都不适合我们现代人。我们属于友好，和平友爱的现代伊斯兰教。

其他穆斯林则显得更为清醒，他们宁愿（付上全部努力）把jihād（圣战）这个词当做他们信仰和生活的主旋律。他们建议：今天我们必须向贫困，人口过剩，文盲率，腐败和污染发动“圣战”。所以让我们起来，牺牲我们的时间、力量、金钱，提高伊斯兰教国家的生活质量！这些积极的理想主义者闭上自己的眼睛，对古兰经的现实不理不睬，事实上古兰经清楚明了地呼召穆斯林去“qitāl”——即手握武器去争战。然而无论如何，他们引导着自己宗教群体中的一大部分能量进入积极的轨道，开辟出新的道路。

超过50个伊斯兰教国家的大多数政府，都没有意愿要撒手把圣战的号召权丢给伊斯兰教宗教领袖们。自从倭玛亚时代开始，他们就把伊斯兰教法分成世俗部分和宗教部分，官方法律和个人法。宗教领袖们认为，战争法和刑法都属于世俗伊斯兰教政府的管辖权之内。敬拜义务和每日生活的规条成为清真寺属于宗教领袖的权力范围。在执行伊斯兰教法的时候，伊斯兰教被分裂了，伊斯兰教国家成为了一个精神分裂患者。

鉴于此，原教旨主义穆斯林倾其所有与自由派穆斯林政府争战，因为只有如此，他们理想中的伊斯兰教法才会得到完美践行，而不只是部分得到实行。在他们看来，执行现代法律的自由派伊斯兰教政府就该被推翻。

另一方面讲，世俗政府也下了狠心，尽一切可能囚禁、绞死为古兰经大发热心的原教旨主义者，或叫他们禁声。在过去50年间，各个伊斯兰教地区所施行的宗教改革已经导致了无数流血内战。原教旨主义者的目标是致力于全盘引进伊斯兰教法，全盘承认其中的军事法和刑法。斗争直到现在还在继续。

在穆斯林的全球宣教活动中，还出现了自由派和原教旨主义者之间的妥协。通过以出产石油的资金来逐渐削弱或渗透西方国家的公司，银行或政府，穆斯林对东西方世界的影响力都在增强。为了增加伊斯兰教在“战火之家”中的影响力，穆斯林积极传播阿拉伯语，开设伊斯兰教学校，引进穆斯林外籍员工，穆斯林外籍学生，在世界各地修建清真寺，鼓励穆斯林和非穆斯林混合通婚。基督徒国家的穆斯林少数族裔人数不断增长，他们要求得到社会和政治权利，在公立学校开放伊斯兰教宗教课程，在宗教税问题上得到政治认同，并且在社会上和法律上都能当家作主。这种财政，经济，社会和教育上的“圣战”已经在欧洲和美国全面爆发了。西方国家都在有意识无意识地用自己的儿童、失业率和社会福利支持他们国家的穆斯林。与此同时，许多穆斯林领袖都在以伊斯兰教信仰的复兴活动来抵挡并试图止住穆斯林融入西方社会。

虽然国家与国家之间的情况不尽相同，但是每个国家原教旨主义者大概占其国内穆斯林总人口的10%到25%。西方媒体主要把他们描述为极端分子，但实际上，他们才是唯一想要真真切切地逐字逐句践行整本古兰经的人。然而，奉行这本书的穆斯林却宣判自由派和人道主义穆斯林有罪！其实，我们不该认定原教旨主义者是极端分子，相反，古兰经才是激进伊斯兰教的源头。西方调和论者却不愿开眼看清这个事实。其实，只要古兰经还以现在这种形式存在，那么原教旨主义者就是唯一忠诚的穆斯林。阿亚图拉霍梅尼是他们光辉烁烁的彪炳。

根据德国联邦情报机构提供的数据，德国大约有20,000名原教旨主义穆斯林。他们中的一些人正在遭受自己自由派政府的逼迫。他们全部受到了德国情报局的监控。一支潜在的伊斯兰教地下武装隐匿地藏身与欧洲心脏位置，任何时候只要萨达姆·侯赛因，贾马尔·阿布· 阿尔·纳萨尔，阿亚图拉霍梅尼或者奥萨马·本·拉登煽动他们，他们就能立即投身圣战。世界上大多数其他国家也面临着同样的情况。只要古兰经还继续要求杀死所有不信道者，那么只要一点火星，就足够打响伊斯兰教的世界大战——当然，如果这些火药桶还没被西方物质主义给打湿了的话！

基督徒应当意识到并接受眼下的挑战，既所谓的宣教禾场已经直接来到了他们自己的国家里。想要不承担风险就可以向穆斯林传福音，从来都不是一件容易的事情！但是谁仍遵守升天的主的命令，向所有穆斯林传福音呢？是在消极的混合主义中自欺欺人的大多数基督徒呢？还是那些愿意在福音的道路上顺服，事奉到底的极少数的基督徒呢？我们国家里穆斯林的存在让我们有朝一日不得不在耶稣基督的面前交账，在审判日，主终究要对我们说：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了”（太25:40）。

