Previous Chapter -- Next Chapter

1. Apakah Barnabas benar-benar penulisnya?

Kitab ini mengaku sebagai Injil dan menyatakan bahwa penulisnya adalah Rasul Barnabas. Oleh karena itu, kita harus mulai dengan mencari tahu siapakah sebenarnya Barnabas dan pada saat yang sama harus memutuskan apakah dia adalah penulis kitab yang sedang kita bahas dalam buklet ini. Untuk melakukan hal ini, kita harus membuat beberapa perbandingan antara pengetahuan yang kita miliki tentang Rasul Barnabas yang sebenarnya di dalam Alkitab dengan penulis Injil Barnabas yang mengaku sebagai penulis Injil Barnabas. Pada awal dan akhir buku ini, ada dua komentar yang muncul yang langsung membantu kita dalam pencarian kita. Komentar-komentar itu adalah sebagai berikut:

Penulis kitab ini menggunakan bahasa yang keras untuk mengecam ajaran Paulus secara khusus, khususnya mengenai sunat; penyaliban, kematian dan kebangkitan Yesus; dan kepercayaan Kristen bahwa Yesus adalah Anak Allah. Seluruh buku ini penuh dengan wacana yang ditujukan kepada hal-hal yang secara khusus dituduhkan kepada Paulus, dan tidak diragukan lagi bahwa penulis buku ini sangat berbeda dengan Paulus dan doktrinnya, serta sangat bertentangan dengan khotbah dan pengajarannya.

Ini adalah bukti pertama dari sekian banyak bukti yang menentang keaslian kitab ini, karena siapa pun yang menulisnya dengan cepat menambahkan nama "Barnabas" sebagai penulisnya, padahal hanya dengan merenungkan secara singkat profil Rasul Barnabas yang sebenarnya, kita dapat melihat bahwa ia tidak mungkin menjadi penulis kitab ini.

Mari kita telusuri secara singkat sejarah Barnabas dalam Alkitab. Dia baru muncul di antara para rasul setelah kenaikan Yesus ke surga ketika Gereja Kristen mula-mula berakar di tanah Palestina. Sebagai tanda iman dan kasih kepada saudara-saudaranya, ia menjual ladang yang dimilikinya dan memberikan hasilnya kepada para rasul untuk dibagikan sesuai kebijaksanaan mereka kepada mereka yang membutuhkan di antara saudara-saudaranya. Kebaikannya ini merupakan sumber dorongan yang besar bagi orang-orang percaya dan oleh karena itu, para rasul menamainya "Bar-nabas", yang berarti "Anak penghiburan". Sebelumnya, ia hanya dikenal dengan nama biasa Yusuf (Kisah Para Rasul 4:36).

Di sini penulis Injil Barnabas melakukan kesalahan serius yang pertama karena ia menyatakan di sepanjang kitabnya, tidak hanya bahwa Barnabas sebenarnya adalah salah satu dari dua belas murid Yesus selama pelayanan-Nya di bumi, tetapi juga bahwa ia dikenal dengan nama "Barnabas" selama masa pelayanannya. Dalam lebih dari satu kesempatan dalam kitab ini, kita menemukan bahwa Yesus diduga memanggilnya dengan nama itu, dan kesempatan pertama, yang muncul di awal kitab ini, adalah yang ini:

Di sini kita melihat anakronisme paten yang menghancurkan kemungkinan bahwa kitab ini benar-benar ditulis oleh Rasul Barnabas. Para rasul hanya memberinya nama "Barnabas" (Anak Penghiburan) setelah kenaikan Yesus karena tindakan murah hati yang telah dilakukannya yang telah membesarkan hati orang-orang Kristen mula-mula. Tetapi Injil Barnabas menyebutkan bahwa Yesus memanggilnya dengan nama ini sekitar tiga tahun sebelum Ia naik ke surga. Ini adalah keberatan yang serius - dalam pandangan kami fatal - terhadap klaim bahwa kitab ini ditulis oleh Rasul Barnabas.

Namun, ketika kita melanjutkan studi kita tentang kehidupan Barnabas, kita menemukan bukti-bukti lebih lanjut yang mematahkan klaim bahwa kitab ini benar-benar ditulis olehnya. Kali berikutnya ia muncul dalam peristiwa-peristiwa awal Gereja adalah pada saat kunjungan Paulus yang pertama kepada semua rasul di Yerusalem. Karena para rasul tahu bahwa Paulus pada tahun-tahun sebelumnya telah menjadi penganiaya orang-orang Kristen mula-mula tanpa henti (terutama karena mereka percaya bahwa Yesus adalah Anak Allah!), maka para rasul dan orang-orang Kristen lainnya di Yerusalem meragukan apakah Paulus sungguh-sungguh telah berpindah ke dalam iman mereka. Sungguh merupakan suatu wahyu untuk mengetahui, dalam terang serangan-serangan yang dilancarkan kepada Paulus dalam Injil Barnabas, siapakah orang yang telah bersusah payah meyakinkan saudara-saudara di Yerusalem bahwa Paulus benar-benar seorang murid:

Sekarang kita dihadapkan pada bukti kedua yang serius yang menentang pendapat bahwa Barnabas adalah penulis "Injil" yang diatribusikan kepadanya. Hanya tujuh ayat sebelumnya kita membaca bahwa ketika Paulus berkhotbah di depan umum di sinagoge di Damsyik, "Ketika itu juga ia memberitakan Yesus di rumah-rumah ibadat, dan mengatakan bahwa Yesus adalah Anak Allah." (Kisah Para Rasul 9:20) Ketika Paulus yang sama datang ke Yerusalem, Barnabaslah yang dengan penuh semangat membelanya sebagai murid Yesus yang sejati.

Betapa kontrasnya dengan kitab yang sedang kita bahas ini, di mana penulisnya, yang konon adalah Barnabas, menyalahkan Paulus atas fakta bahwa ia telah memberitakan bahwa Yesus adalah Anak Allah. Barnabas yang sebenarnya adalah tangan kanan Paulus yang secara terbuka mengajarkan bahwa Yesus adalah Anak Allah. Barnabas yang sama inilah yang mewakili Paulus di Yerusalem dan yang berusaha keras untuk meyakinkan murid-murid di sana bahwa Paulus benar-benar murid Yesus.

Di bagian selanjutnya dari buklet ini, kami akan menunjukkan bahwa Injil Barnabas pertama kali ditulis tidak lebih awal dari empat belas abad setelah Kristus dan bahwa penulisnya, siapa pun dia, hanya memilih untuk menjadikan Barnabas sebagai tersangka penulis pemalsuan yang menjengkelkan ini. Orang-orang yang kami sebutkan sebelumnya, yang telah melakukan banyak penelitian mendalam mengenai asal-usul dan sumber-sumber Injil Barnabas, juga telah mencoba untuk memastikan mengapa penulis asli kitab ini memilih untuk menjadikan Barnabas sebagai pengarangnya. Satu atau dua teori yang masuk akal telah dikemukakan, tetapi sampai hari ini kita belum dapat menemukan mengapa ia melakukan hal ini.

Namun satu hal yang kita ketahui - penulis Injil Barnabas yang sebenarnya tidak mungkin membuat pilihan yang lebih buruk untuk "kepenulisan" bukunya selain Barnabas. Dia telah menulis buku ini seolah-olah sebagai pembelaan terhadap "Kekristenan Paulus" (seperti yang dikatakan oleh beberapa orang), namun dia, mungkin tanpa pertimbangan yang serius, telah memilih seseorang yang selalu berada di sisi Paulus sebagai penulisnya, yaitu orang yang selalu kita temukan di sisi Paulus - yang selalu merekomendasikannya sebagai murid Yesus yang sejati dan mendukung khotbahnya ke mana pun dia pergi. Sederhananya, penulis Injil Barnabas telah memilih orang yang diduga sebagai penulis kitab yang ditulisnya untuk menentang pengajaran Paulus, yaitu orang yang paling aktif mendukung pengajaran tersebut dibandingkan dengan siapa pun dalam pelayanannya. Barnabas adalah saudara sedarah rohani Paulus. Penulis yang sebenarnya, dengan cara yang sangat buruk, telah membuat kesalahan besar yang kedua dengan mengatakan bahwa Rasul Barnabas - dari semua orang! - adalah penulis "Injil" palsu yang ia tulis.

Ketika kita melangkah lebih jauh ke dalam kehidupan Barnabas, fakta ini semakin jelas terlihat. Ketika jemaat di Yerusalem mendengar bahwa jemaat di Antiokhia bertumbuh dengan baik, para rasul memutuskan untuk mengutus Barnabas ke sana untuk mengambil alih pengajaran dan bimbingan kepada orang-orang percaya yang baru. Tetapi Barnabas, atas kemauannya sendiri, memutuskan bahwa ia tidak dapat melakukannya sendiri, dan memutuskan untuk meminta bantuan dari rekan-rekan seiman yang memiliki dasar iman yang kuat untuk melakukan pekerjaan ini. Tanpa ragu-ragu Barnabas pergi ke Tarsus di Asia Kecil untuk menemui Paulus dan segera membawanya ke Antiokhia untuk menolongnya mengajar jemaat di kota itu. Kita membaca pelayanan mereka berikut ini:

Di bawah pelayanan bersama Paulus dan Barnabas, para murid pertama kali disebut sebagai orang Kristen - karena Barnabas adalah pejuang sejati dari "Kekristenan Paulus" yang ingin disangkal oleh Injil Barnabas. Setelah itu, Paulus dan Barnabas pergi ke Yerusalem untuk memberikan bantuan kepada saudara-saudara seiman karena bencana kelaparan yang terjadi pada masa kaisar Romawi, Kaisar Klaudius (Kisah Para Rasul 11:28-30). Setelah itu Paulus dan Barnabas kembali ke Antiokhia (Kisah Para Rasul 12:25). Mereka terus memimpin jemaat di sana dan kemudian diutus oleh gereja untuk mengabarkan Injil di provinsi Galatia (wilayah yang sekarang menjadi bagian dari Turki).

Ke mana pun mereka pergi, Paulus dan Barnabas memberitakan bahwa Yesus adalah Anak Allah dan bahwa Allah telah membangkitkan-Nya dari antara orang mati (bdk. Kisah Para Rasul 13:33). Namun, penulis Injil Barnabas ingin kita percaya bahwa Barnabas adalah musuh bebuyutan Paulus dalam hal ini! Kita bahkan menemukan mereka berdua menyatakan bahwa aturan-aturan yang membatasi Yudaisme (misalnya sunat) tidak boleh dipaksakan kepada orang-orang bukan Yahudi dan bahwa hal itu tidak diperlukan untuk keselamatan. Sebuah peristiwa yang sangat menarik dalam pelayanan bersama mereka dicatat dalam kata-kata ini:

Beberapa orang penganut Yudaisme telah datang di antara orang-orang Kristen mula-mula dan menyatakan bahwa sunat diperlukan untuk keselamatan. Siapakah yang kita temukan berdebat sengit dengan mereka mengenai hal ini? Tidak lain dan tidak bukan adalah Paulus dan Barnabas!

Namun, dalam Injil Barnabas, kita membaca bahwa salah satu "doktrin jahat" yang dipegang teguh oleh Paulus adalah penolakannya terhadap sunat. Bahwa ia menolak sunat sebagai elemen penting dalam keselamatan, kita dapat dengan mudah mengakuinya (Galatia 5:2-6) - tetapi rekan utamanya dalam penolakan ini tidak lain adalah Barnabas! Sekali lagi penulis melakukan kesalahan besar dengan menjadikan Barnabas sebagai penulis pemalsuannya yang menyedihkan.

