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Home -- Chinese -- 04. Sira -- 10 穆罕默德王国的扩张 --(主后630年至631年)

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04. 根据伊本·希夏姆整理得出的穆罕默德生平传记

10 - 穆罕默德王国的扩张 --(主后630年至631年)

对拜占庭第二次战争及其战果(主后630年10-12月) - 贝都因各部族使团尊荣穆罕默德(主后631年)


10.01 -- 标题
10.02 -- 对拜占庭第二次战争及其战果(主后630年10-12月)

10.03 -- 贝都因各部族使团尊荣穆罕默德(主后631年)

10.04 -- 小测试


10.01 -- 穆罕默德王国的扩张 -- (主后630年至631年)

根据穆罕默德•伊本•易斯哈格的著述整理(死于主后767年)由阿卜杜拉•马力克•伊本•希夏姆编辑(死于主后834年)

最初由阿尔弗雷德•纪尧姆从阿拉伯语编译而来

由阿卜杜拉•麦西哈和萨拉姆•法拉基标上注释的精选集

10.02 -- 对拜占庭第二次战争及其战果(主后630年10-12月)

10.02.1 -- 在塔布克发动针对基督徒和犹太人的战争*(主后630年十月至十二月)

穆罕默德在麦地那度过了希吉拉(迁徙历)第八年都尔黑哲月(回历十二月),和第九年赖哲卜月(回历七月)。随后他号令攻打拜占庭的罗马人。

* “塔布克”是阿拉伯半岛北部的犹太人与基督徒聚居地,位于麦加到大马士革的主要商道上,位于麦地那西北部大约580公里处,与现代都市沙姆沙伊赫处在同一条纬线上。塔布克是拜占庭帝国在阿拉伯地区势力范围的最南端。

穆罕默德下令百姓做准备(拿起武器)之时,正是他们在困境里挣扎求生的时候。他们难耐酷暑,几乎没有足以维生的口粮。那本是收割的节期。族人宁愿呆在家里,收获所种的果实,在树底下乘乘凉。如此条件之下,他们很不乐意地上了战场。以往,每当穆罕默德要发动军事活动时,他都习惯宣布一个假目标来隐瞒自己的真目标。但在塔布克战役中,他一开始就宣布了真目标——这是因为路途遥远、酷暑难耐而且敌人强大。*他这样做,是为了能让部下做充分准备。

* 穆罕默德对一件事很清楚——阿拉伯半岛上的所有战斗主要只是突袭战。对他们武力的决定性试炼,在于将来与博斯普鲁斯地区的拜占庭帝国一战。穆罕默德希望,只要自己仍然活着,就要把穆斯林们的视线引向他们未来的目标上。对拜占庭帝国的征服成为了伊斯兰教的下一个候选伟大目标。

有一天在做武装准备的时候,穆罕默德对萨利玛家族的贾德·伊本·卡伊斯说:“你想要在今年迎战拜占庭的众子吗?”他回答:“除非你愿意赦免我,不让我暴露在诱惑之下!安拉作证,我的族人知道没人比我更好色的了!我害怕一旦见着拜占庭的妇人,我就控制不住我自己了。”穆罕默德就转身离开他,并许可他留在后方。如果他害怕受到拜占庭女子的诱惑(但事实并非如此),那么会令他屈服的诱惑势必定更加强大,因为他不肯跟随安拉的使者,反而贪生怕死明哲保身。火狱等着这种人。

有些伪信者谏言:“烈日炎炎,不宜出门!”他们说这一切都是因为他们讨厌圣战,质疑真道,并试图激起针对穆罕默德的异议。安拉降下启示抵挡他们:“81……他们互相嘱咐说‘你们不要在热天出征。’你说‘火狱的火是更炽热的,假若他们是明理的。’82.让他们少笑些,多哭些,以报酬他们的营谋。”(忏悔章9:81-82)

穆罕默德听说有些伪信者聚集在贾苏姆附近、犹太人苏瓦伊利姆的家里。他们煽动反对塔布克战役的情绪。穆罕默德差派塔尔哈·伊本·奥贝德·安拉带领着若干同伴,命他们纵火烧了苏瓦伊里姆的家,并且要在这家人亲属还在屋里时放火。塔尔哈执行了这一命令。*达哈克·伊本·哈里发从屋顶往下跳,摔断了一条腿。他的同伴也照样做,才得以逃命。于是达哈克作诗如下:

除了主的圣所,/还有达哈克和乌拜里亚的儿子侥幸逃脱以外,几乎所有都葬身于穆罕默德的大火之中。/我纵身跳下后,拖着摔断的腿,/杵着胳膊艰难支起身子。逃命自救吧!我不会/再重复说这件事,因为我害怕,凡是被迷惑的都会/葬生火海之中!
* 当耶稣去耶路撒冷的时候,经过撒玛利亚的一个村庄,村民们却拒绝让他在村里过夜,于是他的两个门徒就问他:“主阿,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们,像以利亚所作的吗?”但是耶稣转身责备两个门徒,训斥他们:“你们的心如何,你们并不知道。人子来不是要灭人的性命(性命或作灵魂。下同。),是要救人的性命”(路9:52-56)。

然而,穆罕默德仍坚持他的意图,并命令族人加速准备军力。他挑战富人为安拉的事业捐出钱财和驮重物的牲畜。有些人听从了他的号召,因为他们相信安拉必有赏赐。奥斯曼·伊本·阿凡是所有人当中捐得最多的。有个确实知情的人告诉我,奥斯曼献出了1000第纳尔帮助军需,迎接塔布克战役,并且据说穆罕默德说:“安拉!请悦纳奥斯曼;我对他很满意!”

10.02.2 -- 哀哭者和质疑者

有一天,穆罕默德的伙伴和其他人中间有七个穆斯林到访——他们被称作“哀哭者”。他们都是些贫苦人,要求穆罕默德供给他们驮重物的牲畜。穆罕默德就说:“我没有找到可以解决你们需求的资源!”他们就眼泪汪汪地回去了,因为他们着实很穷乏。*

* 穆罕默德从战争中获取的无数骆驼都到哪儿去了呢?他对穷苦和生病的人毫无怜悯之心,哪怕他们也是追随他的人。

当一切军需准备就绪的时候,穆罕默德决定出发。然而,有些穆斯林虽不属于质疑者之列,行动却怠惰迟缓,最终落在了后方。穆罕默德出发后,就在萨尼亚特·瓦达附近安营。他委任穆罕默德·伊本·马斯拉玛·安萨里作麦地那总督。阿卜杜拉·安拉·伊本·伍拜伊就在离穆罕默德营地不远的地方,也就是杜巴布安营扎寨。普遍认为,他带领的这个军团是较大的一个。当穆罕默德前进的时候,阿卜杜拉·安拉留在后方,与伪信者和质疑者同行。

在穆罕默德的命令之下,阿里也留在了后方,好方便照顾先知全家。伪信者们利用了这件事来搅动纷争。他们就声称穆罕默德允许阿里留在后方,只是因为他认为战事对于阿里而言负担太重,所以减轻了阿里的任务。伪信者们流言一出,阿里就马上拿起武器跟上穆罕默德。他在祖尔夫追上了穆罕默德,并把伪信者们的言论一五一十地告诉了他。穆罕默德就说:“他们说谎!我让你留守后方是为了让你保护我们的家人。为了我们俩的家庭,代表我回去吧。难道你不乐意接任我的职分,就像亚伦接替摩西一样吗?尽管在我之后不会再有真正的先知兴起?”此后阿里就回到麦地那,穆罕默德继续往前行。**

* 什叶派信徒认为这是阿里本该继承穆罕默德,成为第一任哈里发的重要依据。
** 当时阿里还很年轻,大约只有25岁。

10.02.3 -- 阿布·卡伊塔玛

穆罕默德出发几天之后的某一日,阿布·卡伊塔玛顶着炎炎烈日回到家人身边。他发现自己的两个老婆躲在花园中的两个帐篷里。她们把帐篷弄湿,并为他准备了些新鲜的水和食物。当他来到帐篷入口,看到妻子们为他做的这一切,他就说:“安拉的使者正顶着狂风烈日,在外面暴晒,我怎能安得下心滞留在家中乘凉,享用娇妻准备的食物呢?这样做不对!安拉作证,我再次赶上穆罕默德之前,绝不会再踏进你们的帐篷里。给我准备好干粮!”妻子们照做了,他就骑上骆驼追寻先知,并在塔布克追上了他。途中他遇到了欧麦尔·伊本·瓦哈布·祖玛希,他也想找寻穆罕默德。他们一起骑行作伴,直到接近塔布克的时候。于是阿布·卡伊塔玛就对欧麦尔说:“我犯了个错。如果你能稍微滞后一些,直到我见到穆罕默德,那么这也不会给你带来什么坏处。”欧麦尔就照着做了。当阿布·卡伊塔玛来到塔布克,快要见到穆罕默德的时候,族人就说:“有个骑手正在路上朝着我们过来。”穆罕默德就说:“如果这人是阿布·卡伊塔玛就好了。”于是他们大喊:“我指着安拉的名说,安拉的使者,正是他!”阿布·卡伊塔玛下了骆驼,走向穆罕默德并向他请安。穆罕默德就说:“阿布·卡伊塔玛,小心点儿!”当他向穆罕默德述说发生的事情时,穆罕默德就向他说些和善的话,并祝福他。

10.02.4 -- 在玛甸沙勒安营*

穆罕默德到了玛甸沙勒并下了骆驼,有些人赶在他的前头,好提前从井里打水给他喝。但是穆罕默德就说:“在祷告前不要饮用井里的水,也不要用井里的水洗漱!如果你恰好用这水揉了些面团,那么就喂给你的骆驼吃吧,自己不要吃。今晚你们谁也不准独自一人外出!”族人们都听从了穆罕默德的命令。但是有两个赛义达家族的人离开了帐篷,一个去小解,另一个去找他的骆驼。他们一个在路上扭到肠子,一个被旋风刮走,撞到塔伊山上。当穆罕默德听到这一消息后,就说:“难道我没有下令禁止你们独自外出吗?”随后他为扭到肠子的人祈祷,他就痊愈了。后来塔伊家族就把被旋风刮跑撞在塔伊山上的人送回麦地那去了。

* ”玛甸沙勒”是商路上的绿洲,位于麦地那西北部约340公里处,离圣经上的底但北部大约20公里。

当穆罕默德经过玛甸沙勒的时候,他用衣服盖住自己的脸,鞭打骆驼加速并说:“除非你们恐惧得大喊大叫了,否则不要踏进这些作恶之人的居所。否则恶行会找上你,就像找上他们一样!”族人没有水喝的时候,就对着穆罕默德发怨言。于是他祷告,安拉就降下一朵云,带来了雨水。族人既解了渴,也在囊中装满了水。

10.02.5 -- 穆罕默德来到犹太人和基督徒的散居地塔布克*

当穆罕默德来到塔布克的时候,他寻找艾拉**的(基督徒)王子约哈纳·伊本·鲁巴,并与他订立和平协议。他还允许他收缴人头税。他也是这样对待贾巴和阿德路**的民众。穆罕默德给了他们一份书面合约,直到今天,他们仍然守着这约。而他给约哈纳·伊本·鲁巴的书面文字如下:

“奉至仁至慈的安拉之名!这是一份安拉并他先知赐给约哈纳·伊本·鲁巴以及艾拉居民安全保障书。他们在海上的船只,在陆地的骆驼,都受到了安拉并他先知的庇护,叙利亚、也门和海岸边上的居民若支援他们,也能同得此恩惠。你们当中若有人犯了不道义之事,这人的钱财必不能佑他全身而退。每个合约内的人都于此有份。他们若渴了,就不能不给他们水喝,他们想要到那里去,无论走陆路还是海陆,都要按照合约允许他们走。”

* ”塔布克”位于麦地那西北大约580公里处。
** “艾拉”相当于今天以色列的埃拉特,在塔布克西北大约210公里处,红海的最北角。那里是基督徒和犹太人的居住地。
*** “阿德路”是位于今天的约旦的一个犹太小镇,离塔布克北部大约230公里。主要居民是犹太人。

10.02.6 -- 穆罕默德差遣哈利德去见住在杜玛占达的基督徒乌卡伊德尔(主后630年十月)

随后穆罕默德召见哈利德,并差派他到杜马*去见乌卡伊德尔。此人的全名是乌卡伊德尔·伊本·阿卜杜拉·马利克,他是杜马的王子,来自金达支派,是个基督徒。穆罕默德对哈利德说:“你会在狩猎公牛的时候见到他!”哈利德就出发了,直行到乌卡伊德尔地盘的山脚下。这是个清澈明净的夜晚,月色盈盈。乌卡伊德尔与妻子一起站在家里的阳台上。许多野牛来到这里,用它们的角摩擦城堡的门。他的妻子就对他说:“你见过这种事情吗?”他回答,“我指着神的名作证,从来没有!”随后她说:“谁才能让它们离我们远点儿?”他回答:“谁也做不到!”说着他立即下楼去,穿上骑马的鞋子,与他的兄弟哈桑和其他家族成员一起出去猎杀牛群。穆罕默德的骑手们就是在那儿遇见他们的,他就这样被俘虏了,而他的兄弟则被杀害了。当时乌卡伊德尔穿着一袭绣着金线的丝绸衣裳,哈利德夺走了这件衣裳,他人还没回去,就把衣服送到穆罕默德那儿去了。阿西姆把他从阿拉斯·伊本·马利克那儿听到的话告诉我:“我碰巧看到乌卡伊德尔的外套送到了穆罕默德的手上。众穆斯林纷纷用手摸着这衣裳,被它给迷住了。**于是穆罕默德说‘你们都对这件衣服赞叹不已。我指着掌握着穆罕默德灵魂的那位说,在乐园里,萨德·伊本·乌巴达的手帕都比这更华美!’随后哈利德带着乌卡伊德尔来见穆罕默德。他就饶过了乌卡伊德尔的性命,在要求他上缴人头税的前提下与他订立和平的条约,随后让他离开了。乌卡伊德尔回到了杜玛占达。穆罕默德则在塔布克停留了大约十天之久,并没有再往前行。随后他回到了麦地那。***

* "杜马”,或者“杜玛占达”是个旷野中的基督徒村落,位于麦地那北部约620公里处,在塔布克东部380公里处。
** 基督徒部族王子的这件织锦绣金线外套,反映出了当时更为高级的拜占庭文明对阿拉伯基督徒的影响。拜占庭民族的财富,艺术和文化也强烈影响了穆斯林。
*** 第一次对塔布克之战,不仅是一次偶遇式的突击,它还为日后的突袭扫清道路。对阿拉伯半岛北隅的基督徒族群的镇压始于此。他们被贬抑到要为穆罕默德上缴税费。

