Previous Chapter -- Next Chapter

2. Saddex Maalmood iyo Saddex Habeen

Waa la isku raacsan yahay Masiixiyiinta dhexdooda, marka laga reebo, in Ciise iskutallaabta lagu qodbay maalin Jimce ah iyo inuu ka soo sara kacay kuwii dhintay Axaddii isla markiiba ka dib. Deedat waxa uu sidaas ku doodayaa in ay jirtay hal maalin oo keliya oo Ciise xabaasha ku jiray, taas oo ahayd Sabtidii, muddadaasna waxa ay ku koobnayd laba habeen oo keliya, kuwaas oo kala ah habeenka Jimcaha iyo habeenka Sabtida. Waxa uu markaa ku dadaalayaa inuu beeniyo calaamada Yoonis ee ku saabsan wakhtiga uu Ciise sheegay sidoo kale sidaas ayuu ku soo gabagabeeyey:

Nasiib darro Deedat halkan waxa uu iska indhatiray xaqiiqada ah in farqi weyn u dhexeeyey hadalladii Cibraaniga ee qarnigii hore iyo hadalkii Ingiriisiga ee qarnigii labaatanaad. Waxaan ogaanay isaga oo u janjeera qaladkan marar badan markuu damcay inuu falanqeeyo mawduucyada Kitaabka Qudduuska ah. Waxa uu ku guul daraystay in uu gunno u sameeyo xaqiiqda ah in wakhtiyadaas, ku dhawaad laba kun oo sano ka hor, Yuhuuddu ay tiriyeen qayb ka mid ah maalinta maalin dhan marka ay xisaabinayaan wakhti kasta oo isku xiga. Sida Ciise la dhigay xabaashii galabtii jimcaha, oo uu jiray sabtidii oo dhan, oo kaliya uu kacay wakhti ka hor waaberiga Axadda (Axadda oo si rasmi ah u bilaabantay qorrax dhaca Sabtidii sida ku cad jadwalka taariikhda Yuhuudda), shaki kuma jiro in uu qabriga ku jiray muddo saddex maalmood ah.

Deedat aqoon la’aantii uu ka waayey habka Yuhuuddu u xisaabin jireen habeen iyo maalin iyo af-garadkooda wakhtigan ayaa keenaysa inuu khalad weyn ka galo hadalka Ciise, wuxuuna sii waday inuu khalad aad u weyn ka galo wax sii sheegiddiisa oo ah inuu saddex habeen xabaasha ku jiri doono. Si fiican. Odhaahda saddex maalmood iyo saddex habeen waa nooca odhaahda aynaan weligay, ku hadalka Ingiriisiga qarnigii labaatanaad, isticmaalin maanta. Sidaa darteed waa in aan si cad u raadinaa macnaheeda iyadoo loo eegayo adeegsigeeda la-taliye Cibraaniga ah qarnigii ugu horreeyay oo ay aad ugu dhowdahay inaan khaladno haddaynu ku xukunno ama u fasirno qaab-dhismeedka luqadda ama jaantusyada hadalka ee luqad aad uga duwan da'da dambe.

Marna, innaga oo ku hadlaya Ingiriisi qarnigii labaatanaad, kuma hadalno habeen iyo maalin. Haddii mid uun go'aansado inuu baxo, aan nidhaahno, qiyaastii laba toddobaad, wuxuu odhan doonaa waxaan tegayaa laba toddobaad ama laba toddobaad, ama afar iyo toban maalmood. Wali maan la kulmin qof ku hadlaya afka Ingiriisiga oo leh wuxuu maqnaan doonaa afar iyo toban maalmood iyo afar iyo toban habeen. Kanu wuxuu ahaa masaal hadal ku qoran Cibraaniga waagii hore. Sidaa darteed, laga bilaabo bilowga hore waa in aad taxaddar u yeelatid, haddii aynaan isticmaalin tibaaxaha hadalka, ma qiyaasi karno in ay lahaayeen, waayadaas, macnaha aan si dabiici ah u siin lahayn maanta. Waa inaan raadinno macnaha wax sii sheegidda Ciise ku sheegay macnaha guud ee wakhtiyadii la bixiyay.

Intaa waxaa dheer, waa in aan ogaanno in sawirka hadalka, sida Cibraaniga lagu isticmaalo, uu had iyo jeer lahaa tiro isku mid ah maalmo iyo habeen. Muuse wuxuu soomay afartan maalmood iyo afartan habeen (Baxniintii 24:18). Yoonis saddex maalmood iyo saddex habeen ayuu ku jiray nibiriga (Yoona 1:17). Ayuub saaxiibbadiis waxay la fadhiyeen toddoba maalmood iyo toddoba habeen (Ayuub 2:13). Waxaan arki karnaa in qof Yuhuudi ah uusan ka hadlin "toddobo maalmood iyo lix habeen" ama "saddex maalmood iyo laba habeen", xitaa haddii ay tani tahay muddada uu tilmaamayo. Af-wadaaggu wuxuu had iyo jeer ka hadli jiray tiro is le'eg oo habeen iyo maalin ah, haddii Yahuudi damco inuu ka hadlo muddo saddex maalmood ah oo ku kooban laba habeen oo keliya, wuxuu ku qasban yahay inuu ka hadlo saddex maalmood iyo saddex habeen. Tusaale wanaagsan waxa laga helayaa kitaabka Esteer oo ay boqoradu sheegtay in aan ninna wax cunin, waxna cabbin saddex maalmood, habeen iyo maalin toona (Esteer 4:16), laakiin maalintii saddexaad, markii ay laba habeen oo keliya dhaafeen. , waxay gashay qolkii boqorka oo soonkii la soo afjaray.

