Previous Chapter -- Next Chapter
10. Zuriyar Yesu Almasihu
Deedat ya fara babi na ƙarshe da wata shawara cewa akwai sabani tsakanin zuriyar Yesu a cikin Linjila na Matiyu da Luka domin kawai akwai bambanci sosai a cikin sunayen da marubutan biyu suka jera. Ga Deedat wannan bambance-bambancen da ke tsakanin waɗannan lissafin nan da nan ya tabbatar da cewa “duka waɗannan marubutan sun ruɗe maƙaryata” (Deedat, Littafi Mai Tsarki Kalmar Allah ce?, shafi na 54). Yana ɗaukan amincinmu mu gaskata cewa mutanen da suka rubuta koyarwa mafi tsarki da gaskiya da aka taɓa ba ’yan Adam ya kamata suzama “maƙaryata masu kunya” kamar yadda Deedat ya yi iƙirari.
Abin farin cikin ba mu da ra'ayin Deedat ga Littafi Mai-Tsarki kuma muna iya fuskantar wannan tambayar da gaske. Da farko dai a fili gaskiya ne a ce kowane mutum yana da zuriyarsa biyu - daya ta mahaifinsa daya kuma ta mahaifiyarsa. Yusufu ba shi ne uban Yesu na zahiri ba amma dole ne a ɗauke shi a matsayin uba saboda zuriyarsa kamar yadda dukan Yahudawa suka ƙirga zuriyarsu ta wurin kakanninsu.
Saboda haka Matiyu, ba tare da wani ɓata lokaci ba, ya rubuta tarihin Yesu ta zuriyar Yusufu kuma, a cikin labarinsa na nasara game da haihuwar Yesu, ya mai da hankali kan matsayin Yusufu a matsayin mataimaki na zahiri da kuma mijin Maryamu mahaifiyarsa.
Deedat a hankali ya ambaci cewa, in ji Luka 3:23, Yusufu shi ne “wanda ake tsammani” uban Yesu (Littafi Mai Tsarki Kalmar Allah ce?, shafi na 52) ba tare da ƙarin bayani ba. Anan, a cikin wannan kalma ɗaya, yana kwance mabuɗin zuriyar Yesu a cikin Bisharar Luka. A cikin jerin kakannin da ya ambata ba mu ga an ambaci mace ba. Ko da yake ya mai da hankali ga matsayin Maryamu a haihuwar Yesu, sa’ad da ya zo ga zuriyarta bai kwatanta Yesu a matsayin ɗan Maryamu ba amma a matsayin ɗan Yusufu “mai-shafi” ne, ma’ana, domin ya ƙarfafa namiji zuriyarsu, Ana kiran Yusufu a wurinta. Luka ya saka kalmar nan “ana tsammani” a tsatson zuriyarsa don kada a ruɗe game da shi kuma don masu karatunsa su sani cewa ba ainihin zuriyar Yusufu ne aka rubuta ba. Wannan bayani mai sauƙaƙan yana kawar da kai tsaye tare da zargin sabani ko matsaloli.
Ko da yake an yi bayanin gaskiyar gaskiya shekaru aru-aru, mutanen da suka makantar da wariya sun ci gaba da yin wannan zargi na saɓani a kan marubuta Matiyu da Luka. (Finlay, Fuskantar Gaskiya, shafi na 102).
Deedat, yayin da yake ƙoƙarin tabbatar da da’awarsa cewa akwai saɓani tsakanin marubutan Linjila, ya kuma zargi Matiyu da bai wa Yesu zuriyar jahilai ta wajen ba da sunayen wasu “mazinata da zuriyar lalata” (Littafi Mai Tsarki Kalmar Allah ce?, shafi na 52) kakanninsa, kamar wannan ya shafi tsaftarsa da tsarkinsa gaba daya.
Idan muka bincika Bisharar Matiyu za mu sami mata huɗu da aka ambata a cikin zuriyar Yesu. Waɗannan su ne Tamar wadda ta yi lalata da Yahuza; Rahab, wadda ta kasance karuwa kuma Ba'armiya; Ruth, wadda ita ma Ba'armiya ce; da Batsheba, wadda mazinaciya ce. Matiyu ya ambata sunayen mata huɗu na zuriyar Yesu waɗanda suke da lahani na ɗabi’a ko ƙabila. Babu shakka ya yi haka da gangan kuma a fili bai yi tunanin yana wulakanta Yesu ba ta wajen sa wa irin waɗannan matan suna. Idan da akwai wani rashin kunya da aka yi wa irin wannan zuriyar da ya ambata sunayen wasu tsarkakan matan da ya fito daga cikinsu, kamar Saratu da Rifkatu. Me ya sa ya zaɓi ya ba wa mata huɗu suna musamman waɗanda suka dagula “tsarki” na zuriyarsa? Matiyu da sauri ya ba mu nasa amsar. Sa’ad da mala’ikan ya zo wurin Yusufu ya ce game da yaron da za a haifa:
Daidai ga mutane irin su Tamar, Rahab, Ruth da Bathsheba ne Yesu ya zo cikin duniya. Ya zo ne domin ya ceci irin waɗannan mutane daga zunubansu kuma ya ba da cetonsa ga dukan mutane, Yahudawa da na Al’ummai iri ɗaya. Kamar yadda shi da kansa ya ce wa Yahudawa da almajiransa a wani lokaci:
Idan kai mai karatu ka yi tunanin cewa kokarin addini da ka yi tsawon shekaru yana da wani abu na adalci a gaban Allah kuma Allah da bai damu da yadda suke fuskantar tsarkinsa ba zai shafe ka. ku bi son zuciyar ku na rashin adalci. Ba ka bukatar ka dubi Yesu domin ba zai iya taimakonka ba. Babu wanda zai taimake ku.
Amma idan kun san zunubanku suna da yawa, idan kuma kun gano ainihin kanku, kuka kuma gano cewa babu adalci a cikinku sai babban mugunta; Idan kun kasance masu gaskiya da kanku har kun yarda da waɗannan abubuwan, to, ku koma wurin Yesu domin ya zo ya ceci mutane kamar ku kuma yana da ikon tsarkake ku kuma ya cece ku daga dukan zunubanku.
Ba mu ba da shawarar yin magana ko kaɗan game da tambayoyin Deedat game da marubutan littattafan Littafi Mai Tsarki ba. Yesu ya tabbatar da cewa dukan littattafan Tsohon Alkawari kamar yadda Yahudawa suka karɓa hurarru ne kuma Kalmar Allah mai iko, koyaushe yana yin ƙaulin daga gare su kuma yana shelar cewa Nassosi, kamar yadda suka karɓa, ba za su iya karya ba (Yohanna 10:35), kuma Ruhu Mai Tsarki ya ba da shaida iri ɗaya ta kowane ɓangarorin Ikilisiyar Kirista ga daidaiton ikon littattafan Sabon Alkawari.
Kur'ani kuma, kamar yadda muka gani, haka nan yana ba da cikakken goyon baya ga nassosin Yahudawa da na Kirista a lokacin Muhammadu cewa su ne Taurat da Linjila na gaske, Kalmar Allah. Waɗannan littattafan Tsoho ne da Sabon Alkawari kamar yadda muka san su. Babu wanda zai iya shakkar waɗannan abubuwan da gaske.