Previous Chapter -- Next Chapter
2.4. Maxamed u guuray Madiina iyo aasaaskii Islaamku cudud ciidan ahaan
Saddex iyo toban sano ka dib Maxamed wuxuu sheegay inuu arkay malaa'ig Jibriil oo arkay, Khadiijah way dhimatay. Intii ay noolayd, Maxamed ma uusan guursan xaas labaad. Wax yar ka dib dhimashadii Khadiija, si kastaba ha ahaatee, waxa uu guursaday gabadh uu ka dhintay oo la odhan jiray Sauda, isaga oo weli guursaday waxa uu sidoo kale guursaday gabadh yar oo la odhan jiray Caa’isha.
Tani ma aha waxa kaliya ee si weyn isu bedelay geeridii Khadiija ka dib. Maxamed adeerkii wax yar ka dib wuu dhintay, geeridiisiina, Maxamed waxa uu waayay ilaalintii uu ku raaxaysanayay. Beeshiisa inteeda kale waxay ku hadheen gaalo, mana jirin jacayl ka dhex lumay iyaga iyo Maxamed. Natiijo ahaan, Maxamed wuxuu ka tagay Maka isaga iyo xaasaskiisii iyo ilaa toddobaatan ka mid ah taageerayaashiisa, wuxuuna u guuray Madiina si uu uga baxsado cadaadis. Madiina wuxuu u guuri jiray dumar badan, ilaa uu ka helo inta u dhaxaysa 11 iyo 15 (iyadoo ku xiran isha) isku mar. Qaar wuu furay, marka guud ahaan waxaa la sheegay inuu qabay inta u dhaxaysa 15 ilaa 25 naagood.
Muxuu Maxamed u doortay Madiina inuu u socdo? Sidaan hore u soo sheegnay, Maxamed qaraabadii hooyo waxay ahaayeen dhammaan muwaadiniinta Madiina; in kasta oo isaga laftiisa aan farsamo ahaan loo tixgalin qayb ka mid ah qabiilkooda (bulshada deegaanka oo si adag u abtirsada), si kastaba ha ahaatee waxay siiyeen ilaalo heer ah gurigiisa cusub. Waxa kale oo magaalada joogay qabiilo Carab ah oo u aqoonsaday inuu nebi yahay (inkasta oo aanay dhammaantood wada qaadan diintiisa cusub). Xataa ka hor inta uusan dhaqaaqin waxaa loo aqoonsaday inuu yahay hogaamiye wax qabad leh, waxaana laga codsaday inuu heshiisiiyo laba qabiil oo kala ah Madiina, Banu Khazraj iyo Banu Aws. Markii uu isu keenayna ay xabashidii aaseen oo ay diintii guud ku ballameen. Waxa loo yaqaan Ansaarta, ama “caawiyayaashii” Maxamed.
Madiina waxay lahayd qaab bulsheed la yaab leh. Waxay lahayd laba qabiil oo waaweyn oo Carab ah, Banu Khazraj iyo Banu Aws. Waxa kale oo jiray dhawr qabiil oo Yuhuudi ah: Banu Qurayza, Banu Qaynuqa, iyo Banu Nadiir. Qabiiladan Yuhuuda waxay ka soo haajireen Levant dhowr qarni ka hor, waxayna iska dhisteen hareeraha Carabta iyagoo ka shaqaynayay ganacsi ama dahab-samayn.
U haajiridda Madiina waxay calaamad u ahayd isbeddel weyn oo aan ahayn goobta oo keliya, laakiin sidoo kale waxbarashadiisa. Talaabadani aad bay muhiim u ahayd oo hadda waxaa loo arkaa in uu ka bilaabmay kalandarka Islaamka (oo loo bixiyay kalandarka Hijrada, oo Carabi loogu magac daray “hijrada”), kuwii la guurayna waxay noqdeen kuwa loo yaqaan Muhaajiruun (ama muhaajir), waana ilaa maantadan la joogo waxaa lagu tiriyaa maqaam sare oo Muslimiinta dhexdeeda ah iyadoo loo aqoonsanayo dhibka iyo dhibaataynta la sheegay inay Maka ku soo mareen.
Mar uu Maxamed Maka ka tagay, waxaa soo idlaatay diintii nabadda jecel ee uu ku wacdiyi jiray, waxbarashadiisuna waxay qaadatay qaab ka duwan. Qur’aanka – inkasta oo aan la soo ururin ilaa taariikh dambe – waxa ku jira diiwaanno ku saabsan waxyaalihii Maxamed ee labada xilli, waxaana jira farqi cad oo u dhexeeya waxa loo yaqaan suuradaha Maka (ama cutubyada), iyo Suuradaha Madiina oo wax u akhriya wax Buug dagaal sida Maxamed uu ka beddelay daaciyaha ruuxiga ah oo u beddelay jeneraal ciidan oo naxariis daran.