Markaa waxaynu si cad u aragnaa in “saddex maalmood iyo saddex habeen”, ereybixinta Yuhuudda, aanay qasab ahayn inay ka dhigan tahay muddo dhammaystiran oo saddex maalmood ah iyo saddex habeen oo dhab ah, balse ay si fudud u ahayd hadallo loo adeegsaday in lagu daboolo qayb kasta oo ka mid ah maalmaha koowaad iyo saddexaad.

Waxa xusid mudan in habeen iyo maalin tiro le’eg ayaa had iyo jeer laga hadli jiray, xataa haddii habeennada dhabta ahi ay ka yaraayeen maalmaha la tilmaamayo. Maadama aynaan isticmaalin tibaaxahaas maanta ma soo gudbin karno xukun degdeg ah macnahooda, mana ku qasbi karno in ay keenaan tafsiirkii dabiciga ahaa ee aynu ku dul qaadan lahayn.

Waxa jirta caddayn dhammaystiran oo Baybalka ku jirta oo ah in markii Ciise Yuhuudda u sheegay inuu saddex maalmood iyo saddex habeen dhulka ku jiri doono, waxay taas ula jeedaan in dhammaystirka wax sii sheegidda la filan karo laba habeen oo keliya ka dib. Maalin ka dib markii iskutallaabta lagu qodbay, taas oo ah, hal habeen ka dib, waxay u tageen Bilaatos oo waxay ku yidhaahdeen:

Waxaan fahmi karnaa ereyga "saddex maalmood dabadeed" inay macnaheedu tahay wakhti kasta maalinta afraad, laakiin, sida laga soo xigtay colloquialism, Yuhuuddu waxay ogaayeen tan loo tixraacayo maalinta saddexaad oo aan ka walaacsanayn in xabaasha la ilaaliyo iyada oo loo marayo saddex habeen oo buuxa laakiin kaliya ilaa maalintii saddexaad ka dib laba habeen oo keliya. Haddaba, si cad, ereyada "saddex maalmood iyo saddex habeen" iyo "saddex maalmood ka dib" macnaheedu maaha wakhti buuxa oo laba iyo toddobaatan saacadood ah sida aynu u fahmi karno, laakiin wakhti kasta oo daboolaya muddo ilaa saddex maalmood ah.

Haddii qof noo sheego qof naga mid ah galabnimadii jimcaha ee maalmahan inuu nagu soo laaban doono saddex maalmood ka dib, waxay u badan tahay inaanan filaynin inuu soo laabto ka hor Talaadada soo socota ugu horrayn. Yuhuuddu, si kastaba ha ahaatee, waxay ka walaacsan yihiin inay ka hortagaan wax kasta oo wax sii sheegidda Ciise (ha ahaato mid dhab ah ama mid la maleegay), kaliya waxay ka walaacsanaayeen in xabaashii la ilaaliyo ilaa maalinta saddexaad, taas oo ah, Axadda, sababtoo ah waxay ogaayeen in tibaaxaha "ka dib" saddex maalmood” iyo “saddex maalmood iyo saddex habeen” ma ahayn in si dhab ah loo qaato ee waa sida ku cad tibaaxaha hadalka ee ay adeegsan jireen waqtigooda.

Su'aasha muhiimka ahi waxay tahay, ma aha sida aynu u akhrino erey-bixinnadan oo kale oo aan maanta meelna kaga jirin jaantusyadayada hadalka, laakiin sida Yuhuuddu u akhrido iyaga oo raacaya ereybixinta waqtigooda. Aad bay muhiim u tahay in la ogaado in markii xertu si geesinimo leh u sheegteen in Ciise uu kuwii dhintay ka soo sara kacay maalintii saddexaad, taas oo ah, Axaddii ka dib markii ay laba habeen oo keliya dhaafeen (tusaale Falimaha Rasuullada 10:40), ma jirin qof weligii isku dayay inuu ka hortago. Marag furkan sida Deedat uu yeelay isagoo ku andacoonaya in saddex habeen ay tahay inay dhaafto ka hor intaan wax sii sheegidda loo arkin inay rumowday. Yuhuuddii waagaas jirtay afkooda si fiican bay u garanayeen, laakiin Deedat ma yaqaanno hab-hadalkooda oo keliya ayuu si kibirka leh u weeraray wax sii sheegidda Ciise, sababtuna waxay ahayd in aanu xabaashii ku jirin saddex maalmood iyo saddex habeen oo dhab ah. Oo ah laba iyo todobaatan saacadood. (Tani macneheedu waxa weeye in joogitaankii Yoonis ee kalluunku uu sidoo kale daboolay saddex maalmood oo keliya oo aanay ahayn saddex maalmood iyo habeen dhab ah midkoodna).

Haddaba, annagoo si waafi ah u fogaynay doodihii daciifka ahaa ee Deedat ee ka dhanka ahaa calaamadii Ciise Yuhuudda siiyey, waxaynu hadda sii wadi karnaa inaan ogaanno calaamadda Yoonis dhab ahaantii waxa ay ahayd.