Grace and Truth

This website is under construction !

Search in "Russian":

Home -- Russian -- 04. Sira -- 11 The Last Year of MUHAMMAD -- (632 A.D.)

This page in: -- Arabic? -- Chinese -- English -- French? -- German -- Indonesian? -- RUSSIAN

Previous book

04. Жизнь Мухаммеда по «Сире» ибн Хишама

11 - ПОСЛЕДНИЕ ГОДЫ МУХАММЕДА (632 н. э.)

Последнее паломничество Мухаммеда и дальнейшие походы (до и после марта 632 н. э.) - Последние дни Мухаммеда, его смерть и погребение (июнь 632 н. э.)


11.01 -- Загла́вие 11.02 -- Последнее паломничество Мухаммеда и дальнейшие походы (до и после марта 632 н. э.)

11.03 -- Последние дни Мухаммеда, его смерть и погребение (июнь 632 н. э.)

11.04 -- Заключение 11.05 -- Tect


11.01 -- ПОСЛЕДНИЕ ГОДЫ МУХАММЕДА (632 н. э.)

согласно Мухаммаду Ибн Исхаку (ум. в 767 г. н.э.) под редакцией Абд аль-Малика ибн Хишама (ум. в 834 г. н.э.)

Перевод сделан с отредактированного перевода на английский язык с арабского оригинала Альфреда Гуиллама

Примечания Абдульмасиха и Салама Фалаки

11.02 -- Последнее паломничество Мухаммеда и дальнейшие походы (до и после марта 632 н.э.)

В месяце зу-аль-каада (11-м месяце) Мухаммед приготовился к паломничеству и велел людям готовиться. Жена пророка Аиша рассказывала, что он уехал на паломничество, когда до конца месяца зу-аль-каада (11-го месяца) оставалось ещё пять дней. Мухаммед назначил главным над Мединой Абу Дуджану ас-Саиди. «Ни Мухаммед, ни кто другой не говорили ни о чём, кроме паломничества, пока не доехали до Сарифа. Мухаммед взял с собой жертвенных животных, и так же поступили некоторые почтенные люди. Посетив святые места, он велел людям снять паломнические одежды, за исключением тех, кто привёл с собой жертвенных животных. В тот день я была нечистой, когда Мухаммед вошёл ко мне. Он спросил: "Что беспокоит тебя, Аиша? Ты нечиста?" Я ответила: "Да. Клянусь Аллахом, лучше бы я в этом году вовсе не ездила с вами!" Мухаммед ответил мне: "Не говори так! Ты можешь совершать всё, что совершают другие паломники, тебе нельзя только обходить вокруг Каабы". Тогда Мухаммед вошёл в Мекку. Каждый, кто не привёл с собой жертвенных животных, снял паломнические одежды, в том числе и его жёны.

* В исламе, как и в иудаизме, во время месячных женщина считается нечистой и не может участвовать в поклонении. Ислам не признает того, что это – биологический процесс, который никак не влияет на духовную чистоту человека.

В день жертвоприношения ко мне в шатёр принесли много говядины. Я спросила: "Что это?" Мне ответили: "Мухаммед принёс жертву за своих жён". В ночь бросания камней* Мухаммед отправил ко мне моего брата Абд ар-Рахмана, который разрешил мне посетить все паломнические места, которое я пропустила из Танима».

Хафса, другая жена Мухаммеда, рассказывала: «Когда Мухаммед приказал своим жёнам снять свои паломнические одежды после паломничества, мы спросили его: "А что тебе мешает поступить так же?" Он ответил: "Я привёл жертвенных животных и заплёл свои волосы в косички. Я могу снять свои паломнические одежды только после того, как заколю своих жертвенных животных"».

* Бросание камней во врем паломничества не было обязательным и происходило от доисламских времён. Согласно обычаю пророка, в следующий день после дня жертвоприношения паломники идут в Мину, чтобы побивать камнями сатану. Этим ритуалом они символически показывают свою ненависть ко всякому злу и одновременно пытаются подавлять сатанинский дух ислама, который в основе своей является антихристианским.

11.02.1 -- Встреча Али с Мухаммедом

Абдаллах ибн Абу Наджих рассказывал мне, что Мухаммед послал Али в Наджран*. Али встретил Мухаммеда в Мекке, и он тоже был одет в паломнические одежды. Когда Али пришёл к Фатиме, дочери Мухаммеда, он увидел, что она уже сняла свою паломническую одежду и очистилась. Он спросил её: «В чём дело, дочь посланника Аллаха?» Она ответила: «Мухаммед приказал нам снять паломнические одежды после посещения мест поклонения, вот мы и сняли эти одежды». Тогда он пошёл к Мухаммеду. Когда он закончил рассказывать о своей поездке, Мухаммед приказал ему: «Иди и соверши обход вокруг Каабы, а потом сними свою паломническую одежду, как твои товарищи». Али сказал ему в ответ: «Я уже очистился, как и ты». Мухаммед повторил: «Пойди и сними свою паломническую одежду, как твои товарищи!» Тогда Али сказал: «О посланник Аллаха, когда я надевал паломническую одежду, я произнёс такую клятву: "Аллах, я посвящаю себя Тебе, как это сделал Твой пророк, раб и посланник Мухаммед!"» Мухаммед спросил его, привёл ли он жертвенных животных. Али ответил «нет», и тогда он дал ему несколько своих животных. Али оставался в паломнической одежде, пока не закончилось паломничество. Мухаммед заклал жертвенных животных за них двоих.**

* «Наджран» находится прибл. в 640 км на юго-востоке от Мекки и граничит с северной частью Йемена.
** Как ни странно, ислам включил в паломничество ритуал жертвоприношения, при этом лишив его всего, что связано с искуплением. Ислам отвергает саму возможность заместительной жертвы, тем самым исключая возможность искупительной жертвы Христа как Агнца Божьего за грехи всего мира. Жертва в исламе лишена своего основного смысла, и в этом проявляется сущность ислама как пустой религии, не дающей спасения погибающим грешникам.

Когда Али возвращался из Йемена, чтобы встретиться с Мухаммедом в Мекке, он поставил одного из своих друзей командовать войсками. Этот человек вошёл в гардероб, который взял с собой Али, взял оттуда одежды и раздал всем своим людям. Когда он подошёл к городу, навстречу ему вышел Али. Увидев одежды на людях, он закричал: «Горе тебе! Что это значит?» Друг ответил ему: «Я нарядил их, чтобы они выглядели прилично перед людьми». Али закричал: «Горе тебе! Сними с них эти одежды, чтобы они не явились в них перед Мухаммедом!» Он забрал одежды у людей и поместил их обратно в гардероб. Воины не скрывали своего недовольства из-за этого. Они начали жаловаться на Али, и тогда Мухаммед появился на минбаре, и я слышал, как он сказал: «О люди! Не жалуйтесь на Али! Клянусь Аллахом, вряд ли найдётся кто-либо другой, столь искренний и строгий в религии Аллаха!»

11.02.2 -- Проповедь Мухаммеда на последнем паломничестве (март 632 г.)

Во время этого паломничества Мухаммед показал людям священные обычаи и обряды паломничества и выступил с проповедью, в которой объяснил им некоторые другие вопросы. Прославив Аллаха и поклонившись Ему, он сказал: «О люди! Выслушайте мои слова, ибо я не знаю, встречусь ли я с вами ещё на этом месте. О люди! Храните ваше имущество и вашу кровь святыми*, пока не встретите вашего Господа, как святы для вас этот день и этот месяц; ведь однажды вы встретитесь с Господом вашим, и Он спросит вас о делах ваших.**

* В исламе «святой» означает не «чистый, непорочный», как в Библии, а скорее «отделённый», «неприкосновенный» и «запретный» для внешних.
** На грядущем суде Аллах будет спрашивать не о намерениях и вере мусульман, но об их делах. Христиане тоже верят в последний суд, на котором Христос будет судить нас по нашим делам (Матфей 25:31-46), но разница в том, что Иисус Своей кровью Сам очистил и оправдал Свою церковь – всех верующих в Него, а в исламе нет оправдания и примирения с Богом. Поэтому все мусульмане будут объявлены виновными на суде. Даже их собственный закон – шариат – осудит их и выявит все недостатки в их поступках, состоящих в основном из соблюдения внешних правил поклонения, строительства мечетей и благотворительной деятельности. Ислам не знает плодов Святого Духа, а только эти плоды будут признаны и вознаграждены на Божьем суде. Это любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость и воздержание (Галатам 5:22-23).

Я всё вам объяснил. Каждый из вас, кому доверили что-либо, должен вернуть это назад. Всякое ростовщичество запрещено, но ваш капитал остаётся вашим. Никого не притесняйте, и тогда и вас не будут притеснять. Аллах решил, что ростовщичества не должно быть* и что все проценты Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба отменяются.

* Ростовщичество в исламе запрещено. Вместо него кредиторы разделяют со своими должниками их прибыль и потери, обретая доступ к информации о семейных и деловых секретах должника.

Также не должно быть мщения за кровь, пролитую во время язычества.* Первая кровь, которая должна остаться без мщения, – это кровь ибн Рабиа ибн аль-Хариса ибн Абд аль-Мутталиба. Он был воспитан в племени Бану Лайс, и его убили люди из племени Хузайль.

Это первая кровь со времени язычества, за которую не будет мщения.

* В исламе было отменено мщение за преступления, совершённые во время язычества, но возможность мщения после прихода Мухаммеда не была отменена. Закон мести всё ещё остаётся в силе в шариате.

Слушайте, люди! Сатана теряет надежду на то, что в этой стране ему когда-нибудь снова будут поклоняться. Но если вы будете послушны ему в других делах, то он будет доволен злом ваших дел. Поэтому остерегайтесь его в вашей вере!

О люди! Перенос священных месяцев – это следующий поступок неверия, в котором неверующие впадают в заблуждение. Они объявляют один месяц, один год несвятым, а другой год – святым, чтобы дополнить освящённое Аллахом число месяцев.* Они оскверняют то, что Аллах освятил, и освящают то, что Аллах освятил. Время завершило свой цикл и остаётся таким, каким было во дни, когда Аллах сотворил небо и землю. Число месяцев у Аллаха – двенадцать, из них четыре святые: три последовательно, а потом раджаб (7-й месяц), между джумадой (6-м месяцем) и шаабаном (8-м месяцем).

[-''* Мухаммед критиковал введение високосного года. Он думал, что неверующие объявляли некоторые месяцы в високосном году скверными, а другие месяцы в обычном году – святыми. Поэтому ислам использует лунный календарь, который отличается от солнечного года приблизительно на 11 дней.

О люди! Вы обладаете правом на ваших жён, а они обладают правом на вас. Вы можете требовать от них, чтобы они не разделяли ваше ложе ни с кем, кто противен вам, и чтобы они не совершали явного прелюбодеяния. Если они совершат его, то Аллах позволяет вам не разделять с ними ложе и наказать их умеренным наказанием. Если же они перестанут, то вы должны обеспечить их хорошей пищей и одеждой. Относитесь к женщинам хорошо, ведь они ваши помощницы и сами не способны ни на какие достижения. Вы получили их как имущество, доверенное вам от Аллаха, и вы завладели ими благодаря своим благочестивым речам».*

* В исламе женщины часто считаются имуществом мужчин. Конечно, женщина не является рабыней, но она обладает только половиной ценности мужчины. На суде свидетельство двух женщин равно свидетельству одного мужчины (Сура Корова 2:282). Кроме того, муж имеет право наказывать свою жену, если он подозревает её в непокорности ему (Сура Женщины 4:34).

Выслушайте мои слова, о люди! Я совершил свою миссию и оставил вам нечто великое, следуя чему вы никогда не собьётесь с пути: ясное указание, Книгу Аллаха и пример Его пророка.*

* Коран и сунна (пример Мухаммеда) – это два основных источника шариата.

О люди! Выслушайте мои слова и внемлите им! Знайте, что каждый мусульманин – брат мусульманина. Все мусульмане – братья. Никто не должен ничего брать у своего брата, кроме того, что он даёт ему по доброй воле. Не обижайте друг друга!

Аллах, разве я не выполнил своей миссии в полной мере?»

Народ отвечал: «O Аллах, выполнил!» Мухаммед воскликнул: «Аллах, будь свидетелем их слов!»*

* Последняя великая речь Мухаммеда на последнем паломничестве не содержала в себе никаких обещаний для мусульман: ни о спасении, ни о прощении, ни о силе. Она лишь ещё больше утверждала законы, права, обязанности, повеления и запреты. Мухаммед проповедовал о пустяках и поверхностных сторонах религии, оставляя мусульман с внутренней пустотой и безнадёжностью. Ислам остаётся «подзаконной религией», лишённой Божьей благодати, которая имеется только в одном Иисусе (Иоанн 1:17).

Человек, который громко возвещал слова Мухаммеда народу на горе Арафа, был Рабиа ибн Умаййа ибн Халаф. Мухаммед сказал ему: «Скажи: О люди! Мухаммед спрашивает, знаете ли вы, какой сейчас месяц». Рабиа повторил эти слова, и люди ответили: «Сейчас священный месяц!» Потом Мухаммед сказал: «Скажи: О люди! Аллах сделал священными вашу кровь и ваше имущество, пока вы не встретитесь с вашим Господом, подобно тому, как священен этот месяц». Мухаммед продолжил: «Скажи: О люди! Мухаммед спрашивает, знаете ли вы, какая это страна». Рабиа громко кричал эти слова, а люди отвечали: «Это запретная и отделённая страна». Тогда Мухаммед сказал: «Скажи: Аллах сделал священными вашу кровь и ваше имущество, пока вы не встретитесь с вашим Господом, подобно тому, как священна эта земля». Потом он сказал: «Скажи: О люди! посланник Аллаха спрашивает, знаете ли вы, какой сейчас день». Рабиа повторил эти слова, и люди ответили: «Сейчас день великого праздника паломников!» Тогда он продолжил: «Аллах делает священными ваши имущество и кровь, как и этот день».