10.02.7 -- 穆罕默德的祷告怎样使泉水涌出

在他们返程的路上,有处名为穆萨卡的山谷里有一口水井。水从一块岩石上往下滴,然而这一点水连供给三个骑手饮用都不够。穆罕默德就下令前面的人不得饮用这水,直到他来为止。然而,有些伪信者径直往前,喝光了所有的水。穆罕默德来到水泉,发现水已经干涸,他就问在他之前有谁挨近这水源。当人们把人名呈报给他的时候,他就说:“难道我没有下令在我来之前,你们不得饮用这水吗?”所以穆罕默德就咒诅他们,使他们狼狈不堪。随后他骑上骆驼,把手放在岩石的裂缝下面。于是许多水喷涌而出,洒落在他的手上,因为这是安拉喜悦的。随后他把从岩石裂缝中流出来的水向外喷洒并祷告,因为这样能讨安拉喜悦。于是水就像有人听说并向我讲述的那样,不断喷涌出来,并且发出了雷鸣一样的声音。所有人都喝了个饱,还装满了他们的水囊。*

* 穆罕默德宣称这是效法摩西,因为摩西曾为了族人的缘故,让水从岩石中流出。在几乎所有记录了穆罕默德此类神迹的圣训之中,即便是伊斯兰教圣训学者,都认为这些神迹并不是十分可信,因为这个神迹主要源自犹太人的传统。所以有一种说法宣称,穆罕默德并不需要行什么神迹奇事,因为古兰经就是他最伟大的,唯一的神迹。

10.02.8 -- 敌对的清真寺(主后630年十月)

于是穆罕默德继续返回,直到距麦地那只有一小时路程的杜·阿万。他在那儿下了骆驼。他先前开始筹备塔布克战斗的时候,敌对者清真寺里的那群人就纷纷来到他面前对他说:“安拉的使者啊,我们已经为着软弱有需要的人,为着度过寒冬和雨夜而建了一所清真寺。如果你带领来里面带领祷告,我们会很荣幸。”穆罕默德当时就回答:“我现在已经准备离开了,我还有无数的事务要处理。如果安拉的旨意是如此的话,那么当我们回来的时候,便会在里面祷告的。”现在当他来到杜·阿万安营扎寨的时候,发生在这间清真寺里面的事情引起了他的注意。他召来萨利姆家族的兄弟马利克·伊本·杜克珊,还有马恩·伊本·阿迪,并对他们说:“去那所挤满作恶多端族类的清真寺,拆毁它,烧了它。”他们就急急忙忙跑到马利克支派的萨利姆家族那里。马利克对马恩说:“在这等着我从我族人那儿拿火种来!”于是他就进家里去,拿起一根棕榈树枝,点燃之后就拿着狂奔出去,马恩也陪同着他。他纵火烧了这间敌对清真寺,使之付诸一炬。里面的人们连忙逃之夭夭。因此古兰经对这件事做出了呈明:“还有一些人,修建了一座清真寺,其目的是妨害和睦,加强不信,分离信士……”*(忏悔章9:107)。

* 阿拉伯半岛上这个新的伊斯兰教派形成了与麦地那伊斯兰教分庭抗礼的运动。诚然,这些穆斯林相信安拉,然而他们并不愿意顺服穆罕默德的政治需求。另一方面说,穆罕默德也无法接受只敬拜安拉,却不愿意无条件降服自己权柄的人。因为参与战斗的责任,是与无条件降服于他的权柄捆绑在一起的。

10.02.9 -- 滞留在后方的三个人怎样受到处分

穆罕默德回到了麦地那。除了许多伪信者以外,还有其他三个人留在那里,他们都是忠信之士,并无疑虑或伪善。他们分别是:卡布·伊本·马利克,穆拉拉·伊本·拉比亚和希拉勒·伊本·倭玛亚。穆罕默德对他的同伴们说:“不要跟这三个人讲话!”于是留在后方的伪信者们就来到他面前,请求他的原谅并发誓。但是穆罕默德转脸不顾他们。无论是安拉亦或者他的使者,都不愿意赦免他们。没有一个穆斯林愿意跟点到名字的这三个人说话。卡布·伊本·马利克解释道:“其实除了白德尔战役以外,我参加了穆罕默德发起的所有战斗。然而那次,不论是安拉还是他的使者都没有斥责那些滞后的人,因为穆罕默德只是为了要夺取古莱什人的货物而追逐他们的驼队,并且安拉恩准他不用事先声明,就径直袭击仇敌。另一方面说,当我们与穆罕默德结盟的时候,我和他一起站在高山之上,比起我参加白德尔战役,我更赞成促进这次和平条约,尽管这场战役自从发动后便越来越声名远扬。*

* 一直与他同行的一个同伴做出的这番陈述是十分重要的。这番陈述显明:阿拉伯人的先知发起的第一场军事活动,只是为了追求物质而已。他的同伴已经公开承认了这一点。白德尔战役本身并没有什么宗教目的,只是单纯为了掠夺战利品。

说起我在塔布克战役期间,留守在后方的事情,安拉作证,我从未像当时那么强壮富裕,也从未像当时一样拥有两只骆驼。以前无论什么时候穆罕默德想出去打仗,他通常都会宣告与真实战争目标相左的目标,直到塔布克战役,才开了特例。当时的情形是,我们要与强敌争战,还不得不顶着酷热的天气,长途跋涉。于是他就公布实情,号召族人做出充分的准备。那次响应穆罕默德号召的人实在是太多了,难以一一记下,所以留在后方的人常常窃望没人留意到他们——而安拉也不会用特别的降示来揭穿他们。当穆罕默德去往塔布克的时候,已经是收割果实的季节。有人寻到了个阴凉的地方,就禁不住去摘果子吃。当穆罕默德和信道者忙于为战事而装备自己时,我也想追随他们,但我止住了自己。我就什么都不做,原地观望,想着只要心中真的发出渴望,就能随时拿起武器出战。这种状态持续到大家认真起来,而穆罕默德就指挥着大家出征的时候。那时候,我仍然没有为出征做准备。我想着自己要么明天、要么后天就可以跟上他们。在他们出发以后,我终于决定武装起来,但是有止住了。我就这样拖延到大军已经远远走出去了。我仍然不停地想着出发追上他们。哎,要是我那么做了的话就好了!但我却没那么做。穆罕默德出发了以后,每次一当我来到百姓当中,都只看到了被怀疑为伪信者的人,或其他虚弱的或被安拉特赦不用出战的人。穆罕默德直到抵达塔布克后,才想起我来。但是当他坐在部下当中时,他就开口问道‘卡布·伊本·马利克去哪儿了?’有个萨利玛家族的人回答‘他的丝绸衣裳和他的富足感让他退却了。’然而穆阿德反驳‘你该为这些话感到羞耻!安拉作证,使者啊,我们都知道他是良善的。’但是穆罕默德却一言不发。

当我听说穆罕默德从塔布克返回时,我可悲的处境就显现出来了。我开始搜肠刮肚要找些虚假的借口来逃避穆罕默德的愤怒,还想从脑子好使的家族成员嘴里套出些建议来。但是当人们宣告穆罕默德回到家以后,我就放弃了撒谎,因为我意识到只有说真话才能救我一命。我决定向他承认事实。穆罕默德的习惯是,当他从某地回来后见族人之前,要做的第一件事情就是在圣所里祷告,俯伏跪拜两次。于是当他祷告的时候,留守的人就来见他。大约有八十人恳请他原谅。穆罕默德接受了他们的宣告和誓言,恳请安拉怜悯他们的所作所为,并且让安拉做主,判断他们隐秘的心思。

当我迎上前去问候他的时候,他笑中带着隐隐的怒气,并把我叫到跟前来。当我坐在他面前时,他问道:“是什么让你退缩了?难道你没有买骆驼吗?”我回答:“安拉作证,我本可以捏造理由,找借口搪塞他人,与其他来求情的人坐在一块儿,但是我并没有这么做。不过,安拉在上,我知道如果今天我撒谎令你满意了,那么明天安拉还是照样可以让你冲我发火。但是如果我实话实说令你生气了,那么至少我可以期盼着安拉因此回报我。安拉作证,我没有任何借口可找。我从未像现在这么强壮、兴旺。’于是穆罕默德说‘这么说,在这一点上你是真心实意的。现在起身吧,等候安拉的审断临到你身上。’我站起身来,萨利玛家族的人跟在我后头说‘安拉在上啊,我们并不知道你能犯下这么桩罪行。你没有像别人那样编个谎话,这是你的弱势。愿穆罕默德为你祷告,可以弥补你的错误!’”族人如此缠磨我,以致于我只想回到穆罕默德身边,驳回我刚才说过的话。于是我问道‘有谁身上发生了与我一样的事情吗?’他们回答‘穆拉拉·伊本·拉比·阿姆里和希拉勒·伊本·阿比·倭玛亚·瓦奇夫说的话跟你一样,穆罕默德正是按着处置他们的方式处置你。’他们向我提到这两个我可以效法的虔诚人,于是我就开始保持沉默了。穆罕默德禁止任何人跟我们说话,我们是仅有的因着滞留在后方,而受到这样待遇的人。族人回避我们,也改变了他们一贯对待我们的方式,甚至连我自己也觉得自己很陌生了。这整片地方似乎都变得不再让我熟悉。这状况持续了五十天之久。我的两个同伴出于谦卑而终日自己禁足在家。但是因为我还是个身强力壮的年轻人,虽然没人愿意跟我搭讪,我也愿意参加公祷,在集市闲逛。

我还在穆罕默德做完祷告后,举行会议的时候去见他。我一边问候他一边暗自问自己‘他是否张了张嘴,要回应我的问候?’于是我挨近他祷告,时不时地偷瞟他一眼。我留意到当我祷告时,他会看着我,当我拿眼睛瞟他时,他就会转眼看向别处。当我在所有穆斯林身上持续经历这种可悲的情形之后,我就翻过我堂兄弟阿布·卡塔达家花园的墙去找他并向他问安,我向来十分喜欢他。但是,安拉作证,他并没有理会我的问候。于是我就说‘阿布·卡塔达啊,我以安拉之名恳求你,难道你不知道我爱安拉并他的使者吗?’他保持沉默。我哀求了他三次。于是他就说‘安拉并他的使者知道得比你更清楚!’于是泪水从我的眼中流出。我再次翻过墙头,跑到集市去了。

当我经过那儿的时候,恰巧有个来自叙利亚的纳巴泰人,在集市上打听我——因为我是麦地那的食品商人之一。他问道:“谁能带我去见卡布·伊本·马利克呢?”族人就指着我,于是他朝我走了过来。他给了我一封信,是加萨尼*王子的来信,用丝绸包裹着。其内容如下‘所以,我们听说你的主公冒犯了你。但是安拉既不会因轻看你,也不会厌弃或毁灭你。加入我们吧;我们与你同在。’

* 加萨尼人统治着阿拉伯半岛西北部一块基督教化的阿拉伯地区。他们开始意识到伊斯兰教所展示出的强大,并试图通过劝导,把受穆罕默德训导过的穆斯林争取过来。

当我读到这封信的时候,我心想‘这又是个新的麻烦。目前为止,就连不信道的人都想要争取我。’我拿着信走向烤炉,甩手丢了进去。就这样五十天禁言期已经过了四十天。随后有个穆罕默德的信使来对我说‘安拉的使者命令你与你的妻子分居。’我就问‘是要我休了她,还是怎么样?他怎么说的?’他回答‘不,只是要你与她暂时分居,不要碰她而已!’我的两个同伴都接收到了一样的信息。我就对我妻子说‘回你娘家去吧,在那儿住段时间,直到安拉决定怎么处置这件事情。’希拉勒·伊本·倭玛亚的妻子去见穆罕默德并对他说‘安拉的使者啊,希拉勒是个年迈的孤寡老人,没有人服侍他。我可以侍奉他吗?’穆罕默德回答‘就这么做吧,但是不要亲近他!’随后她说‘安拉的使者啊,他对我没有任何渴求。安拉作证,自从他明白众人听说了他的羞愧事以后,他总是哭个不停,因此我为他的眼睛深感担忧。’有个家人对我说‘既然穆罕默德允许希拉勒的妻子服侍他的丈夫,为什么你不也求穆罕默德这样许可你呢?’我回答‘我不会这么做的,因为我比他们都年轻,我不确定他会怎样回答我。’就这样又过了十天。距离穆罕默德下令禁止人们与我们说话那一天起,已经满了五十天了。

在第五十天的早上,我在我们一间房子外的阳台上做早祷,用安拉的话来描述我们就是‘…….感到大地虽广,他们觉得无地自容;心境也觉得很狭隘……’(忏悔章9:118,同见第25节经文)。随后我坐在我亲手为自己所建,位于撒拉高地的帐篷里,我听到有个声音,仿佛用尽全力对我大声呼喊‘卡布·伊本·马利克,领受好消息吧!’我趴伏着祷告,并意识到我得着赦免了。当穆罕默德早祷的时候,他就向族人宣告安拉赦免了我们,族人就纷纷出来把这个消息告诉我们。有些人找到了我的两个同伴。有人策马加鞭,朝我奔来,但是有个来自阿斯拉姆的人跑到山上,他的声音先于骑手传入我的耳中。

当这人的声音传到我耳中,给我带来喜乐的信息时,我脱下两件外衣送给他,作为打赏给这个信使的酬劳,安拉作证,虽然这是我仅有的衣裳,我不得不借衣服来穿上。随后我出发去见穆罕默德,族人蜂拥而至,向我宣告安拉的恩典,他们是这么说的‘愿安拉的赦罪给你带来好运!’后来我踏进穆罕默德端坐的帐篷里,他四围坐满了人。塔尔哈·伊本·奥贝德·安拉站起来,问候并欢迎我。除了他以外没有一个迁士在我面前站起来。当我问候穆罕默德的时候,他神采奕奕地对我说‘好好享受你从出生以来,最为美好的一天吧!’我就说‘这恩典是你赐下的,还是安拉赐下的?’他回答‘是安拉赐下的!’(因为无论何时,当他宣告好消息的时候,他的脸面总是像月亮一样光芒四射。)当我在他面前坐下的时候,我就说‘安拉的使者啊,除了我其他的悔改以外,我还要献出我所有的产业给安拉并他的使者,分别为圣!’穆罕默德回答‘你给自己留一份吧,这是为你好!’我说‘那么我保留从海拜尔得来的那份产业。’随后我又说‘因着我的诚心,安拉拯救了我。我愿意悔改,从现在开始,只要我活着,我都只说诚实话。’安拉作证,自从我对穆罕默德说了这番话后,我发现没人在说诚实话这方面受安拉的试验比我更多的了。我指着安拉发誓,直到今天,我从未故意撒过一个谎,我期盼安拉能够保守我远离谎言,直到我临终的日子。”*

* 在伊斯兰教里,说诚实话并不是自觉的行为,而是出乎期待的。耶稣承诺“真理的灵”会赐给基督徒,住在他们心里,然而这灵却没有住在古兰经里或者穆斯林心里(约14:16-17;15:26和16:13)。

关于这些,安拉启示:“117.真主确已允许先知以及在困难时刻追随他的迁士们和辅士们悔过。当时,他们中一部分人的心几乎偏邪之后,真主允许他们悔过,真主对他们确是至爱的,确是至慈的。118.他也允许那 3个人悔过,他们留待真主的命令……”一直到:“119…….要和诚实的人在一起。”(忏悔章9:117-119)。卡布接下去说道:“自从安拉带领我皈依伊斯兰教以来,安拉赐给我的恩宠,没有比他让我对穆罕默德说实话的那天更大的了。撒谎会让我与其他向他说谎的人一样灭亡,论到他们,安拉对从前任何人做出的启示都没这么可怕,他说‘95.当你们转回去见到他们的时候,他们要以真主发誓,以便你们避开他们。你们就避开他们吧。他们确是污秽的;他们的归宿是火狱。那是因为报酬他们的营谋。 96.他们对你们发誓,以便你们喜欢他们。即使你们喜欢他们,(也无济于事),因为真主必定不喜欢 放肆的民众。’”(忏悔章9:95-96)。卡布还进一步阐述,“穆罕默德在接受那些信誓旦旦的人致歉,并恳求安拉赦免他们后,才着手处理我们三个的事情。因此他也延期处置我们,直到安拉向他启示此事的解决之道。安拉的话语 ‘留待真主命令的这三个人’(忏悔章9:118)”是与这件事有关的,参战的时候掉队留在后方不是故意而为之,反而这三个滞留后方的人因着起誓而得到了穆罕默德的原谅,虽然怎样处置他们仍然悬而未决。*

* 穆罕默德对其百姓的管教,给追随他的忠实信徒留下了深刻的印象。然而,这种管教的目的,不是为了要让穆斯林在信心和爱心中成长,而是为了要挟他们参与圣战。伊斯兰式训练的目的并不在于活出更圣洁的生命或服侍其他信徒,而在于血战至死。

10.02.10 -- 沙奇菲特支派的皈依*(主后630年十二月)

希吉拉历第九年的赖买丹月(回历9月),穆罕默德从塔布克回到了麦地那。同月,来自沙奇菲特支派的使团来寻访穆罕默德。当穆罕默德离他们而去的时候,沙奇菲特支派的欧尔沃·伊本·马斯伍德就跟着他后面走。他在穆罕默德抵达麦地那之前赶上了他,并皈依伊斯兰教。随后他问穆罕默德他是否能够回到自己本族之中,向他们传扬伊斯兰教。穆罕默德回答:“他们会杀了你的!”穆罕默德知道欧尔沃的族人决意敌对伊斯兰教。但是欧尔沃却想:“安拉的使者啊!对他们而言,我比他们的长子更为宝贵!”确实他备受拥戴,族人也听命于他。因此当他回去呼召族人皈依伊斯兰教的时候,因着他的地位,他抱着不会遇到抵挡的期望。

* 沙奇菲特支派生活的地区,位于麦加东部约100公里处,麦地那南部约340公里处。他们聚居地的中心在塔伊夫,公元630年的时候,穆罕默德曾经试图占领那地,结果徒劳无功。

当他爬上家乡的一座棚屋,呼召族人皈依伊斯兰教,从而把他的信仰显露出来时,他们就从四面八方对着他放箭。有一支箭射中他,把他杀死了。有人问这个濒死的人:“现在你怎么看待你的流血付出?”他就回答:“我视它为安拉的良善,这是他恩赐给我的殉道。我单单把自己看为在穆罕默德出发之前,因着拥护他而被杀的殉道者之一。因此把我埋葬在他们左右吧。”这就是所发生的事情。据说关于欧尔沃,穆罕默德是这样说的——在他族人之中他的地位就像亚辛一样。*

* 由于欧尔沃遇害,穆斯林就不得不为他报这一个血仇。从那时起沙奇菲特支派受到了放逐,并且在他们的奔走中常常面临着丧命的危险。

杀死欧尔沃以后,在接下来的几个月里沙奇菲特支派仍然固守敌意。他们在商量一番以后,意识到他们没有强大到足以抵挡周围向穆罕默德进贡又接受伊斯兰教的阿拉伯人。于是他们彼此求教。有人对另一人说:“难道你没有看出我们已不再安全了吗?没人能够不受一点儿骚扰就离开这座城市。”经过缜密的思考后,他们决定差派一个信使到穆罕默德那儿去,就像早先他们差派欧尔沃一样。他们游说与欧尔沃同龄的阿布·亚利儿,建议他担任使者。然而阿布·亚利儿一口就拒绝了,因为他害怕在欧尔沃身上发生的事情会在他身上重演。他回答:“除非你们派遣另一个人跟着我,否则我是不会去的。”最终他们决定差派另外三个沙奇菲特支派的人和两个盟友跟着他一起去。使团的领袖和长官阿布·亚利儿与他们同行。他带着他们一起上路,是因为害怕欧尔沃的悲剧也发生在他身上。他期待着他们回来的时候,代表团中的各人都能使自己支派的人的信服。

当他们在麦地那附近的卡纳特附近下了骆驼以后,就遇到了穆基拉·伊本·舒巴。当时刚好轮到他当值,带着穆罕默德同伴的骆驼去草场,因为出于惯例,穆罕默德的同伴得轮流当这个差事。当他看见沙奇菲特支派的人以后,他就把牧群交给对方照管,急匆匆地跑去通知穆罕默德。在他见到穆罕默德以前,他遇见了阿布·巴克尔并告诉他,沙奇菲特支派的人已经来了,他们要求在穆罕默德保障他们族人、土地和产业稳妥,并与他们签订安全协议的前提下,向穆罕默德表忠心并接受伊斯兰教。阿布·巴克尔对穆基拉说:“安拉作证,我恳请你不要在我之前去见穆罕默德,这样我就能亲自把这些话告诉他。”穆基拉照做了,阿布·巴克尔就告诉穆罕默德沙奇菲特支派的人来了。于是穆基拉就陪着使团去见伙伴们,让他们的骆驼与他们一起小憩下,并指示他们要怎么问候穆罕默德。然而,对方却坚持要以他们异教徒的方式问候他。

当他们来到穆罕默德面前的时候,他让他们就近清真寺搭了个帐篷。哈利德·伊本·赛义德在沙奇菲特支派和穆罕默德之间担当中间人,直到最终哈利德亲自起草了条约。沙奇菲特支派的人并没有吃穆罕默德送给他们的食物。只有在哈利德尝过之后,并且在他们认信了伊斯兰教之后,他们才敢拿来吃。

他们要求穆罕默德宽限他们再继续保留偶像拉特三年。他拒绝了,他们就求两年,一年,最后一个月。然而,穆罕默德一点延期的机会都没想给他们。使团坚称,他们请求延期的唯一原因,只是为了保护他们免于自己族中愚昧人和妇女儿童的伤害。在伊斯兰教被正式介绍到族人中间以前,毁坏族里的偶像,陷族人于恐惧中,对他们而言是很不利的一件事情。然而穆罕默德却坚持要这么做。阿布·苏富扬和穆基拉·伊本·舒巴受命要去摧毁偶像拉特。与保留偶像相关的另一个请求,就是豁免他们不祷告,也不能逼着他们亲手打碎偶像。对此穆罕默德回应:“我们会豁免你们,不会逼着你们亲手打碎你们的偶像。然而,你们不能借故不祷告,因为一个不祷告的宗教是没有任何意义的。”最后他们对穆罕默德说:“我们同意这一切,虽然这会令我们蒙羞。”他们皈依并签下合约以后,穆罕默德就委派乌斯曼·伊本·阿比阿拉斯监管他们。尽管他是使团里最年轻的一个,他却最为狂热地研习伊斯兰教,学习古兰经。

10.02.11 -- 在塔伊夫摧毁偶像

当沙奇菲特支派回家的时候,穆罕默德就派遣阿布·苏富扬和穆基拉跟着他们。他们是要去除偶像的。当他们来到塔伊夫的时候,穆基拉就想让阿布·苏富扬走在前头。但是后者却说:“还是你走在前头,到你族人那儿去吧。”他自己就带着些盘缠跑回自己在杜·哈迪姆的家中。当穆基拉来到这座城市的时候,他把偶像摔在地上,用斧头打碎它。他的族人们,也就是穆阿提布家族的人都围在他身边站着,因为他们害怕他会被弓箭射死或射伤,就像欧尔沃一样。沙奇菲特支派的妇人哭喊尖叫着:

泪水呐,奔流而出吧!
->懦夫们要出卖拉特;
->他们穷凶极恶地争斗。

就在穆基拉正用斧头把偶像们砍得粉粹的时候,阿布·苏富扬大喊:“你有祸了!你会遭报应的!”穆基拉把偶像们打碎后,就把上面镶嵌的众多珍宝和饰物交给阿布·苏富扬。层层饰物叠在了一起;其中主要是黄金和宝石。

早在使团见到穆罕默德之前——也就是欧尔沃死后不久——阿布·穆拉伊哈·伊本·欧尔沃和卡里卜·伊本·阿斯瓦德就去见穆罕默德,并与沙奇菲特支派断交,他们也不想再与沙奇菲特支联来往。随后他们皈依了伊斯兰教。穆罕默德就对他们说:“你们可以凭着自己的心意尊推你们的主!”他们回答:“我们会尊安拉并他的使者为我们的主。”穆罕默德补充:“还有阿布·苏富扬,你们的舅舅。”他们说:“对,还有我们的舅舅阿布·苏富扬。”

当沙奇菲特支派归信后——穆罕默德就差派阿布·苏富扬和穆基拉到塔伊夫去,要毁灭那地的众偶像——阿布·穆拉伊哈要求穆罕默德解决他父亲欧尔沃因着偶像上的珍宝而欠下的债务问题。穆罕默德同意了。卡里卜随后说:“也请偿还我父亲阿斯瓦德的债务吧!”(阿斯瓦德是欧尔沃的亲生兄弟)。穆罕默德回复:“阿斯瓦德死的时候,仍是个拜偶像的人!”卡里卜回应:“但这关乎到我的另一个穆斯林亲人。债务落到了我的头上,我得偿还。”于是穆罕默德命令阿布·苏富扬还清这两人欠了偶像珍宝的债。当穆基拉收集珍宝后,他提醒阿布·苏富扬遵从穆罕默德的命令,于是阿布·苏富扬就以此来还清债务。

穆罕默德写给沙奇菲特支派的信中说道:“奉至仁至慈的安拉之名。安拉的使者并先知致信徒的信:渥治森林的领地并狩猎权神圣不可侵犯。然而,如果有人犯了事,那么他就要受到裸身鞭刑的处分。若有人一再违背这条规定,无论是谁,都要被抓起来并要被带到先知穆罕默德面前。这是关乎安拉的先知并使者穆罕默德的事件。哈利德·伊本·赛义德奉穆罕默德·伊本·阿卜杜拉·安拉之命书写。谁都不可阳奉阴违,敌对安拉的使者穆罕默德命他成就的事。否则他就是在出卖自己的灵魂。”

10.02.12 -- 四个神圣的月份(主后631年一月至四月)

穆罕默德在麦地那度过了赖买丹月(斋月,回历9月)剩下的日子,闪瓦鲁月(回历10月)和都尔喀尔德月(回历11月)。随后他任命阿布·巴克尔带领百姓开展朝圣。他想要在这年,也就是迁徙后的第九年与信徒一起朝圣。但是不信道的人也会去朝圣,走向不同的营地。阿布·巴克尔离去后,安拉启示了巴拉阿章(al-Baraa’a,第九章忏悔章(讨白)的另一个名字),而穆罕默德和不信道的人之间达成的合约也签订,他们约定清真寺里不能赶走朝圣者,人们在圣月里也无需担心遇到攻击。穆罕默德与多神论者大体上同意这个合约。*此外,穆罕默德还和各族群分别订立了一些特殊的协议,有特定的时间效力,诸如与未参加塔布克战役的伪信者签订的协议。

* 刚开始在麦地那扎根的时候,穆罕默德容忍着不信道的伪信者和强势的贝都因非穆斯林族群。一旦他拥有足够的能力,他就变得不再宽越发独裁专权,并且要求人们无条件顺从他。

关于他们的风言风语,安拉做出了启示,揭露那些虚伪矫饰的人内心最深处的想法。启示中点到部分人的名字。它如此说:“1.(这是)一篇解除盟约的宣言,从真主及其使者传示那些曾与你们缔约的以物配主者。2.(以物配主者啊!)你们可以在地面上漫游 4 个月,你们须知自己不能逃避真主的谴责,(须知)真主是要凌辱不信道者的”(忏悔章9:1-2)。*

* 这节经文,是古兰经中与不信道之人解除现行合约的最重要依据。
耶稣从未更改过他的应许和警戒,他既不毁弃所立下的契约,也不解除审判的威胁。他从未试着要用刀剑征服任何一个民族,家庭或者宗族,或者以武力要挟他们追随他。他只是用他的道来得着他的追随者。神独生子的道是新约永远坚立的根基,所以他说:“天地要废去,我的话却不能废去”(太24:35)。耶稣就是真理的化身(约14:6)。

大朝圣日上,安拉和他的使者向族人进一步传达的信息,就是安拉并他的使者不再对万物有灵论者负有责任:“3……如果你们悔过,那对于你们是更好的,如果你们背离,那末,须知你们不能逃避真主的谴责。你以痛苦的刑罚向不信道者报喜吧。4.但以物配主的人们中曾与你们缔结盟约,而没有任何违背,也没有资助任何敌人者,你们应当遵守与他们缔结的盟约,直至满期。真主确是喜爱敬畏者的。5.当禁月逝去的时候,你们在哪里发现以物配主者,就在那里杀戮他们,俘虏他们,围攻他们,在各个要隘侦候他们。*如果他们悔过自新,谨守拜功,完纳天课,你们就放走他们。真主确是至赦的,确是至慈的。6.以物配主者当中如果有人求你保护,你应当保护他,直到他听到真主的言语,然后把他送到安全的地方。这是因为他们是无知的民众。”(忏悔章9:3-6)

* 穆斯林认为,杀戮万物有灵论者,穆罕默德的仇敌和离弃伊斯兰教的人,是安拉的命令。凡拒绝执行这项命令的人,都犯了拒绝遵循安拉命令的罪,必会灭亡。
而耶稣恰恰相反!他教导我们爱仇敌。凡是不遵行他的道,就使自己与神的爱隔绝了(太5:43-48)。

7.在真主及其使者看来,以物配主者怎么会有盟约呢?但在禁寺附近与你们缔结盟约的人,在他们为你们遵守盟约的期间,你们当为他们遵守盟约。真主确是喜爱敬畏者的。8.他们怎么会有盟约呢?如果他们战胜你们(英文原文作“当他们强过你们”),他们对你们就不顾戚谊,不重盟约。他们用甜言蜜语使你们喜欢,他们的内心却不肯实践诺言,他们大半是违约的。9.他们以真主的迹象换取轻微的代价,因而背离真主的大道。他们的行为确是恶劣的。10.他们对信士不顾戚谊,不重盟约。这等人确是过分的。11.如果他们悔过自新,谨守拜功,完纳天课,他们就是你们的教胞。我为有知识的民众解释许多迹象。”(忏悔章9:7-11)

就在穆罕默德差派阿布·巴克尔担任朝圣者的领袖后,穆罕默德就从降示中得到了忏悔章,有人问他:“安拉的使者啊,难道你不把这个降示告诉阿布·巴克尔吗?”他回答:“只有我的家庭成员才能够代表我!”随后他召来阿里并对他说:“原原本本照着忏悔章*的开头,带着这降示出发吧,当人们献祭的那天,在迈纳(麦加附近)聚集的时候,让众人知道,不信道的人一个都不能登上乐园,今年之后拜偶像的人全都不许再去朝圣,个个都再也不能绕行克尔白。此外,所有与穆罕默德立下的条约都是有效的,直到合约期满的时候。”

* ”巴拉阿(Baraa’a)”是古兰经第九章的另一个名字,也就是今天通常所说的忏悔章。

随后阿里骑上穆罕默德的骆驼阿德哈巴(心头甜)去见阿布·巴克尔。阿布·巴克尔看见他,便问道:“你来是要当酋长呢,还是带着一个特殊的使命?”阿里回答:“带着特殊的使命。”随后他们继续前行。阿布·巴克尔带领着朝圣者的队伍,而那年滞留的贝都因人再一次在那儿安营,仿佛他们仍旧是异教徒一样。献祭的那一天,阿里据理力争,并把穆罕默德交代他的任务公之于众。他说:“你们这些人呐!不信道的人一个都不能进入乐园。从今年起,拜偶像的人不许去麦加朝圣。他们一个都不准绕行克尔白。只有与穆罕默德立下合约才能依旧享有此权,直到期限满了为止。”随后他给了拜偶像的人四个月的期限,好让他们各人都能平安返乡。唯有那些与穆罕默德订下合约或庇护契约得以延续的人才能在一段特定的时间内,在穆罕默德的陪同下踏入禁地。宣告完毕后,阿里就与阿布·巴克尔一起回去见穆罕默德了。*

* 解除合约意味着向阿拉伯半岛上的非伊斯兰教族群和首领开战。穆罕默德不仅想带来一个全新的宗教,还渴望着坚固并拓展他的宗教王国——如若必要,就会动武。
然而,耶稣和他的使徒从未伺机做过此事。
事实上,耶稣在彼拉多的面前承认他是一个“君王”,但是他也清楚地宣告他的国度并非属于这个世界。他不想收税,也不想动武,反而要求人们在圣灵里谦卑,温柔,贞洁而有爱心。

这是要与持有限时生效的特殊合约的人,也与持有一般性合约的偶像崇拜者决裂。后来安拉还命令自己的使者与事实上持有特殊合约却背约的偶像崇拜者争战。四个月后,所有不在合约保护下的人都得不到庇护。但是如果有人犯下暴力行径,他就应当被处死。经文说:“13.有一族人已经违反盟约,要想驱逐先知,而且首先进攻你们。你们怎么还不讨伐他们呢?难道你们畏惧他们吗?真主是你们更应当畏惧的,如果你们确是信士。 14.你们应当讨伐他们,真主要借你们的手来惩治他们,凌辱他们,并相助你们制服他们,以安慰信 道的民众, 15.而消除他们心中的义愤。真主将准许他所意欲的人悔过自新。真主是全知的,是至睿的。 16.真主还没有认识你们中那些人是为主道而奋斗(奋力作战),并且未舍真主及其使者和信士们而以他人为心腹 的人,难道你们就以为自己得自由自在的(不受考验了)吗?真主是熟悉你们的行为的*(忏悔章9:12-16)。”

* 复仇和憎恨常常成为了穆斯林心中的驱动力。他们并不知道还有无条件的和好,原谅和对仇敌的爱——正如福音书中所教导的那样。

28…….以物配主者只是污秽,故从今年起不准他们临近禁寺(和克尔白);如果你们畏惧贫困,那末, 真主将以他的恩惠使你们满足,如果他意欲。真主确是全知的,确是至睿的。 29.当(用武器)抵抗不信真主和末日,(抵挡)不遵真主及其使者的戒律,不奉真教的人,即曾受天经(圣经)(启示)的人,你们要与他们战斗,直到他们(承认)依照自己的能力(很小),规规矩矩地交纳丁(少数)税”(忏悔章9:28-29)。

(以名为“忏悔”章的这卷经书中的这节重要经文,穆罕默德命令所有穆斯林加入敌挡犹太人和基督徒的血腥斗争中——不是致力于改变他们的心灵——而是要让他们以劣等人的身份被迫缴纳受歧视的人头税,并以此为穆斯林发动圣战而出资。)*

* 这节所谓降示一出,随之而来的便是抵挡一切犹太人并基督徒的战争开战宣言。如果万物有灵论者不接受伊斯兰教的话,他们便会遭受无情的杀害。然而,犹太人和基督徒却是受到镇压。他们被迫降卑并沦为二等公民,是因为尽管他们拥有圣经,却不接受伊斯兰教。
但是耶稣说:“1所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守”耶稣的大使命中丝毫没有号召人们使用暴力——有的只是凭着他永远的同在,去传福音、施行洗礼并教导真道的命令(太28:19-20)。

“信道的人们啊!有许多博士和僧侣,的确借诈术而侵吞别人的财产,并且阻止别人走真主的大道。 窖藏金银,而不用于主道者,你应当以痛苦的刑罚向他们报喜”(忏悔章9:34)。9:34)。

* 穆罕默德对东正教会、天主教会和僧侣院的财富颇有耳闻。他很乐于攫取这些财富来资助他发动的战争。

36.依真主的判断,月数确是十二个月,(自从)真主创造天地之日,已记录在天经中。其中有四个禁月, 这确是正教。故你们在禁月里不要自欺(不要互相干犯)……”(忏悔章9:36)

60.赈款只归于贫穷者、赤贫者、管理赈务者、心被团结者、无力赎身者、不能还债者、为主道工作者、途中穷困者;这是真主的定制。真主是全知的,是至睿的。”(忏悔章9:60)

* 宗教税不能仅被解读为是一种慈善的社会税,因为它也从经济上为圣战助力。它用于在穆斯林不慎沦落为奴时赎回自由,或者为愿意成为穆斯林的奴隶赎身,也给初信的人施予初步的帮助,并偿还穆斯林因着与伊斯兰教的仇敌争战而背负的债务,这样他们就不必向敌方的人负责。因此宗教税并不只是用于慈善,也是为了帮助扩张伊斯兰教。

79.信士中有人慷慨捐献,有人(因为贫穷)只能出力,对于嘲笑他们的伪信者,真主将以嘲笑的刑罚报答他们。”(忏悔章9:79)顺服的人指的是阿卜杜拉·拉赫曼·伊本·奥夫和阿齐兰家族的兄弟阿西姆·伊本·阿迪。穆罕默德颁下紧急命令,要求奉献。于是阿布·拉赫曼带来了4,000迪拉姆,阿西姆捐出了100担的枣子。随后他们就批评这两人并说:“你们只是假装虔诚。”唯一一位真心努力工作而奉献的人是乌纳伊夫家族的阿布·阿奇尔,他带来了一撒(类似桶的计量单位)枣子。他们为此嘲笑他并说:“安拉不需要阿布·阿奇尔的这么点奉献!”

98.游牧的阿拉伯人中有人把自己所捐献的钱财当做罚金(英文原文作:勉强自己奉献),并等待着你们遭难。愿他们遭遇厄运。真主是全聪的,是全知的。”(忏悔章9:98)

然而,关于正直的贝都因信徒,我们读到:“99.游牧的阿拉伯人中有人想借信仰真主和末日,他们把所捐献的钱财当作媒介,以获得真主的亲近和使者的祝福。当然,他们必定要借此而获得真主的亲近,真主将使他们进入他的慈恩之中……”(忏悔章9:99)

10.02.13 -- 哈桑的诗

以下这首诗中,哈桑·伊本·萨比特重新数算了辅士与穆罕默德一起参与的战斗,并提到了他们扎营的位置。有些人认为这首诗是阿布·拉赫曼所作。

不论单打还是并肩,单独评断还是共受评审,你们岂不是马德的顶尖精英吗?/他们是在白德尔与使者舍身奋战的一群。/他们之中没有一个逃兵或叛教者。/他们效忠先知,谁也没有背誓。/他们的信心纯粹,全无疑惑。/在伍侯德山谷的那天,他们也与使者同在。/尽管刀山箭雨袭来,仿佛火狱的火舌。/杜卡拉德战役那天,当使者呼召他们骑着崇高的骏马。/他们丝毫不软弱退缩。/他们讨伐杜·乌夏伊拉,骑手戴着头盔、紧握长枪,/瓦当战役那天,他们骑着骏马驱赶面前的盘踞者。/直到磐石大地和山峦也给他们让路。/有些夜晚,他们在安拉的争战中追寻敌人,/而安拉也为他们的行为奖赏他们。/内志一战中,他们也与使者共同出击抗敌。/还寻获更多战利品。/侯奈因之夜,他们紧跟使者身边作战。/使者在那里,再次领他们到战争的源头。/卡阿战役里,我们冲散了敌人,/仿佛畜群被激流冲散。/朝贡日上,他们发誓为他争战,/他们就与他共同站立,并不动摇。/征服麦加一役,他们加入使者的军势。/既不烦躁也不焦急。/海拜尔之日,他们在他的军队中,/如英雄般出击,蔑视死亡。/挥舞着右手中的剑,/战况激烈,剑也砍弯,但很快恢复笔直。/安拉的使者出击塔布克那天,/期待着上主的赏赐,/战事一打响,他们就是他的前锋旗手和将领。/不论前进还是后退。/这百姓保护着先知。/他们是我的同族;我属于他们。/他们高尚地献出生命,并未干犯盟约。/他们要是遇害,就是死在追随安拉之道上。*
* 在这首对屠杀加以颂赞的诗歌里,38场战争中有12场是穆罕默德所授意的,并且大部分他都亲自参加了。
关于耶稣,我们从未读到任何他涉及战争的记载,而是医病赶鬼,把门徒从风暴和饥饿中拯救出来的神迹。

10.03 -- 贝都因各部族使团尊荣穆罕默德(主后631年)

10.03.1 -- 使团之年(主后631年)

在穆罕默德征服麦加并从塔布克回来以后,沙奇菲特支派皈依他并宣誓效忠于他,阿拉伯各地各族的各个使团都来拜谒他。这是希吉拉历第九年,这也是这一年被称作“使团之年”的原因。贝都因人等着要看古莱什族和穆罕默德之间的战争如何结束。古莱什人是阿拉伯半岛上的模范领袖,是克尔白圣地的领主,亚伯拉罕被复活的儿子以实玛利的后裔。也是古莱什人先与穆罕默德发生矛盾,挑起与他的战争。但是在麦加被征服以后,古莱什人屈从于穆罕默德,附近的贝都因人知道他们并无能力打败穆罕默德。因此他们就认信了安拉。有人读到:“1.当真主的援助和胜利降临, 2.而你看见众人成群结队地崇奉真主的宗教时*, 3.你应当赞颂你的主超绝万物,并且向他求饶,他确是至宥的”(援助章110::1-3)。

* 大多数人皈依伊斯兰教,都并非主要出于对其道理的信服和对其神祇的信心,而是出于投机主义的理由。尽管如此,穆罕默德还是为伊斯兰教得以在阿拉伯半岛上传播而颂赞安拉。对他而言,伊斯兰教不仅是信仰与宗教,最主要的还是权柄与征服。
“信仰”在伊斯兰教里通常都与出于恐惧的服从联系在一起。这种信仰实在与耶稣带给我们的,从爱心和信靠而来的信仰完全是天壤之别。
真天使加百列对约瑟说:“因他(耶稣)要将自己的百姓从罪恶里救出来”(太1:21),并在路加福音24:46-47中,耶稣预言:“又对他们说,照经上所写的,基督必受害,第三日从死里复活。并且人要奉他的名传悔改赦罪的道,从耶路撒冷起直传到万邦。”

10.03.2 -- 诗人之战

与其他贝都因人使团一起前来拜谒穆罕默德的,还有塔米姆支派的乌塔里德·伊本·哈吉卜。陪同他的还有塔米姆支派贵族,诸如阿克拉·伊本·哈比斯,齐布里坎·伊本·白德尔和阿姆鲁·伊本·阿哈塔姆·哈巴布。穆罕默德使胡塔特和穆阿维亚·伊本·苏富扬义结兄弟。

穆罕默德的同伴里面,在他的授意下结为兄弟的有:阿布·巴克尔和奥马尔,奥斯曼·伊本·阿凡和阿卜杜拉·拉赫曼·伊本·奥夫,塔尔哈·伊本·奥贝德·安拉和祖拜尔·伊本·阿旺,阿布·达尔·基法里与米克达·伊本·阿姆鲁·巴赫拉尼,穆阿维亚与胡塔特·伊本·耶齐德·穆加西。胡塔特死于穆阿维亚担任哈里发期间,因为结拜兄弟的缘故,穆阿维亚继承了胡塔特的产业。法拉兹达格(与其他人一起)随后把下面这首诗寄给了穆阿维亚。

穆阿维亚啊,你的父亲叔叔留下的产业。/他们的亲戚理应得到这些。/为什么你要自己/吞掉胡塔特从/哈尔卜那儿继承所得的份?

当塔米姆支派的使团来到克尔白的时候,他们在穆罕默德住所的背后大喊:“穆罕默德,出来见我们!”这场骚动令穆罕默德大感不快,然而他还是出来见他们。于是他们说:“穆罕默德啊,我们来这儿是要邀请你参加赋诗比赛。请允许我们的诗人和演说家诵诗作词吧。”穆罕默德就说:“我允了。”乌塔里德就站起来吟诗一首:

颂赞归于安拉,他超乎我们之上。/他的荣耀高于一切。/他尊我们为王子,并赐给我们极大的产业,/我们可以以此行善。/他让我们成为东方万民中/最有权能的,/人数最多,装备最精良的。/万民之中能有谁最像我们呢?/难道我们不是万民的领袖,/所有人当中最受宠爱的吗?/凡是想要质疑我们名望的人,/就让他加入被我们征服的各族之列。/倘若我们意愿,还能说得更多。/我们惟独羞于,夸口他所赐我们的。/我们也是以此闻名。/你有什么相同的话,/甚至更好的,就请说出来。

赋诗完,他就再次坐下,之后,穆罕默德就对塔比特·伊本·卡伊斯·伊本·沙玛斯说:*“起来回击这人的言论!”