Tentu saja, menurut Injil Barnabas, Yesus diduga telah berkata kepada murid-muridnya:

Jadi, sunat merupakan elemen penting dan prasyarat keselamatan dalam Injil Barnabas dan penulisnya jelas-jelas menyetujui doktrin ini. Tetapi mengenai Barnabas yang asli, kita membaca bahwa ia bergabung dengan Paulus dalam perdebatan sengit melawan doktrin orang-orang penganut Yudaisme bahwa sunat diperlukan untuk keselamatan. Sangat jelas bahwa Barnabas yang asli bukanlah penulis kitab yang menggunakan namanya dan bahwa ada orang lain yang tidak hanya memalsukan kitab ini, tetapi juga memalsukan nama penulisnya.

Para penerbit Injil Barnabas saat ini (Begum Aisha Bawany Wakf) sangat menyadari bahwa tujuan utama Injil Barnabas adalah untuk melawan "Kekristenan Paulus". Dalam sebuah lampiran yang berjudul "Kehidupan dan Pesan Barnabas", mereka menyatakan bahwa bagian tentang perdebatan tentang masalah sunat mengungkapkan keretakan yang semakin besar antara Paulus dan Barnabas. Mereka mengutip Kisah Para Rasul 15:2 (dikutip di atas) dan tanpa malu-malu berkomentar: "Setelah keretakan ini, terjadilah perpisahan antara Paulus dan Barnabas" (The Gospel of Barnabas, halaman 279). Tetapi cukup jelas bahwa keretakan itu bukan antara Paulus dan Barnabas dalam masalah ini, tetapi antara orang-orang dari Yudea di satu sisi yang mengagungkan sunat dan Paulus serta Barnabas di sisi lain yang sangat menentang pemutarbalikkan kebebasan agama Yesus dengan tradisi legalistik dan pembatasan-pembatasan yang tidak dapat menyelamatkan siapa pun. Karena lampiran ini muncul dalam semua edisi Injil Barnabas yang diterbitkan hari ini, kita harus mengatakan bahwa keseluruhan artikel ini adalah sebuah kesalahan yang kurang ajar tentang hubungan yang sebenarnya antara Paulus dan Barnabas. Penulis artikel tersebut telah menyangkal hati nuraninya dengan mencoba memaksakan teori Injil Barnabas bahwa Paulus dan Barnabas berselisih paham dalam hal doktrin.

Tidak ada bukti bahwa Paulus dan Barnabas pernah berselisih mengenai masalah doktrin. Mereka pernah berselisih secara pribadi ketika Paulus tidak ingin mengajak Yohanes Markus dalam perjalanan misi, karena ia telah gagal dalam perjalanan misi sebelumnya, yaitu ke propinsi Galatia (Kisah Para Rasul 15:38-40). Namun, hal ini murni merupakan masalah pribadi yang telah diselesaikan dengan jelas seperti yang kita lihat dalam ayat-ayat lain dalam Kitab Suci (Kolose 4:10 dan 2 Timotius 4:11). Pada kesempatan lain Barnabas bersalah karena melakukan diskriminasi agama dengan orang-orang Kristen Yahudi di Antiokhia ketika mereka tidak mau makan bersama dengan orang-orang Kristen bukan Yahudi (Galatia 2:13). Paulus mengecam hal ini dengan keras, tetapi ini juga bukan tentang masalah doktrin, melainkan tentang persekutuan yang umum di antara semua orang Kristen, apa pun latar belakangnya. Tak satu pun dari perselisihan kecil ini yang berkaitan dengan doktrin fundamental yang Paulus dan Barnabas perjuangkan dengan sangat keras - penolakan terhadap sunat sebagai sesuatu yang diperlukan untuk keselamatan, penyaliban dan kebangkitan Yesus Kristus, dan doktrin dasar bahwa Yesus adalah Anak Allah. Sebaliknya, kita memiliki banyak bukti bahwa Barnabas adalah pembela utama dari semua doktrin yang Paulus ajarkan.

