Mobile device - Print - Bottom

Previous Chapter

34. Kesimpulan

---

Topik apologetika bukanlah topik yang disukai oleh banyak orang Kristen, dan terkadang menjadi bahan teguran dan koreksi dari sesama orang percaya kepada si apologet. Saya sering diberitahu bahwa kita tidak dapat mendebat seseorang untuk mendapatkan keselamatan, atau bahwa Alkitab tidak membutuhkan pembelaan apa pun - biarkan Alkitab bekerja. Saya menemukan sentimen-sentimen seperti itu membuat saya frustrasi, dan saya tidak begitu yakin apakah rasa frustrasi saya disebabkan oleh kesalahpahaman terhadap subjek ini, atau karena waktu yang kita habiskan untuk mendiskusikan apologetika akan lebih baik dihabiskan untuk melakukan apologetika. Pada kenyataannya, para apologet dengan sepenuh hati setuju dengan dua pernyataan ini. Pertama, kita tidak sedang mendebat siapa pun untuk mendapatkan keselamatan! Bahkan, kita sama sekali tidak berdebat, jika yang Anda maksud dengan berdebat adalah argumentatif atau bertengkar. Sebaliknya, kami memberikan alasan kepada orang-orang tentang pengharapan yang ada di dalam kita, seperti yang diperintahkan oleh Alkitab (1 Petrus 3:15). Ini tidak sama dengan penginjilan dan tentu saja tidak sama dengan pertobatan, yang hanya dapat dilakukan oleh Roh Kudus. Kami juga menggunakan apologetika untuk menguatkan iman orang-orang percaya dan menolong mereka menghadapi keberatan-keberatan terhadap iman yang mungkin mereka hadapi.

Untuk pernyataan kedua, sekali lagi, pernyataan ini benar sekali. Alkitab tidak membutuhkan pembelaan apa pun! Bukan ini yang dimaksud dengan apologetika. Kita terlibat dalam apologetika bukan karena kita berpikir bahwa Alkitab tidaklah cukup, atau karena kita berpikir bahwa Allah membutuhkan bantuan kita untuk menjangkau orang-orang yang belum percaya. Kita melakukannya secara murni dan sederhana karena Allah memerintahkan kita untuk melakukannya.

Keberatan ketiga yang saya temui adalah bahwa kita tidak boleh berdebat dengan orang lain karena hal itu "tidak kristiani". Saya telah membahas hal ini secara menyeluruh dalam teks di atas. Namun, hal ini perlu diulangi. Seluruh gagasan tentang "orang Kristen tidak boleh berdebat," meskipun mungkin terdengar bagus, tidak bisa lebih salah lagi. Berdebat dengan seseorang bukan berarti kita harus menjadi argumentatif, atau bertengkar. Hal ini berarti kita memberikan alasan atas apa yang kita percayai. Ayat yang sama dalam Alkitab, yang memerintahkan kita untuk tidak berbantah-bantahan, juga memerintahkan kita untuk menegur mereka yang menyangkal iman. Seorang yang percaya seharusnya “Hindarilah soal-soal yang dicari-cari, yang bodoh dan tidak layak. Engkau tahu bahwa soal-soal itu menimbulkan pertengkaran, sedangkan seorang hamba Tuhan tidak boleh bertengkar, tetapi harus ramah terhadap semua orang. Ia harus cakap mengajar sabar dan dengan lemah lembut dapat menuntun orang yang suka melawan, sebab mungkin Tuhan memberikan kesempatan kepada mereka untuk bertobat dan memimpin mereka sehingga mereka mengenal kebenaran, dan dengan demikian mereka menjadi sadar kembali, karena terlepas dari jerat Iblis yang telah mengikat mereka pada kehendaknya.” (2 Timotius 2:23-26).

Salah satu strategi si Jahat adalah memasukkan definisinya sendiri ke dalam kebenaran Alkitab. Hal ini dimulai di taman Eden: “Tentulah Allah berfirman: Semua pohon dalam taman ini jangan kamu makan buahnya, bukan?” (Kejadian 3:1). Dia mencobanya juga dengan Kristus: “Jika Engkau Anak Allah, jatuhkanlah diri-Mu ke bawah sebab ada tertulis: Mengenai Engkau Ia akan memerintahkan malaikat-malaikat-Nya dan mereka akan menantang Engkau di atas tangannya supaya kaki-Mu jangan terantuk kepada batu.’” (Matius 4:6). Itulah yang terjadi di sini: sebuah kata yang diambil dari Alkitab diberi definisi duniawi, kemudian dipaksakan kepada orang-orang Kristen untuk mengikuti definisi dunia dan bahkan menghina definisi Alkitab. Iblis tidak akan senang jika orang Kristen memilih "jalan yang paling sedikit perlawanannya", tetapi kita seharusnya tahu lebih baik. Kita telah diberitahu bahwa kita akan dibenci (Matius 10:22, Matius 24:9 dan seterusnya). Kita juga diberitahu bahwa kita tidak dibenci untuk diri kita sendiri, tetapi dibenci sebagai wakil Allah: “Dunia tidak dapat membenci kamu, tetapi ia membenci Aku, sebab Aku bersaksi tentang dia, bahwa pekerjaan-pekerjaannya jahat” (Yohanes 7:7). Jika orang Kristen berhenti mengikuti perintah Kristus dan berhenti bersaksi tentang perbuatan jahat dari dunia, mereka akan dikasihi dan bahkan dirayakan oleh dunia. Tetapi ini sama sekali tidak berarti bahwa kita harus bertengkar dengan semua orang; sebaliknya, ini berarti bahwa kita tidak boleh menghindar dari kebenaran.

