Mobile device - Print - Bottom

Previous Chapter -- Next Chapter

4.5. Apakah Abraham dan Ismail adalah orang Arab?

---

4.5a) Pendahuluan : Banyak orang Muslim percaya bahwa Muhammad, orang Arab yang memulai Islam, adalah keturunan dari Ismail. Dengan latar belakang kepercayaan umat Muslim saat ini, penting untuk mencari tahu, apakah Ismail dan ayahnya, Abraham, adalah orang Arab atau setidaknya mencari tahu bagaimana Abraham dan Ismail diyakini terkait dengan orang Arab yang memulai Islam.

Al-Quran sebagai kitab dasar Islam Arab tidak memberikan informasi apapun mengenai apakah Abraham dan putranya Ismail adalah orang Arab atau bukan. Selain itu, kita juga tidak menemukan informasi silsilah mengenai Ismael sebagai leluhur Muhammad di dalam Al-Quran. Untuk mendapatkan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan kita tentang kemungkinan Abraham dan Ismail adalah orang Arab, maka kita harus mencari sumber-sumber lain di luar Al-Quran. Kita mulai dengan menyimak apa yang dikatakan oleh Suhuf Ibrahim berbahasa Ibrani (halaman-halaman kitab suci Ibrahim) dalam Taurat Musa tentang hal ini. Dan kemudian kita akan membaca beberapa Hadis Muslim dalam bahasa Arab untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan ini.

4.5b) Apa yang kita temukan dalam Suhuf Ibrahim tentang pertanyaan apakah Ibrahim dan Ismail adalah orang Arab? Suhuf Ibrahim (halaman-halaman kitab suci Ibrahim) seperti banyak bagian lain dari Taurat Musa berbahasa Ibrani berisi daftar silsilah yang penting, yang telah digunakan oleh Riwayat-riwayat Muslim Arab di kemudian hari (Hadis) sebagai dasar untuk mengaitkan orang-orang Arab yang memulai Islam dengan kedua leluhur Abraham dan Ismail. Kita akan melihat tiga bagian dari Suhuf Ibrahim. Yang pertama adalah di awal Suhuf Ibrahim dalam Kejadian 11:10-26, yang menunjukkan bagaimana Abraham merupakan keturunan dari putra Nuh, Sem. Yang kedua adalah menjelang akhir Suhuf Ibrahim dalam Kejadian 25:1-6 dan berisi nama-nama dan keturunan dari enam putra Abraham yang menjadi ayah dari Ismael dan Ishak. (Hal ini dihilangkan dalam Al-Quran, namun telah dimasukkan dalam riwayat-riwayat Muslim). Dan yang ketiga menutup Suhuf Ibrahim dalam Kejadian 25:12-18 yang memberikan kita rincian tentang keturunan Ismail. Kita akan melihat masing-masing dari ketiga bagian ini secara terpisah untuk mencari tahu apakah dengan cara apa pun Abraham dan Ismail dapat dihubungkan dengan bangsa Arab di Arab atau tidak, berdasarkan teks-teks Ibrani yang sangat kuno ini.

4.5c) Nenek moyang Abraham dalam Suhuf Ibrahim: Nenek moyang Abraham tercantum dalam Suhuf Ibrahim (halaman-halaman kitab suci Abraham) berbahasa Ibrani secara rinci dari zaman putra Nuh, Sem, hingga zaman ayah Abraham, Terah, dan putranya, Abraham:

"10 Inilah keturunan Sem. Setelah Sem berumur seratus tahun, ia memperanakkan Arpakhsad, dua tahun setelah air bah itu. 11 Sem masih hidup lima ratus tahun, setelah ia memperanakkan Arpakhsad, dan ia memperanakkan anak-anak lelaki dan perempuan. 12 Setelah Arpakhsad hidup tiga puluh lima tahun, ia memperanakkan Selah. 13 Arpakhsad masih hidup empat ratus tiga tahun, setelah ia memperanakkan Selah, dan ia memperanakkan anak-anak lelaki dan perempuan. 14 Setelah Selah hidup tiga puluh tahun, ia memperanakkan Eber. 15 Selah masih hidup empat ratus tiga tahun, setelah ia memperanakkan Eber, dan ia memperanakkan anak-anak lelaki dan perempuan. 16 Setelah Eber hidup tiga puluh empat tahun, ia memperanakkan Peleg. 17 Eber masih hidup empat ratus tiga puluh tahun, setelah ia memperanakkan Peleg, dan ia memperanakkan anak-anak lelaki dan perempuan. 18 Setelah Peleg hidup tiga puluh tahun, ia memperanakkan Rehu. 19 Peleg masih hidup dua ratus sembilan tahun, setelah ia memperanakkan Rehu, dan ia memperanakkan anak-anak lelaki dan perempuan. 20 Setelah Rehu hidup tiga puluh dua tahun, ia memperanakkan Serug. 21 Rehu masih hidup dua ratus tujuh tahun, setelah ia memperanakkan Serug, dan ia memperanakkan anak-anak lelaki dan perempuan. 22 Setelah Serug hidup tiga puluh tahun, ia memperanakkan Nahor. 23 Serug masih hidup dua ratus tahun, setelah ia memperanakkan Nahor, dan ia memperanakkan anak-anak lelaki dan perempuan. 24 Setelah Nahor hidup dua puluh sembilan tahun, ia memperanakkan Terah. 25 Nahor masih hidup seratus sembilan belas tahun, setelah ia memperanakkan Terah, dan ia memperanakkan anak-anak lelaki dan perempuan. 26 Setelah Terah hidup tujuh puluh tahun, ia memperanakkan Abram, Nahor dan Haran." (Kejadian 11:10-26)

