Mobile device - Print - Bottom

Previous Chapter -- Next Chapter

c) 知识可理解性的前提

---

知识可理解性的前提： 要认识自然界的任何事物，有些条件必须预先被承认为真实。

大多数人对这些前提条件习以为常，甚至不加思考。例如，你正在阅读这段话时，如果我说“互相矛盾的命题不可能同时为真”，你大概不会反驳。你不会说耶稣可以既是“非受造的神子”，又是“伊斯兰教所称的受造的使者”，因为你知道这两个说法不能同时成立。那为什么你会觉得矛盾不可能为真呢？是因为我们默认逻辑律（如矛盾律）是真实的。作为基督徒，我们知道这与我们是按神的形象被造有关（参创世记1:27），因为神不说谎，也不自相矛盾（参提多书1:2；哥林多后书1:18）。可是，逻辑律能被证明吗？即便我们想要证明逻辑律，也必须用逻辑律本身来进行推理，否则一切证明都将沦为含糊不清的胡言乱语。因此，逻辑律本身就是所有沟通和理解中不可或缺的 “可理解性前提”（precondition of intelligibility）。要识别某个主题下的可理解性前提，其实有一个简便的方法：问自己“若没有哪一项前提，这个论点还是否成立？” 举个例子，当非信徒争论“世界上为何存在邪恶”时，我们就可以问：要说某件事是“邪恶的”，需要哪些前提？非信徒真的能为“邪恶”这一概念赋予意义吗？或者说，是否只有在基督教的世界观下，我们才能合理地谈论“善”与“恶”？若没有那位圣洁、良善并具终极权威的神作为道德标准的源头，所谓“善”与“恶”就完全没有客观依据。也就是说，没有神的标准，人们便无法真正判断何为“好”与“坏”，因为根本就没有其他绝对的客观标准可供衡量。

Mobile device - Print - Top