4.10 -- 小测试

亲爱的读者！

如果你已经仔细地学习了这本小册子，那么你就可以轻松地回答下列问题。只要能够答对这一系列全部八本小册子上90%的问题，那么你就能够获得我们中心授予的进阶研究证书：

进阶研究证书
兹证明，____已经完成了“与穆斯林谈论耶稣基督的有益方式”的进阶学习

作为对他/她将来服侍基督的勉励。如果你的回答包含了古兰经参考文献，那么我们将感激不尽。

古兰经中有多少节经文都在号召穆斯林接受参与圣战的合法义务？
穆罕默德和麦加商人之间产生分歧的主要原因是什么？
当穆斯林在麦加受到严重逼迫的时候，有多少穆斯林向埃塞俄比亚的基督徒寻求庇护？
在主后622年的时候，穆罕默德是怎样从法律上保护自己从麦加移民到麦地那的？
穆罕默德是怎样关照他在麦地那饥肠辘辘的难民，给他们供给食物和一切生活所需的？
为什么白德尔战役之后，穆斯林对待圣战的态度起了转折？
穆罕默德是怎样清除麦地那抵挡他的犹太部落的？
穆斯林在侯代比亚所作的狡猾妥协，为自己带来了什么重大改变？
穆罕默德所谓的自卫反击战和掠夺战争之间，实质差距有多大？
关于为了圣战与传播伊斯兰教，而与穆斯林有所往来并帮助他们的诸灵和所谓的“众天使”，古兰经启示了些什么？
为什么直到今天，绑架、劫持人质和奴役他人在伊斯兰教中都被认为是安拉的恩赐？
是什么成为了穆斯林在圣战中付出一切努力和不顾一切要打圣战的最终目的？“伊斯兰”这个词是什么意思？
若是分别根据Jihād（护教圣战）， qitāl（智力上的战争）， fi sabīl（奉安拉之名）等不同主题安拉来理解圣战，会出现什么不同之处？伊斯兰教的圣战会给穆斯林带来多大程度的理性挣扎和冲突，或者带来多少流血的宗教斗争和战斗？古兰经中何处是以“圣战”为主题的？
穆罕默德认为圣战是安拉预定的，在永恒中已经写在天堂里的那本给穆斯林的经书上，这意味着什么？
“参与他的战争”和“在他里面争战”这两个短语是什么意思（朝觐章22:78）？
为什么穆罕默德在古兰经里坚持号召穆斯林参加圣战？为什么一开始穆斯林们不打算攻击麦加的驼队？
为什么穆罕默德称不信道的人是最败坏的畜生，要毫不留情，毫无怜悯地与他们斗争都底？
多神论者到底犯了什么罪非死不可？为什么基督徒也常被穆斯林当做多神论者来看待？
穆斯林最大的敌人是谁？这对中东问题而言意味着什么？
为什么穆罕默德要诅咒基督徒并与他们争战，直到他们顺服为止？
真穆斯林也要与哪种穆斯林战斗？这对自由派穆斯林政府而言意味着什么？
为什么公开宣教士或者代职宣教士常被认为是间谍或者比杀人犯更可怕的罪犯（黄牛章2:217）？
为什么穆罕默德命令所有的穆斯林都不要与犹太人和基督徒交朋友（筵席章5:51）？对福音活动而言这意味着什么？
穆罕默德是怎样以一些额外的方式预备他的追随者的心，煽动他们参加战争的？他宣称“战争就是欺骗和诈术”，这意味着什么？
为什么穆斯林一旦投身战斗，他们就应当不断把注意力集中在安拉的身上
安拉和穆罕默德有多经常命令穆斯林径直向前杀了不信道的人，多神论者和无神论者（和离弃伊斯兰教，皈依基督教的叛徒）？请写下古兰经中这些特殊经文的章节数。
古兰经的哪里写着穆斯林就该奋勇作战，砍下敌人的头颅？但是为什么穆斯林报复的程度不能超过从前他在敌人那里受苦的程度？
在穆氏的追随者杀了一些属于伊斯兰教敌人的亲属后，穆罕默德是怎样替他的追随者辩护，安慰他们的（战利品章8:17）？
从口头上讲，伊斯兰教的大使命是什么？它写在哪儿？对全球所有基督徒而言，这意味着什么？
圣战给穆斯林现世的生活带来什么好处？古兰经中有多少节经文都在启示穆斯林享有奴役他人的权利？
安拉和穆罕默德能够拿到战利品中的多大份额？穆斯林国家出产石油所带来的这部分收入是怎样激励着今天世界各地伊斯兰教的复兴的？
穆斯林的战士期待从乐园中享受到什么好处？哪里写着每个为安拉战死的勇士可以马上升天进入乐园？在圣战中献身能怎样赦免战死者的所有罪愆？
穆罕默德怎样承诺，奉献给圣战的大笔钱财将来能够在乐园里变成有形有色的赏赐？
为什么穆罕默德要折磨自己的对手，叛徒和仇敌，施行恐怖的刑罚？在古兰经中你能多频繁地找到用来形容疼痛，拷打，折磨，极度痛苦，刑罚和天谴的阿拉伯术语“ 'adhāb”？穆罕默德是怎样详细规定升级刑罚的步骤？
如果有人在国家引起动乱，那么他要面临什么样的特殊刑罚（筵席章5:33）?
哪些穆斯林能够得到豁免，不用参加圣战？
古兰经有关停战协议或最终和平协议是怎样规定的？
自由派或现代穆斯林是怎样解释护教战争（圣战）的？
原教旨主义者觉得他们在自由派穆斯林国家该做些什么？而这些国家的穆斯林政府又是怎样回应他们的活动的？
穆罕默德在伍候德战役的惨败，是怎样为给伊斯兰教带来我们今天已经越发不能忽视的空前胜利的？
当彼得拔出剑来护卫耶稣的时候，耶稣跟彼得说了些什么？
基督徒应当怎样看待自己的仇敌？根据福音书，我们要怎样对待我们的仇敌？
你从自身的情形中学到了什么样的功课？你愿意更加清楚地了解些什么？

每个参与此项小测试的人都可以按自己的需要使用这套书籍，并且当他回答这些问题的时候，你也可以向值得信任的友人求助来回答这些问题。我们期待着收到你的答卷，请在答卷上附上你的完整地址或者邮箱。我们为你向永活的主耶稣祷告，我们相信祂会呼召，差遣，引导，坚固，保护你，在每一天的生活中与你同在！

您诚挚的仆人，
阿卜杜勒·麦西哈和他在主内的弟兄

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恩典和真理
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4 - 伊斯兰教的圣战，是梦境还是现实?

“你们在哪里发现了他们，就在那里杀了他们！” (古兰经)

4.01 -- 伊斯兰教的圣战，是梦境还是现实?