Menurut silsilah ini, ada 10 generasi yang memisahkan Abraham dengan Sem: 1 Sem > 2 Arpakhsad > 3 Selah > 4 Eber > 5 Peleg > 6 Rehu > 7 Serug > 8 Nahor > 9 Terah > 10 Abraham. Empat yang pertama juga ditemukan dalam Hadis Muslim sebagai bagian dari nenek moyang bangsa Arab yang paling awal (lihat bagian terakhir di atas). Perbedaannya adalah bahwa Abram bukan keturunan dari Joqtaan (yang diidentifikasikan sebagai Yaqdhaan oleh Muslim Arab dalam silsilah-silsilah di dalam Riwayat Muslim), tetapi dari saudara Joqtaan yang bernama Peleg. Sama sekali tidak ada indikasi dalam silsilah di awal Suhuf Ibrahim bahwa Abraham adalah orang Arab atau nenek moyang orang Arab. Sebaliknya, Narasi Muslim memandang bangsa Arab asli sebagai keturunan Sem melalui dua jalur lain: dari putra Sem, Arpakhsad, melalui Joqtaan (saudara laki-laki Peleg), dan dari putra Sem, Lud, melalui keturunan Lud. Jadi, silsilah di awal Suhuf Ibrahim ini sama sekali tidak mendukung gagasan bahwa Abraham adalah seorang Arab.

4.5d) Putra-putra Abraham yang lain dan keturunan mereka dalam Suhuf Ibrahim: Setelah Abraham mengusir Hagar, pembantu istrinya, dengan Ismael, anaknya dari Hagar, yang Abraham jadikan sebagai ayah untuk mendapatkan ahli waris, dan setelah istrinya, Sara, melahirkan anak yang dijanjikannya, Ishak, dan kemudian meninggal pada usia 127 tahun, Suhuf Ibrahim berbahasa Ibrani menyaksikan bahwa Abraham memiliki istri lain yang darinya ia memiliki enam anak laki-laki. Berikut ini rinciannya: "1 Abraham mengambil pula seorang isteri, namanya Ketura. 2 Perempuan itu melahirkan baginya Zimran, Yoksan, Medan, Midian, Isybak dan Suah. 3 Yoksan memperanakkan Syeba dan Dedan. Keturunan Dedan ialah orang Asyur, orang Letush dan orang Leum. 4 Anak-anak Midian ialah Efa, Efer, Henokh, Abida dan Eldaa. Itulah semuanya keturunan Ketura. 5 Abraham memberikan segala harta miliknya kepada Ishak, 6 tetapi kepada anak-anaknya yang diperolehnya dari gundik-gundiknya ia memberikan pemberian; kemudian ia menyuruh mereka – masih pada waktu ia hidup – meninggalkan Ishak, anaknya, dan pergi ke sebelah timur, ke Tanah Timur." (Kejadian 25:1-6)

Teks dari daftar keturunan ini menyatakan bahwa anak-anak Abraham dari istri-istrinya yang lain (di sini disebut sebagai gundik, yaitu bukan istri resmi) tidak tinggal di tempat Abraham dan putranya, Ishak, tinggal, yaitu di Bersyeba di bagian selatan wilayah yang sekarang disebut Palestina atau Israel. Sebaliknya, ia mengirim mereka ke arah timur, yaitu ke wilayah yang saat ini berada di bagian selatan Kerajaan Yordania.Dari sana mereka menyebar ke daerah-daerah sekitarnya, yang sebagian besar merupakan daerah gersang dan liar di zaman kita sekarang. Keturunan Midian, orang Midian, sering disebutkan dalam sejarah Bani Yakub yang kemudian, yang menyerang mereka dari arah Timur dan dari arah Selatan tanah mereka. Cucu-cucu Abraham dari putranya, Yoksan (yang tidak boleh disamakan dengan Yoktan, keturunan Nuh dari generasi keempat setelah Sem) memiliki nama-nama yang memainkan peran penting dalam sejarah bangsa Arab: Syeba adalah nama sebuah kelompok masyarakat di barat daya Arab (di Yaman sekarang), yang memiliki sebuah kerajaan dengan ratu Syeba yang terkenal. Dan Dedan adalah nama sebuah oasis dan dari sana juga nama sebuah wilayah di barat laut Arab (sebelah utara Hijaz). Kerajaan Lihyan di kemudian hari menjadikan oasis ini sebagai ibu kota mereka. Oasis ini sekarang disebut al-'Ula. Jadi, dengan dua nama terakhir ini kita mendapatkan petunjuk pertama dalam Suhuf Ibrahim berbahasa Ibrani, bahwa dua cucu Abraham mendiami beberapa wilayah Arab. Namun tidak ada referensi eksplisit tentang bahasa atau budaya Arab yang diberikan di sini.

4.5e) Keturunan Ismail, putra Abraham, dalam Suhuf Ibrahim: Sekarang kita sampai pada bagian akhir dari Suhuf Ibrahim berbahasa Ibrani. Di sana kita menemukan daftar keturunan Ismail, anak sulung Abraham dari Hagar, pelayan istrinya. Berikut ini adalah rinciannya: 12 Inilah keturunan Ismael, anak Abraham, yang telah dilahirkan baginya oleh Hagar, perempuan Mesir, hamba Sara itu. 13 Inilah nama anak-anak Ismael, disebutkan menurut urutan lahirnya: Nebayot, anak sulung Ismael, selanjutnya Kedar, Adbeel, Mibsam, 14 Misyma, Duma, Masa, 15 Hadad, Tema, Yetur, Nafish dan Kedma. 16 Itulah anak-anak Ismael, dan itulah nama-nama mereka, menurut kampung mereka dan menurut perkemahan mereka, dua belas orang raja, masing-masing dengan sukunya. 17 Umur Ismael ialah seratus tiga puluh tujuh tahun. Sesudah itu ia meninggal. Ia mati dan dikumpulkan kepada kaum leluhurnya. 18 Mereka itu mendiami daerah dari Hawila sampai Syur, yang letaknya di sebelah timur Mesir ke arah Asyur. Mereka menetap berhadapan dengan semua saudara mereka." (Kejadian 25:12-18)

Sama seperti Ishak yang memiliki dua belas anak laki-laki, Ismael juga memiliki dua belas anak laki-laki, yang menjadi dua belas suku Ismael. Di sini kami menyoroti dua nama dari keturunan Ismael, yang saat ini diasosiasikan dengan nama-nama tempat di bagian utara Jazirah Arab. Duma adalah nama sebuah oasis di bagian utara Jazirah Arab, yang bertahan hingga saat ini sebagai Dumat al-Jandal. Dan Tema adalah nama oasis lain yang terletak di sebelah barat laut Jazirah Arab (antara Duma dan Dedan). Kota ini juga bertahan hingga hari ini sebagai oasis Tayma' di Arab. Kedua nama tempat ini, yang mengandung nama-nama putra Ismail, tampaknya menunjukkan bahwa keturunan kedua cucu Abraham ini bermukim di daerah gersang di bagian utara Jazirah Arab.

Selain itu, daerah tempat kedua belas putra Ismael bermukim di sini digambarkan sebagai "dari Hawilah ke Shur". Kata Ibrani "Hawilah" mungkin berarti "Padang Pasir". Jika demikian, maka itu adalah nama daerah yang memiliki banyak pasir, yang merupakan daerah di bagian utara Semenanjung Sinai, dan juga di Gurun Nafud di sebelah timur Semenanjung Sinai (di bagian utara Jazirah Arab dekat Duma), dan akhirnya di distrik Niniwe di antara sungai Tigris dan Efrat di Irak sekarang. Kata Ibrani "Shur" mungkin berarti "tembok yang dibentengi". Inilah sebabnya mengapa Shur biasanya dikaitkan dengan bagian barat laut Semenanjung Sinai, yang pada zaman Firaun dibentengi dengan tembok untuk menghalau perampok gurun. Ungkapan "ke arah Asyur" adalah dari sudut pandang Mesir, yaitu di luar Semenanjung Sinai ke arah Timur dan Timur Laut ke arah Mesopotamia (sekarang Irak). Oleh karena itu, informasi geografis ini mungkin menunjuk pada wilayah dari bagian barat Semenanjung Sinai (dekat Mesir) hingga bagian utara Semenanjung Arab (berbatasan dengan Irak, tempat bekas kekaisaran Asyur). Dari daerah gersang ini mereka digambarkan telah "menetap melawan semua kerabatnya", yaitu mereka mendiami sebuah wilayah, yang tidak dapat ditaklukkan oleh kelompok-kelompok masyarakat lainnya, yang hidup berdekatan dengan tanah gurun di Mesir, Israel, Suriah dan Irak. Di sini, sekali lagi, tidak ada penyebutan secara eksplisit bahwa orang Arab atau bangsa Arab merupakan keturunan Ismael.

Jadi, apakah Abraham dan Ismail adalah orang Arab menurut Suhuf Ibrahim berbahasa Ibrani? Tentu saja tidak untuk Abraham, karena dia tidak pernah mengunjungi atau tinggal di Arab. Juga, bukan untuk Ismail, karena ia tinggal di bagian timur Semenanjung Sinai (di padang gurun Paran dekat Mesir). Namun, beberapa keturunan Abraham dari Ketura dan beberapa keturunan Ismail dari istrinya yang berasal dari Mesir memang tinggal di bagian utara Arab dan oleh karena itu secara sah dapat disebut sebagai orang Arab, tetapi tidak benar-benar orang Arab. Oleh karena itu, beberapa oasis di Arab utara memiliki nama-nama dari beberapa keturunan ini: Dedan, Duma dan Tema. Salah satu putra Abraham, Syeba, mungkin telah bermigrasi ke selatan Arab, memberikan namanya kepada kerajaan Syeba di Yaman.

Secara kelahiran, Abraham berasal dari Mesopotamia selatan, dan oleh karena itu kemungkinan dibesarkan dalam bahasa Semit kuno Akkadia. Namun, Suhuf Ibrahim secara eksplisit menyebut Ibrahim sebagai orang Ibrani (Kejadian 14:13). Oleh karena itu, dia bukanlah orang Arab, tapi orang Ibrani. Karena Ismael tinggal bersama ayahnya selama lebih dari 10 tahun dalam hidupnya hingga saudara tirinya, Ishak, lahir, ia mungkin belajar bahasa Ibrani dari Abraham. Dan dari ibunya, Ismael mungkin belajar bahasa Mesir, bahasa ibunya (sebagai seorang pelayan perempuan Mesir, Kejadian 16:1) dan di kemudian hari ia mungkin menggunakan bahasa istrinya yang berasal dari Mesir, yang diberikan oleh Hagar (Kejadian 21:21). Jadi, Ismail adalah setengah orang Ibrani dari ayahnya, Abraham, dan setengah orang Mesir dari ibunya, Hagar, menurut Suhuf Ibrahim.

4.5f) Mengapa kita menemukan silsilah dalam Suhuf Ibrahim? Untuk dapat menjawab pertanyaan ini, kita harus kembali ke awal Taurat Musa, di mana Suhuf Ibrahim adalah bagian keempat. Dalam ayat-ayat pertama dari Taurat Musa berbahasa Ibrani, kita menemukan ajaran yang terkonsentrasi pada penciptaan, yang dapat disebut sebagai Suhuf al-Khalq (halaman-halaman kitab penciptaan, Kejadian 1:1 hingga 2:4). Penciptaan langit dan bumi dibentangkan dalam tujuh hari penciptaan: Hari ke-1 - Allah menciptakan terang dan memisahkannya dari gelap; Hari ke-2 - Allah menciptakan cakrawala, yaitu langit, untuk memisahkan air yang ada di bawah, yang menutupi bumi, dari air yang ada di atas; Hari ke-3 - Allah menyebabkan air di bumi berkumpul di laut, dan daratan kering muncul serta tumbuh-tumbuhan yang dihasilkan oleh bumi; Hari ke-4 - Allah menciptakan matahari, bulan, dan bintang-bintang di cakrawala; Hari ke-5 - Allah menciptakan ikan-ikan yang berkeriapan di lautan dan burung-burung yang terbang di atas bumi; Hari ke-6 - Allah menciptakan hewan-hewan di bumi dan manusia, menurut gambar Allah, sebagai laki-laki dan perempuan, untuk menguasai ikan, burung, dan binatang; Hari ke-7 - Allah menghentikan tindakan penciptaan-Nya, karena semua ciptaan telah diselesaikan dengan sempurna oleh-Nya, dan Dia menguduskan hari terakhir penciptaan ini, itulah sebabnya mengapa Allah dalam Kitab Taurat Musa memerintahkan anak-anak Yakub untuk mengikuti teladan-Nya dan juga berhenti melakukan pekerjaan apa pun dan beristirahat di hari ketujuh dari setiap minggunya (hari Sabat, Keluaran 20:15). Sekarang di akhir Hari ke-6 penciptaan Tuhan, kita menemukan petunjuk mengapa kita menemukan silsilah dalam Taurat Musa, termasuk silsilah dalam Suhuf Ibrahim. Berikut adalah ayat-ayat yang menjadi dasar kitab suci untuk silsilah dalam Taurat Musa:

27 Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia; laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka. 28Allah memberkati mereka, lalu Allah berfirman kepada mereka: ”Beranakcuculah dan bertambah banyak; penuhilah bumi dan taklukkanlah itu, berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi.” (Kejadian 1:27-28)

Teks dasar ini mengungkapkan bahwa manusia, baik laki-laki maupun perempuan, diciptakan menurut gambar Allah. Inilah yang membedakan mereka dari semua makhluk hidup lainnya, yang diciptakan Allah, baik itu ikan yang berkeriapan di laut, burung yang terbang di atas bumi, maupun binatang yang hidup di bumi. Adalah sebagai bagian dari diciptakan menurut gambar dan rupa Allah sehingga manusia dapat memahami apa yang Allah katakan kepada mereka dan dapat menjawab Allah dalam doa. Dan apakah hal pertama yang Allah perintahkan kepada manusia setelah menciptakan mereka menurut gambar-Nya? Dia memerintahkan mereka untuk beranak cucu dan bertambah banyak. Tujuan mereka adalah untuk memenuhi bumi dengan keturunan mereka dan menaklukkan bumi, yaitu menggunakannya untuk tujuan mereka. Perintah pertama Allah kepada manusia ini sangat penting. Ini menyiratkan bahwa pria dan wanita diciptakan sedemikian rupa sehingga mereka dapat menghasilkan keturunan sendiri, tanpa campur tangan Allah. Hal ini berarti bahwa seorang pria dapat menjadi seorang ayah sejati dan seorang wanita dapat menjadi seorang ibu sejati tanpa campur tangan Allah untuk menciptakan keturunan mereka. Anak-anak mereka, baik anak laki-laki maupun perempuan sejati, adalah hasil dari cara Allah menciptakan pasangan manusia pertama, Adam dan Hawa. Dan keturunan mereka mewarisi kemampuan Adam dan Hawa untuk dapat beranak-pinak dan menghasilkan keturunan sendiri.

Silsilah dalam Taurat Musa merupakan konsekuensi dari karakteristik manusia sebagai makhluk ciptaan Allah dan juga merupakan bukti ketaatan manusia terhadap perintah Allah yang pertama kepada mereka. Silsilah-silsilah tersebut mendokumentasikan bahwa pasangan pertama menghasilkan keturunan sendiri, dan keturunan mereka juga melakukan hal yang sama, dengan demikian bekerja untuk memenuhi bumi dan menundukkannya. Dengan kata lain, silsilah-silsilah tersebut menunjukkan pemenuhan perintah pertama Allah kepada Adam dan Hawa serta fakta bahwa Allah menciptakan manusia sedemikian rupa sehingga mereka dapat menghasilkan keturunan sendiri.

4.5g) Mengapa silsilah-silsilah Suhuf Ibrahim ini dihilangkan dalam Al-Quran? Al-Quran telah memasukkan banyak rincian dari Taurat Musa berbahasa Ibrani termasuk beberapa dari apa yang kita temukan dalam Suhuf Ibrahim. Namun, hampir semua informasi silsilah dari Taurat Musa dihilangkan dalam Al-Quran. Mengapa? Salah satu jawaban dari pertanyaan ini dapat ditemukan dengan melihat apa yang diajarkan oleh Al-Quran tentang penciptaan, khususnya penciptaan manusia.

