Previous Chapter -- Next Chapter
a) Невозможность откровения Корана
Коран представляет концепцию Бога таким образом, что само откровение становится невозможным:
- i) «...ничто не подобно Ему, Он – Всеслышащий, Всевидящий» (Коран 42:11).ii) Мусульмане верят в доктрину мухаалафа مخالفة, «непохожесть», что означает отсутствие какого-либо подобия между Аллахом и Его свойствами, с одной стороны, и всем, что относится к творениям, с другой.iii) Мусульмане верят, что Коран не похож на человеческую речь; он вечен и несотворен (Символ веры имама ат-Тахави = аль-Акида ат-Тахавийя).iv) Мусульмане считают, что все, что приходит вам в голову, Аллах – это не это, а что-то другое.
Вышеприведенные утверждения показывают, что невозможно использовать человеческий язык для разговора об Аллахе, потому что человеческий язык может иметь дело только с человеческими понятиями. Поскольку Коран написан не на человеческом языке (человеческие языки созданы, а Коран – нет) и поскольку, что бы мы ни думали об Аллахе, используя человеческий язык и понятия, он является чем-то иным, мы не можем ничего сказать об Аллахе, используя человеческий язык. Это означает, что если Коран достоверен в том, что он говорит о природе и свойствах Аллаха, то он не может быть откровением от Аллаха. Язык Корана – арабский, который, как мы знаем, имеет человеческое происхождение, поскольку развился из более ранних семитских языков. Логически, конечно, у нас есть два варианта: мы либо верим, что это ложь, либо верим, что это правда. Но если это правда, то это означает, что ничего нельзя сказать об Аллахе с помощью человеческого языка –включая утверждение, что ничего нельзя сказать об Аллахе с помощью человеческого языка. Следовательно, то, что говорится об Аллахе, исключает откровение Корана. Конечно, мусульманин может настаивать на том, что Коран не создан и что он не на человеческом языке. Но это означало бы, что мы никогда не сможем понять то, что в нем написано, включая имена и атрибуты Аллаха, или что он не человеческого происхождения.
Поэтому, поскольку Коран написан на человеческом языке, он не может быть выражением Аллаха, не может быть откровением Аллаха и не может быть словом Аллаха. То есть, если Коран правдив в отношении того, кто такой Аллах, он не может быть правдив в отношении того, что такое Коран, и наоборот.