Амр ибн Хариджа говорил: «Аттаб ибн Усайд послал меня к Мухаммеду с просьбой, когда Мухаммед находился на горе Арафа. Я подошёл к нему и стал под его верблюдицей так, что её слюна капала на мою голову. Тогда я услышал, как он сказал: "О люди! Аллах назначил каждому то, что ему полагается. Завещание об отказе наследства – незаконно. Все дети принадлежат супружескому ложу, а прелюбодеев следует побивать камнями.* Кто претендует на чужого отца или на чужих родственников – на того падает проклятие Аллаха, ангелов и всех людей повсюду. Аллах не примет от него возмещения, каким бы большим оно ни было"».

* Если бы всех прелюбодеев побивали камнями, то большинство людей были бы убиты! Закон ислама учит мусульман лицемерить.
Иисус сказал: «Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём» (Матфей 5:28).
Иисус бросил вызов обвинителям женщины, пойманной в прелюбодеянии: «Кто из вас без греха, пусть первый бросит в неё камень» (Иоанн 8:3-11).

Абдаллах ибн Абу Наджих рассказывал, что когда Мухаммед стоял на горе Арафа, он сказал: «"Это возвышение принадлежит горе, на которой оно стоит, и вся гора Арафа – возвышение". Когда он стал на холме Кузах в утро Муздалифы, он сказал: "Это место, на котором я стою, и вся Муздалифа – возвышение". Когда он заклал своих животных в месте жертвоприношения в Мине, он сказал: "Это место жертвоприношения и вся Мина - место для жертвоприношения"».

Мухаммед завершил паломничество, показал народу обряды, научил их Божественным постановлениям паломничества о возвышениях, о бросании камней, об обхождении вокруг Каабы, а также о том, что позволено и что запрещено во время паломничества. Это было «паломничество наставления и расставания», потому что это было последнее паломничество Мухаммеда.

11.02.3 -- Последующие миссии и походы (июнь-июль 632 г.)

Потом Мухаммед вернулся в Медину. Проведя там остаток месяца зу-аль-хиджа (12-го месяца), а также месяцы мухаррам (1-й месяц) и сафар (2-й месяц), он повелел готовиться к экспедиции в Сирию. Он назначил главой войска Усаму, сына своего вольноотпущенника Зайда, и приказал ему вести верховых в районы Балька* и Дарум. Люди вооружились, и старшие из переселенцев бстро сплотились вокруг Усамы.

* «Балька» – регион на востоке от Мёртвого моря за Иорданом. В библейские времена там находилась северная часть Едома и весь Моав. Сегодня он находится царство Иордании.

11.02.4 -- Послы Мухаммеда к императорам и царям

Мухаммед направил из своих сподвижников посов к правителям и царям с письмами, в которых он призывал их к исламу.

Однажды после возвращения Мухаммеда с паломничества, со дня Худайбии, он подошёл к своим сподвижникам и сказал: «О люди! Аллах по милости послал меня вам, чтобы отвернуть вас от зла. Не противтесь мне, как ученики противились Иисусу, сыну Марии (Иса ибн Марйам). Сподвижники спросили его: «А как они противились ему?» Мухаммед ответил: «Он призывал их к тому, к чему я призываю вас, но только те, которых Он призвал в коротий путь, были довольны и приняли это. А те, которых Он послал в далекие места, не захотели туда ехать и создали трудности. Иса пожаловался об этом Аллаху, и на следующее утро все, кто создавал трудности, стали говорить на языке того народа, к которому они были посланы».

* Это – мусульманское толкование чудесного говорения на языках в день Пятидесятницы (Деяния Апостолов 2:1-13).

Ибн Аббас сказал: «Среди учеников и последователей, посланных Исой, были Пётр и Павел. (Павел относился к последователям, а не к ученикам). Эти двое были посланы в Рим, Андрей* и Манта (т.е. Матфей) – в страну людоевод. Фома был послан на восток, в землю Вавилона, Филипп – в Карфаген в Африке, Иоанн – в Ефес, в страну обитателей пещеры (семи спящих отроков), Иаков – в Иерусалим, Ибн Талма (Варфоломей) – в Аравию, в землю Хиджаза, Симон – в страну варваров. А Йахуда, который не был в числе учеников, занял место Иуды.**

* Андрей, брат Петра, по преданию, был распят вниз головой.
** Ибн Хишам связывает послов Мухаммеда с апостолами Иисуса.

Тогда Мухаммед тоже выбрал из своих сподвижников послов и дал им письма, с которыми они должны были явиться к правителям, призывая из принять ислам.* Он послал Дихью ибн Халифу аль-Кальби к греческому императору (царю Византии); Абдаллаха ибн Хузайфу ас-Сахми к Киросу (Хосрову), царю Персии (сасанидов); Амра ибн Умаййу ад-Дамри – к Наджаши, правителю Эфиопии**, Хатиба ибн Абу Балта – к Мукаукису, правителю Александрии (Египта); Амра ибн аль-Аса ас-Сахми – к Джайфару и Иязу, правителям Умана (Омана); Салита ибн Амра из Бану Амир ибн Луай – к Сумаме ибн Усалу и Хаузе ибн Али, из племени Ханифа, правителям Йамамы (в восточной Аравии, на Персидском заливе). А также он послал Ала ибн аль-Хадрами к Мунзиру ибн Сава аль-Абди, князю Бахрейна; Шуджаа ибн Вахба аль-Азди – к аль-Харису Абу Шамиру аль-Гассани, князю границ Сирии (Иордании); Мухаджира ибн Умаййу аль-Махзуми – к Харису ибн Абд Кулалю аль-Химьяри, правителю Йемена.

* Назначение послов и их послание к этим правителям носило не только религиозный характер. Мухаммед требовал от правителей политического подчинения. В исламе политика и религия составляют единое целое, и целью является господство над всем миром.
Большинство этих послов Мухаммеда были убиты, но в продолжение следующих столетий ислам смог подчинить себе все эти царства, за исключением Эфиопии.
** Несмотря на то, что Наджаши в Эфиопии в своё врем предоставил мусульманам убежище, от него тоже потребовали покориться исламу.

11.02.5 -- Перечень всех военных походов Мухаммеда

В общем Мухаммед участвовал в 27 военных походах:

  1. поход в Ваддан (август 623 г., см. 14.1) или аль-Абва;
  2. поход в Буват (сентябрь 623 г., см. 14.2), в районе Радва;
  3. поход в аль-Ушайру (декабрь 623 г., см. 14.3), в долине Йанбуа;
  4. первый поход в Бадр (сент. 623 г., см. 14.4), против Курза ибн Джабира;
  5. великий поход в Бадр (15 марта 624 г., см. 15.1-15.26), во время которого были убиты главы курайшитов;
  6. поход против Бану Сулайм (июль 624 г., см. 15.26), до аль-Кудра;
  7. поход в ас-Савик (май-июнь 624 г., см. 15.27) против Абу Суфьяна
  8. поход против Гатафана (июль 624 г., см. 15.28) или поход в Зу Амр;
  9. поход в Бахран (октябрь-ноябрь 624 г., см. 15.28), минеральный источник в Хиджазе;
  10. битва при Ухуде (март 625 г., см. 16.1-16.22);
  11. поход в Хамра аль-Асад (март 625 г.; см. 16.23);
  12. поход против (иудейского) племени Бану ан-Надир (август 625 г., см. 16.27);
  13. поход в Зат ар-Рикаа (июнь 626 г.; см. 16.28) в Нахле;
  14. последний поход в Бадр (апрель 626 г.);
  15. поход против (христиан в) Думат аль-Джандаль (август-сентябрь 626 г., см. 16.28);
  16. поход битвы у Рва (март 627 г., см. 17.1-17.9);
  17. поход против (иудейского) племени Бану Курайза (май 627 г., см. 17.10-17.18);
  18. поход против Бану Лихьян (июль 627 г., см. 18.1) из Хузайля;
  19. поход в Зу Карад (август 627 г. см. 18.2);
  20. поход против Бану аль-Мусталик из племени Хузаа (январь 627-628, см. 18.3);
  21. поход в Худайбию (март 628 г., см. 19.1-19.3), где Мухаммед не хотел воевать, но многобожники отвергли его;
  22. поход против (иудеев в) Хайбаре (май-июнь 628 г., см. 19.5-19.27);
  23. паломничество возмещения (в Мекку; март 629 г.; см. 20.1);
  24. поход Завоевания (Мекки; январь 630 г., см. 21.1-21.20);
  25. поход в Хунайн (январь 630 г., см. 21.1-21.10);
  26. поход на Таиф (февраль 630 г., см. 22.15-22.18);
  27. поход в Табук (октябрь-декабрь 630 г., см. 23.1-23.8);

В девяти из этих походов произошли битвы: в Бадре (5), при Ухуде (10), у Рва (16), с (иудеями) Курайза (17) и аль-Мусталика (20), в Хайбаре (22), при завоевании Мекки (24), в Хунайне (25) и в Таифе (26).*

* В исламе венец мученика даётся не страдальцам, которых бьют, побивают камнями и предают смерти, а они не противятся злу. Для мусульман честью является сражаться, совершать набеги и нападения. Ислам при первой же возможности стремится захватить власть и создать религиозное государство.
В этом перечне примечательно то, что Мухаммед сам принимал участие в 27 битвах, 9 из которых были кровавыми. Что бы ни говорили мусульмане, Мухаммед не был мирным человеком.

11.02.6 -- Экспедиционные отряды, в которых Мухаммед не участвовал

В общем Мухаммед отправил 38 экспедиционных отрядов.* К ним относятся следующие:

  1. Экспедиция Убайды ибн аль-Хариса вниз от Санийат аль-Мара (март 623 г., см. 14.2);
  2. Экспедиция Хамзы к побережью моря (около Сиф аль-Бахра), в районе аль-Ийс – некоторые ставят поход Хамзы перед походом Убайды (март 623 г., см. 14.2);
  3. Экспедиция Саада ибн Ваккаса в аль-Харрар (май 623 г., см. 14.3);
  4. Экспедиция Абдаллаха ибн Джахша в Нахлу (январь 624 г., см. 14.5);
  5. Экспедиция Зайда ибн Харисы в Караду (ноябрь 624 г., см. 15.30);
  6. Экспедиция Мухаммада ибн Масламы против Кааба ибн аль-Ашрафа (сентябрь 624 г., см. 15.31);
  7. Экспедиция Марсада ибн Абу Марсада в Раджиа (июль 625 г., см. 16.25);
  8. Экспедиция Мунзира ибн Амра в Биир Мауна (июль 625 г., см. 16.26);
  9. Экспедиция Убайды ибн аль-Джарраха в Зу аль-Кассу на пути в Ирак (август и сентябрь 627 г.);
  10. Экспедиция Омара в Турбу на земле Бану Амир (декабрь 628 г.);
  11. Экспедиция Али в Йемен (июнь-декабрь 631 г., см. дальше в 25.22);
  12. Экспедиция Галиба ибн Абдаллаха аль-Кальби из племени Лайса в Кадид, где он победил Бану Мулаввах (июнь 629 г., см. след. 25.7).**
* Судя по тому, что на протяжении десяти лет произошло 65 походов, набегов и миссий, почти каждый второй месяц велась священная война!
** Этот неполный перечень из 12 экспедиций (фактически, их только 11, потому что последняя упомянутая здесь экспедиция описана подробно в следующей части) продолжается в следующих частях (25.7-25.23) подробным описанием дальнейших жестоких экспедиций, предпринятых Мухаммедом.

11.02.7 -- Известие о походе против Бану Мулаввах (июнь 626 г.)

Мухаммед отправил аль-Галиба ибн Абдаллаха аль-Кальби в набег, в котором участвовал и я; Мухаммед приказал ему напасть на Бану Мулаввах, которые остановились в Кадиде.* Когда мы пришли в Кудайд**, мы встретили аль-Хариса ибн Малика аль-Лайси, также называемого «Ибн аль-Барса», и взяли его в плен. Он сказал: «Я пришёл только принять ислам, и я направляюсь к посланнику Аллаха». Мы ответили: «Если ты на самом деле мусульманин, то тебе не повредит, если мы свяжем тебя на ночь; а если ты не мусульманин, то ты уже будешь в наших руках». Потом мы сняли с него оковы и оставили с ним молодого чернокожего раба, чтобы тот за ним следил. Рабу велено было отрубить ему голову в случае, если он будет сопротивляться. Потом мы пошли дальше и при закате солнца добрались до Кадида. Мои приятели послали меня разведать местность, и я взобрался на холм, возвышавшийся над местом расположения людей. Тогда один человек вышел из шатра и сказал своей жене: «Я вижу там, на холме, что-то чёрное, чего я раньше не замечал. Проверь все свои вещи, не исчезло ли что-нибудь. Может быть, собаки что-то стащили». Она сходила, проверила, а потом крикнула: «Клянусь Аллахом, всё на месте!» Потом он сказал: «Дай мне лук и две стрелы». Она выполнила его просьбу. Он пустил стрелу, и стрела попала мне в бок. Я вытащил стрелу, положил её рядом и остался на своём посте. Тогда он выпустил другую стрелу, и она попала мне в плечо. Я вытащил и её, положил рядом и остался на своём месте. Тогда он сказал своей жене: «Если бы это был разведчик, то он бы двинулся с места, ведь обе стрелы попали в него. Завтра утром, когда встанешь, отыщи эти стрелы, чтобы их не сжевали собаки». Потом он зашёл в свой шатёр, и мы ждали, пока они не уснули спокойным сном. Рано утром мы напали на них, убили некоторых их них и увели их скот. Тогда лучшие из их племени вышли из своих шатров в таком количестве, что мы ничего не смогли с ними сделать. Мы поскорее ушли со скотом, и, придя к Ибн аль-Барса, взяли его с собой. Но нас настигали преследователи. Между нами и ими была только долина Кудайд. Тогда Аллах послал в долину сильный поток, хотя мы не видели ни тучи, ни дождя. Поток был такой сильный, что никто не мог его одолеть или перейти на другую сторону. Наши преследователи стояли и смотрели, как мы торопливо уводим их скот. Никто из врагов не мог перейти к нам и дальше гнаться за нами. Скоро они потерли нас из виду, и мы привели весь скот в хорошем состоянии посланнику Аллаха. В ту ночь боевой клич сподвижников Мухаммеда был такой: «Убивай! Убивай!»**

* «Кадид» расположен примерно в 75 км на северо-западе от Мекки, сразу после Усфана, если идти на север.
** «Кудайд» расположен в 25 км на северо-западе от Кадида, примерно в 100 км на северо-западе от Мекки.
*** Повеление убивать в разных формах встречается в Коране более 16 раз. Неудивительно, что всякого рода терроризм снова и снова совершается в послушании Аллаху. Ислам не является религией мира, терпимости или прощения, но стремится к победе над врагами, их покорению и грабежу, где только возможно.

11.02.8 -- Поход против христианского племени Джузам* (октябрь-ноябрь 627 г.)

Когда Рифаа ибн Зайд аль-Джузами пришёл к своему племени с письмом от Мухаммеда, призывая их к исламу, они послушали его. Вскоре после этого Дихья ибн Халифа аль-Кальби тоже вернулся от императора Византии. Он вёз с собой ценные товары. Когда он проходил через долину Шинар, на него напали Хунайд ибн Ус и его сын из клана Дулайа племени Джузам; они отобрали у него всё, что он с собой вёз.

* Племя Джузам было частично христианским и проживало на берегу Акабского залива, на самом северо-востоке Красного моря, в 550-750 км на северо-западе от Медины. Они были частью Византийской империи.

Услышав об этом, люди из рода Дубайб, которые были мусульманами, и клан Рифаа ибн Зайда погнались за Хунайдом и его сыном и догнали их. В тот день Курра ибн Ашкар хвалился своим кланом: «Я – сын Лубны!» Ан-Нуаман выпустил в него стрелу. Стрела вонзилась в его колено, и он закричал: «Вот тебе! Я – сын Лубны!» Его мать звали Лубной. Хассан ибн Милла раньше был приятелем Дихьи, и тот научил его Корану.

Дубайб отобрал всё у Хунайда и его сына и вернул Дихье; тогда Дихья вернулся и рассказал об этом Мухаммеду, прося у него о кровной мести Хунайду и его сыну. После этого Зайд (ибн Хариса) вместе с войском были отправлены против Джузама. Племена Гатафан из Джузама, Бану Ваиль и те, которые происходили от племени Саламан и Саад ибн Хузайм, поставили лагерь, когда Рифаа ибн Зайд пришёл к ним с письмом Мухаммеда, переселившись в местность под названием Харрат ар-Раджла. Рифаа ибн Зайд ничего об этом не знал. В Рафаа было всего лишь несколько людей из племени Дубайб. Остальные были в долине Мадаан со стороны Харра, где течение сворачивает на восток. Войско Зайда подошло со стороны аль-Аулаадж и напало на аль-Макиса, подступившего со стороны Харры; они забрали всех врагов и весь их скот, убили Хунайда и его сына, двух человек из Бану аль-Ахнаф и одного человека из Бану аль-Хасиб. Когда Бану Дубайб узнали об этом, а они находились в Файфаа Мадаан, то часть из них отправилась на конях, среди них были и Хассан ибн Малла на коне Сувайда ибн Зайда по кличке «аль-Аджаджа», Унайф ибн Малла на коне Маллы по кличке «Ригаль» и Абу Зайд ибн Амр на коне по кличке «Шамир». Приблизившись к войску мусульман, Абу Зайд и Хассан сказали Унайфу: «Оставь нас и уходи! Мы боимся твоего языка». Унайф остался. Другие двое не успели отойти далеко, как конь Унайфа стал рыть землю передними копытами и последовал за остальными. Унайф сказал сам себе: «Я больше тебя хочу ехать с этими двумя людьми, чем ты – с их двумя конями». Тогда он отпустил поводья и догнал их. Потом они сказали ему: «Раз уж ты последовал за нами, то хотя бы придержи язык и не навлекай на нас сегодня несчастья!» Они договорились, что только Хассан ибн Милла будет говорить. Во время язычества у них было особое слово, которое они использовали между собой. Когда кто-либо хотел ударить мечом, то он говорил: «Бури!» или «Сури!»*

* Точное значение этих слов сегодня неизвестно. Возможно, они означали «Умри!» или «Пропади!»

Когда войска обнаружили их и поспешили к ним, Хассан воскликнул: «Мы – верующие!» Первым к ним приблизился человек на вороном коне. Он начал уводить их. Тогда Унайф закричал: «Бури!» «Погоди!» – сказал Хассан ему в ответ. Когда они подошли к Зайду ибн Харисе, Хассан повторил, что они – верующие. Тогда Зайд сказал: «Прочтите первую суру Корана». Когда Хассан прочитал её, то Зайд сказал: «Объявите войскам, что Аллах сделал лагерь этих людей неприкосновенным для нас, кроме совершающих измену». Среди пленных была и сестра Хассана, жена Абу Вабра ибн Адия ибн Умаййи ибн ад-Дубайба, Зайд сказал Хассану: «Возьми её!» Тогда она ухватилась за него обеими руками. Но мать аль-Физра ад-Дулаиййа закричала: «Вы хотите забрать девушек, а матерей оставить?» Один из людей Бану аль-Хасиб сказал: «Поистине, Бану Дубайб прославились своим волшебным языком, и мы сегодня видим это». Один из воинов услышал это и сообщил Зайду. Зайд приказал оторвать от него руки сестры Хассана и сказал ей: «Оставайся со своими двоюродными сёстрами, пока Аллах не рассудит вас». Потом они снова отправились в путь. Войскам запретили спускаться в долину, откуда они пришли. Они пошли к своим семьям и доили верблюдиц Сувайда ибн Зайда. Выпив всё молоко, они поздно ночью поехали к Рифаа ибн Зайду. Рано утром они подъехали к Зайду в Кураа Раба, за Харрой Лайла, возле источника. Хассан сказал Зайду: «Пока ты сидишь тут и доишь своих коз, женщины Джузама находятся в плену, обманутые письмом, которое ты принёс». Рифаа велел привести ему верблюда, оседлал его и спросил: «Ты на самом деле живой человек, или только называешься живым?» Потом он отправился с ними в ранний час, взяв с собой также Умаййю ибн Дафару, брата убитого хасибита. Через три ночи они прибыли в Медину. Когда они подъехали к мечети, один из людей увидел их и сказал: «Не ставьте своих верблюдов на колени, иначе им переломают передние лапы!» Они слезли с верблюдов, не ставя их на колени, и пошли к Мухаммеду. Увидев их, Мухаммед сделал им знак, чтобы подошли к нему. Когда Рифаа ибн Зайд начал говорить, один человек встал и сказал: «О посланник Аллаха! Эти люди – колдуны!» Потом он начал толкать их. Тогда Рифаа сказал: «Аллах да помилует того, кто сегодня делает нам только доброе!» Потом он дал Мухаммеду то письмо, которое Мухаммед дал ему раньше, и сказал: «О посланник Аллаха! Вот, возьми старое письмо, от которого сейчас отрекаются». Мухаммед приказал одному юноше прочитать его вслух. Когда он закончил читать, Мухаммед спросил, что произошло. Ему рассказали, и он трижды спросил: «Что же мне делать с убитыми?» Рифаа ответил: «Тебе лучше знать, о Посланник Аллаха! Мы не хотим запрещать тебе ничего дозволенного и не хотим дозволять ничего запретного». Тогда Зайд ибн Амр добавил: «Освободи живых, а убитые пусть останутся под нашими ногами». Тогда Мухаммед сказал: «Абу Зайд прав. Поезжай с ним, Али!» Али сказал: «Зайд не послушается меня!» «Тогда возьми мой меч!» – сказал Мухаммед, протягивая ему свой меч. Али сказал: «У меня нет верблюда, на котором я мог бы поехать». Тогда его посадили на верблюда Саалабы ибн Амра по кличке «Микхаль». По пути им встретился посланец Зайда на верблюдице Абу Вабра по кличке «Шамир». Ему разрешили слезть с верблюдицы. Он сказал: «О Али! Как ты здесь появился?» Тот ответил: «Они признали имущество этих людей, и при этом его отобрали!» Потом они двинулись дальше и встретили войско в Файфаа аль-Фахлятайн. Они забрали у них всё, кроме мешка с продуктами под сиденьем.

11.02.9 -- Поход против Бану Фазаара в Вади аль-Кура (ноябрь-декабрь 627 г.)

Зайд ибн Хариса отправился в Вади аль-Кура*, где встретился с Бану Фазаара. Несколько его товарищей были убиты. Самого Зайда вытащили из-под убитых еле живым. Среди убитых там был и Вард ибн Амр ибн Мадаш из племени Бану Саад ибн Хузайль. Его убил кто-то из Бану Бадр (ибн Фазаара). Вернувшись, Зайд поклялся, что не будет мыть голову, пока не отправится в поход против Бану Фазаара. Когда его раны зажили, Мухаммед послал его с войском против них. Он поразил их в Вади аль-Кура и убил многих из них. Зайд приказал Кайсу ибн аль-Мусаххару убить Умм Кирфу. Он убил её с ужасной жестокостью. Потом они возвратились с её дочерью и с Абдаллахом к Мухаммеду. Дочь Умм Кирфы принадлежала Саламе ибн Амру ибн аль-Аква, так как он взял её в плен. Она была из благородного рода, и арабы говорили: «Если бы тебя ценили больше, чем Умм Кирфу, то ты не могла бы сделать большего!» Мухаммед попросил её у Саламы, и он отдал её ему. Мухаммед же дал её своему дяде по матери Хазну ибн Абу Вахбу, и она родила ему Абд ар-Рахмана.

* «Вади аль-Кура» (буквально: Долина сёл) расположена примерно в 290 км на северо-западе от Медины, на караванном пути в Сирию.

11.02.10 -- Поход для убийства иудея Йусайра ибн Ризама в Хайбаре* (февраль-март 628 г.)

Далее следовали два похода Абдаллаха ибн Равахи в Хайбар. Один из них был предпринят с целью убийства Йусайра ибн Ризама, о котором рассказывают следующее: «Йусайра ибн Ризам был в Хайбаре и собирал там племена Гатафан на битву против Мухаммеда. Мухаммед отправил Абдаллаха ибн Раваху с группой своих сподвижников, среди которых был и Абдаллах ибн Унайс, союзник Бану Салима. Прибыв, они обратились к нему со словами: "Если ты поедешь к Мухаммеду, он даст тебе высокое положение и окажет тебе честь". Они уговаривали его до тех пор, пока он не присоединился к ним с группой иудеев. Абдаллах вёз его на своём верблюде, пока они не добрались до Каркары, в двенадцати километрах от Хайбара. Тогда Йусайр начал жалеть о том, что решил ехать к Мухаммеду. Заметив это, Абдаллах напал на него и отрубил ему ногу мечом. Йусайр ибн Ризам ударил Абдаллаха деревянной палкой, которую держал в руке, и ранил его. Тогда сподвижники Мухаммеда набросились на своих иудейских спутников и убили их. Только один человек убежал. Когда Абдаллах приехал к Мухаммеду, посланник поплевал на его рану, и гниение и боль прекратились.”

* «Хайбар» расположен в 160 км на северо-западе от Медины. Многие иудеи бежали в этот город после того, как их выгнали из Медины.

11.02.11 -- Убийство Халида ибн Суфьяна ибн Нубайха аль-Хузали (июнь 625 г.)

Потом Мухаммед послал Абдаллаха ибн Унайса в Нахлю* или Урану* против Халида ибн Суфьяна, где этот человек собрал людей на войну против Мухаммеда. Абдаллах сразил его насмерть. Абдаллах ибн Унайс рассказывал: «Мухаммед вызвал меня и сказал: "Я слышал, что Абу Суфьян ибн Нубайх собрал людей на войну против меня в Нахле. Пойди, убей его!" Я сказал: "Опиши мне его, чтобы я его узнал!" Тогда он сказал мне: "Когда ты увидишь его, он напомнит тебе сатану. Для тебя будет знамением то, что он покажется тебе невероятно омерзительным". Я опоясался мечом и поехал, пока не настиг его. Он был с женщинами и старался найти место для лагеря. Было время послеполуденной молитвы. Увидев его, я почувствовал озноб, как и говорил Мухаммед. Я решил пойти к нему. Пока я шёл, я забеспокоился, что между нами может завязаться битва, и я могу не успеть к молитве. Я помолился по пути, а потом подошёл к нему, кивая головой. Когда я был уже около него, он спросил: "Кто этот человек?" Я ответил: "Бедуин, который услышал о том, что ты собираешь людей против того человека, и поэтому пришёл к тебе". Он сказал: "Да, собираю". После этого я немного походил с ним, пока не настал удобный момент, чтобы напасть на него. Тогда я убил его мечом. Потом я уехал, оставив его женщин плакать над его телом. Когда я пришёл к Мухаммеду, он сразу сказал мне: "Дело сделано!" Я сказал: "Я убил его, о посланник Аллаха!" Он ответил: "Ты верно сказал!" Потом он повёл меня к себе домой, дал мне палку и сказал: "Держи эту палку при себе!" Когда я вышел к людям, которые несли эту палку, они спросили меня: "Какой смысл в этой палке?" Я ответил: "Мухаммед дал её мне и велел держать при себе". Они сказали: "Почему бы тебе не вернуться к нему и не спросить, какой в ней смысл?" Я вернулся и спросил: "О посланник Аллаха! Для чего ты дал мне эту палку?" Он ответил: "Она будет служить знаком между тобой и мной в день воскресения, ибо в тот день лишь немногим людям будет на что опереться"».** Тогда Абдаллах привязал эту палку к своему мечу и не расставался с ней до самой смерти. По его завещанию, эту палку похоронили вместе с ним.

* Точно неизвестно, где именно произошло это убийство. Два предполагаемых места находятся в окрестностях Мекки.
** Убийство одного из врагов Мухаммеда служило «опорой» для оправдания убийцы на суде Аллаха. В исламе убийство считается служением Аллаху и средством оправдания грешника.

11.02.12 -- Поход в землю Бану Мурра (декабрь 628 г.)

Далее последовал поход Галиба ибн Абдаллаха аль-Кальби в страну Бану Мурра*. Там Усама ибн Зайд вместе с одним из помощников Мухаммеда убили Мирдаса ибн Нахика, одного из их союзников из племени Джухайна**. Вот что рассказывал об этом случае Усама ибн Зайд: «Мы с одним помощником догнали его и вытащили мечи. Он закричал: "Я исповедую, что нет Бога кроме Аллаха!" Но мы не остановились, пока не убили его. Придя к Мухаммеду, мы рассказали ему о случившемся. Тогда он спросил: "Кто даёт вам право убивать человека, который говорит, что нет Бога кроме Аллаха?" Я ответил: "О посланник Аллаха, он сказал это только из страха смерти". Тогда Мухаммед снова сказал: "Кто даёт вам право так поступать?" Клянусь тем, кто послал его с правдой, он продолжал обвинять меня, так что я пожалел о том, что покаялся перед этим поступком, и о том, что убил этого человека. Я сказал: "Помилуй, о Посланник Аллаха! Клянусь, что никогда больше не убью человека, который говорит, что нет Бога кроме Аллаха". Мухаммед спросил: "Даже после моей смерти?" Я ответил: "Даже когда тебя больше не будет!"»**

* Бану Мурра жили в местности около 230 км на севере от Медины.
** Бану Джухайна жили на побережье Красного моря, западнее Медины.
*** Убийство мусульманина мусульманином считается в исламе непростительным грехом, кроме случаев кровной мести.

11.02.13 -- Поход в Зат-ас-Саласиль, в землю Бану Удра (октябрь 629 г.)

Дальше состоялся поход Амра ибн аль-Аса в Зат ас-Саласиль на земле Бану Удра*. Об этом походе рассказывают следующее: «Мухаммед приказал ему позвать бедуинов на поход в Сирию, так как мать аль-Аса ибн Ваила была из племени Бали, и Мухаммед надеялся завоевать их расположение. Когда Амр подъехал к колодцу Салсаль в стране Джузам, он испугался и попросил у Мухаммеда подкрепления. Мухаммед послал к нему Убайду ибн аль-Джарраха со старшими переселенцами, среди которых были Абу Бакр и Омар, и, отправляя их в путь, повелел им быть едиными. Приехав к Амру, Абу Убайда сказал: "Ты приехал ко мне только для подкрепления!" Абу Убайда ответил: "Нет, я привёл тех, кто под моим командованием, а ты командуй своими людьми". Абу Убайда был любезным и мягким человеком, безразличным к мирским делам. Амр сказал ему: "Нет, ты приехал ко мне только для подкрепления". Тогда Абу Убайда сказал: "Мухаммед приказал нам быть едиными. Если ты не хочешь слушаться меня, то я подчинюсь тебе". Амр сказал: "В таком случае я – твой эмир, а ты мое подкрепление!" "Пусть будет так", – ответил Абу Убайда, и Амр повёл людей в молитве».

* «Бану Удра» жили на юге от Табука, в местности, расположенной примерно в 430-510 км на северо-западе от Медины, на караванном пути в Сирию.

11.02.14 -- Как Абу Бакр наставлял бывшего христианина Раафиа ибн Абу Раафиа

Как я слышал, Раафиа ибн Абу Раафиа рассказывал следующее об этом походе: "Я был христианином и меня звали Сарджис. Я был самым опытным проводником в этой части пустыни. В период язычества я прятал воду в страусовых яйцах в песках и уводил верблюдов в пустыню, где никто не мог меня поймать. Я приходил к тому месту, где была спрятана вода, и пил её. Когда я обратился в ислам, я отправился в поход на Зат ас-Саласиль вместе с Амром ибн аль-Асом. Так как я хотел выбрать себе спутника, я выбрал Абу Бакра и присоединился к его лагерю. На нём был плащ из селения Фадак, который он расстилал на землю, когда мы останавливались. А когда мы снова отправлялись в путь, он снова надевал плащ, прикрепляя его при деревянными шпильками. Поэтому жители Неджда, когда отреклись от ислама, недовольно ворчали: "Должны ли мы присягать человеку, одетому в этот плащ?" Я сказал ему: "О Абу Бакр! Я поехал вместе с тобой, чтобы Аллах через тебя дал мне пользу. Дай мне доброе наставление и научи меня!" Он ответил: "Я бы сделал это, даже если бы ты не просил меня об этом. Я велю тебе признавать одного Аллаха и ничего не придавать ему в сотоварищи; совершать молитву; давать милостыню; поститься в месяце рамадане (9-м месяце); совершать паломничество к святыне; совершать омовение после каждой нечистоты; и никогда не ставить себя главой двух мусульман".* Я сказал в ответ: "О Абу Бакр! Клянусь Аллахом, я надеюсь, что я никогда не буду ничего придавать ему в сотоварищи, всегда буду совершать молитву, и если я по воле Аллаха чем-либо завладею, то обязательно буду платить религиозный налог. Я буду поститься в месяце рамадане (9-м месяце), совершать паломничество к Каабе в Мекке, и по возможности совершать омовение столько, сколько надо. А насчёт командования, я вижу, что только те, кто удостоен титула эмира, пользуются почётом у Мухаммеда и у других людей. Почему же ты запрещаешь мне это?" Он ответил: "Ты попросил меня рассказать тебе о священных обязанностях, и я сделаю это. Аллах послал Мухаммада с этой верой, и Мухаммед сражался за неё, пока все люди не приняли её, либо добровольно, либо принудительно.** Приняв её, они стали под покровительство Аллаха и под Его защиту. Смотри, не предавай Аллаха через поставленных Им покровителей, иначе Он отвергнет тебя. Если бы кого-либо из вас так обидели, то у него от гнева поднялись бы мышцы, если бы тронули хоть одного верблюда или овцу его покровителя. И Аллах ещё больше разгневается за поставленных Им покровителей". Потом я ушёл от него. Когда после смерти Мухаммеда Абу Бакр стал главным, я пришёл к нему и сказал: "О Абу Бакр! Разве ты не запрещал мне ставить себя главой двух мусульман?" Он ответил: "Безусловно! Я и сейчас запрещаю тебе это". Тогда я сказал: "Почему же ты взял на себя высшее главенство (халифат) над всеми людьми?" Он ответил: "Я не мог поступить иначе, потому что боялся раскола общины Мухаммеда (уммы)"».***

* Это краткое изложение ислама сводится к положениям о том, что необходимо исполнять и что запрещено. В исламе нет спасения, нет силы милости или обновления сердца. Ислам остаётся делом человеческих усилий, потому что его последователям приходится делать всё самим.
** Абу Бакр открыто признавал, что ислам предполагает либо добровольное повиновение людей, либо принудительное их подчинение, – если нужно, даже с применением грубой силы.
*** После смерти Мухаммеда положение мусульман на протяжении короткого периода времени было совсем критическим. Абу Бакр был единственным человеком, способным объединить вокруг себя интересы различных племён.

11.02.15 -- Случай с Ауфом ибн Маликом аль-Аджшаем

Ауф ибн Малик аль-Аджшай рассказывал: «Я участвовал в походе на Зат ас-Саласиль вместе с Омаром и Абу Бакром. В то время я проходил мимо людей, которые закололи верблюда, но не могли разделать его тушу. Я как опытный мясник спросил их, согласны ли они дать мне десятую часть мяса верблюда, если я разделю его между ними. Они согласились. Я взял нож, быстро разделал тушу, взял свою часть и принёс её к своим приятелям. Мы сварили мясо и съели его. Абу Бакр и Омар спросили, откуда у меня это мясо. Я им рассказал, и тогда они сказали мне: "Ты поступил неправильно, накормив нас этим мясом". Потом они встали и срыгнули всё, что съели.* На обратном пути я первым пришёл к Мухаммеду. Он молился у себя дома. Я сказал: "Мир тебе, о посланник Аллаха! И да будет с тобой благодать и милость Аллаха!" Он спросил меня: "Ты Ауф ибн Малик аль-Аджшай?" "Да", – ответил я. "Ты для меня дороже отца и матери". Тогда он спросил: "Это ты заколол верблюда?" И больше он не промолвил ни слова».

* Этого верблюда не закололи по установленному ритуалу, ему не перерезали горло со словами «Бисмиллях». Поэтому его мясо считалось нечистым.

11.02.16 -- Поход в долину Идам (декабрь 629 г.)

Затем состоялся поход ибн Абу Хадрада в долину Идам.* По словам Аль-Каакаа ибн Абдаллаха, его отец рассказывал ему следующее: «Мухаммед отправил нас в Идам с группой мусульман, среди которых были Абу Катада аль-Харис и Мухаллим ибн Джассама. Когда мы находились в долине Идама, к нам подъехал Амир ибн аль-Адбат аль-Ашджаи на верблюде. У него был хлеб с жиром и сосуд с молоком. Когда он проезжал мимо нас, то поприветствовал нас по-мусульмански, и мы его не тронули. Но Мухаллим напал на него и убил его из-за какого-то прежнего разногласия. Он забрал себе его верблюда и хлеб. Придя к Мухаммеду, мы сообщили ему о случившемся, и он объявил следующее: “О вы, которые уверовали! Когда отправляетесь по пути Аллаха (т.е. в военный поход), то различайте и не говорите тому, кто предложит вам мир: "Ты не верующий", – домогаясь случайностей жизни ближней...” (Сура Женщины 4:94).

* Долина Идам расположена примерно в 120 км на северо-западе от Медины. Через неё проходит караванный путь в Сирию.

Урва ибн Зубайр рассказывал со слов своего деда, который был вместе с Мухаммедом в походе на Хунайн (см. 22.1-10) «Мухаммед совершил вместе с нами полуденную молитву, а потом сел в тени дерева в Хунайне. Тогда аль-Акра ибн Хабис и Уйайна ибн Хисн ибн Хузайфа поссорились из-за Амира ибн аль-Адбата. Уйайна, который в то время был главой племени Гатафан, требовал отмщения за кровь Амира, а аль-Акраа защищал Мухаллима из-за его принадлежности в Хиндифе. Затем они обратились со своим спором к Мухаммеду, и мы слушали их. Мы слышали, как Уйайна сказал: "Клянусь Аллахом, посланник Аллаха, я не оставлю его, пока не заставлю его женщин испытать то же мучение, которое из-за него испытали мои женщины". Мухаммед сказал: "Вы должны принять выкуп за кровь – пятьдесят верблюдов во время этой поездки, и пятьдесят – после нашего возвращения!" Уйайна отказался. Тогда Мукайсар, невысокий круглый человек из племени Бану Лайс, встал и сказал: "О посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, я могу сравнить этого человека, убитого в начале ислама, только со стадом овец, которые подошли к воде, и когда одну овцу убили стрелой, остальные разбежались – все до единой. Сегодня подай правильный пример, а завтра измени закон!" Мухаммед поднял правую руку и сказал: "Нет! Вы должны принять этот выкуп – пятьдесят во время этой поездки, и пятьдесят – после нашего возвращения". Тогда они приняли выкуп. Потом они спросили: "Где ваш друг? Пусть Мухаммед помолится Аллаху о его помиловании?" Тогда встал высокий, тощий и загорелый человек, облачённый в одежду, в которой он думал встретить свою смерть, и сел перед Мухаммедом. Пророк спросил, как его зовут, и он ответил: "Меня зовут Мухаллим ибн Джассама!" Мухаммед поднял руку и три раза повторил: "Аллах, не прощай Мухаллима ибн Джассаму!"* Он встал, вытирая слёзы краем одежды. Между тем мы говорили между собой: "А мы надеялись, что Мухаммед будет молить Аллаха о его прощении". Но он этого не сделал».

* Какая ужасная молитва!

11.02.17 -- Убийство джушамита Рифаа ибн Кайса около Медины (декабрь 629 г.)

Далее последовал поход Ибн Абу Хадрада в аль-Габу*, о котором мне рассказал один надёжный человек, сославшись на самого Ибн Абу Хадрада. Я хотел жениться на женщине из моего племени и обещал дать за неё калым в двести дирхамов. Я попросил у Мухаммеда помощи в этом деле. Он спросил меня о том, какой я назначил калым. Когда я сказал ему, что обещал 200 дирхамов, он ответил: "Слава Аллаху! Если бы вы смогли собрать все дирхамы с долины, то и тогда бы вы не насобирали больше. Клянусь Аллахом, мне тебе нечем помочь!"

* «Аль-Габа» (лес) расположена примерно в 12 км на севере от Медины.

Через несколько дней один уважаемый человек, Рифаа ибн Кайс, пошёл вместе со многими семьями из своего племени в аль-Габу. чтобы собрать там племена Бану Кайс на войну против Мухаммеда. Мухаммед вызвал меня и сказал мне и двум другим мусульманам: "Поезжайте и разузнайте об этом человеке!" Он привёл к нам старую тощую верблюдицу, и как только один из нас сел на неё, она не смогла больше встать, настолько слаба она была. Только после того, как несколько человек помогли поддержать её сзади, она наконец встала. Тогда Мухаммед сказал: "Довольствуйтесь ею и садитесь на неё по очереди!" Мы выехали, вооружённые мечами и стрелами, и с заходом солнца мы подошли к стану врага. Я ждал на одной стороне лагеря, а мои товарищи – на другой. Я сказал им: "Когда вы услышите, что я кричу: Аллах более велик!* и увидите, как я нападу на их лагерь, то нападайте и вы с вашей стороны". Мы остались на месте и ждали, чтобы внезапно напасть на врага или что-нибудь у него забрать. Наступила ночь. Погасли вечерние огни, а пастух, который пас скот, ещё не вернулся. Они начали беспокоиться. Рифаа, их главарь, повесил свой меч на шею и сказал: "Клянусь Аллахом, я иду искать нашего пастуха. Наверное, с ним случилось какое-то несчастье!" Некоторые товарищи предложили ему пойти с ним, умоляли его остаться или по крайней мере взять их с собой, но он поклялся Аллахом, что пойдёт сам. Когда он проходил мимо меня, я выпустил стрелу ему в сердце. Клянусь Аллахом, он не промолвил ни слова. Тогда я подскочил к нему и отрубил ему голову, после чего закричал: "Аллах более велик!" и бросился в лагерь со своей стороны, а мои товарищи подоспели с другой стороны. Клянусь Аллахом, народ не думал ни о чём другом, кроме того, чтобы спастись бегством и в спешке забрать с собой всё, что можно. Мы угнали много верблюдов и овец и отвели их к Мухаммеду. Я также привёз ему голову Рифаа. Мухаммед дал мне тринадцать верблюдов для уплаты калыма, и так я смог жениться».

* «Аллаху акбар!» – это краткая форма мусульманского исповедания веры. Эта фраза переводится как «Аллах более велик!» и означает недостижимого, непостижимого, далёкого и недоступного Бога, Который более велик и превосходит всё, о чём можно подумать или что можно сказать. Любая мысль об Аллахе, по мусульманскому пониманию, является лживой и недостаточной. Ни один мусульманин не знает, кто есть Аллах на самом деле. У нас же всё наоборот. Наш Небесный Отец познаётся через Своего Сына Иисуса: видящий Его видит Отца и познающий Его познаёт Отца.

11.02.18 -- Убийство Абу Афака в Медине (апрель 624 г.)

Салим ибн Умайр, один из лицемеров, был послан, чтобы убить Абу Афака из Бану Убайда. Его лицемерие открылось, когда Мухаммед убил аль-Хариса ибн Сувайда. Тогда он сочинил такие стихи:

Я прожил долгую жизнь и не нашёл другой страны
или другой общины людей более верной
завету, хранящей слово, данное
сподвижникам, просящим о помощи, чем Сыны Кайла.
Горы рассеклись напополам, а они не сдались.
Но вот пришёл всадник и разделил их на две части,
на святых и нечестивых.
Вы узнали истинную силу,
или же вы просто следовали древнему правилу?

Мухаммед спросил: "Кто избавит меня от этого негодяя?" Тогда Салим ибн Умайр, один из лицемеров, пошёл и убил его. Умама аль-Музаириййа сочинил такие стихи:

Ты называешь ложью веру Аллаха и Мухаммеда.
Поистине, Амр, который родил тебя, родил нечестивца.
И потому Верующий поразил тебя в конце ночи.
Вот тебе, Абу Афак – несмотря на твой преклонный век».
* Опять заказное убийство! На руках Мухаммеда – много крови.

11.02.19 -- Убийство Асмы, дочери Марвана в Медине (март 624 г.)

Асма, дочь Марвана, против которой выступил Умайр ибн Адий, была из рода Бану Умаййа; после убийства Абу Афака оказалось, что она – лицемерка. Она была женой человека из Бану Хатма, которого звали Йазид ибн Зайд. Она оскверняла ислам и тех, кто исповедует его, сочиняя такие стихи:

Вы покорились униженным родам
Бану Малик, Набит, Ауф, Хазрадж,
и после убийства их лидеров
вы ожидаете даров от чужеземцев,
но не от Мурада и Мазхиджа,
как ожидают сок от спелых фруктов.
Не похожи ли вы на человека с больным носом,
желающего иметь красивое лицо
и лелеющего надежды, которым не суждено сбыться?

Услышав это, Мухаммед спросил: "Неужели не найдётся никого, кто бы избавил меня от дочери Марвана?" Услышав эти слова, Умайр ибн Адий аль-Хатми, находившийся с ним, в ту же ночь пошёл к ней и убил её. Утром он пошёл к Мухаммеду и сказал ему, что убил её. Мухаммед сказал: «Ты помог Аллаху и его посланнику».* Потом он спросил Мухаммеда, должен ли он беспокоиться из-за неё? Мухаммед ответил: «За неё даже два козла не столкнутся лбами». После этого Умайр вернулся к своему роду. В роде Бану Хатма шли жаркие споры об убийстве дочери Марвана, так как у неё тогда было пять взрослых сыновей. Придя к Бану Хатма, Умайр сказал: «Я убил дочь Марвана! Выступите против меня, не долго думая». В тот день впервые род Бану Хатма прославился через ислам, ведь прежде принявшие ислам скрывали свою веру. Первым был Умайр, названный «чтецом Корана», затем Абдаллах ибн Аус и Хузайма ибн Сабит. А в день, когда была убита дочь Марвана, род Бану Хатма увидел могущество ислама и многие обратились.

* И опять убийство по приказу Мухаммеда – на этот раз жертвой стала беззащитная женщина и умная поэтесса. Мухаммед совершал массовые убийства.

11.02.20 -- Пленение и обращение Сумамы

Абу Хурайра рассказывал: «Некоторые всадники Мухаммеда во время набега захватили в плен человека из племени Бану Хунайфа*. Они не знали, кто он, пока не привели его к Мухаммеду. Мухаммед сказал: "Вы знаете, кого вы захватили в плен? Это же Сумама ибн Усал аль-Ханафи! Обращайтесь с ним по-хорошему!" Потом Мухаммед вернулся к своей семье и сказал: "Соберите всю еду, которая у вас есть, и пошлите пленнику!" Он также повелел приводить к нему его дойную верблюдицу утром и вечером, чтобы тот ни в чём не имел недостатка. Потом Мухаммед сам пошёл к нему и уговаривал его стать мусульманином. Тот отвечал ему: "Если хочешь убить меня, то убей человека, обременённого кровным долгом! А если хочешь выкуп, то проси, что хочешь!" Прошло столько дней, сколько было угодно Аллаху, и однажды Мухаммед сказал: "Отпустите Сумаму!" Оказавшись на свободе, Сумама отправился в аль-Бакиа и тщательно очистился. Потом он пришёл к Мухаммеду и поклялся в верности исламу. Вечером ему, как всегда, принесли еду, но он только выпил немного молока. Мусульмане изумлялись этому. Когда Мухаммед услышал об этом, он сказал: "Чему вы изумляетесь? Человеку, который утром ел с желудком неверующего, а вечером – с желудком верующего? Неверующий ест семью желудками, а верующий – только одним"».

* Племя Бану Ханифа проживало в восточной Аравии, в районе Персидского залива, около Бахрейна, примерно в 860-1100 км на востоке от Медины.

Ибн Хишам сказал: «Мне рассказывали, что потом он совершил паломничество в Мекку, и когда он входил в долину Мекки, то сказал "лаббайка"* (я стою перед тобой и готов служить). Мухаммед был первым, кто сказал это слово, когда входил в Мекку».

* Все мусульмане обязаны часто повторять этот призыв к посвящению Аллаху во время паломничества. Он стал девизом паломничества и укрепил узы, связующие мусульман с духом, явившимся как «Аллах».

11.02.21 -- Поход для наказания людей племени Баджила (сентябрь 624 г.)

В походах против племён Мухариб и Саалаба Мухаммед заимел раба по имени «Йасар». В регионе Джамма (около Медины) он велел ему отвести одну верблюдицу на пастбище. Однажды к Мухаммеду пришла группа людей из Кайс Кубба, входящего в племя Баджила*. Они болели лихорадкой и распухли. Мухаммед сказал: «Идите к верблюдицам и пейте их молоко и мочу!» Когда он выздоровели и их животы снова стали нормальной величины, они напали на Йасара и зарезали** его, воткнули шипы в его глаза и угнали верблюдицу. Тогда Мухаммед отправил к ним Курза ибн Джабира. Он привёл их к Мухаммеду после его возвращения из Зу Карада***. Мухаммед велел отрубить им руки и ноги и выколоть им глаза.****

* Бану Баджила жили в местности примерно в 130 км на юге от Мекки.
** «Зарезали» – имеется в виду, что им перерезали горло так, чтобы они медленно теряли кровь и умирали. В последние минуты жизни Йасара они выкололи ему глаза.
*** «Зу Карад» расположен примерно в 20 км на севере от Медины.
**** За совершённое зло был совершён ужасный суд! Мусульмане продолжают соблюдать заповедь «глаз за глаз, зуб за зуб» (Исход 21:23-25). Они не знают заповеди Христа: «Я говорю вам: не противься злому» (Матфей 5:38-39).

11.02.22 -- Экспедиция Али и Халида ибн аль-Валида в Йемен (июнь - декабрь 631 г.)

Мухаммед послал Али (декабрь 631 г.) в Йемен. В дополнение, он послал другое войско во главе с Халидом ибн аль-Валидом (июнь-июль 631 г.) и сказал: «Если вы встретитесь, то командовать будет Али». Ибн Исхак упоминает в своём рассказе экспедицию Халида ибн аль-Валида, но не упоминает её в числе военных экспедиций и отрядов. Общее число должно быть 39.

11.02.23 -- Последний приказ Мухаммеда о войне (июнь 632 г.)

Мухаммед послал Зайда в Сирию* и в местности Балка и Дарум в Палестине. Люди вооружились, и старшие из переселенцев собрались вокруг Зайда. Это была последняя экспедиция, совершённая по приказу Мухаммеда.

* Исламу предстояло утвердиться не на юге, в плодородном Йемене, а далеко на севере, в Сирии. Так Мухаммед в конце своей жизни обратил взгляды своих последователей на христианские земли, которые им надлежало покорить. Он сам указал своим исламским войскам направление для будущих битв.

11.03 -- Последние дни Мухаммеда, его смерть и погребение (июнь 632 г.)

11.03.1 -- Начало болезни Мухаммеда (июнь 632 г.)

Пока люди были в пути, у Мухаммеда началась болезнь, в результате которой Аллах по своей милости забрал к себе своего посланника. Произошло это в последние дни месяца сафар (2-го месяца) и в первые дни месяца рабиа аль-аввал (3-го месяца 11-го года после хиджры). Среди ночи Мухаммед пошёл в Баки аль-Гаркад и молил о милости Аллаха для погребенных там людей. Потом он вернулся к своей семье. Начиная с той ночи, он был болен.

Абу Мувайхиба, вольноотпущенник Мухаммеда, рассказывал: «Мухаммед поднял меня среди ночи и сказал: "Мне приказано молиться за людей, погребённых на этом кладбище. Иди со мной!" Я пошёл с ним, и когда он стоял среди них, он сказал: "Мир вам, обитатели этих могил! Вам будет лучше, чем другим. Искушения, предзнаменующие последний суд, явятся, как куски тёмной ночи. Они будут следовать один за другим, и последний будет хуже предыдущего!" Потом он повернулся ко мне и сказал: "О Мувайхиба! Мне дали выбирать между ключом от сокровищ земли и ключом от рая. Я выбрал ключ от рая". Потом он помолился за обитателей могил и ушёл; после этого у него началась болезнь, от которой он и умер».

Аиша, жена Мухаммеда, рассказывала: «Когда Мухаммед вернулся с кладбища, у меня болела голова и я закричала: "Ой, как у меня болит голова!" Он закричал: "Нет, голова болит у меня!" Потом он сказал: "Что плохого было бы с тобой, если бы ты умерла раньше меня и я завернул бы твоё тело в саван, помолился бы за тебя и похоронил бы тебя?" Я ответил: "Клянусь Аллахом, если бы ты так поступил, то для меня это было бы то же самое, как если бы ты вернулся в мой дом и обручился тут с другой женщиной". Мухаммед улыбнулся.* Хотя его болезнь усилилась, он всё ещё обходил** своих жён, пока болезнь не свалила его окончательно. Это случилось, когда он был в доме Маймуны. Тогда он позвал всех своих жён и попросил у них разрешения провести время болезни в моём доме. И они разрешили ему».

* Аиша, совсем ещё юная и любимая жена Мухаммеда, была острой на язык и говорила ему правду даже перед самой смертью.
** Обходил кругами, делал «таваф». Так называлось обхождение Каабы и выполнение Мухаммедом супружеского долга по отношению к своим нескольким жёнам.

11.03.2 -- Жёны Мухаммеда, матери верующих

У Мухаммеда было девять жён: Аиша, дочь Абу Бакра; Хафса, дочь Омара; Умм Хабиба, дочь Абу Суфьяна ибн Харба; Умм Салама, дочь Абу Умаййи ибн аль-Мугира; Сауда, дочь Замаа ибн Кайса; Зайнаб, дочь Джахша ибн Риаба; Маймуна, дочь Хариса ибн Хазна; Джувайрия, дочь Хариса ибн Абу Дирара и Сафия, дочь Хавая ибн Ахтаба.

Всего у Мухаммеда было 13 жён:* Первой была Хадиджа, которую выдал за него её отец Хувайлид ибн Асад и за которую он дал калым в десять молодых верблюдиц. Именно Хадиджа родила ему всех его детей, кроме Ибрахима. До него Хадиджа была замужем за Абу Халой ибн Маликом из рода Бану Усайд ибн Амр ибн Тамим, союзника Бану Абд ад-Дар. Хадиджа родила ему Хинда и Зайнаб. До Абу Халы она была замужем за Усаййиком ибн Абидом, которому она родила Абдаллаха и Джарию.

* У Мухаммеда было всего тринадцать жён. В этом он был похож скорее на царя Давида и царя Соломона, чем на Иисуса Христа.
Многожёнство Мухаммеда было утверждено Кораном (Сура Женщины 4:3) и стало законным божественным откровением шариата. В дополнение к жёнам у него ещё были наложницы; одной из них была Мариам, христианка из Египта, единственная из всех его жён, которая родила ему сына в годы его правления в Медине.
Представление Мухаммеда о браке резко отличалось от Божьей заповеди, данной человеку после сотворения (Бытие 1:27), а также от утверждения Иисуса Христа относительно этой заповеди (Марк 10:2-12). Однако оно вполне соответствовало поступкам Давида и Соломона.
Своим исламским представлением о браке Мухаммед нарушил изначальный порядок Творца и навлёк огромные страдания на всех мусульманских женщин.

Мухаммед обручился с Аишей в Мекке, когда ей было семь лет и вступил с ней в супружеские отношения в Медине, когда ей было девять лет.* Аиша была единственной девственницей, на которой он женился. Её отец (Абу Бакр) выдал её замуж за него. Он дал калым в четыреста дирхамов.

* Первая жена Мухаммеда Хадиджа была волевой, серьезной и богатой вдовой, деловой женщиной. Она оказала глубокое влияние на Мухаммеда и внесла огромный вклад в его формирование.
Когда она умерла и Мухаммед стал правителем Медины, он обручился с семилетней девочкой Аишей. В первые годы он просто игрался с ней в своём доме. Когда же она достигла физической зрелости, он вступил с ней в супружеские отношения. Она стала любимой женой Мухаммеда, и когда он умер, ей было ещё только 19 лет. Брак Мухаммеда с Хадиджей и Аишей является величайшим контрастом в его жизни. Эти две женщины сыграли важнейшую роль в истории ислама.

Сауду выдал за Мухаммеда Салит ибн Амр. Другие источники сообщают, что её выдал за него Абу Хатиб ибн Амр Абд Шамс ибн Абд Вудд. За неё он дал калым в размере четырехсот дирхамов.

Опекуном Зайнаб выступал её брат Абу Ахмад ибн Джахш. За неё он тоже дал калым в размере четырехсот дирхамов. Её первым мужем был Зайд ибн Хариса, вольноотпущенник Мухаммеда (и его приёмный сын). О ней Аллах дал такое откровение: «… Когда же Зайд удовлетворил свое желание по отношению к ней, Мы (Аллах) женили тебя на ней…» (Сура Сонмы 33:37).

Умм Саламу, именуемую Хинд, Мухаммед принял из рук её сна Саламы ибн Абу Саламы. Он дал за неё в калым матрац, набитый пальмовым волокном, кубок, блюдо и ручную мельницу. Первым мужем Умм Саламы был Абу Салама ибн Абд аль-Асад. Она родила ему Саламу, Омара, Зайнаб и Рукайю.

Хафсу выдал за Мухаммеда её отец Омар. И за неё он дал калым в размере четырехсот дирхамов. Её первым мужем был Хунайс ибн Хузафа ас-Сахми.

Умм Хабиб, также известную под именем Рамла, выдал за него Халид ибн Саид ибн аль-Ас. Она была с Халидом в Эфиопии, и Наджаши заплатил за неё калым в 400 дирхамов вместо Мухаммеда. Он сам сосватал её за Мухаммеда. Первым её мужем был Убайдуллах ибн Джахш аль-Асади.

Джувайрия была в числе пленных Бану аль-Мусталик из племени Хузаа. Она выпала по жребию на Сабита ибн Кайса аш-Шаммаса, который договорился с ней о выкупе. Когда она пришла к Мухаммеду с просьбой помочь ей уплатить выкуп за освобождение, он спросил её: «Хочешь нечто лучшее?» Она спросила в ответ: «А что?» Он ответил: «Я уплачу за тебя выкуп и женюсь на тебе». Она согласилась. Тогда Мухаммед попросил её отца, и он выдал её за него. Мухаммед дал за неё калым в размере 400 дирхамов. Её первым мужем был её двоюродный брат Абдаллах.

Сафия была пленной иудейкой из Хайбара. Мухаммед выбрал её для себя и на свадьбе не ел ни мяса, ни жира, только кашу и финики. Первым её мужем был Кинана ибн Рабиа ибн Абу аль-Хукайк.

Мухаммед принял Маймуну из рук её дяди аль-Аббаса, который сам дал за неё калым в размере 400 динаров. Первым мужем Маймуны был Абу Рухм ибн Абд аль-Узза. Другие источники говорят, что она сама себя отдала ему. Он просил её руки, когда она сидела на своём верблюде. Тогда она сказала ему: «Верблюд и то, что на нём, принадлежат Аллаху и Его посланнику!» Аллах ниспослал такое откровение: «… и верующую женщину, если она отдала самое себя пророку…» (Сура Сонмы 33:50).* Другие говорят, что женщиной, отдавшей себя пророку, была Зайнаб, а некоторые говорят, что её была Умм Шарик Газия, дочь Джабира ибн Вахба.

* В арабском тексте этот аят можно также понимать в том смысле, что Мухаммед имел право жениться на любой мусульманской женщине и девушке, на которой желал, если она отдавала саму себя ему и он хотел вступить с ней в супружеские отношения. Так Аллах дал Мухаммеду право удовлетворять все свои сексуальные похоти, не «беспокоясь» о нарушении ограничений, установленных для других мусульман. После смерти Хадиджи и после того, как Мухаммед стал правителем Медины, секс стал доминирующим фактором в его жизни.
Для оправдания этого исключения знатоки шариата говорят о браке, называемом «хиба», когда женщина отдаёт себя мужчине без каких-либо условий; брак «хиба» был исключительной привелегией Мухаммеда.

Зайнаб, известная под именем «Мать бедных» из-за своего сострадания к бедным, была выдана за Мухаммеда Кабисой ибн Амр аль-Хилали. Мухаммед дал за неё калым в размере четырехсот дирхамов. Её вторым мужем был Убайда ибн аль-Харис ибн аль-Мутталиб, а первым мужем – её двоюродный брат Джахм ибн Омар ибн аль-Харис.

С этими одиннадцатью женщинами Мухаммед вступил в супружеские отношения. Две из них – Хадиджа и Зайнаб – умерли до Мухаммеда, а девять – после. С остальными двумя жёнами он не вступал в супружеские отношения. Это были Асма, дочь Нуамана из племени Кинда, у которой он обнаружил проказу и отправил её обратно к её семье вместе с её калымом; а также Амра, дочь Йазида из племени Килаб, которая незадолго ддо того стала верующей и просила помощи у Аллаха, когда пришла к Мухаммеду. Он тогда сказал: «Кто приходит за помощью к Аллаху, тот будет защищён!» И он вернул её назад к семье.

Среди жён Мухаммеда было шесть курайшиток: Хадиджа, Аиша, Хафса, Умм Хабиба, Умм Салама и Сауда. Семь остальных жён были из племён бедуинов или из других племён: Зайнаб (дочь Джахша), Маймуна, Зайнаб (дочь Хузаймы), Джувайрия, Асма и Амра. Сафийа не была арабкой (но была еврейкой); она была из рода Бану ан-Надир.

11.03.3 -- Мухаммед в доме Аиши

Аиша рассказывала: «Мухаммеда завели в мой дом два мужчины из его семьи. Одним из них был аль-Фадл ибн Аббас. У Мухаммеда голова была перевязана тканью, он еле волочил ноги». Убайдуллах говорил: «Когда я передал это предание Абдаллаху ибн аль-Аббасу, он спросил меня: "А ты знаешь, кем был тот другой мужчина?" Я сказал: "Нет". Тогда он сказал: "Это был Али"». Потом Мухаммед потерял сознание. Болезнь ухудшалась. Позже он приказал: «Вылейте на меня семь бурдюков холодной колодезной воды, чтобы я смог выйти к людям и сказать им свои последние слова». Мы посадили его в корыто, принадлежавшее Хафсе, и стали лить на него воду, пока он не закричал: «Хватит! Хватит!»

Тогда Мухаммед вышел с перевязанной головой и сел на минбар. Он начал с долгой молитвы за сподвижников, погибших в битве при Ухуде, – он молил Аллаха о милости для них.*

* Поражение в битве при Ухуде мучило Мухаммеда до конца жизни. Он молился о погибших и о тех, кто вернулся с битвы.

Потом он сказал: «Аллах дал Своему рабу выбор между этим и будущим миром, и Его слуга выбрал ту, которая близка к Аллаху!»*

* Мухаммед надеялся, что он, как Иисус, после смерти будет восхищен в присутствие Аллаха. Но кости Мухаммеда до сих пор остаются в его могиле в Медине, и исламские богословы говорят, что Мухаммед в Барзахе (промежуточном этапе) ожидает Судного дня. Поэтому каждый раз, произнося имя Мухаммеда, каждый мусульманин обязан говорить: «Да благословит его Аллах и даст ему мир!» Они предполагают, что Мухаммед всё ещё не спасён и не вошёл в рай.

Абу Бакр понял смысл этих слов и узнал, что Мухаммед говорит о самом себе. Поэтому он заплакал и сказал: «Мы охотно отдадим за тебя самих себя и своих детей!» Мухаммед ответил: «Погоди, Абу Бакр!» Потом он продолжил: «Посмотрите на двери, ведущие в мечеть. Закройте их все, кроме двери, ведущей в жилище Абу Бакра. Ведь среди всех моих сподвижников нет никого более близкого мне, чем он».*

* Эта традиция указывает на то, что Мухаммед незадолго до смерти, представил Абу Бакра как своего преемника. Но эта традиция передана Аишей, умалчивавшей о присутствовавшем там Али, тем самым подтверждая, что халифом должен быть её отец.

11.03.4 -- Мухаммед велит отправить Усаму ибн Зайда в экспедицию (июнь 632 г.)

Во дни своей болезни Мухаммед заметил, что люди не были согласны с экспедицией Усамы ибн Зайда. Некоторые из них роптали: «Он поставил молодого человека над самыми почтенными переселенцами и помощниками!» Тогда Мухаммед с перевязанной головой вышел из дома Аиши, сел на минбаре и сказал (после того как восхвалил и прославил Аллаха): «О люди! Осуществите экспедицию Усамы! Клянусь жизнью, если у вас есть возражения против назначения его начальником, то вы возражаете и против назначения его отца. Он заслуживает быть начальником, как и его отец». Когда Мухаммед сошёл с минбара, его болезнь усилилась. Усама вышел из города со своим войском и расположился лагерем в Джурафе, в трёх милях от города. К нему потянулись люди. Но так как Мухаммед был очень болен, Усама остался в лагере со своими людьми. Он хотел подождать и посмотреть, как Аллах решит поступить со своим посланником.

11.03.5 -- Мухаммед хвалит своих помощников

Рассказывают, что в тот день, когда Мухаммед молился за своих помощников, которые участвовали в битве при Ухуде, он среди всего прочего также сказал: «О переселенцы, относитесь по-доброму к помощникам!* Других людей становится всё больше, а помощники остаются такими же, как и были, – их число не растёт. Они были для меня прибежищем. Делайте добро тем, кто относится к ним дружелюбно, и наказывайте тех, кто их обижает». После этого Мухаммед сошёл с минбара. Его боли стали такими сильными, что он лишился сознания.

* До самого конца были сильные ссоры между мусульманами из Мекки, покинувшими свой город (т.е. переселенцами), и утвердившимися мусульманами из Медины – помощниками.

11.03.6 -- Как лечили Мухаммеда

Абдаллах сказал: «К нему пришли некоторые из его жён – Умм Салама, Маймуна и другие; была среди них и Асма, дочь Унайса, а также её дядя Аббас. Они решили дать ему лекарство. Аббас предложил дать ем его, и так и было. Когда Мухаммед очнулся, он спросил: "Кто сделал мне это?" Ему ответили: "Твой дядя". Тогда он сказал: "Это лекарство женщины привезли из той страны". И он указал в сторону Эфиопии. "Зачем вы сделали это?" Аббас ответил: "Мы боялись, что ты заболеешь плевритом (инфекция мембран, обволакивающих лёгкие)". Тогда он сказал: "Эту болезнь Аллах мне не послал. А сейчас пусть каждый в этом доме примет это лекарство, кроме моего дяди". Лекарство приняла даже Маймуна, которая в то время постилась. Мухаммед поклялся, что так должно быть в наказание за лекарство, которым они его напоили».*

* Наверное, Мухаммед подозревал, что они пытались его отравить. Он заставил всех присутствовавших там принять это лекарство, что удостовериться в том, что это и вправду лекарство.

11.03.7 -- Абу Бакр возглавляет молитву общины

Аиша рассказывала: «Когда Мухаммед был очень болен, он повелел Абу Бакру возглавить молитву. Я ответила: "Абу Бакр – чувствительный человек. У него слабый голос, и он часто плачет, когда читает Коран". Несмотря на это, Мухаммед повторил своё повеление. Когда я тоже повторила свои слова, он сказал мне в ответ: "Вы как друзья Иосифа. Велите ему возглавить молитву!" Клянусь Аллахом, я возражала только потому, что хотела уберечь моего отца. Я прекрасно знала, что люди никогда не полюбят человека, занявшего место Мухаммеда, и что они будут винить его во всех неприятностях».*

* По этому преданию Аиши, она не хотела, чтобы её отец возглавлял молитву и был правителем, но Мухаммед всё равно назначил после себя именно его.

Абдаллах ибн Замаа говорил: «Когда Мухаммед сильно заболел, я вместе с другими мусульманами был около него. Биляль призвал его к молитве, и он сказал: "Пусть кто-нибудь другой возглавит молитву!" Я вышел и встретил Омара* среди людей (Абу Бакра там не было). Я сказал ему: "Встань и возглавь молитву общины!" Омар встал, и когда он громким голосом провозгласил "Аллах велик!", Мухаммед услышал и спросил: "А где Абу Бакр? Аллах не хочет этого, не хотят и мусульмане". Тогда они позвали Абу Бакра. Когда он пришёл, Омар уже начал молитву. Потом он продолжил молитву. Омар сказал мне (так говорил Абдаллах): "Горе тебе! Что ты сделал со мной! Клянусь Аллахом, когда ты позвал меня возглавить молитву, я думал, что ты делаешь это по велению Мухаммеда. Иначе я не стал бы возглавлять молитву". Я ответил: "Клянусь Аллахом, Мухаммед не повелевал мне этого. Но когда я увидел тебя и не увидел Абу Бакра, то я подумал, что ты – самый достойный из присутствующих там"».

* Есть другая традиция, согласно которой возглавить молитву было поручено Омару. Борьба за преемственность между последователями Абу Бакра, Омара и Али началась ещё до смерти Мухаммеда. Но Аиша, самая умная из всех, вышла победителем.

11.03.8 -- День смерти Мухаммеда (8 июня, 632 г. = 13 рабиа аль-авваль (3-го месяца) 11-го года после хиджры)

Мухаммед умер в понедельник. В тот день он ещё вышел на утреннюю молитву. Он поднял занавес, открыл дверь и продолжал стоять в дверях Аишиного дома. Обрадовавшись появлению Мухаммеда, мусульмане готовы были даже прервать молитву. Мухаммед дал им знак рукой, чтобы они продолжали молиться. Ему было радостно видеть их молящимися. Клянусь Аллахом, Мухаммед никогда не выглядел более счастливым, чем в тот день. Потом он вернулся в дом Аиши. Люди разошлись, решив, что ему уже лучше. Абу Бакр даже пошёл к своей семье в Сунхе.

Абу Мулайка рассказывал мне: «В понедельник рано утром Мухаммед вышел с перевязанной головой, и Абу Бакр возглавил молитву. Люди сильно радовались, и Абу Бакр, зная, что они радуются только из-за Мухаммеда, приостановил молитву. Однако Мухаммед толкнул его в спину и велел продолжать молитву. Он сидел около Абу Бакра и молился справа от него. Завершив молитву, он повернулся к собравшимся людям и сказал так громко, что его голос был слышен снаружи: "О люди! Огонь загорелся и искушения приходят как тёмные ночные часы; но, клянусь Аллахом, вы не можете ни в чём меня винить. Я только разрешал то, что разрешено в Коране, и запрещал то, что запрещено в Коране".* Когда Мухаммед закончил говорить, Абу Бакр сказал ему: "O пророк Аллаха! Я вижу, что ты поправился сегодня утром по благости Аллаха. Сейчас день дочери Хариджи. Можно мне посетить её?" Мухаммед ответил: "Да". Потом он снова зашёл в свой дом, и Абу Бакр отправился к своей семье в Сунх».

* Последние слова Мухаммеда шокируют! Он не сказал ни слова о милости и надежде, а только повторял закон с его повелениями и запретами. У Мухаммеда не было слов утешения – был только закон. Мухаммед до самой смерти был поглощён законом. Христос же есть конец закона. Каждый верующий в Него оправдывается, а кто не принимает Его как Спасителя от проклятия закона – того ожидает огонь, который Мухаммед видел издали в свой последний час.

Зухри передал от Абдаллаха ибн Кааба ибн Малика, что Абдаллах ибн Аббас говорил: «В тот день Али пришёл к людям, после того как он оставил Мухаммеда. Когда они спросили его о состоянии посланника Аллаха, он ответил: "Слава Богу, ему лучше!" Но Аббас схватил его за руку и сказал: "О Али, клянусь Аллахом, через три дня ты будешь слугой этой общины. Я видел смерть на лице Мухаммеда, как я некогда видел у сыновей Абд аль-Мутталиба. Иди со мной. Пойдём к Мухаммеду. Посмотрим, будет ли нам дана власть. Если нет, то попросим его порекомендовать нас народу!" Али ответил: "Клянусь Аллахом, я не сделаю этого. Если нам не будет дана власть, то после него никто не даст нам её!" Мухаммед умер в тот день, когда солнце стояло высоко в небе».

* Последователи Али, наряду с последователями Абу Бакра и Омара, были третьей группой, претендовавшей на власть и преемственность после Мухаммеда.

11.03.9 -- Мухаммед чистит зубы перед смертью

Аиша рассказывала: «Когда Мухаммед вернулся в тот день из мечети, он лёг, положив головы мне на колени. Потом вошёл человек из рода Абу Бакра. У него в руках была палочка-зубочистка. Мухаммед посмотрел на руки этого человека, и я поняла, что он хочет эту палочку. Я спросил его, дать ли мне ему её, и от ответил "Да". Тогда я взяла эту палочку, пожевала её немного, чтобы она стала мягкой, и передала ему. Он почистил зубы тщательней, чем когда-либо раньше, и отложил её. Я почувствовала, что он тяжелеет у меня на коленях. Взглянув на его лицо, я увидела, что он смотрит вверх. Он сказал: "Нет, высшие Приятели в раю". Я ответила: "Тебе был дан выбор, и ты выбрал". И посланник Аллаха умер».

Аиша рассказывала: «Мухаммед умер, положив голову между моими лёгкими и шеей (у меня на руках). Я никого не обидела в отношении к нему. Из-за моей безрассудности и молодости Мухаммед умер у меня на руках. Тогда я положила его голову на подушку, встала и начала бить себя по лицу и в грудь, как другие женщины».*

* Очевидцы последних минут жизни Мухаммеда не рассказали ни о каких словах утешения, надежды или прощения врагов.

11.03.10 -- Что сказал Омар после смерти Мухаммеда

Когда Мухаммед умер, Омар встал и сказал: «Некоторые лицемеры утверждают, что Мухаммед умер. Но клянусь Аллахом, он не умер, а отошёл к своему Господу, как Моисей, сын Имрана, который удалился от своего народа на сорок дней, а потом вернулся, после того как они уже объявили его умершим. Клянусь Аллахом, посланник Аллаха тоже вернётся, как Моисей, и отрубит руки и ноги тем, кто объявил его мёртвым».

Узнав об этих словах Омара, Абу Бакр приехал к дверям мечети, когда Омар всё ещё говорил с народом. Но Омар не обратил на это внимания, пока не вошёл в дом Аиши. Мухаммед лежал, накрытый полосатым плащом, в углу комнаты. Абу Бакр подошёл к нему, открыл его лицо, поцеловал его и сказал: «Ты для меня дороже отца и матери. Вот ты вкусил смерть, как назначил тебе Аллах. Но после смерти ты будешь бессмертным!» Потом он снова накрыл его лицо плащом, вышел из дома и обратился ко всё ещё говорившему Омару: «Погоди, Омар, послушай меня». Омар же не хочет останавливаться и продолжал свою речь. Тогда Абу Бакр обратился прямо к народу. Услышав его слова, они повернулись к нему и оставили Омара.

Абу Бакр восхвалил Аллаха и сказал: «О люди! Кто поклонялся Мухаммеду, да знает, что он умер. Но кто поклоняется Аллаху, то Аллах всё ещё жив и никогда не умрёт!» Потом он произнёс следующий стих: «И Мухаммад – только посланник, до которого были посланники. Разве ж если он умрёт или будет убит, вы обратитесь вспять? Кто обращается вспять, тот ни в чем не повредит Аллаху, и Аллах воздаст благодарным» (Сура Семейство Имрана 3:144). И, клянусь Аллахом, казалось, что люди никогда не слышали откровения этого аята до того дня, когда Абу Бакр прочитал его им. Люди приняли его от Абу Бакра и не переставали повторять его.

Абу Хурайра рассказывал: «Омар говорил: "Клянусь Аллахом, едва я услышал этот аят из уст Абу Бакра, я глубоко раскаялся, и меня больше не держали ноги, я упал на землю. Тогда я узнал, что посланник Аллаха действительно умер"».*

* Эти рассказы свидетельствуют о напряжённости, существовавшей между мусульманскими лидерами из-за того, что Мухаммед не назначил своего преемника. Людей впечатлило хладнокровное заявление Абу Бакра, что поклонение Аллаху будет продолжаться и Мухаммед был только Его временным посланником. Но в случае, если этот рассказ правдив, а не приукрашен по причине возникшего спора о преемственности, то Абу Бакр утвердил теократический взгляд на мир в исламе.

11.03.11 -- Что произошло во дворе Бану Саила

Когда Мухаммед умер, это племя помощников (из Медины) сплотилось вокруг Саада ибн Убады во дворе Бану Саида. Аз-Зубайр и Тальха уединились в доме Фатимы. Остальные переселенцы (из Мекки) пошли к Абу Бакру. С ними были Усайд ибн Худайр с Бану Абд аль-Ашхаль. Тогда некто подошёл к Абу Бакру и Омару и сказал: «Помощники этого рода собрались вокруг Саада ибн Убады во дворе Бану Саида и уже примкнули к нему. Если вы хотите власть, идите к ним, пока это дело ещё не решено». Мухаммед всё ещё лежал в своём доме. Его ещё не погребли, и его семья заперла двери дома. Тогда Омар сказал Абу Бакру: «Пойдём к нашим братьям, помощникам, и посмотрим, что они замышляют».

Вот как прошло собрание помощников во дворе Бану Саида, по рассказу Абдаллаха ибн Абу Бакра, который слышал от Зухри, которому пересказал Убайдуллах ибн Абдаллах ибн Утба ибн Масуд со слов Абдаллаха ибн Аббаса: «Я был в доме Абд ар-Рахмана ибн Ауфа в Мине и ждал, когда он вернётся от Омара. Это было во время его последнего паломничества, и я иногда читал ему Коран. Когда он вернулся и увидел меня, то сказал: "Если бы ты только видел, как человек пришёл к князю верующих и сказал ему: «О князь верующих! Что ты скажешь про такого-то человека, который говорит: "Клянусь Аллахом, когда Омар умрёт, я присягну такому-то человеку?" Клянусь Аллахом, присяга Абу Бакра произошла внезапно и была подтверждена этим актом»". Омар рассердился и сказал: "Если есть воля Аллаха, я сегодня вечером предупрежу людей, которые хотят навредить людям относительно их властей". Я сказал: О князь верующих, не делай этого! На праздник собираются всякие недобрые люди, и они прежде всего соберутся вокруг тебя; когда ты встанешь и провозгласишь свои слова, люди распространят их повсюду, не приняв их и не поняв их правильно. Лучше подожди, пока ты приедешь в Медину, в место святых наставлений, где ты будешь окружён исключительно людьми благородными, знающими закон. Что ты скажешь в Медине – то останется навсегда. Эти знатоки закона сохранят твои слова и поймут их правильно!" Омар сказал: "Клянусь Аллахом, если Аллах того желает, я совершу это уже во время своей первой речи в Медине!"»

Ибн Аббас рассказывал: «В конце месяца зу-аль-хиджа (12-го месяца) мы пришли в Медину. В первую пятницу я поспешил в мечеть, как только солнце достигло зенита. Саид ибн Зайд ибн Амр Нуфайл уже сидел около минбара. Я сел напротив него, так что моё колено касалось его колена, и не отходил от него до тех пор, пока не пришёл Омар. Тогда я сказал Саиду: "Сегодня вечером он будет говорить с этой кафедры так, как никогда прежде не говорил, потому что он – халиф". Саид не хотел в это верить и сказал: "Что может он сказать, чего не говорил прежде?" Омар сел на минбар, и когда кончился призыв на молитву, прославил Аллаха, как положено, и сказал: "Сегодня я скажу вам что-то, по определению Аллаха, ведь я не знаю, смогу ли я это сказать в мой смертный час. Кто поймет мои слова и выучит их наизусть – тот пусть распространяет всюду, куда сможет дойти его верблюдица. А кто боится, что не понимает их правильно, – тот пусть стережётся, чтобы не приписать мне слов, которых я никогда не говорил. Аллах послал Мухаммеда и ниспослал ему книгу. К аятам относится и откровение о побивании камнями.* Мы читали его, поняли и выучили наизусть. Сам Мухаммед разрешил побивать камнями, и мы поступали так после него. Но боюсь, много лет спустя кто-то скажет: «Мы не находим в книге Аллаха никаких слов о побивании камнями!» И ниспосланный Аллахом закон не будет исполняться. Ибо по книге Аллаха требуется побивать камнями за прелюбодеяние, если есть доказательства. И даже если мужчина или женщина признаются в этом деле или если женщина беременна, таких всё равно следует побивать камнями.

* Омар вначале хотел привлечь мусульман на свою сторону и принялся напоминать людям забытые аяты из откровений Мухаммеда. Он хотел показать себя радикальным и последовательным знатоком закона. Побивание камнями женщин за совершение прелюбодеяния утверждено в сунне; вопрос, был ли «аят о побивании камнями» в ранней версии Корана, остаётся неясным.

Кроме всего прочего также сказано: "Не отворачивайтесь от своих отцов, ибо так поступать неправедно (безбожно)". Даже Мухаммед говорил: "Не обожествляйте меня, как люди обожествили Ису, сына Марьям. Называйте меня посланником Аллаха!"»*

* Омар предостерегал от обожествления Мухаммеда и использовал в качестве примера Иисуса. Омар не понял, кто такой Иисус, и поэтому он продолжал исламскую войну против христианства в духе Мухаммеда.

Более того, я слышал, как некто сказал: «Клянусь Аллахом, когда Омар умрёт, я присягну такому-то человеку». Но пусть никто не будет слепо утверждать, что эта присяга Абу Бакру была совершена поспешно. Она была совершена таким образом, и Аллах тем самым предотвратил зло, ведь среди вас не было никого более любимого в народе, чем Абу Бакр. Однако если кто присягнёт человеку без решения мусульманского совета, то его присяга недействительна, как и присяга, принесённая в страхе, чтобы не быть убитым. Мы слышали, что когда Аллах забрал Мухаммеда к себе, помощники (из Медины) отделились и собрались со своими вождями во дворе Бану Саида. Али, Зубайр и их последователи тоже отдалились от нас, а переселенцы (из Мекки) собрались вокруг Абу Бакра. Тогда я сказал Абу Бакру: «Пойдём к нашим братьям, помощникам!» По дороге мы встретили двух праведников. Они рассказали нам о соглашении и спросили, куда мы собираемся идти. Мы сказали: «К нашим братьям, помощникам». Тогда они сказали: «Не приближайтесь к ним, о переселенцы. Сделайте сами то, к чему стремитесь!» Я ответил: «Клянусь Аллахом, мы идём к ним!» Мы вошли во двор Бану Саида и обнаружили там закутанного человека. Мы спросили: «Кто этот человек?» Они ответили нам: «Это Саад ибн Убада». Я спросил: «Что с ним?» Они ответили: «Он болен!» Мы сели, и их проповедник начал с исповедания веры и прославления Аллаха, а потом сказал: «Мы – помощники Аллаха и войско ислама. Вы, переселенцы, – часть нашей группы. Большая группа ваших людей напала на нас, хочет оторвать нас от наших истоков и отнять у нас власть». Когда он умолк, я хотел говорить. Я уже приготовил речь, которая мне нравилась и которую я хотел сказать перед Абу Бакром, потому что я не видел в нём строгости. Но он сказал: «Погоди, Омар!» Я не хотел его сердить и уступил ему. Когда он говорил, его слова было более учёными и весомыми, чем мои, и, клянусь Аллахом, он сказал всё, что я хотел сказать, – всё до единого слова. Только он выразил мысль иначе, лучше. Он сказал: «Безусловно, вы заслуживаете всего доброго, что вы сказали о себе, но бедуины признают власть только курайшитов. Это племя – середина арабов как по происхождению, так и по месту проживания. Я предлагаю вам одного из этих двух мужчин. Присягните, кому хотите!» С этими словами он взял мою руку и руку Абу Убайды ибн аль-Джарраха. Клянусь Аллахом, мне лучше было бы лишиться головы безо всякой вины, чем стать правителем над народом, из которого был Абу Бакр.