Tidak ada ayat dalam Al-Quran yang meringkas ajarannya tentang penciptaan oleh Allah seperti yang dilakukan oleh Taurat Musa dalam Suhuf al-Kahlq (lembaran-lembaran kitab suci tentang penciptaan). Inilah sebabnya, meskipun Al-Quran berulang kali berbicara tentang enam hari penciptaan oleh Allah (lihat misalnya Surah Yunus 10:3, dan dalam satu ayat bahkan berbicara tentang dua hari ditambah empat hari ditambah dua hari, yang merupakan total delapan hari penciptaan, lihat Surah Fussilat 41:9-12), umat Muslim tidak dapat menemukan dari Al-Quran apa yang diciptakan pada hari penciptaan yang ke berapa. Di dalam Al-Quran, Anda dapat menemukan sekitar 925 ayat tentang tindakan penciptaan Allah, jauh lebih banyak daripada yang terdapat di dalam Taurat Musa. Dan Al-Quran telah memasukkan banyak ajaran Taurat Musa tentang penciptaan. Namun, jika Anda membandingkan secara rinci ajaran-ajaran Al-Quran tentang penciptaan dengan ajaran-ajaran dalam Suhuf al-Khalq (lembaran-lembaran kitab suci tentang penciptaan), Anda akan menemukan beberapa penghilangan yang penting. Berikut adalah beberapa contohnya: a) Terang tidak diciptakan oleh Allah, karena Allah adalah cahaya langit dan bumi (lihat Surah an-Nur 24:35); b) Burung tidak diciptakan di dalam Al-Quran; c) Manusia tidak diciptakan menurut gambar Allah; d) Manusia pertama tidak diperintahkan oleh Allah untuk beranak pinak dan berkembang biak, karena mereka tidak diciptakan sedemikian rupa untuk dapat beranak pinak; dan yang paling penting e) Allah tidak pernah menyelesaikan ciptaan-Nya menurut Al-Quran, tetapi Dia terus menerus melanjutkan tindakan penciptaan-Nya untuk selamanya, itulah sebabnya mengapa orang Muslim tidak memiliki hari istirahat (Sabat), karena Allah tidak pernah berhenti dari tindakan penciptaan-Nya. Poin terakhir ini dapat ditunjukkan secara akurat dalam ajaran Al-Quran tentang penciptaan manusia. Allah secara langsung dan eksplisit campur tangan dalam setiap langkah penciptaan manusia baru, termasuk tindakan pembuahan, kehamilan dan kelahiran. Hal ini dapat dilihat dalam ayat-ayat Alquran berikut ini:

"58 Apakah kamu tidak memperhatikan, apa yang kamu keluarkan? 59 Apakah kamu yang menciptakannya (yakni sperma kamu), ataukah kami (yakni Allah) yang menciptakannya (yakni sperma kamu)?" (Surah al-Waqi'ah 56:58-59) - "13 Kemudian kami tempatkan dia (manusia) sebagai setetes mani (sperma) di tempat yang kokoh (yakni di dalam rahim). 14 Kemudian kami menciptakan setetes (sperma) itu menjadi segumpal darah, lalu kami jadikan segumpal darah itu embrio (secara harfiah berarti sesuatu yang disempurnakan), kemudian kami jadikan embrio itu tulang belulang, kemudian kami membalut tulang belulang itu dengan daging. Kemudian kami jadikan (bayi) itu dalam ciptaan yang lebih sempurna (saat kelahirannya). Maka, Maha Suci Allah, Pencipta yang paling baik." (Surah al-Mu'minun 23:14) -- "Dialah (yakni Allah), yang telah menciptakan kamu ... dari setetes mani, kemudian dari segumpal darah, kemudian Dia mengeluarkan kamu sebagai bayi ..." (Surah Ghafir 40:67) -- "Allah-lah yang menciptakan kamu, kemudian Dia memberi rezeki kepadamu, lalu Dia mematikan kamu (yakni Allah membunuhmu pada saat kematianmu)..." (Surah ar-Rum 30:40)

Ayat-ayat ini menunjukkan bahwa Allah dalam Al-Quran tidak pernah menyelesaikan ciptaan-Nya. Sebaliknya, Dia terus menciptakan selamanya, secara permanen menunjukkan kuasa-Nya sebagai pencipta tunggal. Semakin banyak orang yang dilahirkan setiap hari, semakin banyak pula Allah bertindak sebagai pencipta menurut ajaran dalam Al-Quran.

Yang menjadi perhatian utama kita di sini adalah bahwa manusia pertama tidak diciptakan sedemikian rupa untuk dapat beranak-pinak sendiri, karena setiap manusia baru adalah ciptaan Allah secara langsung. Oleh karena itu, tidak masuk akal jika Al-Quran memerintahkan Adam dan Hawa untuk beranak cucu dan berkembang biak, dan itulah sebabnya Al-Quran menghilangkan perintah pertama Allah kepada Adam dan Hawa, dari Suhuf al-Khalq yang dikutip di atas, untuk beranak cucu dan dengan demikian memenuhi bumi.

Konsekuensi lain dari ajaran ini dalam Al-Quran adalah bahwa tidak ada pria yang bisa menjadi ayah sejati dan tidak ada wanita yang bisa menjadi ibu sejati, melainkan mereka hanya sarana dari tindakan penciptaan Allah, Allah menciptakan sperma dari ayah dan Allah menciptakan bayi secara bertahap di dalam rahim ibunya. Faktanya, konsep kebapaan itu sendiri tidak jelas, bahkan hampir tidak ada dalam Al-Quran, karena ajaran ini. Alasan mendasar, mengapa umat Islam tidak pernah memanggil Allah dengan sebutan "Bapa", bukan hanya karena mereka dilarang oleh Al-Quran, tetapi juga karena konsep kebapaan dalam Al-Quran tidak mungkin terjadi, karena tindakan prokreasi seorang pria dengan istrinya adalah tindakan penciptaan ilahi.

Dengan demikian, dalam Al-Quran tidak ada manusia yang merupakan keturunan langsung dari orang tuanya, melainkan ia selalu merupakan makhluk langsung dari Allah. Ini mungkin menjadi alasan utama, mengapa Al-Quran menghilangkan silsilah, yang memainkan peran penting dalam Taurat Musa, termasuk Suhuf Ibrahim, yang menjadi fokus kita di sini. Juga, inilah alasan mengapa banyak orang Muslim Arab, ketika mereka bertanya kepada Anda, "Kapan Anda dilahirkan?" sebenarnya mereka bertanya kepada Anda dalam bahasa Arab, "Mata khuliqta?" (yang berarti "Kapan Anda diciptakan?"), karena saat kelahiran Anda diyakini oleh mereka sebagai saat penciptaan akhir Anda.

4.5h) Apa yang kita temukan dalam riwayat-riwayat Muslim tentang pertanyaan apakah Abraham dan Ismail adalah orang Arab? Al-Quran tidak secara langsung menyebutkan dari bahasa atau kelompok bangsa apa Abraham dan Ismail berasal. Dan karena Al-Quran juga menghilangkan semua silsilah yang sangat menonjol dalam Taurat Musa berbahasa Ibrani, termasuk silsilah nenek moyang Abraham dan keturunan Ismail, maka secara tidak langsung kita tidak bisa mengetahui dari Al-Quran, di mana keturunan Abraham dan Ismail tinggal dan bahasa apa yang mereka gunakan.

Akan tetapi, umat Muslim sangat ingin tahu tentang hal ini dan oleh karena itu kita menemukan riwayat-riwayat Arab dari orang-orang yang memulai Islam Arab, yang memberikan informasi yang dihilangkan oleh Al-Quran. Jika Anda mempelajari Riwayat-riwayat ini, Anda akan menemukan bahwa mereka telah memasukkan sebagian besar informasi silsilah dari Suhuf Ibrahim berbahasa Ibrani, seperti biasa tanpa menyebutkan sumber-sumbernya, dan sekali lagi mereka telah menambahkan pada silsilah-silsilah tersebut unsur-unsur yang diperlukan untuk menghubungkannya dengan doktrin-doktrin mereka bahwa Abraham dan Ismail mengunjungi Mekah dan kepercayaan populer bahwa Muhammad adalah keturunan Abraham melalui Ismail. Selain itu, riwayat-riwayat Arab yang ditulis oleh kaum Muslim awal secara eksplisit menyebutkan bahasa dan kelompok masyarakat yang menjadi asal-usul Abraham dan Ismail. Berikut ini adalah contoh dari Kitab al-Tabaqat karya Ibn Sa'd:

"Dia (Ibnu Sa'ad) berkata: Hisyam bin Muhammad memberitahukan kepada kami atas otoritas ayahnya, atas otoritas Abu Salih, dia atas otoritas Ibnu Abbas, dia berkata: Ketika Ibrahim melarikan diri dari Kutha (sebuah tempat yang terletak di Babilonia)... ia berbicara dalam bahasa Suriah, tetapi ketika ia menyeberangi sungai Efrat dari Haran, Allah mengubah bahasanya, dan ketika ia menyeberangi sungai Efrat, ia disebut sebagai orang Ibrani." (Kitab al-Tabaqat al-Kabir karya Ibn Sa'd. Terjemahan bahasa Inggris oleh S. Moinul Haq. Jilid 1, halaman 37.)

"Telah menceritakan kepada kami Isma'il Ibn Abdullah Ibn Abu Uways al-Madani: Ayahku menceritakan kepadaku dari Abu al-Jarud al-Rabi' Ibn Quray', dia dari Uqbah Ibn Basyir bahwa dia bertanya kepada Muhammad Ibn Ali: Siapakah orang pertama yang berbicara dalam bahasa Arab? Beliau menjawab: Isma'il bin Ibrahim -semoga Allah merahmati mereka-, ketika ia berusia tiga belas tahun. Dia ('Uqbah) berkata: Wahai Abu Ja'far, apa bahasa orang-orang sebelum itu? Ia menjawab: Bahasa Ibrani. Dia ('Uqbah) berkata: Dalam bahasa apakah Allah mewahyukan risalahnya kepada para rasulnya pada masa itu? Beliau menjawab: Dalam bahasa Ibrani. Dia (Ibnu Sa'ad) berkata: Muhammad Ibn 'Umar al-Aslami menginformasikan kepada kami dengan otoritas lebih dari satu ulama, bahwa Isma'il telah menerima ilham untuk berbicara dalam bahasa Arab sejak ia dilahirkan dan semua putra Ibrahim lainnya berbicara dalam bahasa ayah mereka. Dia (Ibnu Sa'ad) berkata, Hisyam Ibnu Muhammad Ibnu al-Sa'ib mengabarkan kepada kami atas otoritas ayahnya, dia berkata: Isma'il tidak bisa berbahasa Arab dan tidak suka menentang ayahnya. Orang pertama dari keluarganya yang berbicara bahasa Arab adalah Bani Ri'lah (istri Isma'il) binti Yasyub Ibnu Ya'rub Ibnu Ludhan Ibnu Ludhan Ibnu Jurhum Ibnu 'Amir Ibnu Saba Ibnu Yaqtan Ibnu 'Arbir Ibnu Shalikh Ibnu Arfakhsyad Ibnu Sam (Sem) Ibnu Nuh ." (Kitab al-Tabaqat al-Kabir karya Ibn Sa'd. Terjemahan bahasa Inggris oleh S. Moinul Haq. Jilid 1, halaman 43.)

"Dia (Ibnu Sa'ad) berkata: Telah menceritakan kepada kami Abu Zakariya Yahya Ibnu Ishaq al-Bajali al-Saylahini dan Muhammad Ibnu Mu'awiyah al-Naisaburi: Ibnu Lahi'ah mengabarkan kepada kami dari jalur An'am, ia berkata: Telah mengabarkan kepadaku Bakr Ibnu Suwaid, bahwa ia mendengar 'Ulayyi Ibnu Rabah al-Lakhmi berkata, bahwa Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda: Semua orang Arab adalah keturunan Isma'il Ibn Ibrahim, semoga kedamaian Allah tercurah kepada mereka." (Kitab al-Tabaqat al-Kabir karya Ibn Sa'd. Terjemahan bahasa Inggris oleh S. Moinul Haq. Jilid 1, halaman 44.)

Kutipan-kutipan dari satu kumpulan riwayat Arab ini menunjukkan kepada kita bahwa ada kesepakatan dan ketidaksepakatan mengenai bahasa Ibrahim dan Ismail. Semua sepakat bahwa Ibrahim bukanlah orang Arab dan tidak berbicara dalam bahasa Arab. Sebaliknya, ia dikatakan awalnya berbicara dalam bahasa Suriah (yang jelas salah, karena bahasa Suriah tidak ada sebagai sebuah bahasa hingga 900 tahun setelah Abraham meninggal) dan dengan campur tangan ilahi, bahasanya kemudian diubah menjadi bahasa Ibrani. Namun, para Muslim mula-mula tidak sepakat mengenai apakah Ismail berbicara dalam bahasa Arab. Ada yang mengatakan bahwa Ismail berbicara bahasa Arab sejak lahir melalui ilham ilahi, ada juga yang mengatakan bahwa Ismail mulai berbicara bahasa Ibrani tapi kemudian mulai berbicara bahasa Arab (mungkin setelah menikah dengan seorang wanita dari suku Arab Jurhum), dan ada pula yang mengatakan bahwa Ismail tidak pernah berbicara bahasa Arab dan bahwa hanya anak-anak dari istrinya yang bernama Ri'lah yang berasal dari suku Arab Jurhum yang pertama kali berbicara dalam bahasa Arab. Dua pandangan terakhir ini menjadikan Ismail dan keturunannya sebagai orang Arab yang di-Arab-kan (al-'arab al-musta'ribah) dan bukan orang Arab yang asli dan murni (al-'arab al-'aribah) seperti suku Jurhum.

Dalam semua riwayat ini, sekali lagi penting untuk dicatat bahwa ini adalah bagian dari Islam, yang dimulai oleh bangsa Arab setelah tahun 610 Masehi, bahwa Ismail diklaim sebagai orang Arab dalam arti apapun. Tidak ada sumber dari masa Abraham, Ismail atau Musa yang mendukung gagasan bahwa bangsa Arab pernah ada atau ada hubungannya dengan Abraham atau Ismail. Hanya Islam yang dimulai oleh bangsa Arab setelah Muhammad mulai mengaitkan Ismail dengan bangsa Arab.

Mobile device - Print - Top