Chinese, Presuppositional Apologetics, Chapter 030 - Summary of the Method of Apologetics

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11. 以圣经为本初探前提护教学

基督信仰面对攻击，如何揭露其中的根本缺陷和隐藏谎言

第三章 — 前提护教学的方法

21. 护教学方法总结*

* （根据 Greg Bahnsen 的两套讲座整理：《护教学的圣经导论》与《神学院护教学课程》）

此时我们停下来，对目前为止的要点做一个总结：

1. 信徒与非信徒之间的争论，归根结底是两个完整思想体系之间的对立。这种对立牵涉到终极的承诺与假设，是本质性的对立（irreconcilable antithesis）。

2. 即便是思想与方法的基本法则，甚至事实证据的接受与评估，也都受到人内心所持主导性前设（presuppositions）的影响。

3. 所有关于“终极真理”的论证链条，最终都会追溯到各自的出发点，而这些出发点被认为是自证的（self-evidencing）。因此，在关于“终极权威”的辩论中，循环论证不可避免。然而，并非所有循环都是有意义或有效的。

4. 护教学过程中，虽然可以必要地诉诸逻辑、事实和人格，但这仍然不足以构成有效的护教学；我们所需要的，不是零散的回应、概率式的论证或孤立的证据，而是针对非信徒思想体系根本前设的挑战与拆解。

5.非信徒的思想方式具有以下特征：

a. 按神的形象被造的非信徒，本性上就是宗教性的。他们的内心不断作见证，神在自然界的显明启示也在为祂的存在和属性作见证（参罗马书1:19-20）。

b. 非信徒将真理变为虚谎，他们是愚顽人，不愿在敬畏耶和华中建立思想根基（参箴言1:7）。

c. 他们不喜爱明辨与理解，反倒喜悦按自己的意思而行，拜受造之物，不拜造物的主（参罗马书1:25）。他们自以为是，自信自己的思想体系不可能错，于是张扬悖谬的思想，甚至公然挑战神那自我见证的真理之道（self-attesting Word of God）。

d. 结果就是，他们的思想导向愚昧无知；他们的心地昏暗，思念虚妄，恨恶真正的知识。他们所获取的“知识”，实则是虚假的知识（参罗马书1:21-22）。

e. 非信徒之所以能知道某些事情，是因为他们在未承认的情况下，依赖了那被他们压抑的神的真理。这就使他们的思想体系中出现了内在矛盾，他们所宣称的立场与他们的真实依靠相冲突，暴露出他们其实是自相矛盾的。他们因此显出需要有“心意更新而变化”，也就是悔改，进入对真理的真实认识。

f. 非信徒的愚昧是有罪的愚昧，因为他们对神的启示并非毫无接触，而是选择悖逆，因此他们“无可推诿”（参罗马书1:20）。不信的人在面对真理时无法自圆其说（without an apologetic）。他们的不信，并非源于缺乏事实证据，而是因拒绝将神的权威性话语作为思想的根基。