Surat Paulus yang ditulis kemudian kepada orang-orang Kristen di Galatia semakin membantu kita untuk memahami kebenaran dari fakta ini. Dalam pasal kedua kita membaca bahwa Paulus pergi ke Yerusalem - tentu saja bersama Barnabas - membawa Titus, seorang Yunani yang tidak bersunat, sebagai kasus uji coba untuk membuktikan perlunya sunat (Galatia 2:1). Namun, Titus tidak dipaksa untuk disunat - jelas sebagai hasil dari argumen persuasif Paulus dan Barnabas yang menentang sunat sebagai elemen penting dari keselamatan.

Para rasul di Yerusalem tidak hanya setuju dengan Paulus dan Barnabas bahwa sunat tidak diperlukan, tetapi, seperti yang Paulus katakan, mereka "berjabat tangan dengan aku dan dengan Barnabas sebagai tanda persekutuan." (Galatia 2:9) Sekali lagi, simpati dan persatuan Barnabas dengan Paulus terungkap dengan jelas dan jelas bahwa pada gereja mula-mula, setiap kali orang-orang Kristen di Yerusalem memikirkan Barnabas, mereka pasti langsung mengaitkannya dengan Paulus.

Dalam pasal ketiga kitab Galatia, kita mendapatkan bukti lebih lanjut bahwa Barnabas adalah seorang Kristen dalam segala hal dan bukan seorang yang menentang Kekristenan seperti yang dikatakan oleh penulis Injil Barnabas. Paulus, yang merasa sedih karena jemaat di Galatia menganggap hal yang sepele seperti sunat sebagai hal yang penting untuk keselamatan, secara terbuka mengecam mereka karena telah melupakan karya Yesus yang ajaib dan maha sempurna, yang membuat keselamatan menjadi kenyataan bagi manusia melalui kematian-Nya di kayu salib. Ia menegur mereka dengan kata-kata berikut ini yang menunjukkan dengan jelas apa inti dari pesannya kepada mereka:

Kita harus bertanya: oleh siapakah Yesus Kristus "secara terbuka digambarkan disalibkan" di depan mata jemaat di Galatia? Siapakah yang pertama kali memberitakan Injil Yesus kepada mereka? Tidak ada orang lain selain Paulus dan Barnabas! Jadi dari surat ini kita memiliki bukti konkret lebih lanjut bahwa Barnabas adalah seorang pejuang Injil yang diberitakan oleh Paulus. Tentu saja, ia bukan hanya seorang rasul dengan keyakinan Kristen sejati, tetapi dalam pencariannya akan persekutuan Kristen, ia memilih Paulus sebagai rekan terdekatnya. Dari semua orang, Rasul Barnabas tidak mungkin menjadi penulis Injil yang dikaitkan dengannya!

Kesatuan yang transparan dalam misi dan tujuan Paulus dan Barnabas akhirnya menjadi semakin jelas melalui rangkuman singkat tentang kegiatan mereka bersama:

Ada perbedaan yang sangat kontras antara Barnabas yang asli yang melalui semua peristiwa ini memilih Paulus sebagai pendampingnya, dan penulis palsu Injil Barnabas, yang memiliki permusuhan yang positif terhadap Paulus dan pengajarannya, sehingga kita tidak dapat tidak menyimpulkan bahwa Injil Barnabas adalah sebuah pemalsuan. Injil ini tidak ditulis oleh Barnabas, tetapi oleh orang lain yang membuat kesalahan taktis yang besar dengan memilih seorang rekan dekat Paulus sebagai penulis kitab ini.

