Previous Chapter -- Next Chapter

9. Pornografi di dalam Alkitab?

Dalam bab berikutnya, Deedat banyak mengutip cerita tentang hubungan sedarah antara Yehuda dengan Tamar (yang dicatat dalam Kejadian 38) dan cerita-cerita serupa di dalam Alkitab (seperti hubungan sedarah antara Lot dan putri-putrinya), dan mengatakan bahwa Alkitab tidak mungkin merupakan Firman Allah karena terdapat kisah-kisah semacam itu di dalamnya.

Kami menemukan alasan ini sangat sulit untuk diikuti. Tentu saja sebuah buku yang mengaku sebagai Firman Allah tidak dapat ditolak begitu saja karena buku ini memperlihatkan manusia - bahkan yang terbaik sekalipun - dalam keadaan yang paling buruk. Semua cerita yang dirujuk oleh Deedat berkaitan dengan kejahatan manusia dan bagaimana pengungkapan dosa-dosa manusia secara terus terang dapat mempengaruhi klaim Alkitab sebagai Firman Allah tidak dapat dimengerti. Di dalam Alkitab, Allah ditunjukkan sebagai Allah yang benar-benar kudus, sempurna di dalam kebenaran, dan penuh kasih yang ajaib. Dengan sangat jelas Deedat tidak pernah mengatakan bahwa karakter Allah di dalam Alkitab patut dicela, dan tentu saja hanya inilah yang harus kita perhatikan dalam menentukan apakah suatu buku adalah Firman Allah. Jika Alkitab tanpa ragu-ragu menyingkapkan dosa-dosa manusia apa adanya dan menolak untuk menutupi kelebihan-kelebihan bahkan yang terbaik sekalipun, maka Alkitab memiliki klaim yang sangat adil untuk disebut sebagai Firman Allah - karena Alkitab mementingkan pujian bagi Allah, bukan pujian bagi manusia. Kemuliaan Allahlah yang menjadi perhatian Alkitab - bukan kemegahan manusia yang sia-sia!

Yang juga penting adalah bahwa Deedat dengan mudahnya mengabaikan sebuah cerita dalam Alkitab yang mengungkapkan kejahatan yang jauh lebih besar daripada yang ia pilih untuk dibahas. Dalam 2 Samuel 11 kita membaca bahwa Daud melihat Batsyeba sedang mandi, lalu membawanya ke hadapannya dan ia berzinah dengannya. Setelah itu, ketika Batsyeba mengandung seorang anak, Daud menyuruh suaminya, Uria, untuk dibunuh dan mengambil Batsyeba sebagai istrinya.

Kisah ini paling tidak sama dengan semua kisah yang disebut oleh Deedat dalam hal kejahatannya, tetapi ia dengan hati-hati memilih untuk tidak menyebutkannya. Mengapa? Karena Al-Qur'an juga mengacu kepada hal itu. Kita membaca dalam Surah ke-38 (Sa'ad) bahwa ada dua orang yang menghadap Daud, dan yang satu yang mempunyai sembilan puluh sembilan ekor domba betina meminta satu ekor domba betina yang dimiliki oleh yang lain untuk dirinya sendiri. Daud menjawab bahwa orang yang memiliki sembilan puluh sembilan ekor domba betina itu telah menzalimi orang lain dengan meminta satu-satunya domba betina miliknya. Setelah itu, kita membaca bahwa Daud menyadari bahwa perumpamaan tersebut bertentangan dengan dirinya sendiri dan Al-Qur'an mengutip perkataan Allah tentang dirinya:

Seperti kisah Kain dan Habel, kita memiliki rangkaian peristiwa yang samar-samar dan tidak memiliki hubungan yang jelas dengan peristiwa yang mendahuluinya. Bagaimana Allah menguji Daud dan apa yang telah ia lakukan sehingga ia bertobat dan menerima pengampunan dari Allah? Kita harus membuka Alkitab untuk menemukan jawabannya. Dalam 2 Samuel 12 kita membaca bahwa nabi Natan datang kepada Daud dan menceritakan tentang seorang kaya yang memiliki kawanan domba, tetapi ketika ia membutuhkan seekor untuk dimakan, ia malah mengambil seekor domba yang sangat berharga dari salah satu hambanya. Daud marah kepada orang kaya itu, tetapi Natan berkata kepadanya:

Sekarang jelaslah bagaimana Allah menguji Daud. Dia memiliki lebih dari yang dia harapkan dan sejumlah istri, tetapi dia mengambil satu istri dari hambanya untuk dirinya sendiri. Ketika Daud menjawab, “Aku sudah berdosa kepada TUHAN." Dan Natan berkata kepada Daud: "TUHAN telah menjauhkan dosamu itu” (2 Samuel 12:13). Kisah-kisah dalam Al-Qur'an dan Alkitab sangat mirip dan jelas merujuk pada penyebab yang sama - perzinahan Daud dengan Batsyeba. Kita hanya perlu mengatakan dua hal dalam situasi ini. Pertama, Deedat jelas memilih untuk mengabaikan kisah kejahatan Daud ini karena ia tahu bahwa kisah ini ada kelanjutannya di dalam Al-Qur'an. Kedua, fakta bahwa Al-Qur'an menjunjung tinggi cerita Alkitab menunjukkan bahwa tidak ada keberatan yang sungguh-sungguh terhadap kisah-kisah serupa yang menceritakan kejahatan nabi-nabi lain yang terdapat di dalam Alkitab.

Semua nabi adalah manusia biasa yang terdiri dari darah dan daging dan mungkin saja jatuh ke dalam kejahatan besar seperti halnya manusia biasa lainnya, dan Alkitab tidak dapat dikritik secara adil karena tidak memberikan belas kasihan kepada mereka dalam menyingkapkan perbuatan-perbuatan mereka. Bahkan Muhammad adalah seorang pria yang memiliki hasrat yang sama dengan pria lainnya dan, meskipun ia memiliki hingga sembilan istri pada satu waktu, ia tidak dapat menahan keinginannya untuk hidup bersama dengan siapa pun yang ia pilih daripada berbagi dengan masing-masing istri secara bergantian. Ketika Surah al-Ahzab 33:51 “diwahyukan”, yang memberinya sanksi ilahi untuk menunda dan menerima siapa pun yang dia inginkan dari istri-istrinya sesuai dengan keinginan dan kebijaksanaannya sendiri, istri kesayangannya, Aisyah, terpaksa memberikan komentar:

Yesus Kristus adalah satu-satunya manusia yang hidup yang tidak tunduk kepada keinginan, kehendak dan kegagalan manusia lain. Deedat bertanya, berdasarkan 2 Timotius 3:16, di bawah judul apakah kita dapat mengklasifikasikan kisah-kisah yang disebutkannya. Dengan senang hati saya akan memberikan jawabannya:

1. Doktrin. Semua orang berdosa, termasuk para nabi dan orang-orang yang terbaik sekalipun. Semua membutuhkan pengampunan yang datang melalui kasih karunia Allah di dalam Yesus Kristus.

2. Teguran. Manusia tidak dapat berdosa terhadap Allah tanpa menimbulkan konsekuensi. Sangat menarik untuk melihat bahwa segera setelah kisah tentang hubungan sedarah Yehuda, satu-satunya anak Yakub yang kita dengar secara panjang lebar adalah Yusuf - satu-satunya anak yang perilakunya tidak bercela di sepanjang kitab Kejadian. Dia menang karena kesetiaannya sementara pada saat saudara-saudaranya yang kurang beruntung harus bertekuk lutut kepadanya dan memohon kepadanya untuk memberi mereka makanan untuk bertahan hidup.

3. Koreksi. Meskipun Allah dapat mengampuni dosa-dosa kita, namun Dia mungkin membuat kita menderita akibatnya demi kebaikan kita. Daud diampuni atas perzinahannya tetapi ia menderita empat kerugian besar dalam hidupnya sebagai akibat dari dosanya. Namun demikian, hal ini menjadi koreksi baginya karena ia tidak pernah melakukan hal yang sama lagi.

4. Instruksi menuju ke dalam Kebenaran. Semua peristiwa ini menunjukkan bahwa manusia tidak memiliki kebenaran yang inheren, tetapi hanya memiliki potensi yang paling buruk, jika diberi kesempatan, untuk melakukan dosa-dosa yang paling buruk. Sebagai gantinya, kita harus mencari kebenaran Allah, yang datang melalui iman kepada Yesus Kristus. Setelah bertobat dari kejahatan mengerikan yang telah dilakukannya, Daud berdoa:

Orang-orang berdosa dapat memperoleh kebenaran Allah dengan bertobat dari dosa-dosa mereka, mencari pengampunan Allah, dan percaya kepada-Nya untuk keselamatan mereka. Seperti yang dikatakan oleh Rasul Petrus dengan sangat baik: