Previous Chapter -- Next Chapter

Jawaban atas Buklet: ALLAH YANG "TIDAK PERNAH ADA"

Pada tahun 1983, Islamic Propagation Centre menerbitkan sebuah buklet berjudul Allah yang Tidak Pernah Ada (The God that Never Was), yang pertama kali diterbitkan sebagai sebuah artikel di sebuah surat kabar Muslim lokal Al-Balaagh pada tahun 1980, sebagai tanggapan terhadap jawaban yang saya tulis untuk beberapa ceramah yang menentang iman Kristen yang disampaikan oleh Ahmed Deedat dalam bentuk kaset. Buklet tersebut berisi sejumlah besar kutipan dari Alkitab, terutama dari keempat Injil, yang semuanya berhubungan dengan kehidupan Yesus di bumi selama tiga puluh tiga tahun sebagai manusia. Setiap kutipan ini diberi judul di mana nama Yesus diganti dengan "Allah", dan komentar-komentar yang dibuat tentang kemanusiaan-Nya yang tampaknya mengejek kepercayaan orang Kristen terhadap keilahian-Nya. Penulis buklet ini menjelaskan tujuannya dengan kata-kata ini:

Pilihan singkat dari ayat-ayat Injil yang dikutip dalam buklet ini dan judul-judul di atasnya menggambarkan cara penulisnya mengolok-olok keilahian Kristus:

Seperti yang dapat dilihat oleh setiap pembaca buklet ini, ayat-ayat Alkitab yang dikutip terutama berkaitan dengan kemanusiaan Yesus dan kehidupan-Nya yang singkat di bumi. Inti dari tulisan ini adalah bahwa Yesus tidak mungkin adalah Allah karena dia adalah seorang manusia dan tunduk pada semua keterbatasan alamiah umat manusia (misalnya, keturunan, kebangsaan, emosi manusia, kelemahan fisik, dll.).

Penulis artikel ini, yang tidak disebutkan namanya dalam buklet itu tetapi dikatakan bernama Mohammed Seepye dalam terbitan Al-Balaagh yang memuat artikel itu, dengan seenaknya mengabaikan dan tidak menaruh perhatian pada doktrin Kristen tentang Trinitas, tetapi sebaliknya mengemukakan kepercayaan Kristen bahwa Yesus adalah Allah secara mutlak (yaitu dengan mengesampingkan Bapa dan Roh Kudus, dan tanpa mengacu pada jabatan Yesus sebagai Anak Allah). Ia tahu bahwa ketika orang Kristen mengatakan bahwa Yesus adalah Allah, itu berarti bahwa Ia memiliki sifat ilahi Bapa (suatu hal yang dengan cermat saya kemukakan dalam kutipan-kutipan yang ada dalam artikel ini yang diambil dari jawaban saya terhadap kaset-kaset Deedat) dan Roh Kudus dalam Tritunggal yang Maha Esa. Tetapi ia secara halus membalikkan hal ini dengan salah mengartikan doktrin Kristen, dan menyatakannya sebagai kepercayaan bahwa Allah, yang menjadi subjek, adalah Yesus, dan mendasarkan seluruh argumentasinya pada premis ini.

Umat Muslim dengan tepat mengklaim bahwa Islam sering disalahpahami dan disalahartikan di Barat. Hal itu benar, tetapi sama benarnya jika dikatakan bahwa umat Muslim juga melakukan hal yang sama terhadap kepercayaan Kristen tentang Yesus Kristus. Mereka tidak memahami doktrin keilahian Kristus atau secara sadar menyalahartikannya agar sesuai dengan tujuan mereka. Ini adalah doktrin Kristen yang mendasar bahwa Yesus adalah Anak manusia dan juga Anak Allah. Tidak ada keabsahan dalam argumen apa pun yang menentang keilahian Yesus yang hanya didasarkan pada keterbatasan manusiawi yang dengan sengaja diasumsikan oleh-Nya selama perjalanan-Nya yang singkat di bumi. Akan menjadi sebuah perubahan yang disambut baik untuk menemukan bahwa Yesus adalah Anak Allah yang didasarkan dengan tulus pada doktrin tersebut persis seperti yang tertulis dalam Alkitab, dan bukan pada sebuah penafsiran yang keliru seperti yang kita temukan dalam artikel Seepye. Ada satu ayat dalam Alkitab yang menjawab seluruh tema artikel ini dengan sangat komprehensif:

Kata Yunani untuk "rupa" yang digunakan dalam ayat ini memiliki arti "esensi" atau “hakikat". Ilustrasi yang tepat untuk makna ini adalah ungkapan klise kita "sebuah apel sampai ke intinya", yang berarti bahwa itu adalah sebuah apel yang utuh. Inilah arti kata yang digunakan di sini untuk "rupa". Dengan demikian, ayat ini mengajarkan bahwa natur dan esensi asli Yesus adalah keilahian semata, dan dengan penuh hormat, “sepenuhnya". Namun demikian, tidak seperti Adam, manusia pertama, yang berusaha untuk menjadi seperti Allah dengan memakan buah pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat, Yesus, meskipun pada dasarnya Ia ilahi dan memiliki esensi yang sama dengan Bapa yang kekal di surga, Ia tidak menganggap penting bagi kemuliaan-Nya untuk mempertahankan status-Nya di surga. Sebaliknya, dalam kerendahan hati yang sempurna, Dia merendahkan diri-Nya menjadi manusia dan dengan demikian ditemukan dalam "rupa" manusia (yaitu, Dia menjadi manusia sepenuhnya). Karena manusia pada dasarnya adalah hamba Allah, maka Ia juga mengambil "rupa" seorang hamba, meskipun pada hakikatnya Ia bukanlah hamba Allah. Intinya adalah bahwa Dia secara sukarela menanggalkan kemuliaan ilahi-Nya untuk sementara waktu dan mengambil rupa manusia supaya Dia dapat menebus manusia dan menjembatani jurang pemisah antara Allah dan manusia yang telah diciptakan oleh dosa. Inilah tujuan mendasar dari kedatangan-Nya ke bumi dalam rupa manusia.

Kerendahan hati-Nya yang sempurna dan kasih karunia-Nya yang merendahkan diri-Nya, menuntun-Nya bahkan lebih jauh dari apa yang pernah dituntut dari Adam, sebagai hamba Allah yang alami. Ia taat sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib. Dari takhta surga, Ia turun ke tempat yang paling rendah di bumi. Hal ini dilakukan agar manusia yang berdosa dapat diangkat menjadi anak-anak Allah yang mulia melalui karya penebusan-Nya. Sebagai konsekuensi dari terjunnya Dia ke dalam kedalaman kemalangan manusia, Allah telah mengangkat-Nya ke atas ketinggian surga:

Di hadapan-Nya, di masa yang akan datang, dalam kemuliaan kekal-Nya yang kini telah Dia lanjutkan, semua manusia dan semua malaikat akan tunduk dan mengakui-Nya, baik sebagai pujian maupun sebagai penghormatan atas status-Nya yang sebenarnya.

Dalam terang fakta bahwa Dia mengambil natur manusia dan secara sukarela memilih untuk menundukkan diri-Nya kepada semua keterbatasan dan kelemahan natur tersebut, orang pasti dapat melihat bahwa tidak ada satu pun argumen yang menentang keilahian-Nya yang didasarkan pada kemanusiaan-Nya (termasuk keturunan yang Dia pilih, kewarganegaraan yang Dia ambil, dan jalan kemanusiaan yang Dia adopsi) yang memiliki kekuatan apa pun. Dalam hampir setiap kasus di mana ungkapan "Allah" muncul dalam judul-judul artikel Seepye, kita dapat dengan mudah mengganti ungkapan Anak Manusia tanpa tanda koma terbalik, dan judul-judul tersebut masuk akal. (Saya sengaja mengatakan hampir di setiap kasus, karena beberapa judul juga salah mengartikan arti dari teks yang dikutip di bawahnya).

