Previous Chapter -- Next Chapter

1. Barnaabas ma qoraageedii baa?

Buuggani wuxuu qirayaa inuu yahay Injiil, wuxuuna ku andacoonayaa in qoraagu uu ahaa Rasuul Barnaabas. Haddaba waa inaan ku bilownaa inaan weydiinno ninka Barnaabas runtii ahaa, isla markaasna waa inaan go'aansanno inuu yahay qoraaga buuggan aan ka fiirsaneyno buug-yarahaan. Si aan tan u samayno waa in aan is barbar dhig ku samaynaa aqoonta aan u leenahay Rasuulkii Barnaabas ee Kitaabka Quduuska ah iyo qoraaga Injiilka Barnaabas. Bilawga iyo dhammaadka buuggan waxa ka soo baxay laba faallooyin kuwaas oo isla markaaba naga caawinaya raadintayada. Waxayna kala yihiin:

Qoraaga buuggani wuxuu adeegsanayaa luqad adag si uu u cambaareeyo waxbaridda Bawlos gaar ahaan, gaar ahaan xagga gudniinta; iskutallaabta, dhimashada iyo sarakicidda Ciise; iyo aaminsanaanta Masiixiyiinta ee ah in Ciise yahay Wiilka Ilaah. Buuga oo dhan waxa ka buuxa hadallo liddi ku ah waxyaalaha uu qoraagu si gaar ah ugu xilsaaray Bawlos, waxaanan shaki ku jirin in qoraaga buuggu uu yahay tiirar aan ka ahayn Bawlos iyo caqiidadiisa oo uu si weyn uga soo horjeedo wacdigiisa iyo waxbariddiisa.

Tani waa caddaynta ugu horraysa ee caddaymo badan oo ka dhan ah runnimada buuggan, waayo, ku alla kii qoray wuxuu si habboon ugu dhejiyay magaca "Barnaabas" qoraagiisa, halka milicsi kooban oo ku saabsan astaanta dhabta ah ee Rasuulka Barnaabas ay muujin doonto inuusan suurtagal ahayn noqo qoraaga buuggan.

Aynu si kooban u dulmarno taariikhda Barnaabas ee Kitaabka Quduuska ah. Waxa keliya oo uu ka dhex muuqday rasuullada ka dib korriintii Ciise samada markii kaniisaddii hore ee Masiixi ay xidid ku lahayd dhulka Falastiin. Si uu walaalihiis u muujiyo rumaysad iyo jacayl, ayuu beer uu lahaa ku iibiyay, oo lacagtii u soo diray ayuu rasuulladii u qaybiyey si ay ugu gartaan kuwa walaalaha dhexdooda ku dhibaataysan. Dareenka naxariista leh wuxuu ahaa mid dhiirigelin weyn u ah rumaystayaasha oo rasuulladiina waxay u bixiyeen “Barnaabas”, oo macneheedu yahay “Wiilka dhiirigelinta”. Taas ka hor waxaa lagu yiqiin oo keliya magaciisa guud Yuusuf (Falimaha Rasuullada 4:36).

Halkan qoraaga Injiilka Barnaabas wuxuu sameeyay qaladkiisii ​​ugu horreeyay ee culus waayo wuxuu soo jeedinayaa buuggiisa oo dhan, ma aha oo kaliya in Barnaabas dhab ahaantii ahaa mid ka mid ah laba iyo tobankii xerta ahaa ee Ciise intii lagu jiray adeeggiisa dhulka, laakiin sidoo kale in loo yaqaan magacan "Barnaabas ” oo dhan mudadaas wasaaradda. In ka badan hal mar oo buugga dhexdiisa ah waxaynu ka helaynaa in Ciise la sheegay inuu magaciisa kula hadlay iyo munaasibaddii ugu horreysay, oo si gaar ah u imanaysa horraantii buugga, waa tan:

Hadda waxaan halkan ku haynaa anachronism patent ah kaas oo baabi'inaya suurtagalnimada in buuggan runtii uu qoray Rasuul Barnaabas. Rasuulladu waxay kaliya siiyeen magaca "Barnaabas" (Wiilkii dhiirigelinta) ka dib korriintii Ciise sababtoo ah falkii deeqsinimada ahaa ee uu sameeyey taas oo niyadda u gelisay Masiixiyiintii hore. Laakiin injiilka Barnaabas wuxuu Ciise ka dhigay inuu magacan ugu yeedho saddex sano ka hor intuusan jannada kor u bixin. Tani waa arrin halis ah - annagu aragtidayada dhimasho - diidmo ku saabsan sheegashada ah in kitaabkan uu qoray Rasuul Barnaabas.

