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13. 碰撞的世界观

当我们在面向非基督徒进行护教时，我们不仅仅在讨论一些命题。我们所讨论的不只是耶稣是否从死里复活，或者圣经是否真是神的话语，或孤立讨论其他任何的基督教教义。我们在讨论的是整个世界观。我们在讨论的是哪种终极权威在解释现实的时候最有道理，并使人类拥有知识成为可能。这在我们面对任何非基督徒的时候都适用，无论对方是无神论者，穆斯林，印度教徒，佛教徒，或抱持其他任何世界观的人。

如果我们天真地以为我们只需要证明几个论点而已，那么我们就会被打个措手不及。假设你正与一个自然主义无神论者谈论基督的复活。你或许会以为只要能证明基督的复活，任务就完成了。所以你企图从历史或逻辑角度去证明这件事，并驳斥所有其他反对理论（诸如错坟论，尸身被偷论，昏厥论，孪生论等等）。你提出论点并辅之以论证。于是你就满心期待对手开始认同你的观点，并且满以为除了与他一起祷告之外，什么都不用做了。请记住：你的对手是一个“自然主义无神论者”。所以他的前设观点是：一切存在皆是自然（物质）。没有物质实体的事物是不存在的（抽象或灵性层面并不存在）。凡事都可用自然物质解释。宇宙中的一切事件都纯粹来自物理成因，以及其他类似观点。因此你的对手会根据你提供的论据做出两种回应，而这两种回应在他的逻辑框架内都是成立的：

发现了吗？非基督徒不一定会屈服于证据。鉴于他们的前提预设，他们甚至可能会同意你的结论，并基于自己的世界观重新诠释你的证据。

在你与穆斯林对话时，这种情况也可能重演。你向他们证明圣经是真实无误的，因此他们应该信靠圣经。但他们还是会反过来与你辩论说：我同意，但是古兰经后来居上，废除了圣经。因此圣经对我这个穆斯林而言已经无关紧要了。（稍后我们会从更多细节上检验此类论点。）