Orang-orang Kristen tidak mengatakan bahwa "Allah adalah Kristus, putra Maryam" seperti yang dituduhkan oleh Al-Qur'an (inna-l-laaha huwa-l-Masiihu-bnu Maryam - Surah al-Ma'idah 5:72), yaitu bahwa Allah adalah Yesus. Kami percaya bahwa Allah adalah Keberadaan Tertinggi dalam kesatuan tiga pribadi, Bapa, Anak dan Roh Kudus, dan bahwa Anak saja yang mengambil rupa manusia sebagai manusia Kristus Yesus.

Kita percaya bahwa Anak tunduk pada otoritas Bapa (gelar-gelar tersebut menyiratkan sebuah kesetaraan dalam esensi dan hakikat di antara keduanya di satu sisi dan ketundukan yang satu kepada yang lain di sisi lain). Kita juga percaya bahwa Putra diutus ke dalam dunia sesuai dengan tujuan dan kehendak Bapa, seperti yang Yesus sendiri katakan: "Aku datang bukan atas kehendak-Ku sendiri, melainkan Dialah yang mengutus Aku" (Yohanes 8:42). Demikian juga, kita menerima bahwa Ia tidak melakukan apa pun atas kehendak-Nya sendiri, melainkan hanya apa yang dikehendaki dan dilakukan oleh Bapa, dan karena Ia adalah Anak Allah yang kekal, Ia memiliki kuasa yang mahakuasa untuk melaksanakan kehendak dan aktivitas ilahi ini (Yohanes 5:19). Ini adalah ajaran dasar Kristen.

Perbedaan mendasar antara konsep Kristen dan Muslim tentang Kristus bukanlah pada pemahaman mereka tentang ketundukan-Nya pada otoritas yang lebih tinggi, atau pada keyakinan mereka bahwa Dia adalah seorang manusia dalam segala hal ketika berada di bumi. Dengan umat Muslim, kami menerima bahwa ia hanya berbicara sesuai dengan apa yang diperintahkan kepadanya (Yohanes 12:49) dan bahwa ada seorang yang lebih besar daripada dia (Yohanes 14:28). Kami berbeda terutama dalam keyakinan kami tentang sifat-Nya, karena Islam mengizinkan-Nya untuk tidak lebih dari kemanusiaan dan kenabian, sedangkan Kekristenan mengajarkan bahwa Allah berbicara melalui Dia, bukan sebagai seorang nabi, tetapi sebagai Anak yang melalui-Nya Ia menjadikan segala sesuatu, yang mencerminkan kemuliaan-Nya, dan yang "menyandang meterai sifat-Nya" (Ibrani 1:3).

Buklet-buklet seperti The God that Never Was yang menggambarkan Yesus dalam doktrin Kristen sebagai Allah secara mutlak, tanpa referensi kepada Bapa dan Roh Kudus atau ketundukannya kepada otoritas yang pertama, sama sekali tidak menggambarkan Kekristenan. Oleh karena itu, publikasi-publikasi seperti itu tidak memiliki tujuan yang berguna. Jika umat Islam mau menilai doktrin ini apa adanya, mereka akan menemukan bahwa doktrin ini tidak terlalu jauh berbeda dengan doktrin mereka, dan mungkin mereka akan mendapatkan pengetahuan yang lebih benar dan lebih dekat mengenai siapa sebenarnya Yesus itu - bukan "allah" yang "tidak pernah ada", melainkan Anak yang kekal dari surga yang tetap "sama, baik kemarin, hari ini maupun sampai selama-lamanya" (Ibrani 13:8).