Si kastaba ha ahaatee, markaan sii wadno daraasaddayada nolosha Barnaabas, si kastaba ha ahaatee, waxaan helnaa cadaymo dheeraad ah oo baabi'inaya sheegashada ah in buuggan uu runtii qoray. Marka xigta ee uu ka soo muuqdo dhacdooyinka hore ee Kaniisadda waxay ahayd munaasabadda booqashadii ugu horreysay ee Bawlos uu ku tagay dhammaan rasuulladii Yeruusaalem joogay. Sababtoo ah rasuulladii waxay ogaayeen in Bawlos uu sannadihii hore silcin jiray Masiixiyiintii hore (sababtoo ah waxay rumaysnaayeen inuu Ciise yahay Wiilka Ilaah!), rasuulladii iyo Masiixiyiintii kale ee Yeruusaalem joogay waxay ka shakiyeen inuu run ahaantii hadda u soo noqday rumaysadkoodii. Runtii waa waxyi in la ogaado, iyadoo la eegayo weerarradii kululaa ee lagu weeraray Bawlos ee Injiilka Barnaabas, kaas oo ahaa kii aad u xanuunsaday inuu u xaqiijiyo walaalaha Yeruusaalem in Bawlos runtii ahaa xer:

Waxaan hadda la kulannaa silsilad labaad oo culus oo caddayn ah oo ka soo horjeeda soo jeedinta ah in Barnabas uu ahaa qoraaga " injiilka " isaga oo loo aaneeyey. Toddoba aayadood oo keliya ayaanu ka hor akhrinay in markii Bawlos ku hawlanaa wacdinta dadka dhexdiisa sunagogga Dimishaq, "oo kolkiiba wuxuu naadiyey Ciise isagoo leh, ‘Isagu waa Wiilka Ilaah’." (Falimaha Rasuullada 9:20) Bawlos markuu Yeruusaalem yimid, Barnabas wuxuu ahaa kii si adag u difaacay inuu Ciise yahay xer dhab ah.

Waa maxay farqiga aan halkan ku leenahay iyo buugga aan tixgelineyno halka qoraaga, oo loo malaynayo Barnaabas, uu u qaaday Bawlos si dhab ah xaqiiqda ah inuu ku dhawaaqayay inuu Ciise yahay Wiilka Ilaah. Barnaabas runta ah wuxuu ahaa gacanta midig ee Bawlos kan baray inuu Ciise runtii yahay Wiilka Ilaah. Barnaabas qudhiisu waa kii Yeruusaalem isaga ku soo wakiishay oo aan dadaal u gelin inuu xertii halkaas joogay rumaysto in Bawlos runtii ahaa xertii Ciise.

Dabadeed buug-yarahaan waxaynu ku tusi doonaa in injiilka Barnaabas markii ugu horreysay la qoray afar iyo toban qarni ka dib Masiixa iyo in qoraagu, qof kasta oo uu ahaa, uu si fudud u doortay inuu Barnaabas ka dhigo qoraaga lagu eedeeyay been-abuurnimadiisa foosha xun. Nimankii aynu hore u soo sheegnay oo si qoto dheer u baadhay halka uu ka soo jeedo iyo ilaha injiilka Barnaabas, ayaa iyaguna isku dayay in ay ogaadaan sababta qoraaga dhabta ah ee buugan u doortay in uu Barnaabas ka dhigo qoraaga la moodo. Hal ama laba aragtiyood oo macquul ah ayaa la soo jeediyay, laakiin ilaa maanta ma aynaan ogaan sababta uu sidan u sameeyay.

Laakiin hal shay oo aan ognahay - qoraaga dhabta ah ee Injiilka Barnaabas ma samayn karin doorasho ka xun "au-thorship" ee buugiisa marka loo eego Barnaabas. Waxa uu buuggan u qoray si la moodo in uu difaac ka yahay “Pauline Masiixiyadda” (sida dadka qaar u dhigeen) haddana waxa uu, malaha isaga oo aan si dhab ah u milicsan, u doortay qoraagiisa, ninka aan had iyo jeer ka helno dhinaca Bawlos - isaga oo kula talinaya isaga had iyo jeer isagoo ah xer dhab ah oo Ciise ah oo taageeraya wacdigiisa meel kasta oo uu tago. Si cad loo dhigo, qoraaga Injiilka Barnaabas wuxuu doortay qoraaga lagu eedeeyay inuu qoray buug uu ka curiyay wax ka soo horjeeda waxbarista Bawlos oo ah ninkii aad u taageeray bariddaas si ka firfircoon cid kasta oo kale intii uu ku jiray adeeggiisa. Barnaabas wuxuu ahaa Bawlos walaalkii dhiigga ruuxiga ah. Qoraaga dhabta ah ayaa si kale oo foolxun u sameeyay gef kale oo ba'an isagoo soo jeedinaya in Rasuul Barnaabas - dadka oo dhan! - wuxuu ahaa qoraaga "Injiilka" ee beenta ah ee uu curiyay.

