Previous Chapter -- Next Chapter

1. Barnaba da gaske ne marubucinsa?

Wannan littafin ya furta cewa Bishara ce kuma ya yi zargin cewa mawallafinsa Manzo Barnaba ne. Saboda haka, dole ne mu fara da tambayar wanene Barnaba da gaske kuma dole ne mu tsai da shawara ko shi ne marubucin littafin da muke bincika a wannan ɗan littafin. Don yin wannan dole ne mu yi dan kwatance tsakanin sanin da muke da shi na ainihin manzo Barnaba a cikin Littafi Mai-Tsarki da wanda ke da'awar marubucin Bisharar Barnaba. A farkon wannan littafi da kuma karshen wannan littafin maganganu biyu sun bayyana waɗanda nan da nan suke taimaka mana a cikin nemanmu. Wadannan su ne:

Marubucin wannan littafin ya yi amfani da harshe mai karfi don yin tir da koyarwar Bulus musamman, musamman game da kaciya; giciye, mutuwa da tashin Yesu daga matattu; da kuma imanin Kiristanci cewa Yesu Dan Allah ne. Duka littafin yana cike da jawabai da aka daidaita akan waɗannan abubuwan da marubucin ya ɗau nauyin Bulus musamman a kai, kuma babu shakka cewa marubucin wannan littafin sanduna ne ban da Bulus da koyarwarsa kuma ya saba wa wa’azinsa da koyarwarsa.

Wannan ita ce ta farko daga cikin shaidu da yawa da ke nuna gaskiyar wannan littafi, domin duk wanda ya rubuta shi da kyau ya sanya masa suna “Barnaba” a matsayin marubucinsa, amma idan aka yi la’akari da ainihin ainihin manzo Barnaba zai nuna cewa ba zai yiwu ba zama marubucin wannan littafi.

Bari mu ɗan bincika tarihin Barnaba a cikin Littafi Mai Tsarki. Ya bayyana ne kawai a cikin manzanni bayan hawan Yesu zuwa sama sa’ad da Cocin Kirista na farko ke da tushe a ƙasar Falasdinu. Domin nuna bangaskiya da ƙauna ga ’yan’uwansa, ya sayar da filin da yake da shi kuma ya ba manzanni kuɗin da aka samu don rarraba bisa ga ra’ayinsu ga waɗanda suke da bukata a cikin ’yan’uwa. Wannan karimcin ya kasance babban abin ƙarfafawa ga masu bi kuma manzanni saboda haka suka sa masa suna “Barnaba”, wanda ke nufin “Dan karfafawa”. Kafin wannan, an san shi da sunansa na kowa Yusufu (Ayyukan Manzanni 4:36).

Anan marubucin Bisharar Barnaba ya yi kuskuren kuskure na farko domin ya nuna a cikin littafinsa, ba wai kawai cewa Barnaba yana ɗaya daga cikin almajiran Yesu goma sha biyu a lokacin hidimarsa a duniya ba, amma kuma an san shi da wannan sunan “Barnaba” duk tsawon lokacin hidimar. Fiye da lokaci ɗaya a cikin littafin mun ga cewa Yesu ya yi zargin cewa ya yi masa magana da suna kuma lokaci na farko, wanda ya zo musamman a farkon littafin, shi ne:

Yanzu muna da anachronism na hakkin mallaka wanda ke lalata yiwuwar cewa Manzo Barnaba ne ya rubuta wannan littafin. Manzannin sun ba shi suna “Barnaba” (Dan ƙarfafawa) bayan hawan Yesu zuwa sama domin karimcin da ya yi da ya karfafa ruhin Kiristoci na farko. Amma Bisharar Barnaba ta sa Yesu ya kira shi da wannan sunan shekaru uku kafin ya hau sama. Wannan babban kuskure ne - a ganinmu - ƙin yarda da da'awar cewa Manzo Barnaba ne ya rubuta wannan littafin.

Yayin da muka ci gaba a cikin nazarin rayuwar Barnaba, duk da haka, mun sami karin tabbaci da suka lalata da’awar cewa wannan littafin shi ne ya rubuta shi. Lokaci na gaba da ya bayyana a cikin abubuwan farko na Ikilisiya shine lokacin ziyarar farko da Bulus ya kai ga dukan manzanni a Urushalima. Domin manzanni sun san cewa a shekarun baya Bulus ya kasance mai tsananta wa Kiristoci na farko (domin sun gaskata cewa Yesu Dan Allah ne!), manzanni da wasu Kiristoci a Urushalima sun yi shakka ko da gaske ya koma ga bangaskiyarsu. Lallai wahayi ne don ganowa, cikin hasken hare-haren da aka kai wa Bulus a cikin Bisharar Barnaba, wanda shi ne wanda ya yi baƙin ciki sosai don ya tabbatar wa ’yan’uwa a Urushalima cewa Bulus almajiri ne da gaske:

Yanzu muna fuskantar wata babbar shaida ta biyu a kan shawarar cewa Barnaba ne marubucin “Linjila” da aka dangana masa. Ayoyi bakwai ne kawai muka karanta cewa sa’ad da Bulus ya yi wa’azi a majami’ar Dimashƙu, “nan da nan ya yi shelar Yesu, yana cewa, ‘Dan Allah ne’.” (Ayyukan Manzanni 9:20) Sa’ad da wannan Bulus ya zo Urushalima, Barnaba ne ya kare shi da kwazo a matsayinsa na almajirin Yesu na gaske.

Wane bambanci ne muke da shi a nan da littafin da muke yin la’akari da shi inda marubucin, wanda ake zaton Barnaba, ya kai Bulus ga sanin cewa yana shelar cewa Yesu Dan Allah ne. Barnaba na gaskiya shi ne na hannun dama na wannan Bulus wanda ya koyar a fili cewa Yesu Dan Allah ne. Wannan Barnaba ne wanda ya wakilce shi a Urushalima kuma bai yi kokari ya rinjayi almajiran da ke wurin cewa Bulus almajirin Yesu ne ba.

Daga baya a cikin wannan dan littafin za mu nuna cewa an fara rubuta Bisharar Barnaba bai wuce karni goma sha hudu bayan Almasihu ba kuma marubucin, ko wanene shi, kawai ya zabi ya mai da Barnaba a matsayin wanda ake zargin marubucin jabunsa. Mutanen da muka ambata a baya, waɗanda suka yi zurfafa bincike a kan tushen da kuma tushen Bisharar Barnaba, sun kuma yi ƙoƙarin sanin dalilin da ya sa ainihin mawallafin wannan littafin ya zabi ya sa Barnaba ya zama marubucin. An ba da shawara guda daya ko biyu masu ma'ana, amma har yau ba mu iya gano dalilin da ya sa ya yi haka ba.

Amma abu ɗaya da muka sani - ainihin marubucin Bisharar Barnaba ba zai iya yin zabi mafi muni ga “marubuci” na littafinsa fiye da Barnaba ba. Ya rubuta wannan littafi da alama kamar kariya ga “Pauline Kiristanci” (kamar yadda wasu suka ce) amma duk da haka, yana da, mai yiwuwa ba tare da tunani mai zurfi ba, ya zaɓe shi a matsayin marubucinsa mutumin da koyaushe muke samun a gefen Bulus - yana ba shi shawarar kwata-kwata sau a matsayin almajirin Yesu na gaske kuma yana goyon bayan wa’azinsa a duk inda ya tafi. A bayyana shi a sarari, marubucin Bisharar Barnaba ya zaɓi wanda ake zargin ya rubuta littafin da ya rubuta saɓani da koyarwar Bulus mutumin da ya goyi bayan koyarwar fiye da kowa a lokacin hidimarsa. Barnaba ɗan'uwan Bulus ne na ruhaniya. Mawallafinmu na gaske ya yi, ta hanya ta biyu mai ban tsoro, ya sake yin wani kuskure ta hanyar ba da shawara cewa Manzo Barnaba - na dukan mutane! - shine marubucin “Linjila” na yaudara da ya rubuta.

Yayin da muka ci gaba a cikin rayuwar Barnaba wannan gaskiyar ta fito karara. Sa’ad da ikilisiyar da ke Urushalima ta ji cewa ikilisiyar da ke Antakiya tana bunƙasa sosai, sai manzanni suka yanke shawarar aika Barnaba zuwa wurin don ya ɗauki koyarwa da koyarwar sababbin masu bi. Amma Barnaba da son ransa, ya yanke shawarar cewa ba zai iya yin haka da kansa ba, sai ya yanke shawarar samun taimakon wani dan'uwa mai cikakken bangaskiya ga wannan aikin. Ba tare da jinkiri ba Barnaba ya tafi Tarsus ta Asiya Ƙarama don ya sami Bulus, nan da nan ya kai shi Antakiya don ya taimake shi cikin koyarwar ikilisiyar da ke birnin. Mun karanta kamar haka na hidimarsu:

A karkashin hidimar hadin gwiwa na Bulus da Barnaba, an fara kiran almajirai Kiristoci - domin Barnaba babban jigon “Kiristancin Bulus” ne wanda Bisharar Barnaba ta bayyana ta karyata. Bayan haka Bulus da Barnaba suka tafi Urushalima tare da taimakon ’yan’uwa saboda yunwar da ta faru a zamanin Sarkin Roma Claudius (Ayyukan Manzanni 11:28-30). Bayan haka Bulus da Barnaba suka koma Antakiya (Ayyukan Manzanni 12:25). Sun ci gaba da ja-gorar ikilisiyar da ke wurin kuma daga baya cocin ta tura su su yi wa’azin bishara a lardunan Galatiya (a yankin kasar Turkiyya kamar yadda muka sani a yau).

Duk inda suka je Bulus da Barnaba suna wa’azi cewa Yesu Dan Allah ne kuma Allah ya tashe shi daga matattu (Ayyukan Manzanni 13:33). Duk da haka, marubucin Bisharar Barnaba zai sa mu gaskata cewa Barnaba babban maƙiyin Bulus ne a kan waɗannan batutuwa! Har ma mun same su duka suna shelar cewa kada a tilasta wa al'ummai ƙa'idodin ƙa'idodi na Yahudanci (misali kaciya) kuma ba dole ba ne don samun ceto. Wani lamari mai ban sha'awa a hidimar haɗin gwiwa yana rubuce cikin waɗannan kalmomi:

Wasu Yahudawa sun zo cikin Kiristoci na farko suna fadin cewa kaciya na bukatar ceto. Wanene muka samu yana zazzafan muhawara da su a kan wannan batu? Ba kowa ba sai Bulus da Barnaba!

Amma duk da haka, a cikin Bisharar Barnaba, mun karanta cewa ɗaya daga cikin “koyarwa marasa kyau” da Bulus yake riƙe da ita ita ce ƙin kaciya. Cewa ya ƙi shi a matsayin muhimmin kashi na ceto za mu yarda da shi nan da nan (Galatiyawa 5:2-6) - amma babban abokin tarayya a wannan ƙin ba kowa ba ne face Barnaba! Har yanzu marubucin ya yi kuskure wajen sa Barnaba ya zama marubucin jabunsa.

Hakika, bisa ga Bisharar Barnaba, ana zargin Yesu ya ce wa almajiransa:

Don haka kaciya muhimmin abu ne kuma buƙatun ceto a cikin Bisharar Barnaba kuma marubucin a fili ya yarda da wannan koyaswar Amma game da Barnaba na gaske mun karanta cewa ya haɗa kai da Bulus a cikin muhawara mai zafi a kan koyarwar Yahudawa cewa kaciya ya zama dole don ceto. A bayyane yake cewa Barnaba na ainihi ba shine marubucin littafin da ke ɗauke da sunansa ba kuma wani ba kawai ya ƙirƙira wannan littafin ba amma kuma ya bata sunan marubucin.

Masu wallafa Bisharar Barnaba na yanzu (Begum Aisha Bawany Wakf) sun san cewa babbar manufar Bisharar Barnaba ita ce ta hana "Kiristancin Bulus". A cikin rataye mai jigo “Rayuwa da Saƙon Barnaba” sun yi zargin cewa nassi game da muhawara a kan batun kaciya ya nuna rashin jituwa da ke tsakanin Bulus da Barnaba. Sun yi ƙaulin Ayukan Manzanni 15:2 (wanda aka ambata a sama) kuma cikin rashin kunya: “Bayan wannan saɓani, sai aka rabu” tsakanin Bulus da Barnaba (Bisharar Barnaba, shafi na 279). Amma a bayyane yake cewa rashin jituwa ba ta kasance tsakanin Bulus da Barnaba a kan batun ba, amma tsakanin mutanen Yahudiya da suke ɗaukaka kaciya da Bulus da Barnaba a ɗayan waɗanda suka husata da ɓata ’yancin bin addinin Yesu. tare da hadisai na doka da hani waɗanda ba za su iya ceton kowa ba. Domin wannan rataye ya bayyana a cikin dukan bugu na Bisharar Barnaba da aka buga a yau dole ne mu ce dukan labarin ɓatanci ne na dangantaka ta gaskiya tsakanin Bulus da Barnaba. Marubucin talifin ya yi musun lamiri wajen ƙoƙarin tilasta ra’ayin Linjilar Barnaba cewa Bulus da Barnaba sun yi rashin jituwa a kan batutuwan koyarwa.

Babu wani mataki da ya nuna cewa Bulus da Barnaba sun taɓa samun sabani a kan batun koyarwa. Sun taba samun ɗan ƙaramin gardama sa’ad da Bulus bai so ya ɗauki Yohanna Markus tafiya ta mishan ba, kamar yadda ya faɗi a baya, zuwa lardunan Galatiya (Ayyukan Manzanni 15:38-40). Wannan, duk da haka, wani al'amari ne kawai na mutum wanda aka warware a fili kamar yadda muke gani a wasu nassosin Nassi (Kolosiyawa 4:10 da 2 Timothawus 4:11). Wani lokaci Barnaba yana da laifin nuna wariya na addini da wasu Kiristoci Yahudawa a Antakiya sa'ad da ba za su ci tare da Kiristoci na Al'ummai ba (Galatiyawa 2:13). Bulus ya tsani wannan da ƙarfi amma wannan kuma ba game da batun koyarwa ba ne amma daya na zumunci na gamayya tsakanin dukan Kiristoci ko da menene asalinsu. Babu ɗaya daga cikin wadannan kananan gardama da ke da alaƙa da ainihin koyaswar Bulus da Barnaba da tauri suka ɗauka - ƙin kaciya kamar yadda ya dace don ceto, gicciye da tashin Yesu Almasihu daga matattu, da kuma ainihin koyarwar cewa Yesu Dan Allah ne. Maimakon haka muna da shaida mai yawa cewa Barnaba shine babban mai kunita dukan waɗannan koyarwar da Bulus ya koyar.

Wasiƙar da Bulus ya rubuta zuwa ga Kiristocin Galatiya daga baya ta taimaka mana mu fahimci gaskiyar wannan gaskiyar. A cikin babi na biyu mun karanta cewa Bulus ya haura Urushalima - tare da Barnaba ba shakka - yana ɗaukar Titus, Ba Hellene marar kaciya, tare da shi a matsayin shari'ar gwaji a kan wajabcin kaciya (Galatiyawa 2:1). Amma Titus, duk da haka, ba a tilasta masa yi masa kaciya ba - a fili, sakamakon rarrashin gardama na Bulus da Barnaba game da kaciya a matsayin muhimmin kashi na ceto.

Ba kawai manzannin da ke Urushalima sun yarda da Bulus da Barnaba cewa kaciya ba ta da amfani amma, kamar yadda Bulus ya ce, sun “ba ni da Barnaba hannun dama na tarayya.” (Galatiyawa 2:9) An sake nuna juyayi da hadin kai na Barnaba tare da Bulus a sarari kuma a bayyane yake cewa a cikin ikilisiya ta farko, duk lokacin da Kiristocin da ke Urushalima suka yi tunanin Barnaba, dole ne su haɗa shi da Bulus nan da nan.

A cikin babi na uku na Galatiyawa muna da ƙarin shaida cewa Barnaba Kirista ne ta kowace hanya kuma ba wanda ke adawa da Kiristanci ba kamar yadda marubucin Bisharar Barnaba yake. Bulus, ya fusata cewa Galatiyawa suna la’akari da ƙaramin abu kamar kaciya da yake da muhimmanci don samun ceto, a fili ya tsane su don sun rasa ganin aikin Yesu mai ban al’ajabi wanda shi kaɗai ya sa ceto ya zama gaskiya ga mutane ta wurin mutuwarsa ta fansa a kan gicciye. Ya tsawata musu da kalmomi masu zuwa wadanda ke nuna sarai mene ne zuciyar sakonsa zuwa gare su:

Dole ne mu yi tambaya: Ta wurin wanene aka “bayyana Yesu Kristi a matsayin gicciye” a gaban Galatiyawa? Wanene ya fara yi musu wa’azin bisharar Yesu? Ba kowa sai Bulus da Barnaba! Don haka daga wasiƙar nan muna da ƙarin tabbataccen tabbaci cewa Barnaba gwarzon Bishara ne da Bulus ya yi wa’azi. Babu shakka shi manzo ne na rudin Kirista na gaskiya kawai, amma a kokarinsa na zumunci na Kirista ya zabi Bulus ya zama abokinsa na kud da kud. A cikin dukan mutane Manzo Barnaba ba zai iya zama marubucin Bisharar da aka dangana masa ba!

Haɗin kai na gaskiya cikin manufa da manufar Bulus da Barnaba a karshe an bayyana ma filla-filla ta wannan taƙaitaccen taƙaitaccen bayanin ayyukansu tare:

Akwai irin wannan bambanci tsakanin Barnaba na gaske wanda ta duk wadannan abubuwan ya zabi Bulus a matsayin abokinsa, da kuma marubucin Linjila na Barnaba, wanda ke da ƙiyayya ga Bulus da koyarwarsa, da ba za mu iya ba sai mun kammala cewa Bisharar Barnaba jabu ce. Ba Barnaba ne ya rubuta shi ba amma wani da ya yi babbar kuskure wajen zaɓen abokin Bulus na kud da kud a matsayin marubucin wannan littafin.

Abubuwa biyu daga cikin Bisharar Barnaba kuma sun nuna cewa marubucin ba zai iya zama ainihin Manzo Barnaba ba. Da fari dai, wannan littafin ya sa Yesu ya yi musun cewa shi ne Almasihu a koyaushe (ƙarin magance wannan batu daga baya a wannan ɗan littafin) kuma duk da haka wannan littafin ya kira Yesu da kansa “Almasihu” (Bisharar Barnaba, shafi na 2). Yanzu duk mutumin da ke da ainihin ilimin Helenanci ya san cewa “Kristi” shine fassarar Hellenanci na Almasihu (kalmar Ibrananci) kuma “Yesu Kristi” wani nau’i ne na anglicized na Helenanci “Iesous Christos”, ma’ana “Yesu Almasihu”. Ainihin sabani da ke akwai a cikin Bisharar Barnaba ƙarin shaida ne cewa marubucin ba Barnaba ba ne da kansa. Ya fito ne daga Cyprus, tsibirin da yaren Girka ya zama yaren gama-gari, kuma da Hellenanci ya zama harshensa. Barnaba na gaske ba zai taba yin kuskuren kiran Yesu Kristi kuma ya musun cewa shi ne Almasihu ba!

Na biyu, marubucin Bisharar Barnaba ya zaɓi bai san kome ba game da hidimar Yahaya Maibaftisma a cikin littafinsa amma ya ɗauki shaidar Yahaya ga Yesu a cikin Littafi Mai-Tsarki kuma ya canza ta zuwa shaidar Yesu ga Muhammadu. Ko Yesu ya taɓa annabta zuwan Muhammadu ko a'a ba a cikin matsala a nan (duba: An annabta Muhammadu a cikin Littafi Mai Tsarki?, ɗan littafi mai lamba 5 a cikin wannan jerin, don maganin wannan batu). Abin da ke bayyane, duk da haka, ga duk wanda ya karanta rayuwar Yesu a cikin Littafi Mai-Tsarki, shi ne cewa marubucin Bisharar Barnaba ya yi ƙoƙari ya mai da Yesu mai shelar zuwan Muhammadu a cikin sifar Yahaya Maibaftisma wanda ya kasance. mai shelar zuwan Yesu, kuma domin ya cim ma hakan, ya sa Yesu a cikin takalmin Yahaya kuma ya sa shi ya fadi abin da Yohanna ya fada game da Muhammadu!

Saboda haka marubucin Bisharar Barnaba dole ne ya bar mutum da hidimar Yahaya daga littafinsa gaba daya. Amma bayyananniyar bayanin hidimar Yahaya a cikin Littafi Mai-Tsarki (duba musamman Matiyu sura 3, Yohanna surori 1 da 3) da bayyananniyar amincewa a cikin Kur'ani na hidimar Yahaya Maibaftisma a matsayin mai shelar Yesu (Sura Al 'Imran 3:39) Dukansu sun fallasa yaudarar marubucin Bisharar Barnaba. Babu shakka cewa Barnaba na gaske, wanda shi ne “mutum nagari, cike da Ruhu Mai Tsarki da bangaskiya.” (Ayyukan Manzanni 11:24), da ba zai taba yin irin wannan karyar ba a tafarkin gaskiya da aka keɓe shi a dukan duniya rayuwarsa.

Mun kammala da cewa akwai kwararan hujjoji da ke nuna cewa Barnaba na ainihi ba shakka ba ne marubucin littafin da ake yaɗawa a yau a duniyar musulmi ba wanda ake zaton shi ne ya rubuta. Amma yanzu bari mu matsa ga ɗan taƙaitaccen bincike na cikin shedar da ke cikin Bisharar Barnaba don mu ga ko tana da wani tabbaci kwata-kwata, ko kuma ba da gaske ba ne "jarriyar fuska" kamar yadda George Sale ya faɗa, cewa an rarraba shi ba tare da gangan ba a cikin duniyar Musulunci don hidimar Shaidan da dalilansa kadai.