Hijrada ka hor, waxaa Madiina ka dhacday macaluul, dhulkuna ma awoodo inuu kaalmeeyo dadka sii kordhaya. Natiijo ahaan markii Maxamed yimid, wuxuu ogaaday inaysan jirin cunto ku filan isaga ama xertiisa (ama dhab ahaantii mid ka mid ah qabiilooyinkii hore u jiray). Markaa markuu degay, wuxuu sameeyay afar isku day oo uu ku doonayay inuu ku duulo safarradii Qureysh ee Maka u socdaalayay, kana soo baxayay. Dabadeed March 624 (sannadkii labaad ee hijriga ka dib) wuxuu qorsheeyey duullaan uu ku qaaday safar ganacsi oo uu hoggaaminayey Abuu Sufyaan bin Xarb - oo ka mid ahaa madaxdii qabiilka Qureysh ee reer Maka ee uu aabbihii ka soo jeeday oo Shaam ka soo laabtay. Abuu Sufyaan ayaa qorshahaas ka ogaaday indha-indheeyeyaashiisa, wuxuuna farriin u diray Maka oo weydiistay gargaar. Qureysh waxay u dirtay ilaa kun askari; si kastaba ha ahaatee, Abuu Sufyaan bin Xarb wuu bedelay dariiqii, wuxuuna si guul leh uga badbaaday weerarka gaadmada ah. Si kastaba ha ahaatee, reer Maka waxay go'aansadeen inay ka horyimaadaan Maxamed si kastaba. Labadii ciidan waxay ku kulmeen ceelka Badar (70 mayl koonfur galbeed ee Madiina). Ciidankii Qureysh saddex jeer buu ka weynaa ciidanka Muslimiinta, haddana muslimiintii way ku guulaysteen dagaalkii iyagoo ku guulaystey inay la wareegaan isha biyaha ee ceelka.
Guushaas oo ah dagaalkoodii ugu horreeyay ee hubaysan ayaa wax badan ka beddelay dawladdii Islaamka ee cusub. Hadda Muslimiintu waxay arkeen suurtogalnimada inay ku guulaystaan dagaal hubaysan oo ka dhan ah ciidan aad uga weyn kuwii ayaga, xitaa waxay arkeen suurtagalnimada weeraro ka dhan ah Maka iyo xulafadeeda. Sidaa darteed sannadkii ka dambeeyay Dagaalkii Badar, Muslimiintu waxay qaadeen safarro yar yar oo ka dhan ah qaar ka mid ah dhaleeceyntii Maxamed – si aanay u daboolin baahi wax ku ool ah oo cunto ah (sidii ay ahayd dhiirigelinta isku daygii hore ee duullaanka) balse si fudud ayay u aamusiiyeen mucaaradka ka soo horjeeda Islaamka waxbarid.
Labo weerar oo noocaan ah ayaa lagu kala qaaday nin lagu magacaabo Abu Afak iyo haweeney lagu magacaabo Asma Bint Marwaan. Abu Afak waxa uu ahaa oday indhoole ah oo tiriyey gabayo uu ku cambaaraynayo Maxamed iyo hab dhaqankiisa qallafsan; Wax khatar ah uma uu jeedin Maxamed, haddana Maxamed, isaga oo aan u dulqaadan dhaleecayn, ayaa la dilay. Qaar ka mid ah ilaha Islaamiga ah ee casriga ah ayaa isku dayaya in ay qiil u sameeyaan dilkiisa iyaga oo sheeganaya in la dilay ma aha in uu qoray gabayo dhaleecayn ah Maxamed laakiin sababtoo ah wuxuu abaabulay dagaal isaga ka dhan ah. Si kastaba ha ahaatee ma jiraan wax caddayn ah oo arrintan loo baahan yahay; Xigasho Carabi ah oo uu qoray taariikhyahan Ibnu Kathir oo uu ku taageeray sheegashadan ayaa si weyn loo tafatiray si meesha looga saaro xaqiiqda ah in Abuu Cafak uu ahaa gabayaa 120 jir ah, iyo in shaqadiisu aysan ka dhigan dagaal ku baaqaya (ereyga uu adeegsaday Ibnu Kathir oo loo tarjumo ama loo tarjumo "dagaal la huriyay" ‒ ḥarriḍ ‒ waxaa had iyo jeer loo fahmaa macno wanaagsan marka Qur'aanka lagu isticmaalo macnaha "dhiirrigelin", "kicin", "waxyi" ama "dhiirigelin" sidaas darteed ma jirto sabab. Si aad u malaynayso in macnaha guud ay macneheedu tahay wax ka duwan.Taasi maahan hab macquul ah oo looga jawaabo diidmada haddii ay tahay inaad ka saarto caddaynta lidka ku ah qoraalkaaga ama ha ahaato mid khaldan ama aad ka saartid caddaynta caddaynta. Raali gelinta Islaamka, halkaas oo halbeeg aan loo meel dayin lagu dabaqo si loogu qasbo natiijada la rabo.