Marka aynu sii dhex galno noloshii Barnaabas xaqiiqadu waxay si cad u soo baxaysaa. Markii kiniisaddii Yeruusaalem ku tiil maqashay in kiniisaddii Antiyokh ku tiil si wanaagsan u koraysa, rasuulladii waxay go'aansadeen inay Barnaabas u diraan si uu u qabto waxbaridda iyo edbinta rumaystayaasha cusub. Laakiin Barnaabas qudhiisu wuxuu goostay inuusan taas kaligiis xamili karin, oo wuxuu goostay inuu caawimaad ka helo nin kale oo rumaysadka ku leh shuqulkan aawadeed. Barnaabas welwella'aan buu u kacay ilaa Tarsos tii Aasiyada Yar si uu Bawlos uga helo, oo kolkiiba wuxuu keenay Antiyokh inuu ku caawiyo kiniisadda magaalada. Waxaynu ka akhrinay qoraalka wasaaraddooda:

Sida wadajirka ah ee Bawlos iyo Barnaabas, xertii ayaa markii hore loogu yeeri jiray Masiixiyiin - sababtoo ah Barnaabas wuxuu ahaa geesiga dhabta ah ee "Pauline Masiixiyadda" kaas oo Injiilka Barnaabas u dhigay inuu beeniyo. Taas dabadeed Bawlos iyo Barnaabas waxay aadeen Yeruusaalem si ay walaalo u caawiyaan, waayo abaartii ka dhacday waagii boqorkii Rooma ee Kalawdiyos (Falimaha Rasuullada 11:28-30). Taas dabadeed Bawlos iyo Barnabas waxay ku noqdeen Antiyokh (Falimaha Rasuullada 12:25). Waxay sii wadeen inay hoggaamiyaan kaniisaddii halkaas ku taal, ka dibna kaniisaddu waxay u dirtay inay injiilka ku wacdiyaan gobollada Galatiya (oo ah qayb ka mid ah Turkiga sida aynu maanta u naqaano).

Meel kasta oo ay tageen Bawlos iyo Barnaabas waxay ku wacdiyeen inuu Ciise yahay Wiilka Ilaah iyo in Ilaah isaga ka sara kiciyey kuwii dhintay (Falimaha Rasuullada 13:33). Haddana, qoraaga Injiilka Barnaabas wuxuu naga rabi lahaa inuu rumaysto in Barnaabas uu ahaa cadawga weyn ee Bawlos arrimahan! Waxaan xitaa ka helnaa iyaga oo labadooduba ku dhawaaqaya in amarrada xaddidan ee diinta Yuhuudda (tusaale gudniinta) aan lagu qasbin dadka aan Yuhuudda ahayn iyo inay ahaayeen kuwo aan loo baahnayn badbaadada. Dhacdo aad u xiiso badan oo ka dhacday wasaaradooda wadajirka ah ayaa u qornaa sidan:

Qaar ka mid ah Yuhuudda ayaa ka mid ahaa Masiixiyiintii hore iyagoo sheegaya in gudniintu ay lagama maarmaan u tahay badbaadada. Yaynu ku aragnaa inay si kulul uga doodayaan arrintan? Ma jiro mid kale oo aan ahayn Bawlos iyo Barnaabas!

Weliba, injiilka Barnabas, waxaynu ka akhrinay in mid ka mid ah "waxbarashooyinkii aan sharka lahayn" ee Bawlos ku haystay ay ahayd gudniinta diiday. Isagu wuu diiday inay tahay qayb muhiim ah oo badbaadada ah, waxaynu si dhaqso ah u qiran doonnaa (Galatiya 5:2-6) - laakiin saaxiibkiisa ugu weyn ee diidmadan mid kale ma aha Barnabas! Mar kale qoraagu waxa uu ku qaldamay in uu Barnabas ka dhigay qoraaga been-abuurnimadiisa xun.

Runtii, sida ku xusan Injiilka Barnaabas, Ciise waxaa lagu eedeeyay inuu xertiisii ku yidhi:

Haddaba gudniintu waa shay lagama maarmaan ah oo shardi u ah badbaadada Injiilka Barnaabas iyo qoraagu si cad ayuu caqiidadan u qirayaa. Laakiin Barnaabas dhabta ah waxaynu ka akhrinay inuu Bawlos kula biiray isagoo aad uga doodaaya ka soo horjeeda waxbariddii Yuhuudda ee ahayd in gudniintu ay lagama maarmaan u tahay badbaadada. Way caddahay in Barnaabas-ka dhabta ahi aanu ahayn qoraaga buuga magaciisa sita iyo in cid kale aanu been-abuurin buuggan oo keliya balse uu sidoo kale been-abuuray magaca qoraaga.

Daabacayaasha hadda ee Injiilka Barnaabas (Begum Aisha Bawany Wakf) waxay si fiican u og yihiin in ujeeddada ugu weyn ee Injiilka Barnaabas ay tahay in laga hortago "Pauline Masiixiyadda". Lifaaqa ciwaankiisu yahay "Noloshii iyo Farriinta Barnaabas" waxay ku dacwaynayaan in tuduca ku saabsan dooda arrinta gudniinta ay muujinayso khilaaf sii kordhaya oo u dhexeeya Bawlos iyo Barnaabas. Waxay soo xigteen Falimaha Rasuullada 15:2 (kor ku xusan) oo si xishood la'aan ah u faalleeyaan: "Khilaafkan ka dib, waxaa jiray jidad kala qaybsanaan" oo u dhexeeya Bawlos iyo Barnaabas (Injiilka Barnaabas, bogga 279). Laakiin way iska caddahay in khilaafku aanu ahayn mid u dhexeeya Bawlos iyo Barnaabas ee ku saabsan arrintan, laakiin wuxuu u dhexeeyay niman Yahuudiya ah oo ammaanta gudniinta ah iyo Bawlos iyo Barnaabas oo kale oo aad uga cadhooday in la qalloociyo xorriyadda diinta Ciise oo leh caadooyin sharci ah iyo xaddidaadyo aan cidna badbaadin karin. Sababtoo ah lifaaqan wuxuu ka muuqdaa dhammaan daabacadaha injiilka Barnaabas ee maanta la daabacay waa inaan sheegno in maqaalka oo dhan uu yahay mid been abuur ah oo ka turjumaya xiriirka dhabta ah ee ka dhexeeya Bawlos iyo Barnaabas. Qoraaga maqaalku waa inuu dafiro damiirka markuu isku dayay inuu ku qasbo aragtida Injiilka Barnaabas ee Bawlos iyo Barnaabas isku khilaafeen arrimaha caqiidada.

Marna ma jirto wax caddaynaya in Bawlos iyo Barnaabas weligood isku khilaafeen arrin caqiido ah. Waxa ay mar hore isku khilaafeen shakhsi ahaan markii Bawlos aanu jeclayn inuu Yooxanaa Markos u kaxeeyo safar wacdiyi ah, maadaama uu mid hore ugu dhacay, gobollada Galatiya (Falimaha Rasuullada 15:38-40). Tani, si kastaba ha ahaatee, waxay ahayd arrin shakhsi ah oo si cad loo xalliyay sida aan ku aragno aayadaha kale ee Qorniinka (Kolosay 4:10 iyo 2 Timoteyos 4:11). Mar kale Barnaabas waxa uu danbiile ku ahaa takoor xagga diinta ah oo uu kula kacay Yuhuuddii kale ee Masiixiyiinta ah ee Antiyokh markii aanay wax la cunin Masiixiyiinta aan Yuhuudda ahayn (Galatiya 2:13). Bawlos aad buu u canaantay arrintan, laakiin tani sidoo kale ma ahayn arrin ku saabsan caqiido, laakiin mid ka mid ah xidhiidhka ka dhexeeya dhammaan Masiixiyiinta iyada oo aan loo eegin asalkoodu. Midkoodna khilaafyadan yaryari wax xidhiidh ah kuma laha caqiidadii aasaasiga ahayd ee Bawlos iyo Barnaabas si adag ayaa kor loogu qaaday - diidmada gudniinta ee lagama maarmaanka u ah badbaadada, iskutallaabta iyo sarakicidda Ciise Masiix, iyo caqiidada aasaasiga ah ee ah in Ciise yahay Wiilka Ilaah. Laakiin waxaan haynaa caddayn ballaadhan oo muujinaya in Barnaabas uu ahaa xaq-u-yeelaha dhammaan caqiidooyinkan uu Bawlos baray.