Тогда один из помощников сказал: «Я – столп, о который трётся верблюд, и крепкая финиковая пальма. Нужно выбрать одного эмира из нас, и одного из курайшитов». Тут поднялся сильный шум. Голоса становились всё громче. Тогда я сказал Абу Бакру: «Протяни руку!» Он протянул руку, и я присягнул ему. Сразу же переселенцы и помощники присягнули ему тоже. Потом мы напали на Саада ибн Убаду, и один из них закричал: «Вы убиваете Саада ибн Убаду!» Я ответил: «Да убьёт его Аллах!»*

* Группа мусульман из Медины собралась в доме одного из своих, Саада ибн Убады, и они попытались взять на себя руководство мусульман. Сговорчивый Али вместе со своими последователями удалился в дом своей жены Фатимы. Но Абу Бакр с Омаром пошли прямо на собрание этих мусульман из Медины. Абу Бакр обратился к ним и предупредил об опасности отпадения от веры и нападок со стороны бедуинов, если наместник Мухаммеда будет не из курайшитов.
Когда помощники из Медины предложили принять двух халифов – одного из их группы и ещё одного из группы курайшитов, Омар сказал Абу Бакру протянуть руку, присягнул ему и перетянул большинство на сторону Абу Бакра.
Они ещё не успели похоронить Мухаммеда, а между ними уже началась борьба за наместничество. Они не заботились о поклонении Аллаху и не скорбели о смерти Мухаммеда; они думали только о власти. В этих событиях отражается дух ислама.
Иисус после Своего вознесения отправил учеников в молитвенное уединение, пока на них не сойдёт Святой Дух. Он ещё раньше поставил Петра главой апостолов, и Дух Святой утвердил это призвание. В День Пятидесятницы стоял вопрос не политической власти, а принятия Божьей силы. Ученики сами спрашивали Иисуса перед вознесением о том, когда Он установит Царство Божье среди ветхозаветного народа. Но Иисус отверг их земные мысли и пообещал им Святого Духа, Который создаст из них самих духовное царство – церковь Иисуса Христа.

11.03.12 -- Речь Омара в день общей присяги

Зухри рассказывал со слов Анаса ибн Малика: «В день присяги в том дворе Абу Бакр сел на минбар. Омар встал и сказал (после того как прославил Аллаха): "О люди! Я сказал вам вчера то, чего не нашёл в книге Аллаха и чего посланник Аллаха мне не завещал. Я считал, что Мухаммед решит наш вопрос в его последних словах к нам. Но Аллах оставил его книгу среди нас, в которой руководство его посланника. Если вы будете твёрдо держаться её, то Аллах будет вести вас, как он вёл Своего посланника.*

* Омар утвердил исламскую общину на Коране – действительном наследии Мухаммеда.

Аллах объединил вас вокруг лучших из вас, вокруг Сподвижника посланника Аллаха, который был с ним вторым, когда они были в пещере. Встаньте и присягните ему". Тогда община ещё раз присягнула Абу Бакру».*

* Во время этой второй присяги в мечети, Абу Бакр официально стал первым халифом. Он должен был вести народ в молитве и быть князем всех верующих, совмещая духовное и мирское руководство.

11.03.13 -- Речь Абу Бакра

Абу Бакр (после того как прославил Аллаха) произнёс следующую речь: "О люди! Я стал вашим правителем, хотя я не лучший из вас. Если я буду править хорошо, то поддерживайте меня, а если плохо, то поправляйте меня! Правдивость – это верность, а ложь – предательство. Слабый среди вас будет сильным передо мной, пока я не защищу его права, если будет воля Аллаха.

Сильный среди вас будет слабым передо мной, пока я не обеспечу требования закона, если будет воля Аллаха. Если народ не будет сражаться на пути Аллаха, то Аллах непременно сделает его униженным. Если народ будет совершать постыдные дела, то Аллах непременно наведёт на него несчастье. Повинуйтесь мне, пока я повинуюсь повелениям Аллаха и Его посланника. А если я буду поступать вопреки им, то вы не должны повиноваться мне. Вставайте не молитву, и да помилует вас Аллах!»*

* Абу Бакр в своей искусной речи повторно обратился к откровению, которое Аллах дал Мухаммеду, и утвердил правильное исполнение справедливости. Однако Абу Бакр и Омар в своих речах совсем не говорили о покаянии, спасении, прощении и вечной жизни; они говорили о Коране, справедливости и власти.

11.03.14 -- Подготовка к погребению и погребение Мухаммеда

После того, как люди присягнули Абу Бакру, во вторник, Мухаммед был погребён. Тело обмыли Али, Аббас и его сыновья Фадл и Кусам, Усама ибн Зайд и Шукран, вольноотпущенник Мухаммеда. Аус ибн Хаули позвал снаружи: «Заклинаю вас Аллахом и нашей частью в деле Мухаммеда!» Али велел ему войти. Аус вошёл, сел и присутствовал во время обмывания. Али прижал тело Мухаммеда к своей груди. Аббас и его сыновья помогали переворачивать его. Усама и Шукран лили воду на его тело, а Али обмывал его, прижимая к своей груди. На теле Мухаммеда была его нижняя одежда. Али натирал через неё, не касаясь его рукой. Али сказал: «Как ты прекрасен – и живой, и мёртвый!» На Мухаммеде не было видно того, что обычно видно на других телах умерших. Аиша рассказывала: «Когда они собрались обмыть тело Мухаммеда, то разошлись во мнениях о том, следует ли снять с него одежду, как с тел других умерших, или же его следует обмыть в одежде? Тогда Аллах навёл на них всех сон. У них подбородки касались грудей, когда вдруг кто-то (кто именно – никому не известно) из стороны дома сказал: "Обмойте пророка в одежде!" И они обмыли его в одежде. Они лили на него воду и натирали его тело, и между телом и их руками была одежда. Закончив обтирать тело, они завернули его в три одежды – две из Сухара* и один полосатый плащ».

* Сухар – местность в Йемене.

Ибн Аббас рассказывал: «Когда они хотели выкопать могилу для Мухаммеда, то не могли решить, какому из двух могильщиков поручить это дело: Абу Убайде ибн аль-Джарраху, могильщику мекканцев, который делал могильник в середине склепа, или Абу Тальхе Зайду ибн Сахлю, который копал рядом со склепом. Тогда Аббас вызвал двух человек. Одного он послал к Абу Убайде, а другого – к Тальхе. Аббас сказал: "О Аллах! Выбери правильную могилу для Твоего посланника!" Человек, посланный за Абу Тальхой, возвратился первым. Он привёл с собой Абу Тальху. Этот человек выкопал могилу рядом со склепом».

Когда тело Мухаммеда было приготовлено к погребению, его положили в его доме на кровать. Были споры о том, где он должен быть похоронен. Одни хотели похоронить его в мечети, а другие – вместе с его сподвижниками. Тогда Абу Бакр сказал: «Я слышал, как Мухаммед говорил: "Всех пророков хоронили там, где они умирали!"» Тогда они подняли ковёр, на котором умер Мухаммед, и выкопали могилу под ним.* Люди стали приходить группами и молиться за него; сначала мужчины, потом женщины, а после всех – дети, и никто им не препятствовал.

* Мухаммед был похоронен в доме Аиши по предложению её отца, и дом Аиши стал центром паломничества для всех мусульман.

Мухаммеда похоронили в среду, среди ночи. Аиша рассказывала: «Мы ничего не знали о погребении Мухаммеда. В ночь на среду, в середине ночи, мы вдруг услышали звук лопат. То же самое рассказывала мне Фатима. Али, Фадл ибн Аббас, Кусум и Шукран опустились в могилу. Аус ибн Хаули обратился к Али: "Заклинаю тебя Аллахом и нашей частью в деле посланника Аллаха!" Али сказал: "Спускайся!" Тогда Аус ибн Хаули спустился в могилу к другим. Когда Мухаммеда положили в могилу, Шукран взял плащ, в который Мухаммед всегда закутывался, разорвал его и захоронил вместе с ним. Он сказал: "Клянусь Аллахом! Никто не будет носить этот плащ после тебя!" Мугира ибн Шуаба утверждал, что он был самым последним человеком, прикоснувшимся к Мухаммеду. Он сказал: "Я бросил свой перстень в могилу и закричал: «Я уронил перстень!» Но я намеренно бросил его туда, чтобы быть последним, кто прикоснулся к посланнику Аллаха"».

Аиша ещё рассказывала: «Во время болезни Мухаммед закрывал лицо покрывалом, но иногда он снимал покрывало и говорил: "О Аллах, воюй с народом, который превращает могилы своих пророков в дома молитвы!" Он опасался, как бы его народ не начал так поступать».

Аиша также сказала, что последние слова Мухаммеда были: «На Аравийском полуострове не должно быть двух религий».*

* Эти последние слова Мухаммеда, пересказанные Аишей, привели к изгнанию и уничтожению христианских и иудейских племён на Аравийском полуострове. Если эти слова на самом деле были сказаны Мухаммедом, то значит, он боялся влияния иудеев и христиан на его последователей, особенно потому, что учения и жизнь иудеев и христиан превосходили его учение и жизнь.

Когда Мухаммед умер, мусульман постигло великое несчастье. Аиша рассказывала: «Когда Мухаммед умер, бедуины стали отрекаться от веры. Укрепились иудаизм и христианство, появились лицемеры. Из-за смерти своего пророка мусульмане стали подобными промокшей отаре овец в зимнюю ночь, пока Аллах не собрал их вокруг Абу Бакра.

* Изгнание иудеев и христиан с Аравийского полуострова и продвижение мусульман в средиземноморском регионе – такими были следствия смерти Мухаммеда. Укрепление и экспансия ислама произошли не силой духа, а мечом. За всего лишь сто лет мусульмане завоевали территории, превосходящие размером территорию всей Европы. И даже сегодня мусульмане составляют более 95% населения этих покорённых земель.

11.04 -- Заключение

Хасан написал плачевную песнь о Мухаммеде:

Сообщите бедным – ушло от них благословение / в утро, когда отвернулся от них пророк. / С кем я остался? / К кому пришёл мой верблюд? / Кто содержал мою семью, / когда дождь не утихал? / Кто показал, как / не нужно бояться несчастья, / когда ошибается или спотыкается язык? / Он был пламенем и светом, который вёл нас к Аллаху. / Он был нашими глазами и ушами. / Если бы Аллах не оставил никого из нас живым / в день, когда люди положили его в могилу и засыпали / его землёй, / чтобы после него не жил никто из мужчин или женщин! / Люди племени Бану ан-Наджжар склонили головы – / таких Аллах наградил. / Этот дар был дарован всем людям, / но большинство расточили его без пользы, даже не скрывая этого.

Хасан ибн Сабит также сочинил стихи о смерти Мухаммеда:

Клянусь Аллахом истинно, без лжи. / Среди людей не было никого / рождённого женщинами, / кто бы ревновал о делах Аллаха больше, / чем посланник, / пророк и вождь своего народа. / Среди всех созданий Аллаха нет никого более верного своим супругам, / кто исполнял бы обещания усерднее, чем он, / наш свет и благословение, / праведник, который вёл народ к справедливости. / Твои жёны оставляют свои жилища и уже не / стоят за шатром. / Они одеваются в тряпьё, как монахи, / признавая себя обнищавшими от великого богатства. / О, лучший из людей! Однажды я оказался в реке, / а теперь я жажду и изнемогаю.*
* Река не может подняться выше своего источника. И мусульмане считают, что не могут быть лучше Мухаммеда. Чем больше мы узнаём Мухаммеда, тем лучше мы понимаем мотивы его последователей.
Исламский закон основан на четырёх источниках: Коран, сунна (жизнь Мухаммеда), кийас (дедукция по аналогии) и согласие мусульманских учёных. Таким образом, жизнь Мухаммеда является стандартом для всех мусульман. Каждый должен жить так, как жил Мухаммед. Мусульманин должен как бы облечься в Мухаммеда. Только «в Мухаммеде» можно быть хорошим мусульманином.
Подобным образом, христиане не могут быть лучше Иисуса. Они призваны с верой, самоотверженно следовать за Ним и возрастать в Нём. Никакой закон не принуждает их облечься в их Господа и Спасителя, как будто в новую одежду, но Дух Христов наполняет их Своей любовью, чтобы Иисус пребывал «в них», и они «в Нём».
Размышляя над глубокими различиями между Иисусом и Мухаммедом, мы начинаем понимать движущую силу и цели церкви и ислама на протяжении последних двух тысячелетий. Эти размышления также дают нам представление о том, что ждёт нас в будущем.
Мухаммед мёртв, а Иисус жив!
Кто следует за Мухаммедом – тот следует за религией смерти.
Кто следует за Иисусом – тот будет жить вечно!

«Верующий в Сына
имеет жизнь вечную,;
а не верующий в Сына
не увидит жизни,
но гнев Божий пребывает на нём»
(Иоанн 3:36)

11.05 -- Tect

Дорогой читатель,
Если ты внимательно изучил эту часть курса, то ты сможешь без труда ответить на следующие вопросы. Если ты правильно ответишь на 90% вопросов в 11 частях этого курса, то наш центр вышлет тебе свидетельство о завершении

продвинутого курса
изучения жизни Мухаммеда в свете Евангелия

в качестве поощрения для дальнейшего служения Христу.

  1. Что сказал Мухаммед в проповеди на последнем паломничестве в Мекке?
  2. Сколькими военными походами руководил сам Мухаммед? Сколько военных действий были совершены по поручению Мухаммеда?
  3. Почему иудей Йусайр ибн Ризам был убит в Хайбаре? К какой хитрости прибегли мусульмане, чтобы лишить его защиты?
  4. Почему и для чего Абу Бакру пришлось наставлять мусульманина, обращённого из христианства, Раафиа ибн Абу Раафиа?
  5. Почему была убита Асма, дочь Марвана?
  6. Что произошло с Сумамой?
  7. На скольких женщинах женился Мухаммед? Сколько из них были живыми, когда он умер?
  8. От чего и где умер Мухаммед?
  9. Какие были последние слова Мухаммеда?
  10. Что сказали Омар и Абу Бакр после смерти Мухаммеда?
  11. Где и как был погребён Мухаммед?

Каждый участник этого теста имеет право при этом пользоваться любыми книгами и задавать вопросы знакомым учёным людям. Мы ждём ваших письменных ответов. Не забудьте чётко указать ваш полный адрес на бумаге или в сообщении электронной почты. Мы молимся о вас живому Господу Иисусу, чтобы Он призывал, посылал, направлял, укреплял и защищал вас, и чтобы Он был с вами каждый день до конца вашей жизни!

Мы едины с вами в служении Христу,
Абдульмасих и Салам Фалаки.

Ответы посылайте по почтовому адресу:

GRACE AND TRUTH
POBox 1806
70708 Fellbach
Germany

или по электронной почте:
info@grace-and-truth.net

www.Grace-and-Truth.net

Page last modified on September 15, 2018, at 04:14 PM | powered by PmWiki (pmwiki-2.2.109)