Dua hal dalam Injil Barnabas juga menunjukkan bahwa penulisnya bukan Rasul Barnabas yang sebenarnya. Pertama, kitab ini membuat Yesus terus-menerus menyangkal bahwa Dia adalah Mesias (pembahasan lebih lanjut tentang hal ini akan dibahas kemudian dalam buklet ini), tetapi kitab yang sama menyebut Yesus sebagai "Kristus" (The Gospel of Barnabas, halaman 2). Setiap orang yang memiliki pengetahuan dasar tentang bahasa Yunani tahu bahwa "Christos" adalah terjemahan bahasa Yunani untuk Mesias (sebuah kata dalam bahasa Ibrani) dan bahwa "Yesus Kristus" adalah bentuk ellipsis dari bahasa Yunani "Iesous Christos", yang berarti "Yesus Sang Mesias". Kontradiksi yang sangat nyata yang terdapat dalam Injil Barnabas merupakan bukti lebih lanjut bahwa penulisnya bukanlah Barnabas sendiri. Ia berasal dari Siprus, sebuah pulau di mana bahasa Yunani adalah bahasa yang umum digunakan, dan bahasa Yunani adalah bahasa ibunya. Barnabas yang asli tidak akan pernah melakukan kesalahan seperti menyebut Yesus sebagai Kristus dan menyangkal bahwa Dia adalah Mesias!

Kedua, penulis Injil Barnabas memilih untuk tidak mengetahui apapun tentang pelayanan Yohanes Pembaptis dalam bukunya, tetapi secara licik mengambil kesaksian Yohanes tentang Yesus di dalam Alkitab dan mengubahnya menjadi kesaksian Yesus tentang Muhammad. Apakah Yesus pernah menubuatkan kedatangan Muhammad atau tidak, tidak dipermasalahkan di sini (lihat: Is Muhammad Foretold in the Bible?, buklet nomor 5 dalam seri ini, untuk pembahasan mengenai hal tersebut). Namun, yang jelas bagi siapa saja yang telah membaca kehidupan Yesus dalam Alkitab, adalah bahwa penulis Injil Barnabas telah mencoba untuk membuat Yesus menjadi pemberita kedatangan Muhammad dengan cara yang sama seperti Yohanes Pembaptis, seorang pemberita kedatangan Yesus, dan untuk mencapai hal ini ia telah menempatkan Yesus pada posisi Yohanes dan membuatnya mengatakan tentang Muhammad apa yang Yohanes katakan tentang Yesus!

Oleh karena itu, penulis Injil Barnabas harus menghilangkan pribadi dan pelayanan Yohanes dari kitabnya. Tetapi catatan yang jelas dan konsisten tentang pelayanan Yohanes dalam Alkitab (lihat khususnya Matius pasal 3, Yohanes pasal 1 dan 3) dan dukungan yang jelas dalam Al-Qur'an tentang pelayanan Yohanes Pembaptis sebagai pemberita tentang Yesus (Surah Ali 'Imran 3:39), keduanya menyingkapkan kebohongan penulis Injil Barnabas. Sudah pasti bahwa Barnabas yang asli, yang adalah "orang baik, penuh dengan Roh Kudus dan iman" (Kisah Para Rasul 11:24), tidak akan pernah menggunakan kebohongan seperti itu demi kebenaran yang telah didedikasikannya sepanjang hidupnya.

Kami menyimpulkan bahwa ada banyak bukti bahwa Barnabas yang asli tentu saja bukan penulis buku yang beredar di dunia Muslim saat ini, yang mengaku ditulis olehnya. Tetapi sekarang mari kita lanjutkan dengan pemeriksaan singkat terhadap bukti-bukti internal Injil Barnabas untuk melihat apakah Injil Barnabas memiliki kredibilitas sama sekali, atau apakah Injil Barnabas bukanlah "pemalsuan yang terang-terangan", seperti yang dikatakan oleh George Sale, yang tanpa disadari telah disebarkan ke seluruh dunia Islam untuk melayani Iblis dan kepentingan-kepentingannya.