Warqadda dambe ee Bawlos u diray Masiixiyiinta Galatiya waxay naga caawinaysaa xataa inaan ogaanno runta xaqiiqadan. Cutubka labaad waxaynu ka akhrinay in Bawlos Yeruusaalem aaday - Barnaabas dabcan - wuxuu kaxaystay Tiitos oo Gariig ah oo buuryoqab ah, isagoo u kaxaystay dacwad caddaynaysa inay waajib tahay in la gudo (Galatiya 2:1). Laakiin Tiitos, si kastaba ha ahaatee, laguma qasbin in la gudo - sida iska cad natiijada dooda sasabashada ah ee Bawlos iyo Barnabas ee ka dhanka ah gudniinta oo ah qayb muhiim ah oo badbaadada ah.

Ma aha oo kaliya rasuulladii Yeruusaalem joogay inay Bawlos iyo Barnaabas ku heshiiyaan in gudniintu ahayd mid aan loo baahnayn, laakiin, sida Bawlos yidhi, “waxay aniga iyo Barnaabas siiyeen gacanta midigta ee wehelnimada.” (Galatiya 2:9) Mar kale naxariistii iyo midnimadii Barnaabas uu la lahaa Bawlos ayaa si cad loo muujiyey, waxaana muuqata in kaniisaddii hore, mar kasta oo Masiixiyiinta Yeruusaalem ku nooli ay u maleeyeen Barnaabas, ay tahay inay isla markiiba la xiriiriyaan Bawlos.

Cutubka saddexaad ee Galatiya waxaan ku haynaa caddayn dheeraad ah in Barnaabas uu ahaa Masiixi si kasta oo aanu ahayn mid ka soo horjeeda Masiixiyadda sida qoraaga Injiilka Barnaabas uu yahay. Bawlos, waxa uu ka cadhooday in reer Galatiya ay ka fiirsanayeen arrin aan fududayn sida gudniinta oo muhiim u ah badbaadada, waxa uu si cad u canaantay iyaga inay lumiyeen aragtida cajaa'ibka iyo wax-ku-oolka ah ee Ciise oo keligiis badbaadada ka dhigay mid run ah xagga dadka dhimashadiisa kafaaraggud ee iskutallaabta dusheeda. Wuxuu ku canaantay ereyadan soo socda oo si cad u muujinaya nuxurka farriinta uu iyaga u dirayay:

Waa inaan weydiinnaa: yuu Ciise Masiix "bayaan ugu muujiyey sidii iskutallaabta lagu qodbay" Galatiya hortooda? Yaa ugu hor wacdiyey injiilka Ciise? Ma jiro qof kale oo aan ahayn Bawlos iyo Barnaabas! Haddaba warqaddan waxaan ka haynaa caddayn kale oo la taaban karo oo muujinaya in Barnaabas uu ahaa hormuudka injiilka uu Bawlos ku wacdiyey. Hubaal isagu ma ahayn oo keliya rasuul qancinta Masiixiyiinta dhabta ah, laakiin raadinta wehelnimada Masiixiyiinta wuxuu Bawlos u doortay saaxiibkiisa ugu dhow. Dadka oo dhan Rasuul Barnaabas ma noqon karo qoraaga Injiilka isaga loo nisbeeyey!

Midnimada hufnaanta leh ee hammigii iyo ujeeddada Bawlos iyo Barnabas ayaa ugu dambayntii lagu sii caddeeyey soo koobiddan kooban ee hawlahooda:

Waxaa jira farqi u dhexeeya Barnaabas dhabta ah oo dhammaan dhacdooyinkan oo dhan u doortay Bawlos saaxiibkiis, iyo qoraaga beenta ah ee Injiilka Barnaabas, kaas oo ka soo horjeeda Bawlos iyo waxbarashadiisa, oo aynaan caawin karin, laakiin waxaynu ku soo gabagabeyn karnaa in Injiilka Barnaabas waa been abuur. Ma uusan qorin Barnaabas, laakiin waxaa qoray qof kale oo sameeyay qaladaad xeeladeed oo weyn markuu u doortay saaxiib dhow oo Bawlos ah qoraaga buuggan.