* 塔比特是一位有基督教背景的伊斯兰诗人,从他的诗作中可以看出有圣经的元素。

塔比特就站起来说:

赞美安拉,他创造了天地,在其中成就了他的旨意,他智慧的香气环绕着他的宝座,因着他的良善万物得以存活。在他无限的权能里,他令我们成为王子,从他绝佳的受造物中,他拣选了他的使者,是血统最为尊贵,话语最为信实,贵族中的贵族。他把自己的圣书启示给他,把他的受造托付给他。众生之中安拉拣选了他。他呼召人们相信他。他的亲人和族中的迁士都相信他,这个最尊贵一代的人中人,相貌卓绝,品格最佳。当安拉的使者呼唤安拉的时候,我们率先听从了他的声音。我们是安拉的辅士,是他使者的代表。我们为族人而战,直到他们相信安拉为止。凡是相信安拉并他使者的人,他和他的产业都能得救。凡是否认安拉的人,我们必将不断与他们抗争,漠视他们的生死。*这些是我的话语。愿安拉赦免我并所有相信他的男女!愿你们平安!
* 这些伊斯兰式的基要思想却不仅仅只是这位诗人个人的主张,而是伊斯兰律法必不可少的一部分。所有的欧欧洲人,亚洲人,非洲人和美国人都必须得牢记这些伊斯兰式的规条:“所有人我们都抵挡,直到他们相信安拉为止。凡是相信安拉并他使者的人都救了自己并自己的产业。凡是否认安拉的人,我们都要一直与他们斗争,视他的生命如草芥。”

随后齐布里坎站起来念道:

我们是尊贵人!没有哪个族群能与我们相提并论。诸王子从我们之中而出。因着我们,商贸勃发。我们已经在马背上征服了许多族群。我们的威严能力理当受人瞩目。哪怕在荒年,国外形势严峻的时候,我们仍然吃得上烤肉。因此你们能见到各国最尊贵的人夜间都悄悄来拜谒我们。为了我们部族的荣耀,我们忙于使他们饱足,不惜为了我族的荣誉,屠宰整群的骆驼,这样来拜访我们的宾客就能满意而归。每当我们与其他族群为了名誉而竞争的时候,你就能看见他们低下头恭谨地走开了。这一切想要质疑我们的名声的人之中,我们能认得出几个呢?他们可以回家去。但消息却要传开。我们抵挡得了所有人,却没人能敌过我们。因此为了声名鹊起,我们抗争到底。

哈桑并没有出席,所以穆罕默德就召见他。哈桑自己辩解道:“穆罕默德差信使来见我,并说穆罕默德要我应对塔米姆家族的诗作。于是我就去见穆罕默德,作诗如下:

当穆罕默德与我们住在一起的时候,我们就曾护卫安拉的使者,保卫他不受那些不满和不乐意的人攻击。我们用刀剑,从一切亵渎者和作恶者手中护卫他,而他在孤立的一族中与我们同住,他的力量和强大藏在加比亚·加吾兰之中——在异客们当中隐藏。荣誉、名望,又岂在陈腐衰老的政权,又岂在一丁点儿的慷慨,又岂在王公贵族之身份,又岂在铺张之荒宴呢?

当我来到穆罕默德面前的时候,诗人正在向众人诵读诗句,我就用相似的律格赋诗来驳斥他。当他结束的时候,穆罕默德要我回应他,我就开始赋诗:

费赫勒(贝都因人一分支)的领袖们及其兄弟们已经为族人指明正道。凡心底敬畏安拉者,就有满足,一切丰盛美善都归与他。这些人向仇敌开展后,会为仇敌带来毁灭,却为追随者带来厚利。这个族群的本性,自亘古便是如此:要明白,人的邪恶就在他们的创新发明中。而当族人中的其他人担任领袖,所有前进的旗帜,不过是前人的延续。他们用手在战争中撕碎的,无人能修复。他们所修复的,也无人能撕碎。他们与万族争战,他们必摘得桂冠;他们与别族比赛慷慨,也是他们超绝胜出。他们的品格至纯。他们的品格在降示中得到称颂。他们不玷污自己,也不以邪情私欲使自己堕落毁灭。他们不贪恋邻舍的财产,也不受贪婪驱使而沾染污秽。我们讨伐一个部族,不像骆驼那样,跟在追踪猎物的猎人背后缓步行走。战争的爪牙伸向我们时,懦夫颤抖退缩,而我们就登上高山。我们击打敌人时不夸口,受对方击打也不畏缩恐惧。战斗当中,死亡逼近,我们就如同哈里亚*的雄狮般咆哮,虽然利爪的关节都已脱臼。我们若被激怒,就等着领受我们慷慨施与的报复。我们若已拒绝的,你就不要追寻。倘若我们宣战,就要畏惧我们的无情,晓得自己末日已至,必要滑入深渊,被毒藤和娑罗树包围。跟从安拉使者的人是何等可敬,其他的军势却空有热血而一散了之。凡用骄傲巧言之舌抬高欲望者,无人会真心给他颂赞。不论在大小事宜上,我们是所有部族中至善的族类
* 哈里亚(Halya)是也门一个地区,这里有狮群聚居(引用自阿拉伯半岛字典)。

齐布里坎又站起来以下列诗篇还击:

我们来找你们,是要世人认识我们超然万族的贵族——如若他们想要就将来的庆典辩论。我们是全地的万族之首。汉志的贵族,也无一人敢与达利姆相比。众国的贵族昂首阔步之时,我们就击打他们;各族的领袖傲慢自大之日,我们就对他们当头棒喝。我们在内志和其他地方争战,战利品有二成五归于我们。

哈桑就起来还击:

荣誉名望,岂在乎远古的宗主权,岂在乎慷慨,岂在乎忍受艰难处境?我们对先知穆罕默德张开怀抱,支持了他,不管马德乐意与否,我们都支持了这个来自孤立族落——源自加比亚·加吾兰的异客,在外乡人当中支持他。他在我们中间住下,我们就用刀剑捍卫他,敌挡邪魅作恶的人。我们用儿女遮盖他,当他总管一切战利品,我们也不切齿。我们用精炼的利刃击打敌人,直到他们皈依他的信仰。我们生下古莱什人中的精华,从哈希姆支派所出的救赎之先知。达利姆的子孙们呐,不要夸口,免得夸口品德反而招来末日。愿你们成为孤儿!你们想要高举自己、高过我们,殊不知你们乃是我们的盘中餐,我们的仆从和奴隶。你们来若是为守住财物和血脉,以免沦为被分配出去的战利品,就不要以物配主,而要成为穆斯林,也休得穿外邦人的衣服!

当哈桑诵读他的诗歌时,阿克拉就说:“我指着父亲的名说,这人值得追随。代理他作诗的人胜过我们。他的诗歌超过我们,他们的声音也比我们的嘹亮。”随后他们就皈依了伊斯兰教,穆罕默德厚厚赏赐他们。众来使当中,阿姆鲁·伊本·阿塔姆留下来看守骆驼,因为他是最为年幼的。卡伊斯·伊本·阿西姆向来憎恨他,就对穆罕默德说:“安拉的使者啊!我们中有人看守着骆驼!”并且他毁谤地加上一句:“是个小男孩!”然而,穆罕默德照着他赐给他人的份赏赐给阿姆鲁。当阿姆鲁听说卡伊斯怎样嘲笑他的时候,他作了以下诗篇:

你在背后羞辱我,在使者的面前辱骂我。你并没有说真话,也没有达到你的目的。我们已有上好的统治者管辖你,相反,你当统治者,就像一只牲畜坐在他的尾巴上,张开嘴巴,连臼齿都露出来。

古兰经中如此呈明:“在寝室(的墙)后面喊叫你的人们,大半是不明理的。”*(寝室章49:4)

* 赋诗之战是当时生活在阿拉伯半岛上的万物有灵论者和穆斯林,从知觉上和文化上,以一种诗歌演绎的方式进行的智力对决。因此战争,胜利,荣耀和权利比信心,爱心和盼望来的更重要。其中是没有谦卑和温柔的,也没有追求对罪的赦免。

10.03.3 -- 安拉的两个敌人和他们的命运

前来拜谒穆罕默德的阿米尔家族使团里,有阿米尔·伊本·图菲利,阿尔巴德·伊本·卡伊斯,哈利德·伊本·贾法尔和贾巴尔·伊本·萨尔玛。他们是族里的领袖和仇敌撒旦**。安拉的敌人阿米尔·伊本·图菲利来见穆罕默德是要出卖他。他的族人曾经对他说过:“所有人都快变成穆斯林了!就连你也一样改信了,不是吗!”对此他回答:“安拉作证,我发誓直到所有阿拉伯人都追随我为止,我绝不会善罢甘休,!难道现在我应该追随这个古莱什人吗?”于是他就对人阿尔巴德说:“我们见到那个人(穆罕默德)的时候,我就把他的注意力从你身上引开。如果成功,就拿出剑来扑过去杀死他!”他们来到穆罕默德面前的时候,阿米尔就说:“穆罕默德啊,请容我与你单独谈话!”穆罕默德就回答:“我指着安拉的名说,除非你先相信独一的真神安拉,否则不行!”阿米尔再次提出请求,还对穆罕默德说了一些别的话,企盼着阿尔巴德按照先前的吩咐行动。但阿尔巴德却没有按照他的意愿行动。阿米尔见状,就再次重复了请求,穆罕默德却回答:“除非你先相信超绝万物、没有同等者的安拉。”穆罕默德这么坚持拒绝他的时候,阿米尔就说:“我指着安拉的名说,我会用铺天盖地的骑兵和步兵与你争战!”他退去以后,穆罕默德就说:“安拉啊,保佑我不受阿米尔·伊本·图菲利之害吧!”

* 阿米尔·伊本·萨萨阿家族住在麦加东北大约300至550公里处。
** 穆罕默德把对手的领袖一次又一次地称作“撒旦”。

两人都从穆罕默德面前退去以后,阿米尔就对阿尔巴德说:“你有祸了!为什么你不执行我下达给你的命令呢?安拉作证,我在世上原本最惧怕的就是你,然而从今以后我再也不怕你了。”阿尔巴德回答:“愿你成为丧家之犬!不要轻率地论断我!”

“安拉为证,当我想起你的命令时,你横在我和那人之间,所以我只能看到你的背脊。难道我要用剑刺伤你吗?”随后他们就寻路回到他们的家园。但是在他们回家的路上,安拉让黑死病攻击阿米尔的颈项,他就在萨鲁尔家族的一个妇人家中死去了。阿米尔曾说道:“难道骆驼幼崽身上的疖子该落在我身上——让我就在这萨鲁尔妇人的家里终结吗?”当阿米尔下葬以后,他的同伴们就来到阿米尔家族的领地,要在那里过冬。当他们到家后,阿尔巴德的族人们就问他带来了什么。他回答:“安拉作证,什么都没带。那人(穆罕默德)召我们去敬拜些莫名之物,要是我随身带来了,我就一箭射死它!”在他说完这番话的一两天之后,他牵着一只骆驼出门想要卖掉。于是安拉降下一道闪电,他和骆驼都被劈死了。

10.03.4 -- 萨德·伊本·巴克尔家族的代表迪马姆·伊本·沙拉巴*

萨德·伊本·巴克尔家族差遣族中一员迪马姆·伊本·沙拉巴去见穆罕默德。当他来到麦地那的时候,他就让他的骆驼跪在清真寺的门口,紧紧地拴住它。随后他进入清真寺,穆罕默德坐在正中央,四周围着他的同伴。迪马姆是个毛发横生的壮汉,留着两撮额发。当他站在穆罕默德面前的时候,他问道:“你们当中谁是阿卜杜拉·穆塔利布的儿子?”穆罕默德回答:“是我!”——“你就是穆罕默德吗?”——“是的。”——“我想问你些重要的问题。你介意吗?”——“不会,随意问吧!”——“我以安拉的名,就是你的神、你的父辈们的神以及你的追随者的神之名求问你:安拉确实差遣你为使者吗?”——“安拉为证,没错。”——“我以安拉的名,就是你的神,你的父辈们的神,你的追随者的神之名求问你:是安拉命令你来告诫我们,要单单地敬拜他,不以物傍他,除去我们父辈们在他以外所侍奉的诸神吗?”——“安拉为证,是的。”——“我以安拉的名,就是你的神,你父辈们的神以及你的追随者的神之名求问你:是安拉命令你订下规条,要一天祈祷五次吗?” ——“安拉作证,是的。”随后他一个接一个地提到了伊斯兰教的构成要素——布施,禁食,朝圣,还有其他律例,向开头那样一一恳请穆罕默德回答。当他说完这些之后,他又说:“我认信除了安拉以外没有别神,穆罕默德是他的使者。我会执行这些律例,弃绝所有被禁止的,既不增添,也不减少。”随后他回到骆驼上。穆罕默德就说:“如果这个留着额发的男人确实真诚的话,那么他以后可以登上乐园。”迪马姆解开系着骆驼的绳子,回到族人中去了。当他们聚在他身边时,他的第一句话就是:“拉特和欧萨是可羞耻的!”族人们大喊:“住嘴吧,迪马姆!小心麻风病,象皮病和疯病降到你头上!”但是他说:“你们有祸了!我指着安拉的名说,它们(众偶像)既帮不了你,也伤害不了你。安拉已经差下他的使者,并降示天经给他,让他凭此把你们从现今的处境里拯救出来。我在此向你们见证:安拉是独一的神,没有别神与他相比,穆罕默德是他的奴仆和使者。我向你们颁下他的诫命和禁令。”夜幕降临以前,这个营地里的全部男女都皈依了伊斯兰教。伊本·阿巴斯作证说,从未有人听过比迪马姆更为优秀的来使了。

* 萨德·伊本·巴克尔一族生活在麦加东北部大约130公里的地方。

10.03.5 -- 基督徒扎鲁德成为穆斯林*

随后,扎鲁德·伊本·阿姆鲁去见穆罕默德。他是个基督徒。当他来到穆罕默德面前的时候,先知就向他传讲伊斯兰教,并逐渐在他心里灌输了想要接纳伊斯兰教的欲望。

* 扎鲁德来自阿卜杜拉·卡伊斯家族,这个家族生活在阿拉伯半岛的东部受萨珊王朝影响的地区,位于麦地那以东大约1100公里的阿拉伯湾,就是今天的巴林酋长国的对面。他可能是个涅斯多留派的基督徒。

于是扎鲁德说:“穆罕默德啊!现在我会放弃信仰自己的信仰,转而支持你们的信仰。你能向我保证,新的信仰是可接受的,可以替代我原来的信仰吗?”穆罕默德回答:“是的,我保证安拉会引导你,让你的信仰比之前的更好。”于是扎鲁德皈依了伊斯兰教,他的同伴们也是如此。*随后他向穆罕默德讨要可以驮东西的牲畜。穆罕默德回应:“安拉作证,我没有任何东西可以给你!”于是他说:“安拉的使者啊,从我们这里到我的家园,有许多人已经偏离正道。**我们该回到故乡跟这些人混居吗?”穆罕默德回答:“不,离他们远一点。他们是地狱的烈火。” 于是阿尔·扎鲁德回到了他的族中,成了一个好穆斯林,直到死时仍然信仰坚定。他活到了叛教期,那时他的族人们正与加鲁尔·伊本·蒙齐尔一起重回他们从前的信仰。但是他对族人们训话,嘱咐他们要持守伊斯兰教并说:“族人们呐,我对你们做见证,除了安拉以外没有别神,穆罕默德是他的仆人并使者。我宣告,凡是不相信伊斯兰教的都是不信道的人。”

* 有些基督徒意识到,在他们轻率地接受了伊斯兰教之后,他们失去了什么。于是他们就放弃了伊斯兰教,因此后来受到了穆斯林的蹂躏和征服。
** 所谓的“叛教者”就是指基督徒,穆斯林认为他们因为相信神是圣父圣子圣灵,就必须得在与安拉隔绝的荒漠中,饥渴地死去。穆罕默德把他们描述成“火狱(地狱)的燃料”(仪姆兰的家属章3:10)。

10.03.6 -- 哈尼法家族使团带着穆赛里麦到来

此后哈尼法家族带着他们的使团来到。*他们当中有说谎话的穆赛里麦·伊本·哈比卜**。他们在哈里斯的女儿面前下了马,她是纳贾尔家族某一同伴的妻子。哈尼法家族的使团觐见穆罕默德,却把穆赛里麦留在了营地里。当他们认信伊斯兰教的时候,他们提到了他并说:“我们把一个同伴留在了帐篷里,照看骆驼。”穆罕默德就命令他们把刚才领受到的同样传达给这个同伴,并说:“他在你们当中并不是地位最低劣的。”随后他们就离开了穆罕默德,把穆罕默德说给他听的话捎给他。但是当他们来到叶麻默的时候,安拉的这个敌人就叛教了,自称是个先知,对他们说谎:“我与他的位份相当。”他对使团说:“当你们提到我的时候,难道他没有对你说,我在你们中间的地位并不是最低的吗?那是因为你们心知肚明,在这件事上我的地位与他相当。”于是他就用诗文押韵的方式对他们说话,并且模仿古兰经说:

安拉对生产的妇人大有怜悯。
他从她们的母腹中,
赐下活蹦乱跳的婴孩。

穆赛里麦许可他们纵情饮酒,淫乱享乐,并免除他们的祷告义务。但他仍然承认穆罕默德是个先知,哈尼法家族也赞同。

* 哈尼法家族生活在阿布·卡伊斯家族的西北部,在阿拉伯湾地区,麦地那东部860至1100公里的地方。
** 在伊斯兰教中,穆赛里麦成为了假先知的化身,因此有这一谚语:“他像穆赛里麦一样撒谎。”穆斯林还用“马斯拉玛”的这一孩童式的称呼让他看起来很可笑。

10.03.7 -- 扎伊德·哈伊勒带着塔伊的使团到来*

从塔伊来觐见穆罕默德的使团中,还有首领扎伊德·哈伊勒。穆罕默德向他们宣讲伊斯兰教。他们就皈依了,成为虔诚的穆斯林。据一个可靠的塔伊人讲述,穆罕默德对他们说:“在扎伊德·哈伊勒来见我之前,从没有一个贝都因人能够名副其实,配得上人们向我夸口的那些赞美之词,然而他是个例外,他不单名副其实,甚至赞美再多都不够。”于是穆罕默德就称他为“扎伊德·哈伊尔”(扎伊德的意思是美善或最好的),赐给他战利品和一些土地,还给他契约。此后扎伊德回到他的部族里。穆罕默德就说:“扎伊德必躲不开麦地那的瘟疫!”当扎伊德来到法尔达的水边时,就被高烧夺去了性命。

* 塔伊家族生活在阿拉伯半岛的心脏地带,在麦地那东北部大约380至550千米的地方。

10.03.8 -- 基督徒王子阿迪·伊本·哈提姆成为穆斯林

阿迪·伊本·哈提姆向我解说:“我第一次听到穆罕默德的名字就恨得咬牙切齿,没有哪个贝都因人会比我更甚。我是个受敬重的基督徒。我的族人拥戴我为首领,他们(把收入)的四分之一都献给了我。我认为我自己虔诚真切地信奉着真信仰。因此当我第一次听说穆罕默德的事迹后,我就恨恶他,并对照看我骆驼的阿拉伯奴隶说‘你这孤儿呐!为我把骆驼群养得又驯服又壮实,当你一听到穆罕默德的军队踏进这片土地的时候,就立即告诉我!’奴隶表示顺从。有天早上他来见我并说‘阿迪啊,你从前想着穆罕默德的骑手发动攻击时,你决心要怎么回击,现在就马上动手吧。我看见了他们的旗帜,并着手搜寻有关他们的信息。有人告诉我这就是穆罕默德的军队。’我就把骆驼们牵到身旁,让妻小都坐在上面,并决定前往叙利亚,到与我的信仰志同道合的伙伴那里。我动身前往加乌西亚(al-Jaushiya),却把妹妹留在了帐篷里。穆罕默德的骑手很快就赶到了,掳走了她,把他和其他从塔伊抓来的俘虏一起带到穆罕默德面前。这时,他已经听说我逃到叙利亚了。我妹妹被带到一所清真寺门前的小木屋里,这是关俘虏的地方。当穆罕默德经过她身边的时候,她站起来就说‘安拉的使者啊!我的父亲已经去世了,而供养我的男人也逃走了。请赦免我,安拉也会施怜悯于你的!’穆罕默德问道‘应当照顾你的男人是谁呢?’她回答‘就是哈提姆的儿子阿迪!’随后他又问‘是那个在安拉并他使者面前逃走的人吗?’于是他就头也不回地往前走了。”

“第二天”,这个女孩向我解说,“他再次经过我身边。我对他说同样的话,他也给予我同样的回答。当第三天他再次从我身边经过的时候,我已经绝望了,而站在他身后的一个男人则示意我站起来对他说话。我就站起身来说‘安拉的使者啊,我的父亲已经去世了,而照顾我的那个人也已经逃走了,所以请饶过我吧,安拉也会以恩赐待你的!’他回答‘如你所愿,但是不要匆忙地离开,除非你找到可信任的族人,让他们把你带回到故乡。随后捎个口信给我!’随后他向旁人问起那个示意我向穆罕默德说话的人。于是我了解到这个人名叫阿里。我就滞留在这里,直到有支来自巴利仪或库大阿的驼队经过,因为我想去叙利亚找我的兄长。于是我对穆罕默德说‘我可以信赖的族人来了,他们可以领着我回到家乡去!’穆罕默德就给了我一套裙子,一只骆驼和必需的食物,我就随着驼队到了叙利亚。”

“安拉作证,”阿迪叙述道,“当我和家人坐在一起的时候,我就见着有个旅者朝我们过来。我脱口而出‘是哈提姆的女儿,’果真是她。她一站到我面前,就劈头盖脸地骂道‘你这个拆散骨肉亲情的恶人。你带着妻儿逃跑,丢下了你父亲的孤女,弃如敝屣!’我回答‘小妹,说实话,我找不出任何借口。我承认我确实是这么做的。’”

随后她就下了马,待在我身边。因为她生性谨慎,我就问她‘你认为这人(穆罕默德)这么样?’她回答‘安拉作证,我认为你得赶紧去见他,因为他是个先知。凡是捷足先登见着他的,都能得着些好处。如果他命中注定会强盛如王储,你也不必为此卑微,因为此后也门也必成为强国。’我回答‘安拉作证,这是个正确的决断,’于是我就去麦地那见穆罕默德了。

他当时就在清真寺里。我走进去问候他。他问道‘这人是谁?’我回答‘我是哈提姆的儿子阿迪。’他站起来带着我向他家走去。路上我们遇见了一个虚弱年迈的妇人,她拦住了穆罕默德。他就陪她站了很长一段时间,她还向他求问了一些事情。我心想‘安拉在上啊,这可不是个国王的样子!’当他终于带着我走进家中时,他找来一个填充着棕榈纤维的皮枕头,丢给我并说‘坐在上面!’我回答‘不,还是你坐在上面吧。’他回答‘不,你来!’于是我就坐在了上面,而他坐在光地板上。我心想‘安拉在上啊,这可不是君王的风范!’随后他说‘那么,阿迪,你是个拉古斯人吗*?’——‘我确实是!’——‘难道你没从族人那里得到四分之一吗’——‘当然有了!’——‘但是你信奉的宗教却不允许那样!’——‘安拉作证,你是对的!’——于是我认识到他真是神所差来的先知,知道其他人所不知道的隐秘事。随后他说‘或许你并不想要接受我们的信仰,因为我们的族人都如此穷困。**但是安拉作证,我们坐拥富可敌国的金银财宝的好日子不远了,到那时,只怕金银财宝太多,却无人拿取。***亦或是敌众我寡,令你感到恐惧?但是,安拉作证,你们很快就会听到有个妇人骑着骆驼勇往直前,从卡地西亚来参拜克尔白。又或者你们不肯接受我们的信仰是因为有更大的权柄和国家在别处?但是,安拉作证,巴别的白色大理石城堡被征服的消息很快就会传入你们的耳中。’于是我就皈依了。”****

* 拉古斯人所信奉的宗教,混合了基督教和塞巴人(示巴的后裔)的宗教。
** 迁往麦地那后,尽管麦加的穆斯林时常突袭抢掠、发动战争,但是他们并没有变得十分富有。也门人的生活环境水土富饶,因而比起现在定居在阿拉伯半岛干燥草原和荒漠上的贝都因人,他们的生活品质要高出一截。
*** 穆罕默德对伊斯兰教拥有巨额财富的异象,透过后来的征服掠夺实现了,现代石油的发现也成就了这一梦想。然而阿拉伯人的财富仍然只掌握在少数统治阶级家族手中。今天沙特阿拉伯仍然有许多贝都因人生活在极度贫穷中,与之同时少数人享受着最为奢华铺张的生活。
**** 这段见证清楚地表明人们皈依伊斯兰教主要是出于物质上的诱惑,并没有带出内心的改变。这与圣经中的归信几乎南辕北辙。在使徒行传里我们读到:“37 众人听见这话,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说,弟兄们,我们当怎样行。38 彼得说,你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵”(徒2:37-38)。

阿迪后来说道:“其中两个条件已经实现了,安拉作证,第三个也必定实现。我已经亲眼目睹了巴别的白色大城堡如何被征服*,而一个妇人又是如何一无所惧地骑着骆驼从卡地西亚来到克尔白朝圣。安拉为证,第三个预言也会实现;钱财必会堆积成山,没有一个人再需要拼命抓取。”

* 如果这些预言确实是穆罕默德领受的启示,那么它们必定来自于邪恶的源头,类似耶稣受到的试探:“8 魔鬼又带他上了一座最高的山,将世上的万国,与万国的荣华,都指给他看, 9 对他说,你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你”(太4:8-9)。
然后耶稣对他说,“撒但退去吧。(撒但就是抵挡的意思,乃魔鬼的别名)因为经上记着说,当拜主你的神,单要事奉他”(太4:10)。这表明没有人能够在全身心敬拜真神的同时全心夺取战利品,努力抓住圣灵的同时抓取金钱,敬拜神的同时敬拜属世的权势。人必须下决心敬拜一样,抵抗另一样。伊斯兰教在这个问题上选择了敬虔和属世的权柄。

10.03.9 -- 法尔瓦·伊本·穆萨伊克·穆拉德的到来

法尔瓦·伊本·穆萨伊克与金达*家族(基督徒)余下的诸王子断交,去见穆罕默德。在他们接纳伊斯兰教前不久,哈姆丹家族和穆拉德家族之间刚刚爆发了一场战争,哈姆丹家族大获全胜而穆拉德家族则在称为“拉德姆”的那一天全部成为了敌方臣民。穆拉德的领袖是阿德贾·伊本·马利克。当他去见穆罕默德的时候,安拉的使者问他:“你会为你百姓在拉德姆之日经历的事情而忧心绝望吗?”他回答:“安拉的使者啊!谁会在他的子民经历了我百姓在拉德姆那天所遭遇的事情,而不忧心绝望呢?”随后穆罕默德回答:“但这件事日后会给你百姓带来更多的财富!”随后穆罕默德委任他充当穆拉德、祖拜伊和马迪西的长官,并派遣哈利德·伊本·赛义德·伊本·阿拉斯与他一起向百姓收缴宗教税。哈利德陪伴着他,直到穆罕默德死了的时候。**

* 信奉基督教的金达各部族生活在哈德拉毛,位于麦加东南部约1500公里的印度洋海岸(今天也门的一部分)。
** 贝都因人对军事势力有一种天生的直觉,他们选择加入了穆罕默德。穆罕默德就委派官长带着军队随着这个新皈依的人去了,他要以宗教税支持他们的保护者并宗教领袖。伊斯兰教扩张途径的主旋律从来都不是牺牲、谦卑和扶持,而是军事征伐,暴力取胜和宗教税。穆罕默德建立起了一个世俗的王国,一个属世的国度。

10.03.10 -- 艾沙斯带着信奉基督教的金达家族到来

随后艾沙斯·伊本·卡伊斯带着金达家族*的八十个骑手,来到清真寺见穆罕默德。他们见穆罕默德之前精心梳洗,用碳笔描饰眼睑,穿上丝绸镶边的条纹衣裳。穆罕默德问起他们是否还未成为穆斯林。他们回答:“当然了!”随后穆罕默德回答:“那么你们脖子上围着丝绸**是什么意思?”于是他们就撕裂绸布丢了。随后艾沙斯问道:“安拉的使者啊,我们与你一样,是阿奇尔·穆拉尔的子孙。”穆罕默德就微笑着说:“你把血统归到了阿巴斯·伊本·穆塔利布和哈里斯·拉比亚这里,然而当他们作为商人在贝都因人当中游荡的时候,当人们问起他们的血统,他们就吹嘘自己是‘阿奇尔·穆拉尔的子孙’,因为当时金达家族是统治者。”穆罕默德接着说:“并非如此,我们是奈德尔·伊本·吉拉拉的子孙。我们并没有否认自己的亲生父母。”随后阿沙斯说道:“你们这些金达家族的人,说完了吗?安拉作证,如果我再听到有人这样说,我就用鞭子狠抽他八十下。”***

* 金达家族的这一分支住在杜玛占达地区,位于麦地那以北约590公里。
** 伊斯兰教的传统鄙夷男性穿戴丝绸衣裳和金银珠宝。
*** 伊斯兰教的敌人若是藐视穆罕默德的名字的话,那么他们必须被狠狠鞭打,直至背部血肉模糊。穆罕默德的这番话针对所有抵挡伊斯兰教的人:“敌对真主和使者,而且扰乱地方的人,他们的报酬,只是处以死刑,或钉死在十字架上,或把手脚交互着割去,或驱逐出境。这是他们在今世所受的凌辱;他们在后世,将受重大的刑罚”(筵席章5:33)。
然而,耶稣为所有把他钉死在十字架上的人祷告:“父阿,赦免他们。因为他们所作的,他们不晓得”(路23:34)。

10.03.11 -- 苏拉德·伊本·阿卜杜拉·安拉·阿兹迪到来*

之后,苏拉德·伊本·阿卜杜拉·安拉·阿兹迪前来拜见穆罕默德,与他同行的还有他的同族,他们都成了好穆斯林。**穆罕默德委任他成为他同族信道者的首领,并命令他攻打也门附近不信道的族群。苏拉德执行了穆罕默德的命令,并围攻加拉斯***。当时加拉斯是个坚固的堡垒,供也门地区一些势力较为单薄的族群居住。卡萨姆家族风闻穆斯林来袭,也逃到这里。苏拉德把这座城重重包围,围困了将近整整一月。随后他撤退到沙卡尔山。当城中的百姓认为他已经飞速撤退后,他们就追赶他。但是当他们追上他的时候,他就调过头来杀了他们许多人。

* 这个人属于阿兹德·萨努阿家族的一个分支,他生活在红海地区,位于麦加以南260至430公里的地方,即麦加和也门中间。
** 好穆斯林的定义是“手握兵器捍卫伊斯兰教并狡诈地战斗”,要歼灭安拉的敌人。
*** ”加拉斯”位于麦加以南大约490公里的地方,在也门商道的附近。

加拉斯居民当时已经派了两个人去见穆罕默德。他们出去打探消息,并恳求默罕默德的怜悯。有天晚上,当下午的祷告结束后,他们就与他同坐,穆罕默德问他们:“沙卡尔在安拉创造的哪个国家里?”来自加拉斯的两人于是站了起来并说:“我们国家里有座山名为‘卡萨尔’。”(加拉斯人如此称呼它。)穆罕默德回应:“它不叫‘卡萨尔’,而是‘沙卡尔’。”*于是他们问:“这座山怎么了?”穆罕默德回答:“现在正在那儿屠宰要献给安拉的骆驼**。”于是这两人与阿布·巴克尔(也可能是乌斯曼)一起坐下。随后他们说:“你们有祸了!穆罕默德已经宣告了你们的族人必会灭亡。起来恳求他向安拉祷告,好让安拉饶恕你们族人!”他们就赶紧找到穆罕默德,恳求他这么做,于是穆罕默德说:“安拉!请制止他们!”于是他们就回到家乡,发现就在穆罕默德向他们宣告的那一天那一刻,族人们被苏拉德打得落花流水。于是加拉斯的使团就去拜见穆罕默德并皈依了伊斯兰教。随后穆罕默德在他们城镇四周的所有田地里都标上了马、骆驼和牛的特殊记号,特设耕作用地。如果有陌生人视而不见,还在这些土地上牧放自己的牲畜的话,那么他的牲畜就要被没收。

* 在阿拉伯语中,辅音位置变换,但意思不变,是个很正常的现象。
** 在这里伊斯兰教的敌人都用“献祭给安拉的骆驼”来指代屠杀(割开他们的喉咙)。然而,耶稣是神的羔羊,除去世人罪孽的那位。伊斯兰教里并没有对代赎牺牲的认识。然而,在圣战中死去的穆斯林是一种特定的“牺牲”,他们希望以此保障自己能够称义(黄牛章2:207)。

10.03.12 -- 希木叶尔众王子的使者到来*

当穆罕默德从塔布克回来以后,有个信使带来了希木叶尔王子的信件。信中写了诸王子的皈依,其中有哈里斯·伊本·阿卜杜拉·库拉尔,努阿因·伊本·阿卜杜拉·库拉尔,称为杜·鲁艾因的努曼,马阿费尔和哈姆丹。信使的名字是马利克·伊本·穆拉·拉哈维。他是从祖拉·杜·亚赞被差来的,带来了他们皈依伊斯兰教,撇弃多神论、与其信徒断交的消息。穆罕默德回信如下:

 “奉至仁至慈的安拉之名。安拉的使者并先知穆罕默德致信哈里斯·伊本·阿卜杜拉·库拉尔,努阿因·伊本·阿布·库拉尔,努曼·杜·鲁艾因,马阿费尔和哈姆丹。我在你面前赞美独一的安拉。随后我向你确认,当我们从拜占庭人的地方回来的时候,你的信使来到麦地那见我们并传达了你们的消息。他向我们报告了你们的情形,并向我们传达你们已经成为穆斯林,并渴望与不信道的人争战的消息。**安拉已经把他的引导赏赐给你。如果你们是虔诚人的话,就来追随安拉并他的使者,践行祷告,布施,献出战利品的五分之一供安拉处置,并以此同样礼遇安拉的使者。此外还要捐出既定份额的宗教税!泉水和雨水浇灌所出的出产,要献上十分之一,水桶所灌溉的出产,要献上一半。有四十只骆驼的,就献上一只满了两周岁的幼崽雌骆驼(作为宗教税);有三十只骆驼的,就献上一只幼崽雄骆驼;有五只,就献上一只羊羔;有十只,就献上两只羊羔。有四十只牛,就献上一只母牛;有三十只牛,就献上一只小牛。有四十只绵羊,就献上一只能自己吃草的。这税率是安拉为信道者定下的。越是行善,就越得善报。但凡只践行这一条,为伊斯兰教做见证,并支持信道者抵挡万物有灵论者,就属于信道者,并与他们一起共享特权和职责。安拉和他的使者必定会佑护他。
* 希木叶尔家族生活在也门,在濒临印度洋,麦加以南超过1000公里的地方。
** ”成为穆斯林和为拿起武器为伊斯兰教而战”是形影不离的。伊斯兰教的“驱动力”仍然是掠夺战利品,每个穆斯林心中都牢记着,奉献宗教税是个无可推卸的责任。

“已经接受伊斯兰教的犹太人和基督徒也能与其他信道者一起享有特权并负担责任。那些坚持原来信仰的人,就不要逼他们叛教*。然而,他们每个成年人,无论男女,无论自主的还是为奴的,都必须缴纳人头税(吉兹亚税),按马非儿的度量,缴纳一个全重的第纳尔,或者其他等值的东西。无论是谁,只要他把这献给安拉的使者,就能得到安拉并他使者的保护。凡是拒绝的人,就是安拉并他使者的仇敌*。”

* 根据古兰经并伊斯兰教法,犹太人和基督徒不一定非得成为穆斯林不可。只要他们缴纳人头税(吉兹亚税),就享有在伊斯兰教势力范围内成为二等公民的权利,,但这种税与穆斯林的宗教税(扎卡特)明显不同。

“随后安拉的使者并先知穆罕默德,正差派代表前往祖拉去,也就是去见穆阿德·伊本·贾巴尔,阿卜杜拉·安拉·伊本·扎伊德,马利克·伊本·乌巴达,奥卡巴·伊本·拿米尔,马利克·伊本·穆拉和他们的随从。在你们地区收取宗教税和人头税,并交给我的使节,也就是穆阿德·伊本·贾巴尔的下属,好让他们可以心满意足地回去。”

“承认除了安拉以外没有别神,穆罕默德是他的使者并仆人!”

“马利克·伊本·穆拉·拉哈维向我见证说,你们是希木叶尔中第一批成为穆斯林,并与万物有灵论者战斗的。因此领受好消息吧!好好对待希木叶尔的百姓;不要施行欺骗和背叛!安拉的使者在你们当中护卫穷苦人,就像护卫富足的人那样。穆罕默德也必须缴纳宗教税,他的家人也是如此。它的功用在于洁净奉献者*的灵魂,救济贫穷的信徒和一贫如洗的旅客。马利克向我汇报了所有事情,并保守秘密。我在你们面前表扬他。我把最优秀的人,最忠诚的信徒,最博学的学者送到你的面前。像我们能期待的那样,好好待他们吧。祝你平安,愿安拉的恩慈与你同在**!”

* 在伊斯兰教中,捐赠和宗教税令奉献的人称义。
** 伊斯兰教的平安是建立在刀口上的平安。这里没有灵性上的平安,既那种“出人意外的平安”(腓4:7)。
只有降服才能在伊斯兰教中换来平安。因此穆斯林问候的话是“平安(强)加于你”。然而,基督的平安,在本质上完全不一样。这平安是神赐下的,若不愿领受也可以。它不带有强迫的性质。人不会在这种平安面前失去主权和责任。基督复活后,他对门徒说:“愿你们平安!”因此阿拉伯基督徒也说“Salam lakum”(祝你平安)。如果有人却说:“Salam ‘aleikum(平安(强)加于你)”,就可以认出他是个穆斯林。

10.03.13 -- 差派穆阿德到也门

阿卜杜拉·安拉·伊本·阿比·巴克尔对我说,有人告诉他,当穆罕默德派出穆阿德的时候,他对穆阿德的任务作出了各方面的劝勉。最后他说:“要随和,不要难为他们。向他们说些动听的话,不要使他们厌烦。当你见着信奉天经的人时,他们会问你‘乐园的钥匙是什么?’*你就回答他们‘就是承认安拉是独一的真神,不以物傍他。’”穆阿德随后出发前往也门,按着穆罕默德的吩咐做了。

* 在伊斯兰教中,拒绝圣子和圣灵才是“乐园的钥匙”。事实上,当穆斯林拒绝三一真神的时候,他是在把自己从天堂里赶逐出去。因此穆斯林内心刚硬,抵挡基督的救赎。

有次在也门,有个妇人来见他并说:“安拉使者的同伴啊!丈夫对妻子有哪些权柄呢?”穆阿德回答:“你有祸了!妻子实际上怎样都无法完全满足对丈夫的职责。因此尽力去履行妻子的义务吧。”于是她回复:“如果你是安拉使者的同伴,那么你一定知道丈夫对妻子有哪些权柄*。”穆阿德回答:“你有祸了!假设当你见到你的丈夫,发觉他的鼻子流脓又流血,你就赶忙上去把它吸出来止血,但是哪怕这么做,都不能算得上完全尽到义务。”

* 在伊斯兰教中,穆斯林男子对妻子有完全的法律权柄。法律规定他为妻妾的主人,有权以体罚管教妻妾——只要她们显出一丁点儿的逆反。相反,他的妻妾只有无条件服侍他的责任。
相反,保罗所描述的幸福婚姻的奥秘,是基督的爱和谦卑。正如基督徒在自由意志里顺服耶稣一样,妻子也顺服她的丈夫。正如基督爱教会并为教会舍己一样,丈夫也爱他的妻子,并为家人舍己。
支配基督徒婚姻的,并不是权柄和暴力,而是圣爱、彼此服侍和互相顺服的灵。丈夫若在婚姻中对妻子施暴,那么他就是在敌挡耶稣的灵(弗5:21-33)。

10.03.14 -- 穆安官长的皈依

法尔瓦·伊本·阿姆鲁·纳菲拉差派使者去见穆罕默德,告诉他自己已经皈依伊斯兰教并奉献给他一只白骡子。法尔瓦是拜占庭帝国在穆安的总督,辖管叙利亚的阿拉伯地区。当拜占庭人得知他改信的消息后,他们就逮捕他并把他送进监狱去了。随后当他们决定在巴勒斯坦的阿芙拉水边,把他钉死在十字架上的时候,法尔瓦作诗如下:

萨尔玛听说她的挚爱,/骑着骆驼在阿弗拉的水边,/这只骆驼的母亲从未被公骆驼骑过/它的枝干却被镰刀割去了

根据祖赫里的说法,当他们带着他去砍头并且要把他的尸首钉上十字架的时候,他诵出如下诗句:

我向信道者的诸位领袖宣告,/我以我的血肉身体,我的全人,顺服主。*
* 倘若这个消息是真的,那么这位阿拉伯地区的总督,就被拜占庭帝国揭穿了其作为穆罕默德密探的身份,并且被处决了。伊斯兰教和基督教之间的敌意正在升级。因为穆斯林执意要通过征服和暴力取胜,对话的余地就消失了。

10.03.15 -- 信奉基督教的哈里斯·伊本·卡布家族的皈依(主后631年七月至九月)

在赖比尔·阿色尼月(回历4月)或主马达·敖外鲁月(回历5月),穆罕默德差派哈利德·伊本·瓦利德前往纳季兰*的哈里斯·伊本·卡布家族,并命令他要他们在三天之内皈依伊斯兰教。要是他们不肯听从他,就要攻击他们。当哈利德见着他们的时候,他就派出骑手兵分四路,从四面八方号召他们皈依伊斯兰教。他们大喊:“你们这些人呐,只要皈依(伊斯兰教)就能保命**!”这些百姓听从号召,就皈依了。哈利德留下来陪着他们,向他们讲授伊斯兰教,安拉的经书及穆罕默德制定的规条,正如穆罕默德所命令的那样,如果他们皈依的话,就不再对他们发动战争。于是哈利德写信给穆罕默德:“奉至仁至慈安拉之名。哈利德·伊本·瓦利德致信给安拉的使者,先知。安拉的先知,愿平安降临到你身上。愿安拉的怜悯和祝福降临到你的身上!独一的安拉,我赞美你。安拉以恩慈相待的使者啊,你差派我到哈里斯家族去,命令我等候三天,不与他们争斗,而是号召他们皈依伊斯兰教,如果他们听从号令的话,就视他们为信道者,并且向他们传讲伊斯兰教,教授他们安拉的经书,并阐释先知的条例,在这一切事情上指引他们,若是他们不肯接受伊斯兰教,就与他们争战。现在,我按着安拉使者的命令,号令他们三日之内皈依伊斯兰教,差派骑手出去大喊‘哈里斯家族的人啊!接纳伊斯兰教吧,这样你们就能保命!’于是他们皈依(伊斯兰教)并止住了战争。现在我与他们同住,向他们指示伊斯兰教的律法和先知定下的条例,直到安拉的使者再次写信给我。安拉的使者,愿平安降临到你身上!愿安拉的恩慈祝福降临到你身上!”

* ”纳季兰”,是基督徒家族哈里斯·伊本·卡布的殖民地,位于麦加东南大约640公里的地方,在也门的北部。
** 出于保命的需要而被在胁迫下皈依伊斯兰教,越来越成了伊斯兰教扩张背后的规律。

穆罕默德写信回复他:“奉至慈至仁的安拉之名,安拉的先知并使者穆罕默德,致信哈利德·伊本·瓦利德。愿平安降临到你身上!为你的缘故,我赞美独一的安拉。你的信使已经把你的信件送到我手上了,信中你告诉我,在你攻打哈里斯家族之前,他们就已经皈依了,跟从伊斯兰教并认信除了安拉以外没有别神,穆罕默德是他的仆人并使者,并且安拉会引导他们。向他们宣告平安的信息,劝勉他们,并带着他们的使团回来吧!愿平安归给你们,安拉的祝福和怜悯与你们同在!”

于是哈利德回到穆罕默德身边。跟随他一起去的哈里斯家族的代表有:卡伊斯·伊本·侯赛因·杜·古萨,耶齐德·伊本·阿卜杜拉·马丹,耶齐德·伊本·穆哈加尔,阿卜杜拉·安拉·伊本·库拉德·齐亚德,萨达德·伊本·阿卜杜拉·安拉·卡纳尼和阿姆鲁·伊本·阿卜杜拉·安拉·迪巴比。穆罕默德见来拜见他,就问道:“这些看起来像印度人的是些什么人?”*他得到的回复是:“他们是哈里斯·伊本·卡布家族的人。”当他们站在穆罕默德面前的时候,他们问候他并说:“我们认信你是安拉的使者,除了安拉以外没有别神。”穆罕默德回应:“我承认除了安拉以外没有别神,我是安拉的使者。”随后穆罕默德问道:“你们是那支屡败屡战的族群吗?”他们就保持沉默,没人回答。甚至在他反复问了两次这个问题后,还是没有人回答。在他问道第四遍后,耶齐德·伊本·阿卜杜拉·马丹才说:“安拉的使者,是的,我们就是那群被赶回后重新奋勇向前的人。”他一连回答四次。穆罕默德就说:“如果不是哈利德写信告诉我你们已经皈依伊斯兰教,停止战争的话,那么我会砍下你们的脑袋,把它们扔向你们的两腿之间。”随后耶齐德说:“但是安拉作证,我们既不会为此感激你,也不会感激哈利德。”穆罕默德就问:“那你们会为此感谢谁?”耶齐德回答:“我们赞美安拉,他透过你——安拉的使者来指引我们。”穆罕默德就说:“你说的是实在话!”随后他问他们:“你们要用什么样的手段征服那些与你们争战的异教徒?”他们回答:“我们会团结起来打败他们!我们从未分裂过,我们当中没有一个施行过暴力。”穆罕默德说:“你说的是实话!” 随后他派遣卡伊斯·伊本·侯赛因担任总督,监管哈里斯家族,随后他们的使团在闪瓦鲁月(回历10月)的月底或都尔喀尔得月(回历11月,也就是主后632年的二月)的月初时回到了本族中。此时距离穆罕默德去世的时间不足四个月。愿安拉怜悯并赐福他!

* 阿拉伯半岛的南海岸比起地中海来,更靠近印度一些。这里的印度文化混杂着闪族文化。

10.03.16 -- 穆罕默德怎样差派阿姆鲁·伊本·哈兹姆到他们当中

使团离开后,穆罕默德差派阿姆鲁·伊本·哈兹姆到哈里斯家族去,要把律法,条例指示给他们,并教导他们伊斯兰教,并收缴宗教税。他也把以下信函带给他们,里面写着他的条件和命令:

 “奉至仁至慈的安拉之名。这是安拉并他使者颁布的诏书。*你们信道的人啊,要履行合约!这是安拉的先知并使者穆罕默德,在差派阿姆鲁·伊本·哈兹姆到也门去的时候,向他下达的命令。他命令他要凡事敬畏安拉,因为安拉与敬畏他并行善的人同在。他命令他要行事正直,正如安拉所命令的那样。他要向族人宣讲好消息,并向他们彰显何为良善。他应当教导族人古兰经并解释它的律法,要求他们在不洁净的时候要远离古兰经。他要向他们宣告他们的权益和义务。当他们走在正路上的时候,他要以慈爱对待他们,当他们犯错时,他要严厉地对待他们,因为安拉厌弃并禁止错谬,他说‘……真主的诅咒是要加于不义的人们的’(呼德章11:18)!他要向百姓宣讲乐园的信息,它美妙的迹象,并用火狱和火狱中的后果来恐吓他们,并以自己向族人负责,直到他们在信仰上得到指引,认识朝圣的各种义务和礼仪,无论是大朝圣还是小朝圣。如果他人祷告的衣服偏小,不能遮住膀臂的话,那么人们就不能借来穿戴去祷告。同理,若是他人的衣服不能遮住自己私处的话,那么这衣服也不能借来穿戴。此外,男人不准把头发编成辫子挂在脖子上,如果他们置身于骚乱中的时候,也不能哭喊着向本族或本支派求救。他们要向并只能向独一的安拉呼求。凡是向本族或本支派求救的人,必要受到刀剑的刑罚,直到他向安拉呼求。
* 只要仔细阅读穆罕默德的信件,就会在其中发现种种穆斯林必须得遵从的条约责任,命令,律法和法令。但是其中所有无一提到安拉会为他们做些什么。
伊斯兰教凭着它因行为称义的系统,至今仍是一个律法主义的宗教。在基督信仰中,神已经成就一切,带来恩典和救赎,对追随基督的信徒唯一的期待便是凭着信心领受他的救恩,并且因着感恩,甘心乐意顺服,显然伊斯兰教不是这样一种信仰。
如果所有安拉咒诅之下的恶者都会毁灭,那么谁还能得救呢?在神的面前没有义人;我们都是干犯律法的。因此耶稣来,为要寻找拯救失丧的人(路19:10)。他代所有罪人而死去,以此令他们可以凭着恩典称义,这是在神面前唯一有效的得救途径。

他还应当命令人们在祷告前要彻底沐浴洗漱,脸面,双手直到胳膊肘,两脚直到脚踝。他们还要照着安拉的命令洗干净他们的头发。他们要在特定的时间,既晨曦微露时,正午太阳开始西斜的时候,下午太阳开始落下时和晚上暮色沉沉,繁星乍现以前,和前半夜的时候*,完全俯伏在地降卑自己祷告。当有人宣召要祷告的时候,人们也得参加周五的祷告,并在祷告前首先洁净自己。此外穆罕默德还命令人们照着税收的份,捐出战利品的五分之一给安拉;献上井水和雨水浇灌的出产的十分之一;必须得提水浇灌的地方的出产,献上一半;拥有十只骆驼的,献上两只羊;拥有二十只骆驼的,献上四只;四十只牛献上一只奶牛;三十只牛献上一只小牛;四十只吃草的绵羊献上一只绵羊。这是安拉颁下的要求信徒缴纳宗教税的命令。凡是遵行这命令的,便是为自己富足锦上添花。

* 伊斯兰教早期就把一日五次祷告视为法律义务。这些祷告并没有让穆斯林和神之间建立起对话,而是包含了简单的仪文仪式,简单到文盲也能诵读践行。其中大多数文字都是用于敬拜并荣耀安拉的。如果基督徒不反省并更新他们的心志,不更加持续并频繁地敬拜圣父、圣子和圣灵,不把他们一切的问题和烦恼开诚布公地在他面前敞开,那么他们就不能领受到胜过伊斯兰教的力量。

犹太人和基督徒自愿、带着单纯的动机皈依伊斯兰教,并且根据教规约束自己行为,他们会被当做信徒来对待,一切权利与责任与信徒同等。凡是继续坚持犹太教和基督教信仰的,不可逼他叛教。只是无论自主的还是为奴的,无论男女,都得从他们每个成年人收缴一个足额的第纳尔或者等值的衣裳。*凡是缴清此税的人都能享受安拉并他使者的庇护。凡拒绝者,都是安拉并他使者和一切信徒的仇敌。愿安拉的慈悲降临到穆罕默德身上!愿平安、怜悯和祝福降临到他的身上!”

* 那时一个第纳尔值许多钱,每个基督徒和每个犹太人年年都必须缴纳1第纳尔的人头税。随着时间的推移,第纳尔的价值持续上涨,基督徒和犹太人就变得越来越穷,穆斯林则变得富有。

10.03.17 -- 哈姆丹使团的到来*

觐见穆罕默德的哈姆丹使团中,有马利克·伊本·拿马特,阿布·陶尔,马利克·伊本·埃法,迪马姆·伊本·马利克·萨尔玛尼和阿米拉·伊本·马利克·卡利斐伊。当穆罕默德从塔布克回来的时候,他们就去觐见他。他们身着短款条纹衣服,头戴亚丁产的穆斯林头巾,还有玉米稻草编织的马鞍,这稻草取材自他们的骆驼从马赫拉和阿哈伯(也门的两个支派)带来的玉米。马利克·伊本·拿马特诵读道:

哈姆丹人是最优秀的族群,/他们的王子们寻求世上的同类。/他们的居所是强大的堡垒,/麾下勇士奋发向前。/他们的王子们坐在宝座上,/尽享人生的极乐。
* 哈姆丹支派生活在也门的东部,在拉布·卡里旷野的边境,位于麦加东南大约850千米处。

于是马利克·伊本·拿马特站起来说:“安拉的使者啊!定居和游荡的哈姆丹人领袖,都骑在年轻矫健的骆驼上来觐见你,慕名前来了解伊斯兰教的体统,免得我族在安拉的事上有所冒犯。他们来自卡立夫*,亚姆和沙基尔(两个更远的也门支派),是当地人的统治者和向导。他们遵从安拉使者的召唤,弃绝他们的偶像和神龛。他们一言既出,驷马难追,直到拉勒山成为平地,让野鹿在其上肆意奔跑。”

* 这里位于当今也门首都萨那附近。

穆罕默德于是写了下面这封契约给他们:*“奉至仁至慈的安拉之名。安拉的使者穆罕默德致信卡立夫地区的居民、哈德卜山以及沙丘附近的部落,由你们的使者杜·米沙尔·马利克·伊本·拿马特转交。此诏书同样适用于与他一起皈依伊斯兰教的人。只要他们践行祷告,施舍奉献的话,他们就仍是自己高地及低谷的领主。他们要享受他们的食物,并要在牧场牧放牲畜。因为他们拥有安拉的应许并他使者的庇护。穆罕默德的迁士和辅士作证。”

* 这些约定了庇护,合同和协议的信件,是穆罕默德与个别阿拉伯支派所缔结的。它们只在穆罕默德在世的时候有效。后来它们就逐渐被一些新的条约废除或替代。

10.03.18 -- 来自叶麻默(巴林附近)的骗子穆赛里麦·哈乃斐和来自萨那(也门)的阿斯瓦德·安西

穆罕默德时代,穆赛里麦·伊本·哈比卜对叶麻默的哈尼法家族大发谎言,而阿斯瓦德·安西则在安西散步谎言。据可靠消息称,穆罕默德曾提到这两个人说:“你们这些人呐!我曾经见过预定的命运之夜,转眼却再次忘了它。随后我看见我的膀臂上有两个金环,但是我却不喜欢他们。我向它们吹气,它们就飞走了,于是我明白过来,它们预表着也门和叶麻默的这两个骗子。”穆罕默德进一步说道:“直到有三十个说谎的敌基督者*兴起,宣称他们是先知,复活的时刻才会来临。”

* 有趣的是,穆罕默德接受了福音书中敌基督者的存在,并给了他一个新的诠释。他预先警告他的追随者要提防这三十个假弥赛亚和敌伊斯兰的先知。(太24:5;约2:18和22-23;4:1-3)

10.03.19 -- 差派穆斯林酋长和地方特派员去收宗教税

穆罕默德派出众酋长和总督去阿拉伯半岛各地,向所有降服在伊斯兰教之下的地区收缴宗教税。他差派穆哈吉尔·伊本·阿比·倭玛亚到萨那去,然而住在那里的安西却因此对他愤愤不平。此外,他还差派辅士齐亚德·伊本·拉比德到哈德拉毛去收税。他差阿迪·伊本·哈提姆去担任塔伊和阿萨德家族的总督,马利克·伊本·努瓦伊拉担任汉德哈拉家族总督。他委派他们当中的两个人到萨德家族去收缴宗教税。他差派齐布里坎·伊本·白德尔负责一部分,卡伊斯·伊本·阿西姆负责另一部分。他差派阿拉·伊本·哈德拉米到巴林去,阿里到纳季兰去征收宗教税,并把人头税带给他。*

* 要在从马德里到华沙那么大的范围内收税,只可能透过极其倚重特派官长而建立起的机构来收缴。

10.03.20 -- 穆赛里麦的信件*

穆赛里麦·伊本·哈比卜致信穆罕默德:“安拉的使者穆赛里麦致同为安拉使者的穆罕默德。平安加给你!要知道,作为与你同等的使者,我信任你的权柄。世界的一半属于我们,另一半属于古莱什族;但是他们都是些作恶多端的人。”这封信由两名信使带给了穆罕默德。穆罕默德读完这封信后,他就问信使:“你们怎么看待此事?”他们回答:“我们与穆赛里麦立场相同。”于是穆罕默德就说:“若不是两国相交不斩来使,我早斩了你们!”随后他回信给穆赛里麦:“奉至仁至慈的安拉之名。安拉的使者穆罕默德致骗子穆赛里麦:愿平安降临到跟随安拉引导的人身上。这个世界是属于安拉的!他把世界作为产业交托给他所拣选的仆人**。敬畏安拉的人有福报。”此事发生在希吉拉10年的年底。

* 穆赛里麦属于哈尼法家族,他们生活在麦地那以东约1100千米处。
** 穆罕默德说的”所拣选的仆人”指的一定是他自己。但神并不是把世界交付给了他,而是交付给了耶稣基督(诗篇第2篇,110篇;太28:18;约17:2和来1:1-14)。天上地上所有的能力和权柄都已经赐给了他。而穆罕默德是多么的放肆傲慢!他越来越视他的伊斯兰教为无所不包的世俗政权。

10.04 -- 小测试

亲爱的读者!
如果你已经仔细地学习了这本小册子,那么你就可以轻松地回答下列问题。只要能够答对这一系列全部11本小册子上90%的问题,那么你就能够获得我们中心授予的进阶研究证书

进阶研究证书
兹证明,____已经完成了“ 在福音的真光之中研究穆罕默德的生平”的进阶学习

- 作为对他/她将来服侍基督的勉励。

  1. 为什么穆罕默德命令手下备战,要对塔布克人发动战争的时候,他要表明自己的真实目的?
  2. 为什么穆罕默德从塔布克回来的时候要摧毁一座清真寺?
  3. 穆罕默德是怎样惩罚那些躲在麦地那,避免卷入战争的穆斯林的?
  4. 塔伊夫的偶像是怎么被摧毁的?它们被摧毁的原因是什么?
  5. 穆罕默德在四个圣月期间颁下休养生息的命令,他目的何在?在四个月的期限满了以后,安拉命令穆斯林执行什么命令?
  6. 所谓诗人之战是指什么事件?
  7. 基督徒扎鲁德是怎样皈依伊斯兰教的?
  8. 穆罕默德接见了来自阿拉伯半岛哪些地方的使团?
  9. 原本信奉基督的哈里斯家族为什么要皈依伊斯兰教?
  10. 巴林的穆赛里麦和也门的阿斯瓦德出名的时候,他们做出了什么宣称?
  11. 穆罕默德差派众酋长和特派员到阿拉伯的联合部族去的目的是什么?

每个参与此项小测试的人,为了最好地回答这些问题,都可以按自己的需要使用参考书,你也可以向值得信任的友人求助来回答这些问题。我们期待着收到你的答卷,请在答卷上附上你的完整地址或者邮箱。我们为你向永活的主耶稣祷告,我们相信祂会呼召,差遣,引导,坚固,保护你,在每一天的生活中与你同在!

在对主耶稣的事奉上与你们联合的,
阿卜杜勒•麦西哈和萨拉姆•法拉基

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