Markii uu soo baxay warka dilka, haweeney lagu magacaabo Asma Bint Marwaan ayaa tirisay gabay ay ku cambaareyneyso falkaas iyo xertii Maxamed. Maxamed markuu hadalkaas maqlay ayuu xertiisii weydiiyey "yaa iga saaraya Bint Marwaan?" Mid ka mid ah waxay dhacday inuu ka tirsan yahay qabiilka Asma; Habeennimadii ayuu dilay, maalintii xigtayna waxa uu u sheegay Maxamed. Maxamed wuxuu ammaanay ficilkiisa, isagoo sheegay in xitaa laba neef oo ari ah aysan madaxa ka daali doonin dhimashadeeda. Tani, markaa, waxay ahayd jidkii Maxamed; Asma Bint Marwaan, sidii Abu Afak, may ahayn dagaalyahan ama dagaalyahan ee waxay ahayd dhaleecayn. Haddana hurdadii wuu dilay.
Dilka Asma Bint Marwan waxa uu calaamad u noqday hoggaanka Maxamed. Iyadoo markii hore kuwii tolkeeda ahaa ee Maxamed raacay ay qarinayeen, hadda way ka furnaayeen, qabiilka oo dhanna waxaa laga soo wariyey taariikhyahan Ibn Hishaam inay "arkeen awoodda Islaamka" oo ay ku biireen safkooda (in kastoo ay tahay mid la yaab leh ama cabsi ma dhihi karno).
Maxammed markuu sii watay duullaankii uu ku qaaday kuwii ka soo horjeeday, wuxuu u jeestay mid ka mid ah qabaa’ilka Yuhuudda ee Madiina degganaa, Banu Qaynuqa. Taariikhyahannada Muslimka ah kuma raacsana sababta keentay gardarradan Muslimka ah ee Yuhuudda; xisaabaadka qaar ayaa sheegaya in ay sababtu tahay in mid ama in ka badan oo Yahuudi ah ay cabsi galiyeen haweeney Muslimad ah, laakiin qaar kale ayaa leh qabiilka Yuhuuda ayaa ku xujeeyay inuusan u maleynin inuu la dagaallami karo oo uu guuleysan karo sababtoo ah wuxuu ka adkaaday Qureeshta (Safiurahman al-Mubaraki, Nectar-ka Shaabadaysan). Markii hore, Maxamed wuxuu rabay inuu laayo dhammaan xubnaha qabiilka, laakiin ugu dambeyntii waxaa ku qanciyay mid ka mid ah madaxdii Madiina (Cabdullaahi ibnu Ubay bin Saluul) inuu qabiilka oo dhan ka saaro Madiina. Maxamed waxa uu la wareegay hantidoodii iyo hantidoodii oo dhan oo uu u qaybiyay xertiisii, isaga oo qaatay shan meelood meel meel.
Maxamed waxa uu sii waday duullaankiisii yaraa ilaa bishii March 625, markaas oo ay Quraysh ka aargoosatay Maxamed oo wata 3000 oo ciidan ah oo xooggan oo ay kala hoggaaminayeen Abu Sufyaan, Khalid bin al-Walid, iyo ‘Amr bin al-‘As (oo markii dambe Muslimay ka dib markii laga adkaaday). Dagaalku wuxuu dhacay Sabtidii 23-kii Maarso 625-kii, wuxuuna ka dhacay tog ku taalla dhinaca Buurta Uxud ee Waqooyiga Madiina ka xigta. Fardooleyda reer Maka oo tiradoodu ahayd 200 ayaa si aad ah uga tiro badnaa fardooleyda Muslimiinta 4 ilaa 1. Dagaalkan ayaa guud ahaan la rumeysan yahay inuu jab ku yahay Muslimiinta, xitaa Qur’aanku wuxuu u aqoonsan yahay sidan:
Intii uu dagaalka socday Maxamed waa la dhaawacay oo ilkaha ka jabay; adeerkiis Xamzah bin Cabdulmudalib baa la dilay. Inkasta oo laga adkaaday, haddana dagaalku waxa uu Maxamed fursad u helay in uu ku muujiyo kartidiisa jeneraal ciidan isagoo doortay mawqifkii istiraatijiyadeed ee Uxud. Sidaa awgeed fikradda Islaamiyiinta xagjirka ah ayaa si adag u dhisan oo ay la socdaan muhiimadda dagaalku u leeyahay dawladda cusub ee Islaamka. Tani waxay calaamadisay barta uu Maxamed bilaabay inuu aad iyo aad ugu tiirsanaado ololeyaasha milatari ee uu ku faafinayo diintiisa cusub.
Dhawrkii sano ee xigay ayuu Maxamed ka takhalusay qabaa’ilkii Yahuudda ee Madiina ku haray, isagoo ka saaray reer Banu Nadiir, wuxuuna xasuuqay dhammaan raggii reer Banu Qurayza, wuxuuna kaxaystay dumar iyo carruurba addoommo. Ugu dambayntii, sannadkii 630 (laba sano ka hor dhimashadiisa) ayuu fuulay Maka, wuxuuna qabsaday magaaladii uu ku dhashay ee diiday isaga iyo farriintiisa.
Dhimashadii Maxamed ka dib, Muslimiintu waxay ku sii fidayeen awood ciidan, boqol sano gudahooda waxay aasaaseen boqortooyo ka bilaabanta koonfurta Faransiiska ee galbeedka ilaa Hindiya oo bari ah, iyo Armenia oo woqooyi ah ilaa Yemen oo koonfurta ah.