Satu-satunya tolok ukur yang digunakan untuk mengukur orang percaya adalah seberapa setia mereka kepada Firman Allah. Jadi saran saya adalah lakukanlah apa yang diperintahkan kepada Anda: bersiaplah untuk memberikan jawaban atas pengharapan yang ada di dalam diri Anda (1 Petrus 3:15). Untuk menjadi siap, saya sarankan untuk memikirkan masalah-masalah ini, membaca buku yang bagus tentang masalah ini, atau mendiskusikan beberapa aspek yang mungkin Anda anggap sulit. Saya dapat meyakinkan Anda bahwa hal itu akan jauh lebih menguntungkan daripada satu jam di depan TV atau layar komputer.

Izinkan saya untuk kembali ke satu poin lagi sebelum menutup buku ini sebagai pengingat tentang apa yang tidak dikatakan oleh apologetika presuposisional. Kita tidak mengatakan bahwa orang yang tidak percaya tidak bisa bermoral atau tidak bisa mengetahui apa pun. Justru sebaliknya! Yang kami katakan adalah bahwa wawasan dunia orang yang tidak percaya sangat bertolak belakang dengan apa yang mereka lakukan. Orang-orang yang tidak percaya memiliki asumsi sebagai berikut: manusia memiliki martabat, kita harus masuk akal, ada kebenaran yang harus diketahui, kita harus bermoral, ada keindahan dalam alam dan musik, dan banyak hal lainnya. Namun, wawasan dunia yang mereka klaim bertentangan dengan semua itu! Ketika kita berdiskusi dengan orang yang tidak percaya, masing-masing dari kita membawa unsur-unsur tertentu dari wawasan dunia mereka. Sebagai seorang Kristen, blok bangunan utama dari wawasan dunia kita adalah Allah yang berdaulat, yang tidak berwujud fisik, yang maha tahu, pencipta dan pemelihara alam semesta, yang menciptakan segala sesuatu dan menciptakan manusia sesuai dengan gambar-Nya, dan seterusnya. Di sisi lain, blok bangunan dari wawasan dunia orang yang tidak percaya adalah salah satu dari beberapa hal: atom dan ruang angkasa, atau kekuatan impersonal yang entah bagaimana menciptakan dunia, atau makhluk yang tidak dikenal di balik alam semesta. Meskipun kita berdua memiliki realitas yang sama, seorang Kristen dapat memahami realitas ini berdasarkan wawasan dunia mereka. Kita percaya pada standar moral, karena hal itu mencerminkan sifat Allah; kita percaya pada universalitas absolut karena Allah, yang maha tahu, telah menyatakan kepada kita beberapa kebenaran tentang dunia tempat kita hidup dan kita tahu bahwa Dia tidak berbohong atau menyangkal diri-Nya sendiri. Tetapi bagi orang yang tidak percaya, bagaimana Anda bisa mendapatkan kewajiban moral dari atom-atom di luar angkasa, atau dari suatu kekuatan yang tidak berpribadi, atau dari makhluk yang tidak dikenal?

Tentu saja orang-orang yang tidak percaya itu bermoral, rasional, dan seterusnya. Kita tahu bahwa mereka demikian dan kita tahu bahwa mereka tidak mungkin tidak bermoral; karena mereka diciptakan menurut gambar Allah dan tidak dapat berfungsi tanpa Allah sebagai fondasi bagi segala sesuatu. Tentu saja mereka dapat menyangkalnya, tentu saja mereka dapat kembali dengan mengatakan "kami tidak harus mempercayai wawasan Anda dan kami masih dapat melakukan semua hal ini." Maksud saya bukanlah bahwa mereka tidak bisa, maksud saya adalah wawasan dunia yang mereka klaim tidak mendukung apa yang mereka lakukan, bahwa wawasan dunia mereka tidak konsisten dengan apa yang mereka lakukan, dan setiap kali mereka bertindak berlawanan dengan wawasan dunia yang mereka anut, mereka menunjukkan bahwa mereka telah mengenal Allah di dalam lubuk hati mereka yang terdalam dan mereka mencoba untuk melarikan diri dari-Nya. Mereka bahkan mungkin menipu diri mereka sendiri dan percaya bahwa mereka percaya bahwa tidak ada Allah, tetapi mereka tidak akan pernah bisa hidup dengan cara yang konsisten dengan kepercayaan ini.

Dua pilihan terakhir yang tersisa bagi orang-orang yang tidak percaya. Pertama, mereka mungkin bertanya, "bagaimana dengan wawasan dunia ini dan itu yang belum Anda tanggapi?" dan yang kedua, mereka mungkin berkata, "baiklah, kami tidak menginginkan Allah Anda dan jika harganya tidak masuk akal, kami akan membayarnya dengan senang hati". Untuk yang pertama, kami katakan bahwa Anda mengakui kekalahan dengan melarikan diri mencari wawasan dunia lain untuk menyelamatkan Anda, bahkan wawasan dunia imajiner yang tidak eksis. Ini seperti dalam kitab Wahyu ketika mereka berseru kepada gunung-gunung: “Runtuhlah menimpa kami dan sembunyikanlah kami terhadap Dia, yang duduk di atas takhta dan terhadap murka Anak Domba itu!” (Wahyu 6:16). Adapun untuk reaksi kedua: kita harus meminta mereka untuk berbicara, untuk memperjelas bahwa mereka memilih absurditas daripada tunduk pada Allah. Tetapi tentu saja jika mereka menerima absurditas, maka kita dapat menunjukkan bahwa menurut pilihan mereka, kontradiksi diperbolehkan, jadi karena itu mereka menerima dan menolak absurditas pada saat yang sama! Hal ini mungkin terdengar seperti kegilaan, tetapi ingatlah bahwa Allah masih dapat menjangkau orang yang tidak waras (Matius 17:14-18).

Mobile device - Print - Top