Laba qodob oo ka mid ah Injiilka Barnaabas ayaa sidoo kale muujinaya in qoraagu aanu noqon karin rasuulkii Barnaabas ee dhabta ahaa. Ugu horrayn, buuggani waxa uu Ciise si joogto ah u diidayaa inuu yahay Masiixa (daawaynta dheeraadka ah ee mawduucan ayaa daba socota buug-yarahaan) haddana isla buuggu wuxuu Ciise laftiisa ugu yeedhay “Masiixa” (Injiilka Barnaabas, bogga 2). Hadda nin kasta oo aqoonta aasaasiga ah u leh Giriiggu wuu og yahay in "Christos" uu yahay tarjumaadda Giriigga ee Masiixa (erey Cibraaniga ah) iyo in "Ciise Masiix" uu yahay nooc ka mid ah Giriigga "Iesous Christos", oo macneheedu yahay "Ciise Masiix". Iska hor imaadka dhabta ah ee halkan ka jira ee Injiilka Barnaabas ayaa caddayn dheeraad ah u ah in qoraagu aanu ahayn Barnaabas laftiisa. Wuxuu ka yimid Qubrus, oo ah jasiirad uu Giriiggu ahaa luqadda guud, Giriigguna wuxuu ahaan lahaa luqaddiisa hooyo. Barnaabas-ka dhabta ahi waligiis ma samayn khalad sida inuu Ciise Masiix ugu yeedho oo uu inkiro inuu yahay Masiixa!

Marka labaad, qoraaga injiilka Barnaabas waxa uu doortay in aanu waxba ka ogayn adeegii Yooxanaa Baabtiisaha ee buuggiisa, laakiin waxa uu si khiyaano leh u qaatay maraggii Yooxanaa ee Ciise ee Kitaabka Quduuska ah oo u beddelay marag la malaynayo inuu Ciise u furay Muxammad. Haddii Ciise waligiis sii saadaaliyay imaatinka Muxammad iyo in kale maaha arrin halkan taagan (fiiri: Muxammad ma lagu sii sheegay Baybalka?, buugyaraha nambarka 5 ee taxanahan, si loo daweeyo mawduuca). Qof kasta oo akhriyey nolosha Ciise ee Kitaabka Quduuska ah, waa in qoraaga Injiilka Barnaabas uu isku dayay inuu Ciise ka dhigo mid wax ku wacdiya imaatinka Muxammad isagoo ku jira qaabkii Yooxanaa Baabtiisaha kaasoo ahaa wacdiye imaatinka Ciise, si uu taas u gaadhona waxa uu Ciise kabaha u geliyey Yooxanaa oo ka dhigay in uu Muxammad ka sheego waxa uu Yooxanaa ka yidhi!

Sidaas awgeed qoraaga Injiilka Barnaabas wuxuu ku khasbanaaday inuu ka tago qofnimada Yooxanaa iyo adeeggiisa dhammaan buuggiisa. Laakiin xisaabtii cad ee joogtada ahayd ee Yooxanaa adeeggiisa ee Kitaabka Quduuska ah (eeg gaar ahaan Matayos cutubka 3, Yooxanaa cutubyada 1 iyo 3) iyo caddaynta cad ee Qur'aanka ee adeegga Yooxanaa Baabtiisaha sidii wacdiyihii Ciise (Suuradda Al ' Cimraan 3:39) labaduba waxay daaha ka qaadayaan khiyaanada qoraaga injiilka Barnaabas. Waxaa hubaal ah in Barnaabas-ka dhabta ah, oo ahaa "nin wanaagsan oo ay ka buuxaan Ruuxa Quduuska ah iyo rumaysad" (Falimaha Rasuullada 11:24), uusan waligiis ku dhaqaaqin been sida runta ah oo uu isagu u go'ay oo dhan noloshiisa.

Waxaan ku soo gabagabeyneynaa in ay jiraan cadeymo aad u weyn oo muujinaya in Barnaabas-kii dhabta ahaa runtii uusan ahayn qoraaga buugga maanta lagu faafinayo dunida Muslimka ee la moodo in uu isagu qoray. Laakiin hadda aan ku sii wadno baaritaan kooban oo ku saabsan caddaynta gudaha ee Injiilka Barnaabas si aan u aragno inay wax kalsooni ah ku qabaan haba yaraatee, ama in aanay run ahaantii ahayn "faalso waji qaawan", sida George Sale u dhigay, in ayaa si aan la ogayn loogu qaybiyay dunida Islaamka iyadoo loogu adeegayo Shaydaanka iyo sababtiisa oo kaliya.